as estruturas do pensamento mitológico e o exercício 1,3 mb

AS ESTRUTURAS DO PENSAMENTO
MITOLÓGICO E O EXERCÍCIO FILOSÓFICO
NA GRÉCIA.
PROFESSOR UILSON
FERNANDES
UBERABA
FEVEREIRO DE 2016
AS ORIGENS DA ESTRUTURA MITOLÓGICA
Basicamente podemos determinar duas fontes centrais onde estão expressas as
estruturas fundamentais da mitologia grega:
Homero
Hesíodo
Quando Édipo nasceu, seus pais, Laio e Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de uma profecia na
qual o filho mataria o pai e se casaria com a mãe. Para evita-la, ordenaram a um criado que matasse o
menino. Porém, penalizado com a sorte de Édipo, ele o entregou a um casal de camponeses que morava
longe de Tebas para que o criasse. Édipo soube da profecia quando se tornou adulto. Saiu então da casa
de seus pais para evitar a tragédia. Eis que, perambulando pelos caminhos da Grécia, encontrou-se com
Laio e seu séquito, que, insolentemente, ordenou que saísse da estrada. Édipo reagiu e matou todos os
integrantes do grupo, sem saber que entre eles estava seu verdadeiro pai. Continuou a viagem até chegar
a Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e casou-se
com a rainha, Jocasta, a mãe que desconhecia. Disponível em: http://www.culturabrasil.org. Acesso em 28
ago. 2010 (adaptado).
No mito Édipo Rei, são dignos de destaque os temas do destino e do determinismo. Ambos são
características do mito grego e abordam a relação entre liberdade humana e providência divina. A
expressão filosófica que toma como pressuposta a tese do determinismo é:
A) "Nasci para satisfazer a grande necessidade que eu tinha de mim mesmo." Jean Paul Sartre
B) "Ter fé é assinar uma folha em branco e deixar que Deus nela escreva o que quiser." Santo
Agostinho
C) "Quem não tem medo da vida também não tem medo da morte." Arthur Schopenhauer
D) "Não me pergunte quem sou eu e não me diga para permanecer o mesmo." Michel Foucault
E) "O homem, em seu orgulho, criou a Deus a sua imagem e semelhança." Friedrich Nietzsche
COMENTÁRIO
O mito de Édipo Rei, apresenta de forma simbólica uma estrutura fundamental das
possibilidades de determinação da vida do homem, sempre colocado, dentro das
visões cosmogônicas ( origem do cosmos a partir de uma matriz mítica) sempre a
mercê de forças naturais, neste sentido, ao se pautar pelo princípio de uma
explicação voltada apenas pelo aspecto da fé, o que de certo modo é uma visão
estreita do que é a própria noção de fé entre os gregos, nos leva a inevitável e
irremediável sentença de que nosso destino é determinado apenas pela divindade,
pois aceitamos de saída este princípio pela fé. Temos aqui um dos bons motivos da
ressignificação dada pelo próprio Freud no que tange a figura simbólica de Édipo.
“Zeus ocupa o trono do universo. Agora o mundo está ordenado. Os deuses
disputaram entre si, alguns triunfaram. Tudo o que havia de ruim no céu
etéreo foi expulso, ou para a prisão do Tártaro ou para a Terra, entre os
mortais. E os homens, o que acontece com eles? Quem são eles?” (VERNANT,
Jean-Pierre. O universo, os deuses, os homens. Trad. de Rosa Freire d’Aguiar.
São Paulo: Companhia das Letras, 2000. p. 56.)
O texto acima é parte de uma narrativa mítica. Considerando que o
mito pode ser uma forma de conhecimento, assinale a alternativa
correta.
a) A verdade do mito obedece a critérios empíricos e científicos de
comprovação.
b) O conhecimento mítico segue um rigoroso procedimento lógico-analítico
para estabelecer suas verdades.
c) As explicações míticas constroem-se de maneira argumentativa e
autocrítica.
d) O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo, e sua
verdade independe de provas.
e) A verdade do mito obedece a regras universais do pensamento racional, tais
como a lei de não-contradição.
d) O mito busca explicações definitivas acerca do homem e do mundo,
e sua verdade independe de provas.
A religião na Grécia antiga apresentou como características o:
a)
zoomorfismo,
o
monoteísmo
e
b) salvacionismo, o antroporfismo e o messianismo;
c) ascenticismo, a mitologia e o animismo;
d) antroporfismo, o politeísmo e a mitologia;
e) animismo, o salvacionismo e o miscitismo
o
totemismo;
d) antroporfismo, o politeísmo e a mitologia;
FATORES DETERMINANTES DA FILOSOFIA GREGA
•Valorização da Palavra
•Vida pública
•Escrita
•Código de Lei
•Isonomia / Isegoria / Isocracia
•Intercâmbio cultural com outros povos do norte da África
A isonomia é a gestão do coletivo, onde todos os homens estão sujeitos às mesmas
leis e normas, onde todos devem ter os mesmos direitos e deveres na sociedade e
quando a lei é para todos e todos são iguais perante ela, independentemente da
riqueza ou prestígio destes.
A isegoria consiste no fato de que todos os cidadãos têm igual direito de manifestar
sua opinião política para todos os outros. Quando é permitido aos cidadãos o direito
da palavra e o fruir das riquezas. Quando a divergência de opiniões é superada
pela discussão democrática da questão.
A isocracia é o direito de o cidadão participar da administração pública e o ideal
da igualdade de acesso aos exercício público da cidadania, inclusive em trabalhos
com cargos para o bem da polis. As decisões tomadas em conjunto respeitam a
vontade da maioria.
Compreende- se assim o alcance de uma reivindicação que surge desde o
nascimento da cidade na Grécia antiga: a redação das leis. Ao escrevê- -las, não se
faz mais que assegurar- lhes permanência e fixidez. As leis tornam-se bem comum,
regra geral, suscetível de ser aplicada a todos da mesma maneira. (VERNANT, J. P.
As origens do pensamento grego. Rio de janeiro: Bertrand Brasil, 1992 adaptado)
Para o autor, a reivindicação atendida na Grécia antiga, ainda vigente no mundo
contemporâneo
buscava garantir o seguinte princípio
A) Isonomia – igualdade de tratamento aos cidadãos.
B) Transparência – acesso às informações governamentais.
C) Tripartição – separação entre os poderes políticos estatais.
D) Equiparação – igualdade de gênero na participação política.
E) Elegibilidade – permissão para candidatura as cargos públicos.
COMENTÁRIO
Note que o texto motivador apresenta dois pontos fundamentais: 1) A construção das
leis enquanto processo coletivo e 2) Por ser um processo coletivo, todas as leis possuem
anuência de todo o cidadão grego que se coloca como um corpo único na Polis, estando
sempre sobre o governo destas leis por eles criadas.
A filosofia grega parece começar com uma ideia absurda, com a proposição: a
água é a origem e a matriz de todas as coisas. Será mesmo necessário deter-nos
nela e levá-la a sério? Sim, e por três razões: em primeiro lugar, porque essa
proposição enuncia algo sobre a origem das coisas, em segundo lugar, porque o faz
sem imagem e fabulação; e enfim, em terceiro lugar, porque nela, embora apenas
em estado de crisálida, está contido o pensamento: Tudo é um.
O que, de acordo com Nietzche, caracteriza o surgimento da filosofia entre os
gregos?
a) O impulso para transformar, mediante justificativas, os elementos sensíveis em
verdades racionais
b) O desejo de explicar, usando metáforas, a origem dos seres e das coisas
c) A necessidade de buscar, de forma racional, a causa primeira das coisas
existentes
d) A ambição de expor, de maneira metódica, as diferenças entre as coisas
e) A tentativa de justificar, a partir de elementos empíricos, o que existe no real.
Sobre a passagem do mito à filosofia, na Grécia Antiga, considere as afirmativas a
seguir.
I. Os poemas homéricos, em razão de muitos de seus componentes, já contêm
características essenciais da compreensão de mundo grega que, posteriormente, se
revelaram importantes para o surgimento da filosofia.
II. O naturalismo, que se manifesta nas origens da filosofia, já se evidencia na própria
religiosidade grega, na medida em que nem homens nem deuses são compreendidos
como perfeitos.
III. A humanização dos deuses na religião grega, que os entende movidos por
sentimentos similares aos dos homens, contribuiu para o processo de racionalização
da cultura grega, auxiliando o desenvolvimento do pensamento filosófico e científico.
IV. O mito foi superado, cedendo lugar ao pensamento filosófico, devido à assimilação
que
os gregos fizeram da sabedoria dos povos orientais, sabedoria esta desvinculada de
qualquer base religiosa.
Estão corretas apenas as afirmativas:
a) I e II.
b) II e IV.
c) III e IV.
d) I, II e III.
e) I, III e IV.
d) I, II e III.