Espírito Santo

A redescoberta do Espírito Santo Na
Teologia do Concílio Vaticano II
Um olhar antes do Vaticano II:
A Igreja professa a fé no Espírito Santo,
como Aquele «que é Senhor e dá a vida».
É o que ela proclama no Símbolo da
chamado Niceno-Constantinopolitano,
nome dos dois Concílios ― de Niceia
325) e de Constantinopla (a. 381) ―
quais foi formulado e promulgado.
Fé,
do
(a.
nos
•Também os papas trataram o tema com
relevante apreço:
• Nos últimos séculos o Espírito Santo este em
evidência por mais de uma vez em diversas
Encíclicas: desde Leão XIII, que publicou a
Carta Encíclica Divinum illud munus (a. 1897),
inteiramente dedicada ao Espírito Santo, a Pio
XII, que na Encíclica Mystici Corporis (a.
1943) se referiu de novo ao Espírito Santo
como sendo princípio vital da Igreja.
•Já o Concílio Vaticano II, fez notar a
necessidade de uma redescoberta do
Espírito Santo, como acentuava o Papa
Paulo VI: «À cristologia e especialmente
à eclesiologia do Concílio deve seguir-se
um estudo renovado e um culto
renovado do Espírito Santo, precisamente
como complemento indispensável do
ensino conciliar» (Insegnamenti di Paolo VI, XI (1973), P. 477).
•Quais seriam as fontes para o
redescobrimento do Espírito
Santo?
•Fonte 1: Sagrada Escritura
•Fonte 2: Tradição
•Fonte 3: Magistério
1. Sagrada Escritura
•No Antigo Testamento, o conceito de
três pessoas em um Deus, Pai, Filho e
Espírito Santo, ainda não havia sido
revelado.
•Quanto ao TERMO Espírito
•Utilizamos o termo Espírito, para traduzir
o termo grego πνεῦμα (pneuma), que
significa sopro, vento e está relacionado
com πνοή (pnoé), que tem o significado de
brisa suave, ou sopro.
•Na Sagrada Escritura, a tradução
da LXX traduz com o termo
πνεῦμα a palavra hebraica ַ‫רּוח‬
(rúah – 264 vezes). Sendo que ַ‫רּוח‬
(geralmente feminino), aparece no
Antigo Testamento 389 vezes.
•Seu significado basilar é vento e
alento, se tratando, evidentemente, do
ar em movimento. O aspecto do
sopro foi adotado quando a LXX
traduziu a palavra hebraica ַ‫רּוח‬pelo
termo grego πνεῦμα e as versões
latinas por spiritus, das quais passou
para as línguas modernas.
Novo Testamento: O Espírito
Santo na vida de Jesus
O Espírito Santo no
Evangelho de São Lucas
• Os primeiros capítulos apresentam de modo marcante a ação
do Espírito Santo: 1,15: Sua presença com João Batista é
prometida a Zacarias;
• 1,35: O anjo Gabriel anuncia a Maria o nascimento de Jesus
que somente será possível através do Espírito Santo;
• 1,41: Isabel cheia do Espírito Santo saúda Maria;
• 1,67: Zacarias profetiza através do Espírito Santo;
• 2,25-27: Simeão vai ao Templo movido pelo Espírito Santo;
• 3,16: João anuncia o Batismo no Espírito Santo através de
Jesus;
• 3,22: O Espírito Santo em forma corpórea desce sobre Jesus
no Batismo;
• 4,1: Jesus cheio do Espírito Santo é levado para o deserto;
• 4,14: Jesus é levado para a Galiléia pelo Espírito Santo;
• 4,18: Na Sinagoga, Jesus anuncia a sua missão pela força do
Espírito Santo;
• 23,46: Jesus entrega seu Espírito a Deus antes de morrer;
• 24,49: Promessa de Jesus sobre a presença do Espírito Santo
junto aos discípulos.
•Como podemos observar, no início do
Evangelho a presença do Espírito Santo é
intensa. A partir do anúncio da missão de
Jesus em Nazaré, Lucas não fala mais sobre
a presença do Espírito Santo, somente no
final, mesmo assim como promessa aos
discípulos. Dando a entender que todas as
ações de Jesus, neste intervalo, se dão no
Espírito.
Tradição
•O Papa emérito, Bento XVI, afirma: “O Espírito
Santo tem sido, de variadas maneiras, a Pessoa
esquecida da Santíssima Trindade. Por isso
quando, jovem sacerdote, fui encarregado de
ensinar teologia, decidi estudar as testemunhas
eminentes do Espírito na história da Igreja. E foi
ao longo deste itinerário que dei comigo a ler,
entre outros, o grande Santo Agostinho”.
Santo Agostinho e a doutrina sobre o
Espírito
O Grande doutor da Igreja apresenta 3
intuições particulares relativas ao Espírito
Santo enquanto vínculo de unidade no seio
da Santíssima Trindade:
1.Unidade como comunhão,
2.Unidade como amor duradouro,
3.Unidade como dador e dom.
•1. Amor como comunhão:
Agostinho conclui: a qualidade peculiar do
Espírito é a unidade. Uma unidade de
comunhão existencial: uma unidade de pessoas
em recíproca relação de dom constante; o Pai e
o Filho que Se dão um ao outro. Quão
iluminadora pode ser esta compreensão do
Espírito Santo como unidade, como comunhão.
•2. Unidade como amor duradouro
•A segunda intuição de Agostinho – o
Espírito Santo como amor que permanece
– deriva do estudo que ele fez da Primeira
Carta de São João, no ponto onde o autor
nos diz que «Deus é amor» (1 Jo 4, 16).
•O amor é o sinal da presença do Espírito
Santo. As ideias ou as palavras que carecem
de amor – ainda que se apresentem
sofisticadas ou sagazes – não podem ser «do
Espírito». Além disso, o amor apresenta um
traço particular: longe de ser permissivo ou
volúvel, tem uma missão ou um objetivo a
realizar que é o de permanecer. Por sua
natureza, o amor é duradouro.
•3. O Espírito Santo como Dom
•Aqui Agostinho deduz o Espírito como Dom
do diálogo de Cristo com a samaritana. Aqui
Jesus revela-Se como o dador de água viva
(cf. Jo 4, 10), que em seguida será
especificada como sendo o Espírito (cf. Jo 7,
39; 1 Cor 12, 13). O Espírito é «o dom de
Deus» (Jo 4, 10) – a fonte interior (cf. Jo 4,
14) – que sacia verdadeiramente a nossa
sede mais profunda e nos conduz ao Pai.
REDESCOBRINDO A MISSÃO DO
ESPÍRITO SANTO
•1. CONTINUAR A MISSÃO DE CRISTO;
•2. OPERAR A SANTIDADE (O NOME
DO ESPÍRITO SANTO);
•3. DOADOR DE DONS (Sabedoria,
Inteligência,
Conselho,
Fortaleza,
Ciência, Piedade, Temor de Deus).
Espírito e a Igreja
•Lumen Gentium n.4: O Espírito
Santo é o Amor e unidade para a
Igreja ser sinal visível.
•Houve, numa das sessões do
Concilio, um padre do Oriente que
se levantou e disse que Na Igreja do
Ocidente o Espírito Santo é o
grande desconhecido.
•Atenágoras (1948-1972), Patriarca
ortodoxo de Constantinopla, diz
assim: “Sem o Espírito Santo: Deus
está longe, O Cristo permanece no
passado, O Evangelho é letra morta,
A Igreja é uma simples organização,
A autoridade é uma dominação, A
missão é propaganda, O culto é uma
velharia e O agir cristão uma obra de
escravos.
•Mas, no Espírito Santo: O cosmos é
enobrecido pela geração do Reino, O
homem está em combate contra a
carne, O Cristo ressuscitado torna-se
presente, O Evangelho se faz poder e
vida, A Igreja realiza a comunhão
trinitária, A autoridade se transforma
em serviço que liberta, A missão é um
Pentecostes, A liturgia é memorial e
antecipação, O agir humano é