Teoria Espírita do Conhecimento

TÍTULO
Sérgio Biagi Gregório
22/05/2012
Teoria Espírita do Conhecimento
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Teoria Espírita do Conhecimento
Introdução
O que significa conhecer?
O que é a teoria do conhecimento?
Qual a visão espírita sobre a teoria do
conhecimento?
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Teoria Espírita do Conhecimento
Conhecimento
O conhecimento é a relação que existe entre o
“observador” e a “coisa observada”.
A realidade é o que é. Ela não é falsa nem
verdadeira. Verdadeiros ou falsos são os nossos
juízos acerca da mesma.
Se a imagem que fazemos de um objeto coincide
com o que ele é, estamos de posse da verdade;
se, ao contrário, houve um viés, estamos em erro.
Assim sendo, é muito mais importante a imagem
que fazemos do objeto do que ele próprio.
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Divisão da Filosofia
Ontologia ou
teoria do ser
Estuda a origem,
a essência e a
causa primeira
do cosmos, da
vida e do
pensamento; e a
relação entre o
ser e o
pensamento.
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Gnosiologia
ou teoria do
conhecimento
Estuda a origem
e a validade do
conhecimento.
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Axiologia ou
teoria dos
valores
Estuda a
origem, a
essência e a
evolução dos
valores
existenciais e
indica os
princípios da
ação (1).
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Como Conhecemos?
Como é que o conhecedor conhece? Conhece pelo
Espírito? Ou conhece pelo sentido?
Embora Aristóteles tenha dado sua contribuição a
essa contradição, quando elaborou a teoria dos dois
espíritos do homem - formativo e receptivo - , ainda
persiste muitas dúvidas.
Para os materialistas, conhecemos pelos sentidos;
para os idealistas, conhecemos pelo espírito.
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Como Conhecemos?
Para o Espiritismo essa dualidade de Espírito e Matéria não
existe.
O homem é essencialmente um Espírito.
Nesse sentido, o Espírito é a substância do homem e o corpo
seu acidente.
A percepção é uma faculdade do Espírito e não do corpo físico.
O Espírito não percebe através dos órgãos, não vê pelos olhos
nem ouve pelos ouvidos.
Vê e ouve por todo o seu ser.
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Não Há Separação entre Ciência e Filosofia
Como vemos, há a percepção objetiva que estabelece a relação
sujeito-objeto, e a percepção subjetiva, que faz do sujeito o seu
próprio objeto.
Isto quer dizer que há ciência e filosofia.
Não há, assim, uma separação total entre ciência e Filosofia.
É justamente esse viés do pensamento que divide o mundo em
duas partes: numa o pensamento materialista como ideologia
oficial dos Estados; noutra o pensamento espiritualista na
mesma posição.
A Filosofia Espírita coloca-se entre ambas e oferece-nos a
síntese, no sentido de compreender a realidade como um todo.
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Processo Gnosiológico
A lei dos três estados da evolução gnoseológica
segundo Auguste Comte são:
1º) o estado teológico em que tudo se explica pela
intervenção dos deuses;
2º) o estado metafísico das explicações abstratas (o
ópio faz dormir porque tem a virtude dormitiva);
3º) o estado positivo em que predominam as
Ciências.
Kardec acrescentou a essa teoria, por sugestão de
um leitor da “Revista Espírita”, o estado psicológico
iniciado pelo Espiritismo (2).
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Humanidade Cósmica
A Teoria Espírita do Conhecimento amplia a
nossa visão.
Não pensamos mais em termos geocêntricos,
organocêntricos ou antropocêntricos e, por
isso mesmo, não vivemos mais apegados a
temores e superstições.
O Espiritismo nos confere a emancipação
espiritual de cidadãos do Cosmos (2).
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Conclusão
A convicção de que somos um todo
formado por Espírito, Perispírito e
Corpo Físico, auxilia-nos
sobremaneira na construção dos
conhecimentos verdadeiros que
nem a traça e nem a ferrugem
desgastam.
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Bibliografia Consultada
(1) BAZARIAN, J. O Problema da
Verdade.
(2) PIRES, J. H. Introdução à Filosofia
Espírita.
Texto em HTML:
http://www.sergiobiagigregorio.com.br/fil
osofia/teoria-espirita-doconhecimento.htm
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