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Positivismo e Darwinismo
Web Aula 5
Fundamentos das Ciências Sociais
professor; Luciano Stodulny
Email; [email protected]
Positivismo:
uma primeira forma
de pensamento social
Introdução
• Primeira corrente teórica sistematizada do
pensamento sociológico;
• Derivou do “Cientificismo”;
• Física Social – influência das ciências da natureza
– aproximar mundo físico e social;
• Organicismo: sociedade como organismo
constituído de partes integradas e coesas que
funcionavam harmonicamente, segundo um
modelo físico ou mecânico.
As pesquisas nas ciências naturais exerceram forte influência no
desenvolvimento da sociologia.
A lição de anatomia do Dr. Jump, 1632, pintura de Rembrandt
A evolução segundo Darwin
Em 1859, Charles
Darwin publicou The
Origin of Species (A
origem das espécies),
livro de grande
impacto no meio
científico que pôs em
evidência o papel da
seleção natural no
mecanismo da
evolução.
Darwin partiu da observação
segundo a qual, dentro de uma
espécie, os indivíduos diferem
uns dos outros.Começou a
pensar,
então
que
as
modificações do meio ambiente
poderiam levar a uma luta pela
vida e, como conseqüência, a
uma
seleção
natural:
os
indivíduos mais aptos tenderiam
a sobreviver, e os menos aptos, a
morrer
sem
deixar
descendentes. Assim, depois de
certo tempo, a maioria dos
indivíduos ou mesmo todos
apresentariam as características
mais adaptadas às condições do
meio.
O Darwinismo Social
• “Missão Civilizadora”: a ‘civilização era
‘oferecida’ como forma de ‘elevar essas
nações do seu estado primitivo para um
nível mais desenvolvido;
• Darwinismo social: princípio de que as
sociedades se modificam e se
desenvolvem num mesmo sentido;
passagem de um estágio inferior para
outro superior; sobrevivência dos
organismos –sociedades e indivíduos –
mais fortes e evoluídos.
COLONIALISMO/NEOCOLONIALISMO
• COLONIALISMO:
– Ideologia
legitimadora:
• Fé católica
• NEOCOLONIALISMO:
– Ideologias
legitimadoras:
• Mito da
superioridade
racial: “Darwinismo
Social”
• Missão
Civilizadora: fardo
do homem branco
“O FARDO DO HOMEM BRANCO”
O literato inglês Rudyard Kipling (1865-1936)
forneceu amplo material de apoio ao imperialismo
de seu país. Para ele a Inglaterra podia suportar
como nenhuma outra nação “o fardo do homem
branco”; em sua obra , The White man’s burden,
destaca o dever à filantropia da ação colonizadora
inglesa.
O FARDO DO HOMEM BRANCO
• Esta propaganda de
sabão usa o tema do
"Fardo do Homem
Branco" para
encorajar pessoas
brancas a ensinar
noções de higiene a
membros de outras
raças.
O DARWINISMO SOCIAL
• O imperialismo do século XIX,
permeado pelo ideal da
supremacia econômica e
cultural, formulou o mito da
superioridade racial, incluindo
concepções pseudo-científicas
que enalteciam os brancos e a
exploração imperialista. Por
esse motivo destacou-se a
doutrina racista do filósofo
inglês H. Spencer, conhecida
como “Darwinismo Social”.
O DARWINISMO SOCIAL
• Segundo Spencer, a Teoria da
Evolução de Darwin, podia ser
perfeitamente aplicada à evolução da
sociedade:assim como existia uma
seleção natural entre as espécies, com
o predomínio dos animais e plantas
mais capazes, ela existia também na
sociedade:
O DARWINISMO SOCIAL
• A luta pela sobrevivência entre os
animais correspondia à
concorrência capitalista;a seleção
natural não era mais nada além da
livre troca dos produtos entre os
homens;a sobrevivência do mais
capaz, do mais forte era
demonstrada pela forma criativa dos
gigantes da indústria, que engoliam
os competidores mais fracos, em seu
caminho para o enriquecimento.
AUGUSTO COMTE
• 1798 – 1857
• Nasceu em
Montpellier, França
• Filho de uma família
católica e
monarquista
• Estudou em Paris
• Discípulo de SaintSimon
Seu lema fundamental
"O Amor por princípio e a Ordem por
base; o Progresso por fim".
Ser positivista é amar, conhecer e servir
à Família, à Pátria, à Humanidade.
A Lei dos Três Estágios de
Evolução
• Estado Teológico: explicações pela religião,
superstição, fetichismo. Procura causas
sobrenaturais. Caracterizado por uma sociedade
militar;
• Estado Metafísico: explicações pela filosofia.
Procura causas abstratas. Caracterizado por uma
sociedade de legistas;
• Estado Científico: conhecimento positivo. Não se
procura mais causas, mas Leis. Caracterizado pela
sociedade industrial, a mais avançada.
Uma visão crítica do Darwinismo
Social – ontem e hoje
• Acreditando na superioridade de sua cultura,
europeus intervieram nas formas tradicionais
vida existentes nos outros continentes;
• Complexidade da cultura humana;
• A regra darwinista da competição e
sobrevivência do mais forte é aplicada às leis
mercado, principalmente pela doutrina
liberalismo econômico.
os
de
da
de
do
Duas formas de avaliar as
mudanças sociais
• O Darwinismo social justificava o colonialismo
europeu no resto do mundo e refletia o otimismo
com que o progresso material da industrialização
era recebido;
• Dois movimentos na sociedade:
• ORDEM: princípio necessário para a evolução
social ou Progresso. Implica no ajustamento e
integração dos componentes da sociedade a um
objetivo comum. (Aspecto estático);
• Aspecto dinâmico: o progresso, a industrialização.
• Deve prevalecer o estático sobre o dinâmico.
Da Filosofia Social à Sociologia
• O positivismo exaltava a sociedade européia do
século XIX (industrialização) e procurava colocar
“ordem na desordem” pós 1789;
• Cabe à Sociologia o papel de propor um novo
conjunto de idéias para reorganizar a sociedade
pós-revolucionária, superando as contradições
capazes de levar à anarquia e destruição. Seria
uma espécie de “Física Social”.
• Formulação de uma teoria que vai abrir porta para
novas explicações: será com Émile Durkheim que
virá o aprofundamento de um método sociológico.
O Positivismo no Brasil
• O Positivismo exerceu uma influência
muito forte no Brasil, na segunda metade do
século XIX, no momento da instauração da
República e da elaboração da nova
constituição.
Capela da Humanidade de Porto Alegre
Construção iniciada em 11 de maio de 1925
Endereço: Av. João Pessoa, 1059, Porto Alegre, RS CEP 90040-000
Galeria de Fotos
Templo da Humanidade do Rio de Janeiro
Detalhe do Frontão do Templo da
Humanidade
Templo da
Humanidade no Rio
de Janeiro.
Inauguração da
Nave, na festa da
Humanidade. 1o. de
Moisés de 109 (1 de
janeiro de 1897)
Interior do Templo da Humanidade.
Apóstolos da Humanidade
•Miguel Lemos
Apóstolo da Humanidade
Fundador da Igreja Positivista do
Brasil
Autor da Constituição Estadual
do Rio Grande do Sul (14 de
Julho de 1891).
Esta foi a única constituição
positivista, no mundo. Foi
promulgada em nome da
FAMÍLIA, DA PÁTRIA E DA
HUMANIDADE.
O presidente GETÚLIO
VARGAS, de formação
Positivista, foi o último
Presidente do Rio Grande do
Sul que com ela governou.
Foi também quem a destruiu
após a Revolução de 1930.
Gen. BENJAMIM CONSTANT BOTELHO DE
MAGALHÃES
FUNDADOR DA REPÚBLICA BRASILEIRA
Idealizador e fundador do CLUBE MILITAR, ocupou por
diversas vezes sua Presidência.
Raimundo
Teixeira
Mendes
Apóstolo da
Humanidade
Autor da
Bandeira
Republicana
“Salve lindo pendão da
esperança, Salve símbolo
Augusto da Paz”...
• Questão discursiva:
• Leia a citação abaixo e responda as questões propostas:
• Numa bela descrição de seu trabalho de campo na América do Sul,
Claude Lévi-Strauss, no seu livro, Tristes Trópicos (1956), revela-nos
como uma viagem ao mundo do outro pode nos render momentos
preciosos e reveladores sobre nós mesmos: “Por um singular paradoxo,
em lugar de me abrir a um novo universo, minha vida aventureira antes
me restituía o antigo, enquanto aquele que eu pretendera se dissolvia
entre meus dedos. Quanto mais os homens e as paisagens a cuja
conquista eu partira perdiam, ao possuí-los, a significação que eu deles
esperava, mais essas imagens decepcionantes ainda que presentes eram
substituídas por outras, postas em reserva por meu passado e às quais
eu não dera nenhum valor quando ainda pertenciam à realidade que me
rodeava “.
• 1. Qual a importância do trabalho de campo no desenvolvimento da
ciência antropológica?
• 2. Lévi-Strauss, contudo, não foi o sistematizador do método de
investigação antropológica conhecido como trabalho de campo. A que
autor é atribuído esse papel? Em que “escola” antropológica sua obra
se insere?
• Questão de múltipla escolha:
•
•
O supracitado Lévi-Strauss, no livro Antropologia
Estrutural, afirma: “Um povo primitivo não é um povo
ultrapassado ou atrasado; num ou noutro domínio pode
demonstrar um espírito de invenção e realização que deixa
muito aquém os êxitos dos civilizados”. Aos teóricos, de
que ramo da Antropologia está embutida uma crítica nesse
texto?
• Estruturalistas
• Evolucionistas
• Estrutural-Funcionalistas
• Funcionalistas
• Culturalistas
Referências Bibliográficas
COMTE,
Augusto.
O
catecismo
positivista.
COSTA, Cristina. Sociologia: introdução
à ciência da sociedade. SP: Moderna, 1997.
Site: www.igrejapositivista.org.br
SOARES, Mozart Pereira. O Positivismo
no Brasil. POA: AGE, 1998.
ZERO HORA. História do Brasil, 1998.