A VISÃO MITOLOGICA DO MUNDO

INTRODUÇÃO À FILOSOFIA
A VISÃO MITOLOGICA
DO MUNDO
PROF. NORMANDO MARTINS
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A VISÃO MITOLÓGICA DO MUNDO
Por filosofia entendemos uma
forma completamente nova de
pensar, surgida na Grécia por volta
de 600 a.C.
Antes disso, todas as perguntas dos
homens haviam sido respondidas
pelas diferentes religiões.
Essas explicações religiosas tinham
sido passadas de geração para
geração através dos mitos.
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O que é Mito?



Um mito é uma história de deuses e tem por
objetivo explicar por que a vida é assim como
é.
Ao longo dos milênios, espalhou-se por todo o
mundo uma diversificada gama de explicações
mitológicas para as questões filosóficas. Os
filósofos gregos tentaram provar que tais
explicações não eram confiáveis.
A fim de entendermos o pensamento dos
primeiros filósofos, precisamos entender
primeiro o que significa ter uma visão
mitológica do mundo.
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
Pois os gregos também tinham a sua visão
mitológica do mundo, quando surgiram os
primeiros filósofos. Ao longo dos séculos, as
histórias dos deuses foram sendo passadas de
geração em geração. Na Grécia, os deuses eram
chamados de Zeus e Apolo, Hera e Atena,
Dioniso e Asclépio, Heracles e Hefestos, apenas
para citar alguns nomes.

Por volta de 700 a.C., Homero e Hesíodo
registraram por escrito boa parte do tesouro da
mitologia grega. Isto levou a uma situação
completamente nova. É que, a partir do
momento em que os mitos foram colocados no
papel, já se podia discutir sobre eles.
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
Os primeiros filósofos gregos criticaram a
mitologia descrita por Homero, porque para eles
os deuses ali representados tinham muitas
semelhanças com os homens. De fato, eles eram
exatamente tão egoístas e traiçoeiros como
qualquer um de nós. Pela primeira vez na história
da humanidade foi dito claramente que os mitos
talvez não passassem de frutos da imaginação do
homem.
Um exemplo dessa crítica aos mitos pode ser
encontrado no filósofo Xenófanes, nascido por
volta de 570 a.C. Para ele, as pessoas teriam
criado os deuses à sua própria imagem e
semelhança.
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Como os mitos sobre a origem do mundo são
genealogias, diz-se que são cosmogonias e
teogonias.
 A palavra gonia vem de duas palavras
gregas: do verbo gennao (engendrar, gerar,
fazer nascer e crescer) e do substantivo
genos (nascimento, gênese, descendência,
gênero, espécie). Gonia, portanto, quer
dizer: geração, nascimento a partir da
concepção sexual e do parto.
 Cosmos, como já vimos, quer dizer mundo
ordenado e organizado. Assim, a
cosmogonia é a narrativa sobre o
nascimento e a organização do mundo, a
partir de forças geradoras (pai e mãe)
divinas.
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
Teogonia é uma palavra
composta de gonia e theós,
que, em grego, significa: as
coisas divinas, os seres
divinos, os deuses. A teogonia
é, portanto, a narrativa da
origem dos deuses, a partir de
seus pais e antepassados.
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Quais são as diferenças entre Filosofia e mito?
Podemos apontar três como as mais importantes:
O mito pretendia narrar como as coisas eram ou
tinham sido no passado imemorial, longínquo e
fabuloso, voltando-se para o que era antes que
tudo existisse tal como existe no presente. A
Filosofia, ao contrário, se preocupa em explicar
como e por que, no passado, no presente e no
futuro (isto é, na totalidade do tempo), as coisas
são como são;
2. O mito narrava a origem através de genealogias e
rivalidades ou alianças entre forças divinas
sobrenaturais e personalizadas, enquanto a
Filosofia, ao contrário, explica a produção natural
das coisas por elementos e causas naturais e
impessoais.
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1.
3. O mito não se importava com contradições, com o
fabuloso e o incompreensível, não só porque esses
eram traços próprios da narrativa mítica, como
também porque a confiança e a crença no mito
vinham da autoridade religiosa do narrador. A
Filosofia, ao contrário, não admite contradições,
fabulação e coisas incompreensíveis, mas exige
que a explicação seja coerente, lógica e racional;
além disso, a autoridade da explicação não vem da
pessoa do filósofo, mas da razão, que é a mesma
em todos os seres humanos.
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O mito do deus do trovão

Para explicar de onde
se originava o
fenômeno natural do
trovão os povos
nórdicos elaboraram
um mito na qual um
deus(Thor) batia seu
martelo produzindo um
raio.
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O mito de Prometeu
No mito grego o FOGO tem origem
celeste. Prometeu roubou o fogo dos
deuses e entregou-o a nós, humanos.
Isso possibilitou-nos sair da condição
"primitiva" em que vivíamos e, aos
poucos adquirirmos consciência, nos
sociabilizarmos e desenvolvermos
técnicas de intervenção na Natureza.
Prometeu foi castigado por Zeus :
ficou acorrentado a uma rocha por
milhares de anos, até ser resgatado
por Hércules. Enquanto acorrentado,
tinha seu fígado devorado dia a dia,
por uma águia. A noite o fígado era
recomposto para no dia seguinte ser
novamente dilacerado.
Zeus enviou um grande dilúvio para
destruir a humanidade.
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Condições históricas para o surgimento
da Filosofia
 as
viagens marítimas :As
viagens produziram o desencantamento
ou a desmistificação do mundo, que
passou, assim, a exigir uma explicação
sobre sua origem, explicação que o mito
já não podia oferecer;
a
invenção do calendário, que
é uma forma de calcular o tempo segundo as
estações do ano, as horas do dia, os fatos
importantes que se repetem, revelando, com isso,
uma capacidade de abstração nova, ou uma
percepção do tempo como algo natural e não
como um poder divino incompreensível;
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a
invenção da moeda,
que permitiu uma forma de troca que não
se realiza através das coisas concretas ou
dos objetos concretos trocados por
semelhança, mas uma troca abstrata,
uma troca feita pelo cálculo do valor
semelhante das coisas diferentes,
revelando, portanto, uma nova
capacidade de abstração e de
generalização;
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
o surgimento da vida urbana, com
predomínio do comércio e do artesanato, dando
desenvolvimento a técnicas de fabricação e de
troca, e diminuindo o prestígio das famílias da
aristocracia proprietária de terras, por quem e
para quem os mitos foram criados; além disso, o
surgimento de uma classe de comerciantes ricos,
que precisava encontrar pontos de poder e de
prestígio para suplantar o velho poderio da
aristocracia de terras e de sangue (as linhagens
constituídas pelas famílias), fez com que se
procurasse o prestígio pelo patrocínio e estímulo
às artes, às técnicas e aos conhecimentos,
favorecendo um ambiente onde a Filosofia poderia
surgir;
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
a invenção da
escrita
alfabética, que,
como a do calendário e a
da moeda, revela o
crescimento da
capacidade de abstração e
de generalização, uma vez
que a escrita alfabética ou
fonética, diferentemente de
outras escritas - como, por
exemplo, os hieróglifos dos
egípcios ou os ideogramas
dos chineses -, supõe que
não se represente uma
imagem da coisa que está
sendo dita, mas a idéia
dela, o que dela se pensa e
se transcreve;
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A invenção da política, que introduz três
aspectos novos e decisivos para o
nascimento da Filosofia:
●

1. A idéia da lei como expressão da vontade de uma
coletividade humana que decide por si mesma o que é
melhor para si e como ela definirá suas relações
internas. O aspecto legislado e regulado da cidade - da
polis - servirá de modelo para a Filosofia propor o
aspecto legislado, regulado e ordenado do mundo como
um mundo racional.
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
2. O surgimento de um espaço público, que faz
aparecer um novo tipo de palavra ou de
discurso, diferente daquele que era proferido
pelo mito. Neste, um poeta-vidente, que
recebia das deusas ligadas à memória (a deusa
Mnemosyne, mãe das Musas, que guiavam o
poeta) uma iluminação misteriosa ou uma
revelação sobrenatural, dizia aos homens
quais eram as decisões dos deuses que eles
deveriam obedecer.
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
3. A política estimula um
pensamento e um discurso que não
procuram ser formulados por seitas secretas dos
iniciados em mistérios sagrados, mas que
procuram, ao contrário, ser públicos, ensinados,
transmitidos, comunicados e discutidos. A idéia de
um pensamento que todos podem compreender e
discutir, que todos podem comunicar e transmitir,
.
é fundamental para a Filosofia
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Os Mitos Hoje
O Mito da Ciência: O ideal asséptico;
O Mito da Técnica e da Tecnologia;
 O Mito das Ideologias;
 Os Mitos do Poder
 O Mito da Competência Medida: O vestibular
e seus desafios.

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QUESTÕES VESTIBULAR
 QUESTÃO 05 UFMG 2001
Leia estes trechos:
TRECHO 1
Terra primeiro gerou igual a si mesma
Céu constelado, a fim de cobri-la toda ao redor
e de que fosse aos deuses venturosos sede segura para sempre.
E gerou altas montanhas, belas moradas das deusas
Ninfas que habitam as montanhas frondosas.
E gerou também a infecunda planície impetuosa de ondas,
o Mar, sem desejoso amor.
TRECHO 2
A água envolve a terra, tal como ao redor daquela encontra-se a esfera de ar e, ao redor desta, a esfera
dita de fogo [...] por outro lado, o sol, movendo-se do modo como ele o faz, produz as mudanças da geração
e
da corrupção e, por causa disto, a água mais leve e mais doce é aspirada todo dia e, uma vez dividida e
vaporizada, é transportada para a alta atmosfera; lá, ela é novamente condensada por causa do frio e desce
então, mais uma vez, para a terra. E isto, como dissemos anteriormente, a natureza sempre quer produzir
deste modo.
ARISTÓTELES. Meteorológica, 354 b23-32.
Os dois trechos caracterizam formas distintas de conhecimento.
1.
IDENTIFIQUE o tipo de conhecimento representado em cada um deles.
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2.
CARACTERIZE os dois tipos de conhecimento identificados.
Fontes consultadas

Convite à Filosofia
De Marilena Chaui
Ed. Ática, São Paulo, 2000.
O mundo de Sofia
De Jostein Gaarder
Cia. das Letras, São Paulo, 1998
Tradução de João Azenha Jr.
 ARANHA, Maria Lúcia de Arruda e MARTINS, Maria Helena
Pires. Filosofando. Introdução à Filosofia. São Paulo:
Moderna 2002
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