Eu sou o PÃO Eu sou o PÃO

XIX Domingo do Tempo Comum (Ano B)
O texto – Jo 6,41-51
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Os judeus murmuraravam, então, contra Ele porque disse:
‘Eu sou o PÃO
descido DO CÉU’.
E diziam: «Não é Ele JESUS, o filho de José,
nós não conhecemos o pai e a mãe?
Como diz agora:
‘EU
desci DO CÉU’?»
Respondeu Jesus e disse-lhes:
«Não murmureis entre vós.
Ninguém pode VIR A MIM,
se o PAI, que me enviou, o não atrair;
e Eu o RESSUSCITAREI no último dia.
Está escrito nos profetas:
"E todos serão ensinados por DEUS".
Todo aquele que escuta e aprendeu do PAI
VEM A MIM.
Não que alguém
tenha visto o PAI,
só aquele que
vem de junto do
PAI
viu o
PAI.
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EM VERDADE, EM VERDADE VOS DIGO:
aquele que CRÊ tem a
VIDA ETERNA.
Eu sou o PÃO da
VIDA.
Os vossos pais comeram o maná no deserto e morreram.
Este PÃO é o que
desce DO CÉU
para que NÃO PEREÇA que dele comer.
Eu sou o PÃO VIVO descido DO CÉU:
Quem comer deste PÃO,
VIVERÁ ETERNAMENTE.
O PÃO que eu darei
é a MINHA CARNE para a
VIDA do mundo».
Breve comentário
O texto lido neste domingo é retirado dum longo discurso que Jesus profere à multidão de galileus no dia
a seguir à multiplicação de pães. Na primeira parte o discurso, escutada no passado domingo, Jesus refere
uma pretensão incrível: «O pão de Deus é o que desce do céu... Eu sou o pão da vida».
Quando Jesus se apresenta como o Pão descido do céu, isto é, como o Messias, naturalmente a
multidão reage: «Os judeus murmuravam...». O evangelista está a referir-se, naturalmente a galileus. O
termo «judeus», no evangelho de João, designa habitalmente aqueles que recusam a revelação de Jesus e
são hostis a ele. O verbo «murmurar» no Antigo Testamento descreve a atitude do povo ou duma parte dele
que contesta o agir de Deus, o modo como Deus realiza o seu desígnio, conduzindo, por exemplo, Israel no
deserto e alimentando-o com o maná. Uma atitude que manifesta falta de confiança em Deus. No texto de
hoje os «judeus» recusam Jesus como «pão do céu» e o dom que Deus oferece por meio dele.
Os opositores têm boas razões para contestar: conhecem a sua família e, portanto, Jesus tem uma
origem humana conhecida, pelo que não pode ter descido do céu. Além disso, segundo a concepção
corrente, ninguém podia conhecer o lugar de proveniência do Messias. Logo, Jesus não pode ser o
Messias.
Em lugar de discutir a questão da sua origem divina, Jesus prefere denunciar aquilo que está por detrás
da atitude negativa dos judeus face à proposta que lhes é feita: eles não têm o coração aberto aos dons de
Deus e recusam-se a aceitar os seus desafios… O Pai apresenta-lhes Jesus e pede-lhes que vejam em
Jesus o «pão» de Deus para dar vida ao mundo; mas os judeus, instalados nas suas certezas, amarrados
às suas seguranças, acomodados a um sistema religioso ritualista, estéril e vazio, já decidiram que não têm
fome de vida e que não precisam do «pão» de Deus. Não estão, portanto, dispostos, a acolher Jesus, «o
pão que desceu do céu».
Conciliar a origem humana de Jesus com a sua origem divina só se consegue com o dom da fé que é
sempre um dom de Deus. Ninguém consegue captar esta dupla dimensão se não for atraído pelo Pai, o
único que pode ensinar. Quem crê em Jesus tem a vida para sempre.
Na origem da fé em Cristo há uma acção misteriosa do Pai no coração do homem que o atrai a coloca
em contacto com Jesus. E assim, crendo em Jesus, o homem recebe a vida divina que terá o seu final na
ressurreição do corpo: «e eu o ressuscitarei no último dia». A acção interior de Deus é uma acção didáctica,
uma relação dialógica entre mestre e discípulos, pois o Pai não se revela a si mesmo senão através de
Jesus. Por isso, esta instrução interior do Pai coincide com o ensinamento de Jesus.
Todo este processo comporta naturalmente a livre resposta do homem. A fé, se é dom, é também uma
tomada de posição do homem, o seu abandonar-se livremente a Deus que o quer encontrar em Jesus.
Sendo assim, estamos em condições de compreender toda a profundidade da solene afirmação de Jesus:
«Em verdade, em verdade vos digo: quem crê tem a vida eterna».
A parte final do texto dá um passo em frente. Já não se trata duma comparação com o maná do deserto
mas da declaração da necessidade de comer a sua carne para ter a Vida. Devemos recordar que a primeira
grande afirmação inicial do evangelho de S. João: «O Verbo fez-se Carne». Comer a carne de Jesus
significa assimilar a plenitude da vida de Jesus que garante e antecipar a posse da vida eterna.
P. Franclim Pacheco
Diocese de Aveiro