OSEGAKI

OSEGAKI
A Cerimônia de Sejiki-e honra os antepassados
Sejiki-e
Considera-se Sejiki-e como um dos ritos budistas mais
conhecidos no Japão, junto com O-higan (cerimônia
celebrada durante os equinócios) e o Festival de Obon.
É uma das cerimônias mais importantes da Sotoshu (escola
Budista Soto Zen).
Atualmente, no Japão, a maioria considera que a
observação da cerimônia de Sejiki-e honra os antepassados
assim como o faz o Festival de Obon. Apesar de que,
originalmente, Obon e Sejiki-e fossem ritos muito
diferentes.
Sejiki-e é um rito no qual se faz oferta de alimentos aos
chamados espíritos famintos, espíritos que careceram de
atenção e honras ao terminar suas vidas. Ao oferecer-lhes
comida e outras oferendas, eles e nossos antepassados são
libertos de seus sofrimentos ao unir-se ao poder do Darma.
Este é o significado original do Serviço de Sejiki-e.
A história de Sejiki-e
Sejiki-e se origina na antiga Índia. Uma de suas tradições
mais famosas se refere a Xaquiamuni Buda, fundador do
Budismo, e a seu discípulo, o Venerável Ananda.
Uma noite, quando um dos dez discípulos de Buda estava
sentado meditando na postura de zazen, repentinamente um
espírito faminto apareceu à sua frente e lhe disse:
“Você morrerá em três dias e descenderá ao lugar dos
espíritos famintos.”
Assombrado com tal declaração, Ananda perguntou o que
ele poderia fazer. O espírito respondeu:
“Se você der comida e bebida aos espíritos famintos e
também à Sanga (comunidade de monges e monjas) e a
Buda, terá vida longa e felicidade. Os espíritos famintos se
salvarão e poderão ascender ao céu.”
Ao escutar isto Ananda ficou confuso, Seria impossível
oferecer comida e outros alimentos a todos os espíritos
famintos, aos monges e monjas e a Buda, simultaneamente.
Decidiu consultar-se com Xaquiamuni, que o respondeu
assim:
“Se você fizer ofertas de alimentos e recitar sutras, uma
simples tigela de comida se transformará em alimento
abundante para todos, permitindo a salvação e o alívio de
todos os espíritos famintos.”
Graças a este ensinamento, Ananda poderia salvar todos os
espíritos famintos e conseguir para eles a felicidade do céu.
Esta é a origem do rito Sejiki-e.
A relação entre Sejiki-e e as Ofertas aos Antepassados
Esta cerimônia chegou ao Japão através da China. Parece
ter sido, no início, um rito para afugentar enfermidades e
ter longa vida. No Japão, o costume antigo de Muembotoke
(literalmente Buda sem parentesco, pessoa sem parentes,
que depois da morte não tinha quem cuidasse de sua
sepultura) se misturou com a tradição, nascida na Índia,
dos espíritos famintos.
Assim, o mérito de fazer oferendas aos seres que faleceram
sem familiares foi estabelecido como parte de um rito de
Oferta aos Antepassados.
Durante as cerimônias realizadas nos Templos, existe uma
dedicatória, Eko, na qual os participantes que recitaram
sutras pedem que o mérito do serviço de Sejiji-e se
converta em oferta aos nossos antepassados.
O Eko inclui todos os nossos antepassados que já faleceram
assim como todos os mortos que descansam nos cemitérios
do mundo todo.
O Eko é uma dedicatória que inclui todos os seres vivos.
Decoração de Sejiki-e
Os objetos utilizados no Serviço de Sejiki-e são colocados
sobre um altar especialmente montado para esta celebração,
conhecido como Sejikidana (ofertas de Sejiki).
No centro do altar se coloca um ihai - pequena lápide
comemorativa, com a inscrição – San Gai no Ban Rei ( a
todos os espíritos nos Três Mundos).
Arrumam-se velas, flores e incenso sobre esse altar e são
colocadas ofertas de verduras, produtos alimentícios secos
e outras oferendas, além de três tigelas: uma com arroz
cozido, outra com água limpa e a terceira com uma mistura
de arroz cru, lavado e misturado com pequenos pedaços de
verduras picadas (mizunoko).
Também são colocadas várias bandeiras (hata), que
indicam essa celebração e dão boas vindas.
Quem são os antepassados?
Os antepassados (go senzo sama) são os membros
falecidos da família. Graças à sua existência temos vida.
Se eles não houvessem existido nós teríamos nascido em
algum outro lugar deste mundo, sendo pessoas muito
diferentes.
Por causa de nossos antepassados somos a pessoa que
somos nesta vida. Por isso, pode-se dizer que os
antepassados são insubstituíveis e não poderiam ser
trocados por outros.
Ao falar nestes termos sobre os antepassados, bem se pode
dizer que, ao morrer, deixaram seu legado a várias pessoas.
Cada um de nós tem pai e mãe, os quais por sua vez
tiveram pai e mãe. Retrocedendo dez gerações temos um
total de 1024 antepassados. Se retrocedermos mais dez
gerações surge um número astronômico. A vida dessas
incontáveis pessoas existe, hoje, em nós.
Oferendas
As oferendas (kuyô) são expressões de alegria e gratidão
aos antepassados pela vida que nos deram.
Essencialmente, fazemos estas oferendas por iniciativa
própria, nascida de sentimentos naturais. Isto quer dizer
que as oferendas não são feitas por petição de nossos
antepassados. Este o espírito verdadeiro das oferendas.
As oferendas de Sejiki-e tem por finalidade nos tornar mais
tolerantes e dóceis. Devemos incluir a visita aos túmulos
para limpá-los e oferecer flores. Esta ação espontânea
enriquece o espírito trazendo méritos para nós. Este é o
estado de temperança a que nossos antepassados nos fazem
chegar.
Sutras recitados durante o serviço Sejiki-e
O Sutra que se recita durante esta cerimônia é conhecido
como “Portal do Doce Néctar ” (Kanromon). O título
indica a abertura de um sermão de Buda para todos e tem a
seguinte seqüência:
1. Saudação aos Budas do Passado, ao Darma e à Sanga,
à Xaquiamuni Buda, à Kannon Bodisatva e ao
Venerável Ananda. Convite a que ocupem o âmbito
purificado para presenciar e dar aprovação à cerimônia.
2. Ofertório - oferta, aos espíritos famintos, de comida e
bebida (onjiki) para que despertem à prática e aos
ensinamentos de Buda.
3. Recitação da Palavra Verdadeira (Shingon) e boas
vindas aos Cinco Tatagatas (Go Nyorai) para conduzir
todos os espíritos do mundo de sofrimento à Terra
Pura.
A pessoa na função de Ino (coordenador da recitação de
sutras) recita o Eko (dedicatória) rogando que o mérito
acumulado, através da celebração da Cerimônia de
Sejiki-e, seja outorgado a todos nossos ancestrais.
Abaixo a lista de méritos derivados da presença dos Cinco
Tatagatas (Go Nyorai sama):
1. Taho Nyorai (Prabhuta Ratna), Buda do Tesouro
Abundante – Nanbô Hoshô Butsu: Buda nascido da
Jóia da Terra Pura do Sul, que elimina a ganância e
mesquinharia e trás a satisfação.
2. Myô Shiki Shin Nyorai (Surupakaya Tatagata), Buda
do Corpo da Forma Maravilhosa – Toashuku Butsu:
Aksobhya, o Buda do Leste, que transforma a face
desagradável e fechada por uma agradável e feliz.
3. Kanro O Nyorai (Amrtakundalin), Sei Hô Amida
Butsu: Buda Amitaba do Paraíso Ocidental, que cobre
o corpo-mente com orvalho através dos ensinamentos
de Buda.
4. Kôhakushin Nyorai: Tatagata do Corpo Tolerante.
Chuô Dainichi Nyorai: Buda Vairochana, que faz com
se abram as gargantas para receber alimentos em
abundância.
5. Rifui Nyorai: Tatagata da Saída do Medo. Hoppô
Shaka Nyorai: Xaquiamuni Buda do Céu do Norte,
que elimina o medo trazendo a paz mental.
O Kanromon é recitado para resgatar todos os espíritos
carentes de atenção e honra, assim como para experimentar
a alegria de uma vida plena, alegria derivada do mérito
desta recitação.
Tradução de Waho e Zentchu a partir de um folheto feito no Japão
pela Sotoshu Shumucho – Sede administrativa da tradição Soto.
Revisão da Monja Coen em Julho de 2008.