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Guia para a
COMPREENSÃO
ISLÃ
TOSUN ENDER
ISTAMBUL/TURQUIA
Guia para compreender o Islã/por Ender TOSUN
ISBN: 978-605-631-981-5
1. Introdução 2. As características gerais do Islã 3. Fundamentos de crença do Islão 4. Os objetivos
dados pelo Islã para um ser humano 5. Fundamentos da ação e cinco pilares 6. Os meios em direção
ao sucesso 7. Conclusão 8. Perguntas & respostas
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Ender TOSUN Merkezefendi Mah. Tercüman Sitesi Blok: B-1 não: 38 Cevizlibağ Zeytinburnu / İstanbul
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Impresso por: Esen Ofset Matb. San. TIC. A.Ş. (2012/8 İstanbul)
Capa: Muhammed Nur Anbarlı
CONTEÚDO
1
Introdução
19
2
As características gerais do Islã
2.1
Islã baseia-se na lógica 20
2.2
Islã é baseado em amar a Deus e tendo o cuidado de lhe
2.3
Islã é abrangente
25
2.4
Islã é Universal
26
2.5
Islã é baseado em paz 28
3
Crenças essenciais do Islã
3.1
Deus - o único Deus verdadeiro -
3.1.1
Crença em Deus como um conceito geral
20
22
29
30
30
3.1.1.1 O conceito de crença em geral 30
3.1.1.2 Islã e as outras principais abordagens sobre Deus
33
3.1.1.2.1
Islã e a abordagem de ateu
34
3.1.1.2.2
Islã e a abordagem agnóstica 40
3.1.1.2.3
Islã e crenças amplamente baseadas na comunicação 41
3.1.1.3 Todos acreditam em um ou mais deuses, ou coisas que correspondem ao conceito de Deus
44
3.1.3 a metodologia para entender quem é Deus e alguns fatos de chave que lhe dizem respeito
que observamos em nosso universo
48
3.1.3.1 Metodologia geral
3.1.3.2 Exemplos
48
49
3.1.3.2.1
Muitas coisas semelhantes
49
3.1.3.2.2
Coisas - incluindo o nexo de causalidade - são partes dos sistemas de 50
3.1.3.2.3
Unidade seqüencial
53
3.1.3.3 As coisas estão sujeitas a alteração
54
3.1.3.4 Coisas são passivas - em relação a potência de criação de Deus-
57
3.1.3.5 Alguns outros fatos que nos mostram a unidade de Deus acima de tudo
3.1.4
Os nomes de Deus
3.2
A vida 62
3.2.1
Descrição
3.2.2
Sinais de vida 67
60
63
3.2.2.1 Deus é capaz de recriar
69
3.2.2.2 Deus tem as razões e a vontade de recriar
70
3.2.2.2.1
Deus é sábio: He atos baseado em razões
3.2.2.2.2
Há razões para este universo 73
3.2.2.2.2.1
A implementação de favores de Deus 75
3.2.2.2.2.2
A implementação da verdade 79
3.2.2.2.2.3
O estabelecimento do equilíbrio
3.2.2.3 Comunicação e promessa de Deus
83
3.2.3
85
Consequências práticas da vida
3.2.3.2 Responsabilidade
88
3.2.3.3 Felicidade da Justiça Divina
89
3.2.3.4 Incentivo para melhoria
90
81
71
59
3.2.3.5 Incentivo para pensar e escolher
91
3.3
Dos anjos
95
3.4
Os mensageiros de Deus
96
3.4.1
Mensageiros como modelos
96
3.4.2
Alguns mensageiros estão previstos e confirmados
3.4.3
Alguns outros atributos dos mensageiros
3.5
Livros de Deus 105
3.5.1
O Santo livros em geral
3.5.2
O Alcorão
99
103
105
108
3.5.2.1 O Alcorão é uma orientação completa 108
3.5.2.2 O Alcorão foi protegido
3.5.2.3 O estilo do Alcorão
111
112
3.5.2.4 O Alcorão é inimitável 114
3.6
O destino
116
3.6.1
Descrição
117
3.6.2
Conseqüências de destino para os seres humanos
120
4
Os objetivos dados pelo Islã para um ser humano
122
4.1
Para obter o prazer de Deus
4.1.1
O caminho para o prazer de Deus
123
123
4.1.1.1 Conformidade com os valores divinos 124
4.2
Para chegar a favores permanente Deus para seus servos justos
130
4.3
Para estar em harmonia com a verdade
4.3.1
Para estar em harmonia com a verdade em que acreditamos em
4.3.2
Para estar em harmonia com a verdade no que dizemos e o que fazemos
5
Básico de cinco pilares & ação 134
5.1
Básico de ação 134
131
131
132
5.2
Os cinco pilares do Islã 139
5.2.1
Declaração de testemunhar a unidade de Deus
5.2.2
Orações diárias
143
5.2.3
Caridade regular
150
5.2.4
Jejum 154
5.2.5
Peregrinação 157
6
Os meios para o sucesso
6.1
Lógica 166
6.2
Som personagem
168
6.3
A ajuda de Deus
171
6.4
Nossos esforços e perseverança
6.5
Outras faculdades
6.6
Fatos óbvios
6.7
As mensagens do criador
6.8
Nossos códigos iniciais 180
7
Conclusão
8.1
São homens e mulheres igualdade no Islã?
8.1.1
Cobrindo algumas partes do corpo
8.1.2
Permissão para os homens para se casar com até quatro mulheres sob certas condições
196
141
164
176
178
178
180
181
187
193
8.1.3 A herança de mais riqueza para os filhos e maridos quando comparado com as filhas e
esposas sob certas condições 199
8.1.4 A substituição de um testemunho de homem com duas mulheres testemunhas, em certos
casos jurídicos 201
8.1.5
Algumas outras questões sobre a questão "são homens e mulheres igualdade no Islã?"
30R
8.2
Porque vemos na mídia muitas ações violentas realizadas em nome do Islã ou Deus? 206
8.3
Se existe destino, se Deus sabe tudo, como podemos ter livre-arbítrio e como podemos ser
responsáveis? 209
8.3.1
Nós temos o livre arbítrio, em certa medida
210
8.3.1.1 As razões para a existência de nossas vontades
216
8.3.1.2 Pecados e suas conseqüências são escolhas deliberadas.
8.3.1.3 Deus não precisam forçar nada sobre nós
218
221
8.3.1.4 Deus não força ninguém a acreditar ou a fazer boas obras, e ele não força ninguém negam
ou ser injusto. 222
8.3.1.5 Ninguém vai testemunhar que Deus obrigou-na mal
222
8.3.1.6 Deus não tem nenhum preconceito contra qualquer um de nós
223
8.3.1.8 Se soubéssemos o destino, nós gostaria de mudar para melhor.
225
8.3.1.9 Se nossas vontades sob a influência cheia de determinismo, causaria a crer.
225
8.3.2 o conhecimento de Deus refletido no destino é em uma maneira como um conhecimento
histórico de conceitos humanos.
226
8.3.3
Nós somos responsáveis, com base na nossa capacidade
8.3.3.1 Fatos óbvios prevalecem
227
227
8.3.3.2 Nós falhar por causa de nossas próprias fraquezas.
229
8.3.3.3 o destino não é uma barreira entre nós e Deus - Deus é mais perto de nós do que o destino 230
8.3.4
Nosso processo de escolha deve ser coerente 232
8.3.4.1 o acordo não é alterado depois que tiver sido executada
33R
8.3.4.2 Se uma culpa Deus por razões de Justiça, isso significa que Deus já lhe ofereceu as
orientações, mas ele rejeitou conscientemente 234
8.3.4.3 o resultado final prevalece
235
8.4
Se Deus é todo-poderoso e bom por que existe sofrimento e mal?
8.5
Quais são as principais diferenças entre o Islã e cristianismo? 242
8.5.1
Deus 243
8.5.1.1 Os atributos de Deus 243
236
8.5.1.2 Relacionamento com Deus
8.5.2
Profeta
8.5.3
Metodologia 248
8.5.5
Tolerância
8.5.6
Estilo de vida 253
8.5.7
Pecado Original
244
245
252
255
8.6
Existe qualquer profecia nos livros sagrados anteriores sobre o Profeta Muhammad? Se não
há o que é?
256
8.6.1
Informações relevantes sobre o Profeta Muhammad e o Alcorão em Deuteronômio/33
257
8.6.2
Informações relevantes sobre o Profeta Muhammad em Gênesis 21/9-21 e Gênesis 17/19-20
260
8.6.3
Informações relevantes sobre o Profeta Final conforme explicado em Isaías 42/1-12
262
8.6.4 Vai acontecer um grande desenvolvimento e o Reino de Deus será tomado dos judeus e
dado a outra nação, como disse em Mateus 21/42-44 264
8.6.5 A referência à Meca (Bacca), os peregrinos, o poço de Zamzam, o forte e rápido crescimento
dos muçulmanos em Salmos 84/4-7
265
8.6.6
o conhecido especial Profeta que Will Come depois de Jesus em João 1/20-21, 29
8.7
Quais são os pontos a ter em mente ao ler o Alcorão? 266
Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.
(Alcorão: 1/1)
Dizer, "observar o que está nos céus e na terra.'
(Alcorão: 10/101)
E dizer: "meu Senhor, aumento me conhecimento."
(Alcorão: 114/20)
265
Na verdade, Deus ordena a justiça e a fazer de bom [outros] e dando aos parentes e proíbe a
imoralidade e a má conduta e a opressão. Ele adverte que você que você pode estar consciente.
(Alcorão: 16/90)
Não há compulsão na religião. Verdadeiramente a maneira direita tornou-se claramente distinta do
erro.
(Alcorão: 2/256)
E o resultado (o melhor) pertence aos justos.
(Alcorão: 28/83)
Deus dirá: "Este é o dia quando o verdadeiro irá beneficiar de sua veracidade. Para eles são jardins
[no paraíso] sob quais correm os rios, onde eles permanecerão para sempre, Deus estar satisfeito
com eles e eles com ele. Que é o grande sucesso".
(Alcorão: 5/119)
Então você acha que criamos você inutilmente e que para nós seria não voltar?
(Alcorão: 23/115)
PREFÁCIO
Eu louvar e agradecer a Deus por todos os seus favores e especialmente seu favor maior que é o
Islam, e para permitir-me a ouvir a sua mensagem, o Alcorão e por me fazer conhecer seu
Mensageiro final e também para permitir que eu compartilhe a verdade através deste livro. A paz
esteja com seus mensageiros.
Nosso objetivo na composição deste livro é dar informação concisa, mas abrangente, sobre o Islã. Ele
é escrito especialmente para aqueles que recentemente está familiarizado com o Islã. Esperamos
que seja útil para aqueles que conhecem o Islã também, especialmente em responder a perguntas
feitas por não-muçulmanos.
Também gostaria de agradecer algumas pessoas que foram muito úteis em produzir este livro.
Em primeiro lugar de agradecer minha esposa Naciye Tosun e meus filhos Muhammed, Meryem
Luzia e Ibrahim Eren seu apoio nos meus trabalhos.
Agradeço, também, o Sr. de imãs tecnologia Hatiboğlu, Sr. Hasan Kara, Sr. İshak Kızılarslan, todos os
muazzins e outros funcionários da Mesquita de Sultanahmet , pelo seu apoio no fornecimento de um
ambiente motivador na preparação deste livro.
Peço a Deus para fazer este livro útil para entender melhor o Islã. Também de pedir seu perdão por
eventuais erros que podem ter acontecido nele.
Ender TOSUN
RESUMO
Quando observamos este universo, com base na nossa lógica e com base em nossas qualificações
pessoais como gratidão e de Justiça, podemos perguntar "Onde todos estes favores vêm?" Então se
nós raciocinamos cuidadosamente sobre o que observamos nós pode perceber um criador ativo que
cria e sustenta a todos.
Por exemplo, vemos bilhões de coisas semelhantes; vemos que tudo é parte dos sistemas; vemos
que tudo está sujeito a alterações. Estas podem nos fazer entender que tudo vem de uma mesma
fonte; tudo é criado por um criador; e que esse criador é apenas absoluta; e que qualquer outra coisa
é sujeita a seus poderes e a sua vontade. Então esses bilhões de favores a que estamos sujeitos irão
criar em nós uma pressão para agradecer.
Então podemos concluir que este criador, que nos permitiu comunicar pode comunicaram conosco
em uma linguagem humana também. Então nós pode olhar para qualquer dessas comunicações que
ele pode ter dado-nos. Então na verdade percebemos que as pessoas que afirmam ter recebido
mensagens do criador, ou seja, mensageiros como Noé, Abraão, Moisés, Jesus, Muhammad e assim
por diante (que a paz esteja com eles).
E percebemos que a mensagem essencial do criador por meio de todos esses mensageiros é:
"acredito em seu um Senhor verdadeiro e fazer boas obras". Esta é a mensagem central do Islã.
Em suas mensagens o criador se apresenta como o Clemente, o fazedor ativo do que ele quer e o
sábio. Em seguida, ele nos ensina que nós e esse universo não são criadas e sustentadas sem razão.
Conseqüentemente seus favores e poderes não acontecem apenas temporariamente como parte
presente de nossas vidas. E somos informados que, após a fase actual em que vivemos, haverá uma
fase permanente. Nesta fase permanente seus favores e poderes serão implementados
permanentemente. Nesta próxima fase que veremos as conseqüências de tudo o que bem ou mal
fazemos nesta fase. E na presente parte de nossa vida nós provar seus poderes em certa medida,
como sua outra criação. E nesta parte, vamos fazer nossa "escolha" sobre onde estamos em relação a
verdade e sobre o tipo de vida permanente que queremos.
Também notamos nessas mensagens que para ser bem sucedido temos também melhorar a mesmos
em paralelo com os valores divinos que nosso Senhor ama como veracidade, humildade, gratidão,
bondade, justiça... E somente se temos essas qualificações, pode ser amados por nosso Senhor, amálo e ter cuidado dele. Então, se nós sinceramente ama vamos melhorar; e se nós melhorar vai amá-lo
mais e ser amados por ele.
E para melhorar a mesmos em termos dessas qualificações, é preciso seguir as orientações do nosso
Criador.
E seguindo-o, nós vai ter servido Nós vamos estar em harmonia com a verdade; vamos ser feliz vida
permanente no futuro; Deus vão estar satisfeito com a gente; e vamos chegar seus favores
preparadas para seus servos justos. Estes são os objetivos finais de nossas vidas de acordo com o Islã.
Portanto, ficaremos satisfeitos se nós alcançá-los.
E todos estes e seus detalhes, foi-nos dito mais uma vez e para sempre em orientação final do nosso
Criador, que é o Alcorão Sagrado que foi revelado ao Profeta Muhammad (a paz esteja com ele), há
14 séculos.
1
INTRODUÇÃO
A palavra "Islã" significa submissão a Deus [1] e paz em árabe. Isso também significa paz enviando ao
Misericordioso Deus, seguindo a sua orientação. Como o nome da religião, ele pode ser definido
como sentimento e sabendo que Deus está conosco, onde quer que estejamos; fazendo boas obras
[2]; e abster-se de maus atos com a intenção de chamar seu prazer e sua misericórdia.
"Islã" é um nome dado pelo próprio Deus a esta religião no livro sagrado do Islã. Não é um nome
dado por um grupo de marginal.
O Islã é uma maneira que nos é mostrada por Deus Sapientíssimo, o sábio, para nos levar para o
maior sucesso [3] .
A principal fonte do Islamismo é o Alcorão [4] que é o livro sagrado do Islã. Este livro foi revelado
apenas ao Profeta Muhammad [5] (que a paz esteja com ele) durante 23 anos noséculo 7 . No
Alcorão, o alto-falante como a primeira pessoa é Deus e o Profeta Muhammad (que a paz esteja com
ele) relacionados com suas palavras para a humanidade. Ao longo deste livro, você terá a
oportunidade de ler muitas citações do Alcorão.
Deus diz no Alcorão, o Islã é um favor importante para os seres humanos:
Neste dia eu tenho aperfeiçoado para você sua religião,
E completou meu favor sobre você,
E aprovaram-se para você,
Islão como religião. [6]
(Alcorão: 5/3 [7] )
2
AS CARACTERÍSTICAS GERAIS DO ISLÃ
2.1
O ISLÃ É BASEADO NA LÓGICA
No livro sagrado do Islã, Deus faz referência aos conceitos de lógica, raciocínio, conhecer, observar e
entender em mais de 1000 lugares. Temos de questionar, razão. No Alcorão, Deus proíbe seguindo
cegamente as premissas da nossa sociedade e nossos antepassados.
No Islã, existem sem dogmas. O caminho para ser um muçulmano e um bom muçulmano começa e
continua com o uso da lógica. Claro, isso não exclui a aceitar conhecimentos relacionados
logicamente confiável fontes.
Só quem tem inteligência são considerados como responsável no Islã.
O Islã é fácil de entender. Deus diz no Alcorão:
Na verdade, na criação dos céus e da terra,
E a alternância da noite e dia, são sinais para aqueles de compreensão.
Quem se lembra de Deus [8] enquanto de pé ou sentado ou [ [9]deitado] seus lados,
E refletir sobre a criação dos céus e da terra, [dizendo],
"Nosso Senhor, você não criou esta sem rumo"
(Alcorão: 3/190-191)
Nós fizemos o Alcorão fácil de entender,
Então, há quem vai se importar?
(Alcorão: 54/40)
2.2
O ISLÃ É BASEADO EM AMAR A DEUS E TENDO O CUIDADO DE LHE
He [10] ama-los e eles amam.
(Alcorão: 54/5)
Dizer, [Ó Muhammad], "se você ama a Deus, então siga-me, [assim] Deus vos amará e perdoará as
vossas faltas. E Deus é Indulgente e misericordioso [11]. "
(Alcorão: 3/31)
E ainda, entre as pessoas são aqueles que tomam além de Deus como iguais [para ele]. Eles amam
como [deve] amam a Deus. Mas aqueles que crêem são mais fortes no amor de Deus.
(Alcorão: 2/165)
O crente no Islã está pronto para dar a sua vida para Deus. He [12] tem um amado que nunca trai,
que é um, que está sempre com ele, que não quebra sua promessa, que é benéfica, misericordioso,
onipotente, perto, que não precisa de nada, que é o criador de tudo, que moldaram a ele quando ele
estava no ventre de sua mãe.
Neste mundo não há ninguém amava mais do que Deus. E o amor de Deus é exercitado no Islã, em
grande medida. Um muçulmano reza 5 vezes por dia, dá a sua riqueza de Deus, desiste de comer e
beber para Deus quando jejuar, tenta fazer o bem e abster-se de fazer o mal, a fim de obter o prazer
de Deus. Desta forma o amor de Deus é sentida fortemente por um muçulmano [13]. Vamos ouvi de
Deus:
Dizer, "na verdade, minha oração, meus ritos de sacrifício, minha vida e minha morte são para Deus,
Senhor dos mundos [14] ."
(Alcorão: 162/6)
E por outro lado, a primeira pessoa a ter o cuidado de Deus: O Senhor que sabe tudo, e que é capaz
de fazer tudo o que ele quer.
Alguns dos versos do Alcorão relevantes são os seguintes:
Cuidado com (seu dever) Deus,
E sei que você deve ser recolhidos junto a ele.
(Alcorão: 2/203)
E quando lhe é dito para ele, "cuidado com (seu dever) Deus", ele é liderado por arrogância ao crime
(mais). Assim o suficiente para ele é o inferno, e pior na verdade é aquele lugar para descansar!
(Alcorão: 2/206)
Tendo o cuidado de Deus é por razões importantes. Alguns dos motivos mencionados no Alcorão são
os seguintes:
Cuidado com (seu dever) Deus, então, que você pode dar graças.
(Alcorão: 3/123)
E ter o cuidado de (seu dever) Deus; certamente, porque Deus é destro em ajustar contas.
(Alcorão: 5/4)
Ser cuidadoso [15] de Deus é especialmente mais importante nesta vida, e uma vez que nós somos
bem sucedidos seu amor é para sempre. Deus nos deixa saber que uma cena da vida [16] onde um
muçulmano declara seus sentimentos:
Eles dirão: "na verdade, nós estávamos anteriormente entre nosso povo temeroso (desagradando a
Deus).
Então Deus conferiu favor nos e protegido-do castigo do fogo abrasador.
Na verdade, nós usamos para suplicar-lhe antes.
Na verdade, é ele quem é o Clemente, o Misericordioso. "
(Alcorão: 52/26-28)
E como seu amor e antipatia dependem de como nós somos, criam profundos sentimentos de
responsabilização e de responsabilidade.
Assim, um muçulmano busca refúgio nele. As mensagens relevantes dos mensageiros foram como
segue como relacionado no Alcorão:
"Então fugir para Deus.
Na verdade, eu sou para você de um claro warner.
E não fazer [igual] com Deus outra divindade. Na verdade, eu sou para você de um warner claro. "
(Alcorão: 51/50-51)
2.3
O ISLÃ É ABRANGENTE
E nós enviamos-lhe o livro como esclarecimento para todas as coisas e como orientação e
misericórdia e boas novidades para os muçulmanos.
(Alcorão: 16/89)
Como Deus é todo-conhecedor, ele nos deu uma orientação que nos orienta em questões mais
importantes e relevantes, para que sejamos bem sucedidos. Esta orientação nos dá explicações sobre
tudo, desde uma perspectiva de alto nível.
Islã abrange todos os aspectos de um ser humano: nossa vida social, nossa vida privada, nossa vida
de negócios, nossas orações, nosso modo de pensar, o que fazer, como ser, a ciência, nosso passado,
nosso futuro, nossos indicadores de sucesso, padrões éticos, desenvolvimento espiritual, nossos
objetivos, nosso corpo, nosso espírito, nosso universo, nesta vida, a vida... Promove a seres humanos,
riqueza, saúde, mente, pobres, ricos, a economia, as Nações, os vizinhos, os parentes, os homens, as
mulheres, as crianças, famílias...
2.4
O ISLÃ É UNIVERSAL
Dizer, [Ó Muhammad], "O homem, na verdade eu sou o Mensageiro de Deus a todos, da quem
pertence o domínio dos céus e da terra. Não há nenhuma divindade exceto ele; Ele dá a vida e causa
a morte." Assim, acredito em Deus e seu Mensageiro, o Profeta iletrado, que acredita em Deus e em
suas palavras, e segui-lo que você pode ser guiado.
(Alcorão: 7/158)
Islam em relação à humanidade, iniciou-se com o primeiro homem. E o Islã era a mensagem de Deus
para a humanidade através de todos os seus mensageiros. Por exemplo, o seguinte versículo Deus
relata-na religião de Abraão e sua recomendação aos seus filhos sobre ser muçulmano:
E Abraão instruiu seus filhos [a fazer o mesmo] e [então] Jacob, [dizendo]:
"Ó meus filhos, na verdade que Deus escolheu para você esta religião, então não morrem, senão
enquanto são muçulmanos."
(Alcorão: 2/132)
O Islã não está limitado a qualquer nação, pessoa, período ou localização geográfica.
O Islã é a religião de todos os mensageiros de Deus, e que o Islã é a essência de suas mensagens. De
acordo com um dizendo [17] do Profeta Muhammad (a paz esteja com ele), tem havido 124.000
profetas [18] por quem Deus deram suas mensagens para a humanidade [19]. Adão, Noé, Abraão,
Moisés, Jesus (que a paz esteja com eles) foram apenas alguns deles. Acreditar nos mensageiros de
Deus é um dos requisitos do Islã. Por exemplo, uma pessoa que nega a Moisés ou Jesus Cristo (que a
paz esteja com eles) como mensageiros de Deus não é considerada um muçulmano.
Todos os mensageiros deram a mesma mensagem: "Acredito em um verdadeiro Deus e fazer boas
obras." Esta é a essência da mensagem do Islã universal.
Mesmo no nome de "Islã", podemos ver sua universalidade: o Islã não é nomeado após o nome do
Profeta Muhammad (a paz esteja com ele), mas as religiões principalmente são nomeadas após os
seres humanos mais importantes para cada religião. O Islã é chamado com um nome que tem os
significados do conceito universal de paz e submissão a Deus.
Além disso, como vemos no versículo seguinte, o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) foi
designado como um mensageiro para todos:
E não enviamos você [20] exceto como uma misericórdia para os mundos.
(Alcorão: 21/107)
Ao contrário de religiões ou ideologias, com base na raça, o Islã convida e congratula-se com todos os
tipos de pessoas. De acordo com o Islã, todos os seres humanos são descendentes de um único
homem e mulher. Estas contribuem muito para a riqueza social e abertura de muçulmanos [21], que
facilitam a entrada de pessoas de todas as Nações para a comunidade islâmica.
2.5
O ISLÃ É BASEADO EM PAZ
Como enfatizado no versículo seguinte, o bem dos seres humanos é valioso; para trabalhar para ele
produzirá conseqüências positivas e duradouras:
Ele envia para baixo do céu, chuva e vales fluxo de acordo com sua capacidade, e a torrente carrega
uma espuma nascente.
E do que [minério] que aquecem-se no fogo, desejando adornos e utensílios de cozinha, é uma
espuma como ele. Assim, Deus apresentam exemplo de verdade e falsidade.
Quanto a espuma desaparece, [sendo] arrematar; mas quanto o que beneficia a humanidade,
permanece na terra.
Assim, Deus apresenta exemplos.
(Alcorão: 13/17)
Islã significa paz e como vemos no versículo seguinte, Deus nos convida a comportar-se justamente
[22] para todos, incluindo os incrédulos [23] :
Deus não vos proíbem de quem não luta por causa da religião e não expulsar você de seus repousos
de tratar amavelmente com eles e agir justamente em direção a eles. Na verdade, Deus ama aqueles
que agir com justiça.
(Alcorão: 60/8)
3
CRENÇAS ESSENCIAIS DO ISLÃ
O Mensageiro [24] acreditou que era descendente [25] -lhe do seu Senhor, e [para ter] crentes.
[Deles] creram em Deus e seus anjos, seus livros e seus mensageiros, [dizendo]
"Não fazemos distinção entre qualquer um dos seus mensageiros."
E eles disseram:
"Ouvimos e temos obedecido.
(Procuramos) Seu perdão, nosso Senhor, e você é o destino (final). "
(Alcorão: 285/2)
3.1
DEUS-O DEUS REAL-
Na verdade, eu sou Deus.
Não há divindade além de mim, então Me adorares e oração para minha lembrança.
(Alcorão: 20/14)
3.1.1
CRENÇA EM DEUS COMO UM CONCEITO GERAL
3.1.1.1 O CONCEITO DE CRENÇA EM GERAL
Não siga o caminho de quem não sabe.
(Alcorão: 10/89)
O conhecimento é fundamental para o sucesso. Por exemplo, um motorista que quer ir para o seu
destino tem que saber o caminho, os significados do tráfego de sinais, como conduzir... Se ele sabe
estes, ele pode ir com segurança ao seu destino; caso contrário, ele pode inserir um caminho errado,
onde ele pode fazer um grande acidente onde ele pode até mesmo morrer. Como neste exemplo
simples, precisamos ter conhecimento para alcançar nossos objetivos.
No entanto, nosso conhecimento é limitado em todas as dimensões [26] . Não temos conhecimento
para além de certos limites sobre o passado, o futuro, o micro e níveis macro, sobre a natureza das
coisas, relações internas e externas entre coisas [27] . Por exemplo, não sabemos o futuro; mas ainda
que afirmar que, se deixarmos uma maçã amanhã vai cair para baixo. Novamente, nós não sabemos
o que está sob um determinado nível subatômico; no entanto, definir as características de um átomo
e acreditam na definição desse [28] . Mas na verdade, por exemplo, se nós não sabemos "todos os"
níveis subatômicas, isto significa que não temos um certo conhecimento sobre os átomos; nosso
conhecimento sobre os átomos, em seguida, é apenas uma crença [29] ; portanto, nosso
conhecimento sobre tudo tem tal restrição básica.
Além disso, nós somos uma parte deste universo. Então, em qualquer caso nosso conhecimento é
parcial.
Assim, a necessidade de ter conhecimento relevante máximo e as limitações do conhecimento forçar
todas as pessoas para formar um perfil de crença sobre todas as coisas que podem ter alguma
influência sobre ele.
As coisas que nos influenciam não consistem apenas de coisas que podemos abranger totalmente ou
ver. Pode haver também coisas invisíveis que podem influenciar-nos como o visível [30] como
enfatizado nos seguintes versículos:
Então eu juro pelo que você vê
E o que você não vê
(Alcorão: 69/38-39)
e o visível e o invisível [31] não são isoladas uma da outra.
Também, pois não sei totalmente tudo, para todos os seres humanos, incluindo ateus, nosso
conhecimento sobre o que vemos é naturalmente relacionado à nossas crenças sobre o invisível.
E, como enfatizado nos seguintes versículos a satisfação somente com o conhecimento atual sobre o
visível, a negação arrogante do invisível pode levar ao erro:
Em vez disso, eles negaram
O que eles englobam não em conhecimento
E cuja interpretação ainda não chegou para eles.
(Alcorão: 10/39)
E eles mesmos não têm conhecimento. Seguem não exceto Assunção, e de fato, pressuposto
aproveita não contra a verdade em tudo.
(Alcorão: 53/28)
E quando os seus mensageiros lhes trouxeram provas claras exulta no conhecimento (-se) possuíam.
(Alcorão: 40/83)
Formando assim um perfil de forte crença corretamente é um dos maiores desafios que enfrenta a
cada ser humano [32] .
Assim, por causa de nossas limitações de conhecimento e a aparente precisam para ter uma idéia
sobre o invisível pessoas têm crenças diferentes perfis: entre aqueles que há alguns que se
preocupam muito pouco sobre o invisível e crer em e desfrutar o visível como ele é. Há alguns que
espero não ter conhecimento sobre o invisível. Há alguns que afirmam ser capazes de conhecer
mesmo a natureza do invisível por exemplo como sendo inexistente. Há aqueles que adotam os
perfis de crença passada ou contemporânea sem qualquer julgamento pessoal. Há quem devo tudo a
relacionamentos, leis e forças físicas... Há quem devo tudo para certos seres humanos...
a metodologia do Islã é reconhecer nossas limitações de conhecimento sobre o invisível e depois
fazer deduções sobre o invisível baseia o visível, em vez de negar o invisível. No Islã, é rejeitada a
impossibilidade que algumas orientações do invisível podem chegar até nós. E a assistência da
orientação da verdade é aceito [33] .
Logicamente, a verdade é independente de nós, qualquer uma dessas abordagens não é no mesmo
nível de rigor quando comparado com os outros.
Os principais grupos de crença e suas metodologias relevantes em nosso contexto serão explicados e
em comparação com a metodologia do Islã nas seguintes partes.
3.1.1.2 ISLÃ E OUTRAS ABORDAGENS PRINCIPAIS SOBRE DEUS
Nesta parte, vamos discutir alguns aspectos de algumas abordagens sobre Deus. Vamos dar apenas
uma informação preliminar para uma melhor compreensão do conceito de Deus no Islã. Em uma
parte mais tarde explicaremos a própria crença em Deus; e os argumentos sobre Deus contribuirá
para uma melhor compreensão das outras abordagens do ponto de vista islâmico.
3.1.1.2.1
ISLÃ E A ABORDAGEM DE ATEU
Na verdade, aqueles que você convidar além de Deus são servos como você. Então chamar sobre eles
e deixá-los a responder a você, se você deve ser verdadeiro.
Eles têm os pés com que eles a pé, ou tenham eles mãos com que mantenha, ou eles têm olhos que
vêem, ou eles têm orelhas com que ouvem?
Dizer: Chamada seus associados, em seguida, fazer uma luta (para prevalecer) contra mim e me dar
sem trégua.
(Alcorão: 7/194-195)
Ateísmo geralmente determinadas relações e forças são determinadas com base em observações dos
comportamentos da matéria. E, em seguida, essas relações e forças são consideradas como as causas
do que acontece de modo a substituir um criador e Sustentador.
Por exemplo as gotas de chuva caem juntos. No ateísmo, a queda de gotas de acordo com um
determinado padrão levam a um relacionamento chamado gravitação, e acredita-se, em seguida, a
chuva cair por causa da gravitação [34]. Esta relação é acreditada para ser absoluto em que não há
ninguém que pode mudá-lo.
No entanto, de acordo com o Islã, o comportamento da matéria não pode levar-à descoberta de um
para um, vários e forças absolutas ou relacionamentos que serão definidos como as verdadeiras
causas desse comportamento. Porque tal pensamento seria apenas um incorreto e circular raciocínio
em que o relacionamento é definido inteiramente como consequência das entidades observadas iria
ser acreditado para ser a causa desta observação. Este é também porque os elementos de que
observamos não têm olhos, ouvidos, mentes, objetivos e um poder central permanente entre si para
que eles podem atuar em harmonia [35]. Portanto, os elementos que observamos não são autodefinidos e eles precisam de um identificador de absoluto e auto-suficiente [36] .
No Islã o comportamento que observamos e um relacionamento verdadeiro gravitação [37] são as
conseqüências da definição independente e concepção de Deus que é um. Portanto, observando
esse comportamento, que podemos descobrir como um objeto se comporta e nós pode prever que
ele irá se comportar de uma certa maneira, na medida da correcção de nossa observação e
conclusões relevantes. Essa predição e o cálculo é possível porque o que faz este evento possível
agora, no passado ou no futuro é o mesmo. Quem governa-lo em cada ponto é o mesmo. Deus tem
controle total sobre as gotas [38] de forma direta e indireta.
Esta analogia se aplica a todas as causas materiais e efeitos antes que a relação [39] os efeitos que
essa questão devido as gotas [40] e as suas características muito [41] .
Allah deu coisas características comuns e diferentes para que haja harmonia, previsibilidade,
consistência, beleza dentro de coisas. Ele poderia ter escolhido para criar coisas que não estão
relacionados a todos, que são impossíveis de entender, que não possuem características comuns,
espaço-tempo ou quadro comum/comparáveis [42]...
Assim quando a vida em uma absoluta e exclusiva mesmo da gravitação é negada, então tem de
haver um poder que define e cria-lo, suas causas e efeitos [43] .
Também no ateísmo; qualquer coisa que não pode ser justificada diretamente por nossas
experiências do passado/presente através de nossas sensações é rejeitada. Não há nenhum poder
pessoal acima os seres humanos ou acima os seres que vemos diretamente. Esta afirmação requer
um conhecimento completo sobre o invisível.
Novamente no ateísmo visível é visto como auto-suficiente: como tudo visível constitui um todo em
si não precisam de qualquer apoio do incognoscível. Coisas podem existir, se sustentar, mover, agir
em harmonia, mesmo que eles não têm as habilidades para pensar, planejar, ver, ouvir... Esta
afirmação requer um conhecimento completo sobre o visível.
No entanto, no Islã é somente Deus quem é o Sapientíssimo como vemos a seguir [44] :
Na verdade, quem disputa sobre os sinais de Deus sem [qualquer] autoridade ter chegado a eles
Não há dentro de seus peitos exceto orgulho,
ponto de que eles não podem alcançar.
Então, busca refúgio em Deus.
Na verdade, é ele quem é todo-audiência, o todo-vendo [45] .
(Alcorão: 40/56)
Outro exemplo sobre os conceitos com os quais Deus é substituído no ateísmo é coincidência:
algumas coisas acontecem ou existem por causa da coincidência. Por exemplo, há bilhões de galáxias,
sistemas como o sistema solar pode existir por coincidência; e em alguns desses sistemas planetários
é provável que existam planetas como o nosso; e em alguns dos planetas como o nosso, é provável
que existam condições de vida; e em alguns desses planetas é provável que existam formas de
vida; …
Baseia-se nos seguintes pressupostos: as coisas mais simples, chegando juntos podem formar
complicar as coisas; há um nível de coisas onde as coisas são completamente simples, esse nível
exigem sem condições e eles são auto-sustentáveis, auto-suficiente. E como vemos no versículo
seguinte, esta hipótese não é aceitável, pois Deus não não Deus apenas complicar coisas:
Ele é o Senhor de todas as coisas.
(Alcorão: 6/164)
Coisas em todos os níveis precisam o poder de criação e sustentação de Deus. Portanto, as coisas em
um determinado nível podem nunca ser totalmente explicadas com coisas que são "qualquer" nível
mais baixo ou com as coisas em qualquer fase anterior, porque as coisas em qualquer nível precisam
de determinadas condições e coisas em níveis mais baixos são eficazes em qualquer caso. Por
exemplo, a existência de animais não pode ser totalmente explicada pela evolução e moléculas,
porque nenhuma das moléculas, os átomos, os DNAs... é auto-suficiente.
Da mesma forma, as quantidades de átomos, moléculas, químicos ou biológicos eventos não
aumentam a probabilidade final do aparecimento de qualquer criatura viva. Como visto no versículo
seguinte, a criação dos céus e da terra não é algo menos complexo do que a criação de seres
humanos ou outras formas de vida:
A criação dos céus e da terra é maior do que a criação da humanidade, mas não sei a maioria da
humanidade.
(Alcorão: 40/57)
Também durante o uso de coincidência e probabilidades, a multiplicidade das coisas deve ter em
consideração como fator limitante: se um diz: mais o número de galáxias, mais as existência
probabilidades de sistemas planetários como o nosso; isso pode ser apenas parcialmente verdadeiro.
Como um todo, a multidão de galáxias em uma maneira pode aumentar as probabilidades de
existência de sistemas planetários como o nosso; no entanto, quanto maior a multidão de galáxias,
maior a necessidade de uma multiplicidade de condições. Em outras palavras, enquanto a adição de
cada átomo aumenta a probabilidade de existência de um sistema planetário, que reduz a
probabilidade da existência da quantidade total de átomos [46] incluindo este átomo adicional.
3.1.1.2.2
ISLÃ E A ABORDAGEM AGNÓSTICA
Metodologia e agnóstica crença é baseada no reconhecimento que como seres humanos nós não
pode englobar a verdade e o Deus além de nossas experiências do passado/presente que se
relacionam com nossas sensações como ver, tocar... De acordo com esta abordagem, existe a
possibilidade da existência do que está para além do visível, mas como seres humanos não temos a
capacidade para conhecê-lo. Assim, não podemos saber se existe qualquer poder pessoal acima de
seres humanos e o que vemos.
As abordagens do Islã e agnosticismo compartilham o fato de que os seres humanos têm limitações
em termos de conhecimentos relacionados com o invisível.
No entanto, o Islão é fundamentalmente diferente do agnosticismo em dois aspectos:
Em primeiro lugar, acima de tudo, existe um criador que cria a criação; Assim, existe uma relação
funcional entre o criador e a criação; Portanto, com base no visível, podemos fazer algumas
conclusões sobre o invisível e o criador.
Em segundo lugar, como pode ser visto na parte de exceção o abaixo verso, este criador tem o poder
de compartilhar com os seres humanos algum conhecimento relevante para eles. Isto é esclarecido
no seguinte versículo:
E eles englobam não é uma coisa do seu conhecimento
Exceto o que ele quer.
(Alcorão: 2/255)
3.1.1.2.3
ISLÃ E CRENÇAS AMPLAMENTE BASEIAM NA COMUNICAÇÃO
E quando lhes é dito, "o que Deus tem revelado"
Eles dizem, "Sim, nós seguiremos o que encontramos nossos pais praticando."
Mesmo que seus pais não entende nada, nem eles foram guiados?
(Alcorão: 170/2)
Crenças baseadas-se principalmente na comunicação são em grande medida baseada em aceitar o
conteúdo das comunicações anteriores, livros sagrados ou tradições sem extensivamente, tendo em
conta as deduções lógicas do visível.
No Islã a comunicação falada e escrita do criador é um lembrete e contém uma metodologia do
pensamento. Uma mensagem original do criador é o universo; Observação e julgamento são críticos.
e cada pessoa é individualmente responsável por gastar esforços a fim de descobrir a verdade.
Também é convidado para filtrar, com sua lógica, a comunicação vem-lhe de seus contemporâneos e
seus ancestrais. Os versos a seguir referem-se a este fato:
E recitar a eles a notícia de Abraão,
Quando ele disse ao seu pai e seu povo, o que vocês adoram?
Eles disseram, podemos adorar ídolos e manter a eles dedicado.
Ele disse, eles ouvem você quando você suplicar?
Eles beneficiá-lo, ou fazem mal eles?
Eles disseram, mas nós encontramos nossos pais fazendo assim.
(Alcorão: 26/69-74)
E cada um deles virá a ele individualmente no dia da Ressurreição.
(Alcorão: 19/95)
Dizer: "Ó adeptos do livro [47] , chegar a uma palavra que é equitativo entre nós e que nós não será
adoração exceto Allah e não associar qualquer coisa com ele e não levar um outro como senhores
em vez de Deus."
Mas se se recusarem, então dizer, "Testemunho que nós somos muçulmanos [submeter-lhe]."
(Alcorão: 3/64)
Um grupo de crenças que são baseados principalmente em comunicação é politeísmo. O politeísmo
preenche o vácuo de conhecimento, atribuindo poderes para que ele observa. Estes poderes
atribuídos explicitamente ou implicitamente pode ser como vendo, ouvindo, auto-sustentável, autoorganização, comunicando-se...
Quase todas as religiões que não seja o Islã incluindo ateísmo, agnosticismo, panteísmo e assim por
diante compartilham tais territórios comuns com o politeísmo. Por exemplo, certos poderes são
atribuídos para os ídolos os seres humanos feitos de politeísmo, ou ao sol, da lua e até mesmo de
certos seres humanos que são identificados como deuses por seres humanos. Da mesma forma, no
ateísmo certos poderes são atribuídos para a matéria, objetos ou entidades por seres humanos. E
uma abordagem de ateu faz generalizações: quando um experimento é feito, suas conseqüências são
generalizadas universalmente e a entidade usada na experiência do que é dado a certos atributos.
Certos relacionamentos são nomeados. E, em seguida, há um objeto que tem certos poderes. Se
outro experimentar mudanças as conclusões anteriores sob certas circunstâncias, então os poderes
ou atributos são redefinidas. O que é inventado e conhecido em certa medida é estendido para o que
é desconhecido, como observado a seguir:
"Você não servir além dele, mas nomes que você nomeou, você e seus pais."
(Alcorão: 40/12)
Uma citação de Deus de um crente é relevante a este respeito:
"Aqui está nosso povo criação de deuses ao lado dele. Se só eles poderiam fornecer qualquer prova
para suportar seu stand! Quem é mais mau do que aquele que fabrica mentiras e atribui-los a Deus?"
(Alcorão: 18/15)
Essa abordagem é agradável para um ser humano, como requer a rejeição de qualquer poder pessoal
acima do ser humano ou acima o que o ser humano pode gerenciar. Esta abordagem não necessita
submeter-se a um poder pessoal superior ao ser humano. Ele requer adorando coisas que fizeram os
seres humanos, tais como ídolos/estatutos com olhos, orelhas feitas por seres humanos ou de forças
e relações definidas por seres humanos... Esta abordagem afirma que entidades físicas ao nível de
um ser humano são capazes de fazer este universo existir. No entanto, esta abordagem não pode ter
alguma prova que suporta-se, como é muito parcial, subjetiva e suas conclusões estão sujeitos a
alterações.
No versículo seguinte, vemos uma referência a motivação subjacente a essas abordagens:
Você já viu aquele que toma como seu Deus, seu próprio desejo? Em seguida, seria responsável por
ele?
(Alcorão: 25/43)
3.1.1.3 TODOS ACREDITAM EM UM OU MAIS DEUSES, OU EM COISAS QUE CORRESPONDEM AO
CONCEITO DE DEUS
Cada parte se alegra em o que é com ele mesmo.
(Alcorão: 23/53)
Uma das definições do conceito de Deus pode ser "a causa de todos os" como parcialmente
podemos concluir a partir os seguintes versos:
Dizer: "Tudo que é de Deus."
(Alcorão: 4/78)
Que é Deus, vosso Senhor;
Não há nenhuma divindade exceto ele,
O criador de todas as coisas.
(Alcorão: 6/102)
Todo mundo acredita em certas explicações para tudo o que ele observa. Em outras palavras, exceto
para o inconsciente, todos acreditam em certos thing(s) que corresponde ao Deus. O mais alto nível
das explicações de cada indivíduo para tudo ele observa corresponde ao conceito de Deus [48] no
Islã. Por exemplo, um certo cristão pode acreditar que Jesus Cristo (paz esteja com ele) ele é de
quem vem tudo; então para isso Christian Jesus Cristo corresponde a Deus. Por exemplo, um ateu
pode acreditar que as forças físicas e as relações são coisas por causa do qual tudo acontece; então
para este ateu estas forças físicas e relações correspondem ao conceito de Deus. Naturalmente,
todos estes não podem ser verdadeiros ao mesmo tempo, porque eles são diferentes.
Assim, com base na definição acima, que Deus é a causa de tudo, a discussão não deve ser sobre se
Deus existe ou não [49] . Deve ser um pouco sobre quem é o verdadeiro Deus, e que a verdadeira
causa de todos é. É o Deus verdadeiro, um grupo de leis físicas relacionados ou independentes e
forças, Deus do sol ou o Deus da lua, um ser humano... ou ele é alguém que é auto-suficiente e
incomparável com todas estas coisas?
3.1.2 NÃO HÁ NENHUM DEUS MAS ALLAH : ESSE UNIVERSO E SUAS PARTES NÃO SÃO ABSOLUTAS,
HÁ APENAS UM PODER ABSOLUTO
Assim, sabemos que:
Não há nenhum Deus, mas Deus.
(Alcorão: 47/19)
Servir Deus e Junte-se a não os parceiros com ele.
(Alcorão: 4/36)
E [mencionar, Ó Muhammad], quando Luqman disse ao seu filho enquanto ele estava instruindo-o,
"Ó meu filho, não associar [nada] com Deus. Na verdade, a associação [com ele] é grande injustiça
[50]. "
(Alcorão: 31/13)
Deus perdoa não que um parceiro deve ser atribuído a ele [51] .
Ele perdoa (todos), excepto que a quem ele vai.
Aquele que atribuem parceiros a Deus, ele inventou de fato um pecado enorme.
(Alcorão: 4/48)
Parcialmente explicado acima, vários deuses sob a forma de ídolos, ou sol ou lua, ou deuses em
formas de forças físicas ou relações não têm qualquer fundamento e são fortemente rejeitados no
Islã. Seres humanos ou outras partes do universo não são partes, representantes, formas e versões
de Deus.
Então se nós rejeitamos os falsos deuses, estaremos juntamente com o verdadeiro Deus como a
experiência de Abraão (que a paz esteja com ele):
E assim nós fez Mostrar Abraão o Reino dos céus e da terra que ele seria entre certos [de fé].
Então quando a noite cobriu-lhe [com escuridão], ele viu uma estrela. Ele disse, "Este é meu Senhor."
Mas quando ele se pôs, disse: "eu como aqueles que não desaparecem".
E quando ele viu a lua surgindo, ele disse, "Este é meu Senhor." Mas quando ele se pôs, disse ele, "A
menos que o meu Senhor me guia, certamente será entre as pessoas que foram extraviadas."
E quando ele viu o sol nascente, ele disse, "Este é o meu Senhor; Este é maior." Mas quando ele se
pôs, disse: "Ó meu povo, na verdade sou livre do que você associa com Deus.
Na verdade, eu girei meu rosto em direção a ele que criou os céus e a terra, em declive em direção a
verdade, e eu não sou daqueles que associar outros com Deus."
(Alcorão: 6/75-79)
Dentro de todo mundo lá é ou foi a fé em Deus: numa certa fase enquanto nós não tinha inventado
Deus trouxe nossa alma à existência de falsos deuses, questionou-nos e nós todos testemunharam a
ele sendo nosso Senhor. Isto é explicado no seguinte versículo:
E [falar] quando o Senhor tirou os filhos de Adão a partir de suas costas seus descendentes e os fez
testemunhar de si próprios, [dizendo-lhes], "eu não sou teu Senhor?" Eles disseram, "Sim, nós
testemunharam." [Esta] para que você deve dizer no dia da Ressurreição, "Na verdade, estávamos
isso alheios."
(Alcorão: 7/172)
3.1.3 A METODOLOGIA PARA COMPREENDER QUE DEUS É E ALGUNS FATOS DE CHAVE QUE LHE
DIZEM RESPEITO QUE OBSERVAMOS EM NOSSO UNIVERSO
Dize-lhes:
"Este é o meu caminho.
Peço a Deus com conhecimento certo,
Eu e quem segue depois de mim.
(Alcorão: 12/108)
3.1.3.1 METODOLOGIA GERAL
No Islã a metodologia para compreender Deus começa com os sentimentos de gratidão, cuidado,
observação do universo e raciocínio.
Quase toda pessoa que é grato e cuidadoso que fazer estas perguntas: de onde vieram todos os
favores que experimentamos? De onde vêm as coisas dolorosas? Por que eu nasci? Por que para
viver? Quase cada pessoa lógica seria perguntar: por que observamos é a forma como ele é?
Então nós poderia alocar algum esforço para observação e raciocínio sobre o que observamos.
Então, como um produto nos dá uma idéia sobre o seu produtor, então este universo também vai
dar-nos - os crentes - uma idéia sobre o seu criador. Por exemplo, quando se vê a Mesquita de
Sultanahmet , ele vai ter uma idéia sobre o seu arquitecto, que ele tem certas habilidades sobre
matemática, a beleza, a equipe de construção, financiamento, planejamento e assim por diante.
Assim, o universo que observamos também nos dá idéias sobre seu criador.
O criador não é para nós, nós somos para o criador, portanto, ele não é segundo nossas expectativas;
mas ele está de acordo com o próprio e de acordo com as conclusões corretas que podemos fazer
sob a sua orientação sobre o que nós observamos objetivamente no universo. Deus diz o seguinte:
Mas se a verdade tivesse seguido seus desejos, os céus e a terra e quem está lhes teriam sido
arruinados.
(Alcorão: 23/71)
A este respeito, no Alcorão, Deus fazem muitas referências aos fatos físicos, biológicos, astronômicos
e eventos.
Tudo neste universo é um sinal que nos mostra a unidade, os poderes e determinados atributos de
Deus.
Como nada que Deus não é auto-suficiente, nem criador, tudo é o resultado dos atributos de Deus.
Portanto, tudo mostra-nos alguns atributos de Deus [52]. Abaixo estão alguns exemplos.
3.1.3.2 EXEMPLOS
3.1.3.2.1
MUITAS COISAS SEMELHANTES
E é ele quem produz jardins trellised e untrellisede datepalmse as culturas de forma diferente e
gosto (seus frutos e suas sementes), azeitonas e romã, semelhantes e desiguais.
(Alcorão: 6/141)
Em nosso universo, observamos várias coisas que são semelhantes ou comparáveis. Por exemplo,
existem bilhões de elétrons, bilhões de átomos semelhantes, plantas e animais... Por exemplo, os
elétrons são entidades distintas, mas eles são similares e estão sujeitos às mesmas regras.
E como esse universo é matemático [53], se olharmos para micro ou macro níveis; ou no passado ou
no futuro, sempre observamos a mesma situação em tudo. Tudo o que é a escala, podemos dividir
em diferentes dimensões e tem partes que são distintos, mas que são iguais ou comparáveis.
Isto nos mostra que a fonte de tudo é o mesmo e que tudo é criado e sustentado pelo mesmo
criador, Designer. Caso contrário, nós não seria capazes de observar até dois elétrons semelhantes.
3.1.3.2.2
COISAS - INCLUINDO O NEXO DE CAUSALIDADE - SÃO PARTES DOS SISTEMAS DE
Abençoado é ele em cujas mãos é domínio, e ele é mais competentes de todas as coisas
[Ele] quem criou a morte e a vida para testá-lo quanto ao que você é o melhor em ação
E ele é majestoso, o indulgente [e] quem criou sete céus em camadas.
Você não vê na criação de mais misericordioso qualquer inconsistência.
Então retornar (seu) visão (ao céu); você vê qualquer quebra?
Em seguida, retorne o (seu) visão duas vezes novamente.
(Seu) visão vai voltar humilhado enquanto ele está cansado.
(Alcorão: 67/1-4)
Outro sinal da unidade do criador de todos é que tudo neste universo é parte dos sistemas.
Um elétron em nosso olho pode ser parte de um átomo, de uma célula, do nosso olhar, da nossa
cabeça, do nosso corpo, do sistema solar... ou pode ser parte de outros sistemas.
Nossos olhos, nossos ouvidos, a terra, a lua, o sol, uma pedra, um pássaro... são todas as partes dos
sistemas. Qualquer amostra que tomamos, qualquer imagem que tomamos veremos que é parte de
sistemas e que contém peças de sistemas e sistemas. Tudo é funcional em relação a muitas coisas.
Todos eles têm significados em termos de funcionalidade e em relação aos outros. Podemos ver isso
mesmo dentro coisas simultâneas em uma foto que tomamos. A causalidade é também apenas uma
parte de todo este e apenas uma consequência da unidade acima de tudo.
Por outro lado, embora as partes não têm o poder de planejar, organizar e analisar existem e agem
em harmonia dentro e fora de si.
As coisas que formam sistemas e agir harmoniosamente mostram que eles são definidos por um
criador e que eles estão sob o controle deste criador e Sustentador. Caso contrário, nenhum sistema
pode manter sua existência, e não seria capazes de fazer ciência, para compreender qualquer coisa,
para prever, para calcular, para inventar...
Como vemos nos seguintes versos, tudo é "assunto" para os atos de Deus:
Então eles não olhe para os camelos como eles foram criados?
E o céu como ele foi criado?
E em montanhas como eles foram erigidos?
E a terra como se espalhou para fora?
Assim que lembrar, [Ó Muhammad]; você é apenas um lembrete.
Você não está sobre eles um controlador.
(Alcorão: 88/17-22)
Mais uma vez, como vemos nos seguintes versos, nossa capacidade de ouvir, olhos, corações e a
terra; todos eles são por uma razão; e, neste sentido, eles estão em uma unidade:
E é ele que produziu para a audição e visão e corações; pouco você está grato. E é ele que você
multiplicou por toda a terra, e a ele serão reunidos.
(Alcorão: 23/78-79)
Da mesma forma, todas as criaturas existem por muitas razões, e eles são semelhantes a nós em
certos aspectos, como afirmado no versículo seguinte:
E não há nenhuma criatura [ou dentro] a terra ou o pássaro que voa com suas asas, exceto que eles
são comunidades como você.
(Alcorão: 6/38)
E como podemos notar no seguinte versículo, tudo exalta a ele e tudo é o servo de Deus, e eles são
sustentados por Deus:
Os sete céus e a terra e tudo o que está neles exaltam-lhe. E lá não é uma coisa exceto que ele exalta
[Deus] pelo seu elogio, mas você não entende sua [maneira de] exaltando. Na verdade, ele é sempre
condescendência e perdoando.
(Alcorão: 17/44)
3.1.3.2.3
A UNIDADE SEQÜENCIAL
E é ele quem envia os ventos como boas novas antes de sua misericórdia, e enviamos na água pura
do céu, que pode trazer para a vida, assim, uma Terra morta e dá-la como bebida para aqueles que
criamos de numerosos animais e homens.
(Alcorão: 25/48-49)
Nossa capacidade de se relacionar as coisas dentro da dimensão do tempo também nos mostra a
unidade acima de tudo: A chuva cai, em seguida, dividir as sementes, em seguida, as plantas crescem,
e, em seguida, os animais comem as plantas... Os eventos seqüenciais harmoniosos mostram um
poder acima de tudo. Tudo tem um sentido, tem um objetivo.
Quando chove, Deus já tem objetivos na chuva. Mas de acordo com a abordagem descrente, a chuva
é apenas um evento isolado da físico; quando chove, ninguém tem qualquer objetivo produzir
fazendo a chover.
No entanto, a vida real não é como uma ilusão do filme. Em um filme sentimos por exemplo que
vemos um pássaro voando, embora haja fotos apenas estáticas que vêm um após o outro a uma
certa velocidade. Se podemos ampliar para a descida da chuva em termos reais de tempo, para os
mínimos detalhes, não pode chegar a um verdadeiro nível onde há apenas uma imagem. Em cada
nível, há um movimento, energia, uma direção. Assim, na verdade, se podemos ampliar dentro da
dimensão de tempo, sempre vemos que as causas e os resultados estão juntos. Em nenhum nível de
nós será capazes de ver apenas os resultados, ou apenas as causas. Portanto, não podem ser
consideradas as causas isoladas de de resultados [54]; e não pode ser consideradas a origem ultimate
do que observamos.
Assim, o passado é baseado sobre o futuro, como o futuro é baseado no passado. E todos se baseia a
vontade do Deus um como vemos no exemplo nos seguintes versículos:
E (nós) enviou para baixo, de nuvens de chuva, despejando água; que podem trazer adiante assim,
grãos e ervas.
(Alcorão: 78/14-15)
Você encontrará mais detalhes relacionados à unidade seqüencial em parte 3.6 sob o título "Destiny".
3.1.3.3 AS COISAS ESTÃO SUJEITAS A ALTERAÇÃO
Dizer,
"Ó Deus, proprietário da soberania, soberania a quem você vai dar e tomar soberania longe de quem
você vai.
Você homenagear quem você vai e você humilde quem você será.
Em sua mão é boa [tudo].
Na verdade, você está sobre todas as coisas competentes.
Você causa da noite entrar no dia, e você fazer com que o dia para entrar a noite;
Você traz a vivência dos mortos, e você trazer os mortos dos vivos.
E você dar a quem você vai sem conta de provisão.
(Alcorão: 3/26-27)
Quando observamos o universo, vemos que seus componentes estão sujeitos a alterações. Por
exemplo, há a morte, há vida; existe a noite, há o dia. Esta é também a situação em nível subatômico
e níveis galácticos.
E se as partes de um todo estão sujeitas a alteração, então sua totalidade também está sujeito a
alterações. Por exemplo, se eu posso derreter e mudar as peças de um carro, então pode redesenhar
e mudar o carro. Portanto, este universo, incluindo todos os de sua matéria, suas leis físicas, suas
regras biológicas e sua totalidade pode ser projetado e criado em diferentes formas, estruturas.
Algumas pessoas afirmam que eles podem explicar tudo com as leis da física, relacionamentos e
assim por diante; segundo eles, por causa de leis físicas e assim por diante, este universo é o que
tinha que ser; Portanto, não há nenhuma necessidade para qualquer Deus.
De acordo com o Alcorão, no entanto, só Deus é absoluto e qualquer outra coisa que está sujeita a
sua vontade. E, como salientado na citação acima do Alcorão junto com o conceito de mudança, ele é
capaz de fazer tudo o que ele quer. Nada que observamos em nosso universo, incluindo as regras
físicas, relacionamentos é absoluto. Deus podem dar ou podem ter criado universos onde regras
físicas, relacionamentos são diferentes. Nenhum tal relações ou regras físicas podem ser usadas para,
finalmente, explicar por que observamos o que acontece. E, portanto, todo este universo não é uma
estrutura que tinha de ser.
No Alcorão há exemplos que mostram que nada é absoluto, exceto Deus. Um deles é o seguinte:
(Deus disse :)
E o que é isso na sua mão direita, Ó Moisés?"
Ele disse,
"É meu pessoal; Inclinar-se sobre ele e eu derrubar folhas minhas ovelhas, e aí tenho outros usos."
[Deus] disse; "Derrubá-lo, Ó Moisés."
Então, ele jogou para baixo, e isso foi uma cobra, movendo-se rapidamente.
[Deus] disse, "agarrá-la e medo não;
Nós vai devolvê-lo ao seu estado anterior."
(Alcorão: 17/20-21)
Se por uma regra física eu explicar algo na Turquia, mas não na Alemanha, então esta regra não é
uma regra física plenamente válida na verdade. Da mesma forma, se uma regra de eu explicar algo
apenas neste universo, mas nada fora deste universo, esta regra não é uma regra absoluta.
O próprio universo é um universo especialmente concebido. Este universo é apenas uma escolha de
Deus. Não é a verdade inteira e absoluta.
Assim, se podem existir diferentes tipos de universos, as explicações científicas presentes são sempre
explicações locais. E eles não são absolutos. Se nós tomá-las como absolutas, esta abordagem não
será científica e que vai limitar artificialmente nosso potencial de conhecimento.
Qualquer conhecimento relacionado a ciência depende de nossas observações. Se nossas
observações diferentes, nosso conhecimento científico seria diferente também. Por exemplo, afirma
que a ciência explicar por que a caneta vai para baixo quando eu deixá-lo. No entanto, se ele vai para
cima quando eu deixá-lo, a ciência afirmam explicá-lo novamente. Nosso conhecimento científico é
reativo na natureza. Isso não explica por que as coisas são a forma como eles são, mas ele explica em
certa medida, como as coisas acontecem.
De acordo com o Islã, Deus dá a suas criaturas suas características e faz acontecer. Assim, físico,
biológico,... regras são necessárias por razões práticas e aumentar a grandeza da arte de Deus, a
beleza e a harmonia em que observamos. Precisamos destas regras e características entender
"como" as coisas acontecem, para que nós pode usá-los, para que nós pode inventar máquinas, que
podemos resolver problemas... Mas eles não são absolutos. Essas são explicações parciais dos
eventos experientes.
De acordo com o Islã, a causa final do que observamos e que não observamos é um criador e
sustentador de uma. Portanto, considerar como absoluta certas relações que podem ser projetadas
de maneira diferente e devo-lhes o que observamos não não aceitável.
Assim, se este universo é apenas uma das alternativas, então somente aquele que escolheu a
alternativa presente é absoluta, e assim "Deus não existe" "exceto Allah" que tem o poder total
sobre cada coisa.
3.1.3.4 AS COISAS SÃO PASSIVA -EM RELAÇÃO AO PODER DE DEUS - CRIAÇÃO
Não se prostram ao sol ou à lua,
mas a prostrar-se para Deus, que os criou.
(Alcorão: 41/37)
Eles têm pés que andam?
Ou eles têm mãos que greve?
Ou será que eles têm olhos que vêem?
Ou eles têm ouvidos que ouvem?
Dizer, [Ó Muhammad],
"Chame seus 'parceiros' e, em seguida, conspiram contra mim e me dar sem trégua."
(Alcorão: 7/195)
Cada coisa tem uma existência devido a vontade, poder e conhecimento de Deus. Os elementos de
uma coisa e os sistemas que contêm essa coisa também tem tal uma existência devido a vontade,
poder e conhecimento de Deus. Esta relação entre Deus e nada é única. Não há nenhuma relação
semelhante entre as coisas que não de Deus. Isso é em paralelo com o fato fundamental do Islã
declarado no versículo seguinte:
Não há nenhum Deus, mas Deus.
(Alcorão: 3/62)
Conseqüentemente, nenhum objeto que observamos é auto-suficiente ou absoluto. Quando digo
"Esta tabela é pequena", até mesmo a característica de pequenez não pertence na verdade a esta
tabela, esse recurso não está dentro desta tabela. A tabela é pequena apenas relativamente a algo
mais. O mesmo vale para as partes da tabela também. Esta analogia aplica-se para outras
características da tabela, bem como, incluindo sua massa, sua energia, sua funcionalidade, sua cor...
Esta é não só para nosso entendimento, mas para o próprio ser e atributos muito da tabela.
A tabela não pode ter qualquer função sobre qualquer outra coisa exceto se é definido em conjunto
com outras coisas como parte de um sistema de coordenadas bem estabelecido com todas as suas
partes, definido pelo definidor da mesma.
Assim, cada uma das coisas que observamos, precisa a unidade do criador "One" e "One"
sustentador acima deles fim existe e significa alguma coisa.
A unidade de Deus acima de tudo, concisa é explicada nos seguintes versículos:
Dize-lhes:
"Ele é Deus, a um
Deus é o auto-suficiente [55]
Ele não gera nem nasce.
E não há nada comparável a ele."
(Alcorão: 112/1-4)
Como vemos no versículo seguinte, tudo o que existe tem sua medida na visão de Deus:
E tudo com ele (devido) é medida.
(Alcorão: 13/8)
Portanto, há somente um Deus e sem sua unidade acima de tudo, nada pode existir, nada pode
significar qualquer coisa, nada pode ter quaisquer atributos. Não há nenhum outros deuses
simultaneamente ou consecutivamente. Ele é um Deus todo-abrangente. Ele é a causa final e
imediata de todos. Ele não é uma causa parcial.
3.1.3.5 ALGUNS OUTROS FATOS QUE NOS MOSTRAM A UNIDADE DE DEUS ACIMA DE TUDO
E não ausente do teu Senhor é qualquer [parte um] peso do átomo dentro da terra ou no céu ou
[qualquer coisa] menor que ou maior, mas que é um registo claro.
(Alcorão: 10/61)
Bendito é ele, em cujas mãos está a soberania, e, ele é capaz de fazer todas as coisas.
(Alcorão: 67/1)
Podemos observar outros exemplos que mostram que há uma unidade acima de cada coisa e acima
de tudo. Por exemplo, se eu deixar cair uma caneta no chão, eu sei que até que atinge a terra, a terra
gira um determinado ângulo, ou um fóton em uma estrela vai uma certa distância. O fóton não pode
avançar um milímetro sem a caneta, procedendo a uma certa distância e vice-versa.
No entanto profunda vamos nos níveis micro, no entanto, para trás, nós vamos no tempo,
observamos a mesma situação.
A harmonia do espaço-tempo e nossa capacidade de calcular, comparar, para prever e desfrutar de
mostrar a unidade acima de tudo. Esta harmonia embora haja multiplicidade neste universo, mostra
que tudo está sujeito a vontade e os poderes de um Deus todo-poderoso.
3.1.4
OS NOMES DE DEUS
Ele é Deus, diferente de quem não há nenhuma divindade, conhecedor do incognoscível e o
testemunharam. Ele é o Clemente, o Misericordioso.
Ele é Deus, diferente de quem não há nenhuma divindade, o soberano, o puro, a paz, o Liberalíssimo
da fé, o supervisor, o majestoso, o confortador, o Superior.
Glória a Deus! (Alto é ele) acima de tudo o que eles associam com ele.
Ele é Deus, o criador, o iniciador, o Designer; a ele pertencem os nomes mais bonitos.
Tudo o que está nos céus e na terra é exaltando a ele. E ele é majestoso, o sábio.
(Alcorão: 59/22-24)
No Alcorão, Deus nos deixa saber que muitos de seus atributos. Por exemplo, o único, o criador, o
Designer, o Sapiente, o Clemente, o Misericordioso, o Indulgentíssimo, do próximo, a verdade, The
Mighty Doer do que ele quer,...
Sua unidade é muito importante em termos de todos os seus atributos. Por exemplo, um Deus que
não é todo-poderoso não pode ser criador. Um Deus que não tem conhecimento não pode ser o
beneficente... Portanto, no Islã não há deuses diferentes que têm atributos diferentes. Há uma
referência a isso no seguinte versículo:
Se houvesse nos céus e deuses da terra, além de Deus, eles [56] ambos teriam sido arruinados. Tão
exaltado é Deus, Senhor do trono, acima o que eles descrevem.
(Alcorão: 21/22)
E ele nos permite saber também que ele é o incomparável. Ele não geram, nem ele é gerado. Ele é
masculino, nem feminino. Ele não é limitado com espaço ou tempo. Então é por isso suas imagens
não podem ser desenhadas, e não existem desenhos de Deus nas mesquitas ou em quaisquer outros
lugares islâmicos.
Deus é nosso melhor amigo, que também é a fonte do maior amor [57]. Ele é nosso amigo
permanente. Um de seus nomes é o amigo. Ele está conosco, onde quer que estejamos. Ele tem um
conhecimento completo sobre nós, e ele tem todo poder sobre nós. Deus nos conhece quando
estávamos no útero de nossas mães, ele nos conhece quando morremos. Ele conhece nossos
segredos, ele conhece nossas fraquezas. Ele não precisa de nada de nós, mas ele nos dá milhões de
favores cada segundo. Ele nos chama à sua misericórdia e favores. Mas nós somos limitados em
responder aos seus apelos.
Deus é sábio.
Tudo vem no final dele. Como disse no Alcorão no capítulo 53 versículo 43, ele é aquele que faz rir e
é ele quem faz chorar [58]. Mas sua misericórdia é maior.
Deus é do próximo. Ele é mais perto de nós, mesmo que nossos pais. Não há nenhum intermediário
entre nós e Deus. Portanto, não existe hierarquia religiosa nem classe religiosa no Islã. Por exemplo
se o imã que é a pessoa que conduz a oração nas mesquitas não estiver presente, um engenheiro ou
um vendedor ou outra pessoa que sabe como orar pode conduzir a oração. Assim, um muçulmano
reza apenas e diretamente a Deus.
3.2
A OUTRA VIDA
Então você acha que criamos você inutilmente e que para nós seria não voltar?
(Alcorão: 23/115)
3.2.1
DESCRIÇÃO
Naquele dia nós deve arregaçar os céus como um pergaminho de escritos; assim como nós se
originou a primeira criação, então deve nós produzi-lo novamente.
Essa é nossa promessa, e irá cumpri-la.
(Alcorão: 21/104)
[Será] no dia que a terra será substituída por uma outra terra,
e os céus [também],
e todas as criaturas vão sair antes de Deus, o único, o predominante.
E você vai Ver os criminosos que dia ligado em grilhões,
(Alcorão: 14/48-49)
[Não] lá chegou ao homem um período de tempo quando ele não era uma coisa [ainda] mencionada?
Na verdade, nós criamos o homem de uma mistura de gota de esperma que nós pode julgá-lo; e
fizemos-lhe ouvindo e vendo.
Na verdade, nos guiou para o caminho, ele ser grato ou ele ser ingrato.
Na verdade, nós preparamos para as cadeias de incrédulos e manilhas e um incêndio.
Na verdade, os justos vão beber de um copo de vinho] cuja mistura é de Kafur,
Uma mola que vão beber servos de Deus [justo];
Eles vão fazer isso na força de gush [e abundância].
Eles [são aqueles que] cumprir [suas] votos e temei o dia cujo mal será generalizada.
E eles dão comida apesar de amor por ela para os necessitados, o órfão e o cativo,
[Dizendo], "nós alimentá-lo apenas para o rosto de Deus.
Desejamos não de você recompensa ou gratidão.
Na verdade, temos medo de nosso Senhor um dia angustiante e austero."
Assim, Deus irão protegê-los do mal desse dia,
E dar-lhes brilho e felicidade
E irá recompensá-los para que eles pacientemente suportou com um jardim [no paraíso] e [vestuário]
de seda.
[Sejam] reclinando por adornado sofás.
Eles não vão ver nele qualquer sol (ardente) ou [congelamento] frio.
E acima deles são suas máscaras,
E seus frutos clusterizados para ser escolhido serão reduzidos em conformidade.
E lá será divulgado entre os vasos de prata e taças de cristal,
E taças de prata de águas cristalina que determinaram a medida.
E serão dado a beber um copo de vinho] cuja mistura é de gengibre
[De] uma fonte no paraíso chamado Karen.
Circulará entre eles rapazes feitos eternos.
Quando você vê-los, você acha que eles (tão bonito como) espalhados de pérolas.
E quando você olha lá [no paraíso], você vai ver o prazer e grande domínio.
Sobre os habitantes será verdes vestes de seda e brocado.
E eles serão adornados com braceletes de prata,
E seu Senhor irá dar-lhes uma bebida purificação.
[E será dito], "na verdade, esta é para você uma recompensa,
E seu esforço tem sido apreciado.
(Alcorão: 76/1-22)
Na verdade, os criminosos será a punição do inferno, cumpridor eternamente.
(O castigo) não irá ser aliviado para eles e eles mergulharam em destruição com arrependimentos
profundos, tristezas e desespero nela.
E nós não errado-los, mas foram eles que foram os malfeitores.
e eles vão chamar, "O Martins [59] , deixe seu Senhor acabar com nós!"
Ele vai dizer, "na verdade, você permanecerá."
"Nós certamente você trouxe a verdade, mas a maioria de vocês, a verdade, eram avessa."
Ou eles planejaram [alguns] caso? Mas, na verdade, nós são conceber [uma planta].
Ou será que eles pensam que nós ouvimos não seus segredos e suas conversas privadas?
Sim, [fazemos], eles são nossos mensageiros e gravação.
(Alcorão: 43/74-80)
No dia em que vamos dizer para o inferno, "Você foram preenchidos?" e ele vão dizer, "Há mais
algum"
E o paraíso será trazido perto dos justos, não muito longe,
[Será dito], "isto é o que lhe foram prometidas para cada retorno [de Deus] e o goleiro [de sua
aliança]
Quem temia o Misericordiosíssimo invisível e veio com um coração retornando [em arrependimento].
Inseri-lo em paz. Este é o dia da eternidade."
Eles terão o que quiserem
E com a gente é mais.
(Alcorão: 50/30-35)
Aqueles terá uma parte do que eles ganharam, e porque Deus é destro em conta.
(Alcorão: 202/2)
Um dia que nós vamos morrer. E um dia que haverá o fim da fase actual, isto é nosso universo
entrará em colapso para uma nova partida, para a fase final, estável e permanente [60]. Esta fase
final é chamado vida.
A vida é uma continuação da vida presente. É físico e espiritual. A hora de término da fase actual não
é conhecida por ninguém além de Deus.
Haverá alguns elementos comuns e diferentes entre a fase actual e a fase final. Regras físicas,
químicas e biológicas será diferentes em certa medida os experientes na fase actual.
A mistura de bom e ruim que vemos no universo presente será removida e eles vão ser distinguidos
na próxima fase. Os locais do bem e do mal será diferentes. As consequências do bom vão ser
acopladas com os benfeitores e as conseqüências do mal vão ser juntamente com os malfeitores. O
primeiro vai acontecer na parte chamada paraíso ou para os jardins e o último acontecerá na parte
chamada inferno. Deus sabe o que outras partes será na fase final.
Como mencionado no versículo seguinte, as recompensas de Deus para os benfeitores na vida será
muito mais quando comparada com a punição para os malfeitores:
Quem faz uma má ação será não ser recompensado exceto por semelhantes mas quem faz a justiça,
se masculino ou feminino, enquanto ele é um crente, aqueles vão entrar no paraíso, sendo dada
prestação sem conta.
(Alcorão: 40/40)
3.2.2
SINAIS DE VIDA
E quem desejar a recompensa deste mundo, que damos-lhe
E quem desejar a recompensa da partir de agora nós lhe dará dele.
E recompensamos o grato.
(Alcorão: 3/145)
Como vemos no versículo acima, somos convidados nesta vida para tomar uma decisão que diz
respeito à vida. Assim a tomar esta decisão que temos de ter um conhecimento verdadeiro sobre ele.
E a outra é sobre o futuro de uma perspectiva humana.
Assim, para compreendê-lo, podemos usar as ferramentas gerais que usamos para prever o futuro:
Em termos mundanos, podemos prever o futuro, fazendo generalizações. Por exemplo, vemos que
uma pedra cai novamente quando nós deixá-lo novamente e novamente, então podemos dizer que
ele vai cair na próxima vez vamos deixá-lo. Assim, esperamos que o mesmo evento a acontecer sob
as mesmas circunstâncias.
Além disso, um conceito importante em nossas previsões é o conceito de "equilíbrio". Por exemplo
se eu comprei algo digno de USD200, isso significa que vou ter que pagar no futuro USD200 sob
certas condições.
Outra ferramenta que usamos para saber o futuro é a informação dada por aqueles que têm uma
competência sobre os eventos futuros. Por exemplo podemos ouvir os especialistas em meteorologia
para saber sobre as condições meteorológicas futuras, e que o plano de acordo com o que eles dizem.
Contanto que não experimentamos as observações de vida, como seres humanos, temos de usar as
ferramentas acima para prever o futuro. Portanto, em paralelo com o Alcorão, nossas explicações
sobre outra irão progredir como segue: primeiro chegaremos a conclusões sobre os atos de Deus
com base em nossas observações em nosso universo; Vamos fazer generalizações relativas a eles,
incluindo o conceito de equilíbrio; e vamos confirmar estas com suas palavras.
Quando observamos o universo, vemos que Deus está ativo e ele tem a capacidade e a vontade de
recriar. Estes fatos do estado os seguintes versos:
Não é ele, que criou os céus e a terra, capaz de criar como deles? Sim, realmente; Ele é o criador, o
Sapientíssimo.
(Alcorão: 36/81)
Como nós se originou a primeira criação, então deve nós produzi-lo novamente.
Essa é nossa promessa, e irá cumpri-la.
(Alcorão: 21/104)
Tudo o que observamos neste universo é um sinal que nos mostra um dono de poderes ilimitados,
acima de tudo. Nossa observação dá-em uma conclusão que este todo-poderosa é a fonte de bilhões
de favores e que ele coloca seus poderes em ação. E também podemos concluir que ele também é
capaz de usar seus poderes mais extensivamente.
Quando observamos o universo, vemos relativo à Deus existem dois determinantes da recreação do:
A primeira delas é a capacidade de Deus de recriar, e o segundo é a sua vontade de recriar. A
segunda se relacionam com a existência de algumas razões e objetivos para ele recriar.
Se "uma pessoa" tem o "meio" e "razões" para fazer algo e se essa pessoa "promete" fazê-lo, se ele
tiver integridade, então provavelmente ele vai fazê-lo. Neste universo, vemos claramente que Deus é
muito rigoroso na execução de seu plano real.
Assim nas seguintes partes vamos analisar os meios e razões sobre a outra.
3.2.2.1 DEUS É CAPAZ DE RECRIAR
Naturalmente Deus quem criou e quem cria também é capaz de recriar como vemos nos seguintes
versos:
Que o homem pensa que nós não irá montar seus ossos?
Sim, de fato, somos capazes de reconstruir o seu alcance [61] .
(Alcorão: 75/3-4)
E como vemos nos seguintes versos, em primeiro lugar o criador que nos criou é naturalmente capaz
de recriar-nos:
E eles dizem, "quando são ossos e desintegrado partículas, será que nós [realmente] ser ressuscitada
como uma nova criação?"
Dizer, "ser você, pedras ou ferro; ou [qualquer] criação do que o que é ótimo dentro de seus seios. E
eles vão dizer, "que irá restaurar-nos?"
Dizer, "aquele que você trouxe pela primeira vez."
(Alcorão: 17/49-51)
E como podemos ver no seguinte versículo criando uma única alma ou a humanidade inteira não faz
qualquer diferença para Deus em termos de facilidade:
Sua criação e sua ressurreição são como, mas como uma única alma.
(Alcorão: 31/28)
No passado, um argumento sobre a vida tem sido a impossibilidade do lazer. Mas hoje, esse
argumento não parece ser muito sustentável, juntamente com as descobertas em genética.
Como explicado acima, por causa do absoluto "unidade" de Deus todo-poderoso, não haveria
ninguém que iria limitar seus poderes.
Então não podemos esperar que ele limitar-se para criar um único universo com consequências
apenas temporárias.
Estas são todas as conclusões que pode basear-se em nossas observações do universo presente.
3.2.2.2 DEUS TEM AS RAZÕES E A VONTADE DE RECRIAR
Ele cria o que ele quer.
(Alcorão: 30/54)
O universo em que vivemos é apenas uma estrutura especial do universo entre um número ilimitado
de alternativas. Não há nenhum fato que nos obriga a acreditar que esta é a forma só é possível de
um universo. Se não é a única forma de um universo possível e se entrou a existência, em seguida,
houve uma escolha pessoal para seu estado real inteiro. E como explicado na parte acima, há
suficientes evidências que nos mostram um poder sobre ele.
Se esse universo é conseqüência de uma pessoal será, em seguida, haverá metas para o nível da
pessoa em causa que é de um nível superior neste universo.
Por outro lado, embora observamos que cada parte deste universo é para determinados objetivos, e
constitui uma unidade em si, também vemos que é temporário e não auto-suficiente. Portanto, não
é nem inteiramente auto-definição como inteiramente completa em si em termos de objetivo para a
sua própria existência.
Portanto, nós pode esperar uma fase sucessiva de natureza um tanto diferente onde as metas
pessoais de nível superior serão realizadas.
Tendo considerado acima da capacidade de Deus para recriar, vamos agora considerar em certa
medida, as razões para recriar. A seguir vamos considerar como nossas observações nos levam a
compreender a vida em termos de razões:
3.2.2.2.1
DEUS É SÁBIO: ELE AGE COM BASE EM RAZÕES
Ele é onipotente sobre seus servos,
e ele é o sábio, o Sapientíssimo.
(Alcorão: 6/18)
Ó povo, se você estiver em dúvida sobre a ressurreição, então [considera] de fato,
Nós criamos você do pó, então de uma gota de esperma, e depois de um coágulo aderindo-se e
depois de um pedaço de carne, formado e sem forma que nós pode mostrá-lo.
E podemos resolver no útero quem vamos para um termo especificado e, em seguida, nós trazemoslhe como as crianças e em seguida [desenvolvemos você] que você pode alcançar sua maturidade
[tempo de].
E entre vós é aquele que é tomado em morte precoce, e dentre vós é aquele que é retornado para o
mais decrépito [velhice] para que ele saiba, depois [uma vez] conhecimento, nada.
E você vê a terra estéril, mas quando enviamos após chover, treme e incha e cresce [algo] de cada
par de Belo.
Isso é porque Deus é a verdade e porque ele dá vida aos mortos e porque ele é mais competentes de
todas as coisas e que eles podem saber] que a hora não está chegando nenhuma dúvida sobre isso, e
que Deus ressuscitará aqueles nos sepulcros.
E do povo, é ele quem contesta sobre Deus sem conhecimento ou orientação ou um livro
esclarecedor [com ele],
(Alcorão: 22/5-8)
Como podemos ver nos versículos acima, quando observamos o universo, vemos que as coisas
acontecem por determinados motivos e em direção a determinados objetivos. Nos versos acima,
Deus dá o exemplo da criação de um ser humano, coisas diferentes, criadas durante esta criação e
diferentes estágios em direção a um determinado objetivo. Nada destes estágios é uma coincidência,
nada é inútil. Na natureza de tudo, Deus colocou esse recurso que tudo é, pelo menos, por uma
razão e Deus sustém esta característica de tudo. Tudo o que observamos nos mostra que o criador e
Sustentador é sábio, e tudo o que ele cria em conformidade com seus atributos.
Assim podemos dizer que, em sua totalidade deste universo não tem um objetivo?
3.2.2.2.2
HÁ RAZÕES PARA ESTE UNIVERSO
Então você acha que nós criamos inutilmente
e que para nós você não iria ser devolvido?
(Alcorão: 23/115)
E criamos não os céus e a terra e tudo o que está entre eles, por mera brincadeira,
Nós não criá-los exceto em verdade, mas a maioria deles não conhece.
(Alcorão: 44/38-39)
Como tudo é de pelo menos uma razão, entendemos que Deus é sábio. Portanto, a criação deste
universo em sua totalidade também deve ser com a razão.
Como um exemplo para esclarecer isso, suponha que você encontrar uma caneta em algum lugar.
Você sabe que isso foi feito para que seria usado para escrever. Por quê? Porque, em primeiro lugar,
ele foi projetado em forma; em segundo lugar algum material foi consumido para fazê-lo; em
terceiro lugar, o material usado para isso poderia ser usado para outra finalidade; em quarto lugar,
aquele que fez o sabe sobre como fazer uma caneta, sabe sobre a escrita; em quinto lugar, se não
havia nenhuma tal razão, então o esforço gasto para design e para fazê-lo seria apenas um
desperdício, que não é algo razoável, mas a pessoa que é capaz de fazê-lo, deve ser razoável.
Como este exemplo, quando observamos o universo, vemos que com suas galáxias, com seus
planetas, com suas vidas, com suas leis físicas, com seus sistemas, com as artes, com suas belezas,
não pode ser feito inutilmente. O mesmo se aplica para nós também. Se considerarmos a nossa
capacidade de analisar, nossos ouvidos, olhos... podemos concluir que nós não foram criados apenas
para comer, beber e dormir e desaparecer para sempre.
Assim como as partes deste universo são temporárias, e é um grande produto, é aparente que é
criado para determinados objetivos. Caso contrário, seria um desperdício.
Por outro lado, não temos qualquer razão para som afirmam que a morte é o fim. A morte é apenas
uma das etapas. Mesmo quando estávamos a terra, ou mesmo antes disso, havia a vontade de Deus
sobre cada um de nós; portanto nós passam por fases. Através da morte, voltamos à terra, mas não
há nenhuma evidência definitiva de que as etapas foram concluídas. E nós somos informados nos
seguintes versículos que as fases vão continuar até a fase conclusiva:
Você certamente deve viajar para cada fase (nesta vida e na vida).
(Alcorão: 84/19)
Cada alma provará a morte, e apenas ser-lhe-á dada sua compensação [full] no dia da Ressurreição.
Para que quem é desenhada longe do fogo e admitido ao paraíso conseguiu.
E o que é a vida deste mundo, exceto o prazer da ilusão.
(Alcorão: 3/185)
Como podemos ver na seguinte instrução do Alcorão esta parte da vida neste mundo temporário é
apenas para determinadas razões, e nesta fase da vida não é a parte essencial da vida:
E quem acredita-se que disse: "O meu povo! Siga-me, irá guiá-lo para o curso de direito;
Ó meu povo! Vida terrena é apenas o meio (ao fim),
Mas a vida será a morada de estabilidade".
(Alcorão: 40 / 38-39)
Algumas das razões são as seguintes:
3.2.2.2.2.1
A IMPLEMENTAÇÃO DE FAVORES DE DEUS
Ele (Deus) é o Clemente, o Misericordioso.
(Alcorão: 59/22)
O Senhor é soberano fazedor do que ele quer.
(Alcorão: 107/11)
Sei que a vida deste mundo é diversão e diversão e adorno,
E com um outro e concorrência no aumento da riqueza e crianças,
Como exemplo de uma chuva, cujo crescimento de planta [resultante] agrada perfilhos;
Em seguida, seca e você vê-lo ficou amarelo;
Em seguida, torna-se detritos [dispersados].
E na outra é severa punição e perdão de Deus e aprovação.
E o que é a vida mundana, exceto o prazer da ilusão.
(Alcorão: 57/20)
Se Deus é Clemente e Doer poderoso do que ele quer, então ele pode criar um ambiente onde ele
pode conceder os seus favores.
Deus, o Clemente diz-nos que ele quis e é capaz de dar favores permanentes. O lugar destes favores
permanente é o paraíso que é perfeito, na medida em que a vontade de Deus. Neste lugar, lá é
nenhuma dor, nenhum medo, nenhum inimigo, não há escassez de recursos e nenhuma tristeza.
Neste lugar há felicidade e paz [62] .
Deus também quis colocar lá os seres que têm determinados conhecimentos e competências. Ele
criou os seres humanos com os potenciais e habilidades para escolher o bem ou o mal; fazer e saber
o bom, bem como o mal como podemos ver no versículo seguinte:
E disse, "Ó Adão, habitar, você e sua esposa, no paraíso e comer daí em [facilidade e] abundância de
onde você vai.
Mas não se aproxime desta árvore, para que você seja entre os malfeitores".
(Alcorão: 2/35)
Mas também Deus proibiu a entrada do mau, arrogante, falso e ingrato no paraíso. Há uma
referência a este fato no seguinte versículo:
Mas o Messias disse:
"Filhos de Israel, adorar a Deus, meu Senhor e vosso Senhor. Quem associa qualquer coisa com Deus,
porque Deus tem realmente paraíso proibido para ele e sua morada será no fogo.
Os malfeitores terão socorredores."
(Alcorão: 5/72)
Assim, ele permite a entrada neste paraíso para os seres humanos que sinceramente escolhem
entrar lá, que estão em harmonia com os valores divinos e que fazem boas obras. Assim, o lugar
essencial e permanente onde seus favores vão acontecer é o paraíso, como explicado nos seguintes
versículos:
Para aqueles que bom (ações) é a bondade e o extra.
Nenhuma escuridão cobrirá o seu rosto, nem humilhação.
Esses são os companheiros do paraíso; eles permanecerão nele eternamente.
Mas eles que ganham maus feitos, a recompensa de uma má ação é seu equivalente e humilhação
vai cobri-los.
Eles terão de Deus sem protetor.
É como se seus rostos são cobertos com pedaços de noite tão escuro [eles são].
Esses são os companheiros do fogo; eles permanecerão nele eternamente.
(Alcorão: 10/26-27)
No contexto da permanente favores de Deus, uma das razões para o qual ele criou-nesta fase neste
universo é para nos dar a oportunidade de fazer nossas escolhas quanto as fases presentes e finais.
Nos versos seguintes ele esclarece isto:
E quem desejar a recompensa deste mundo, que damos-lhe
e quem desejar a recompensa da partir de agora nós lhe dará dele.
E recompensamos o grato.
(Alcorão: 3/145)
E dizer, "a verdade de seu Senhor, então quem testamentos deixá-lo acreditar; e quem vontades que
ele negam."
(Alcorão: 18/29)
Na verdade, nos guiou para o caminho, ele ser grato ou ele ser ingrato.
(Alcorão: 76/3)
No contexto da permanente favores de Deus, a segunda razão para o qual ele criou-nesta fase é
distinguir com critérios objectivos que são bons daqueles que são maus, aqueles que tentam
obedecei a Deus e cumprir com os valores divinos daqueles que não, aqueles que são humildes
daqueles que são arrogantes, e assim por diante. O seguinte verso faz referência a isso:
Tinham Deus quisesse, ele teria feito lhe uma nação [unida na religião], mas ele pretendido para
testá-lo no que ele lhe deu; tão corrida [tudo o que é] bom. Deus é seu retorno todos juntos, e ele
[então] irá informá-lo sobre que sobre que você usou para diferir.
(Alcorão: 5/48)
Por conseguinte, Deus concederá seus favores permanentes àqueles que escolha acreditar neles e
que querem, que beneficiam as mensagens de Deus e quem escolher para cumprir com os valores
divinos.
Estas são todas as consequências naturais de um Deus que é Clemente e ativo.
E no paraíso será testemunhado permanentemente que Deus é o Clemente.
3.2.2.2.2.2
A IMPLEMENTAÇÃO DA VERDADE
Deus é a verdade.
(Alcorão: 22/6)
Que ele deve provar a verdade verdadeira,
E o falso como falso,
Mesmo que os criminosos gostaram.
(Alcorão: 8/8)
"E na verdade, nós ou você é a orientação ou em evidente erro."
(Alcorão: 34/24)
Na verdade, nós oferecemos a confiança para os céus e a terra e as montanhas, e eles recusou a
suportá-lo e temiam mas o homem [comprometeu-se a] suportá-lo.
Na verdade, ele foi injusto e ignorante.
[Foi] para que Deus podem punir os homens de hipócrita e mulheres hipócrita e os homens e
mulheres que associam outros com ele e que Deus podem aceitar o arrependimento de acreditando
que homens e mulheres de acreditar.
E nunca é Deus Clemente e misericordioso.
(Alcorão: 33/72-73)
Assim, a verdade foi estabelecida e aboliu foi que eles estavam fazendo.
(Alcorão: 7/118).
Será a verdade escondida ou permanecer no estado de conhecimento para sempre?
Há efeitos sobre nós. Nós somos parte da cena para a execução da verdade.
Deus sabe a verdade. Mas as conseqüências da verdade também seriam executadas. Ele criou este
universo, ele criou muitas criaturas que provar seu poder e sua misericórdia e ele nos criou. Ele
permitiu-na distinguir entre o direito e errado, mau e bom. E ele criou bilhões de sinais sobre a
verdade em nossos eus, em terra e no céu. E ele mostrou-na verdade e o caminho certo em suas
mensagens que enviou através de seus mensageiros. E ele nos deu a liberdade de escolher o
caminho que nós queremos. E ele nos deu um certo tempo para que nós descobrir a verdade.
Ele necessário para estar em harmonia com a verdade em nossas crenças, palavras e ações.
Agora, neste mundo existem pessoas de diferentes opiniões, crenças e ações. E um dia, morreremos.
E em um dia - não sabemos seu tempo-, este universo entrará em colapso para um novo começo. E,
em seguida, ele será substituído. Em seguida, todos serão recriados fisicamente e espiritualmente. E
todos vão ter os registros do que ele ou ela acredita em, disse e fez na presente parte de nossas vidas.
E haverá o dia do juízo quando Deus julgará com justiça completa.
Então aquelas pessoas que estão em harmonia com a verdade em suas crenças, palavras e atos serão
recompensadas e dirigidas aos lugares relevantes no paraíso. Quem não está de acordo com a
verdade será punido e dirigido aos lugares relevantes no inferno.
Desta forma, a verdade vai ter produzido suas conseqüências e a verdade será executada. Menos
vezes menos faz mais, mais vezes mais faz mais. Assim, tanto a veracidade da verdade e a falsidade
do falso será aparente. As suas consequências serão executadas. Isso acontecerá em punição para os
maus atos e gratificante para as boas obras. E, como disse no Alcorão:
Então quem peso de um átomo de boa vontade vê-lo; e quem faz um átomo peso do mal vai vê-lo.
(Alcorão: 99/7-8)
Como resultado, em todas as dimensões e em todos os graus, a verdade será executado e apreciado
por todos. Vamos lembrar aqui que um dos nomes de Deus é a verdade [63] .
Como a verdade é eterna, as consequências do cumprimento ou não conformes com ele na crença
será para sempre.
3.2.2.2.2.3
O ESTABELECIMENTO DO EQUILÍBRIO
Mas os incrédulos dizem, "a hora não virá para nós."
Dizer, "sim, meu Senhor, que certamente virá para você. [Deus é] o conhecedor do invisível. "
Não ausente dele é o peso de um átomo dentro os céus ou em terra, ou o que é menor que ou maior,
exceto que ele é um registo claro.
Que ele pode recompensar aqueles que crêem e praticam atos virtuosos.
Aqueles terá perdão e disposição nobre.
Mas aqueles que se esforçam contra nossos versos [Procuro] causar a falha para eles será um
doloroso castigo da natureza suja.
(Alcorão: 34/3-5)
É ele que você nomeou Vice-reis na terra e levantou-se alguns de vocês na classificação acima de
outros, que ele pode tentar você no que você deu. Certamente teu Senhor é destro no castigo; e
certamente ele é perdoar tudo, todo-compassivo.
(Alcorão: 165/6)
Tudo pertence a ele.
(Alcorão: 27/91)
E o céu, ele levantou e estabeleceu o equilíbrio.
(Alcorão: 55/7)
Deus estabeleceu o equilíbrio neste universo. Por exemplo, qualquer equação física ou equação
química vem verdadeira quando fazemos um experimento. E se não vir verdadeiro, podemos dizer
que "Nós" cometeu um erro. Estas nos mostram a importância do equilíbrio para o criador.
Assim, tomamos o equilíbrio no mundo físico como concedido. Isto nos mostra que Deus quer e é
capaz de estabelecer um equilíbrio nos mínimos detalhes. Assim, Deus que é capaz e que quis para
estabelecer esse equilíbrio no mundo físico é naturalmente capaz de estabelecer o equilíbrio no
universo do bem e do mal. E ele nos informa que ele está firme no estabelecimento de tal equilíbrio
[64] como notamos nos versos seguintes:
Então quem peso de um átomo de boa vontade vê-lo,
E quem faz um átomo peso do mal vai vê-lo.
(Alcorão: 99/7-8)
E Deus criaram os céus e a terra na verdade e assim que cada alma pode ser recompensada para o
que ele ganhou, e eles não serão tratados injustamente.
(Alcorão: 45/22)
3.2.2.3 COMUNICAÇÃO E A PROMESSA DE DEUS
Na verdade, este Alcorão encaminha ao que é mais adequado,
E dá boas notícias para os crentes que fazem atos virtuosos que eles terão uma grande recompensa.
E que aqueles que não crêem na outra vida
Temos preparado um doloroso castigo.
(Alcorão: 17/9-10)
Para aqueles que estão convencidos sobre a autoridade de Deus, o link direto e lógico para a vida
futura é a mensagem de Deus, que é o todo-poderoso, Sapientíssimo.
Deus é o melhor conhecedor do que acontecerá, então só que ele pode informar-nos perfeitamente
sobre a vida, como salientado no seguinte versículo:
E nenhum pode informá-lo como aquele que está ciente de tudo.
(Alcorão: 35/14)
Além disso, para qualquer crente em um Deus Sapientíssimo e todo-poderoso, uma mensagem como
o Alcorão não pode escapar o conhecimento de um Deus. Como o Alcorão, o Torá e o Evangelho são
referências para a vida futura também. Um Sapientíssimo e todo-poderoso Deus tem o poder de
evitar ou corrigir as amplamente aceitas mensagens sobre a vida dada em seu nome por algumas
pessoas, essas mensagens foram deturpadas. Para qualquer crente em um Deus que é poderoso e
Sapiente, seria possível que o Deus não elimina a mentira generalizada falada em seu nome? Deus
diz o seguinte sobre esta questão:
Ou eles dizem, "Ele inventou sobre Deus uma mentira"?
Mas se Deus quisesse, ele poderia selar sobre seu coração.
E Deus elimina a falsidade e estabelece a verdade de suas palavras.
Na verdade, ele está sabendo que dentro os seios.
(Alcorão: 42/24)
Ou eles dizem, "Ele inventou?"
Dizer, "se já inventaram, você não possui nada para [proteger] me de Deus. Ele está sabendo mais do
que em que você está envolvido.
Suficiente é ele como testemunha entre mim e você, e ele é o indulgente o Misericordioso. "
(Alcorão: 46/8)
Tem ele inventou sobre Deus uma mentira ou há nele loucura?
Em vez disso, eles que não crêem na vida futura será o castigo e [são em] erro extremo.
Então, eles não olham o que está antes deles e o que está por trás do céu e da terra?
Se nós, deve nós poderia causar a terra para engoli-los ou [poderia] deixar cair sobre os fragmentos
do céu.
Na verdade é um sinal para cada servo voltando [de Deus].
(Alcorão: 34/8-9)
3.2.3
CONSEQUÊNCIAS PRÁTICAS DA VIDA [65]
E lembre-se nossos servos, Abraão, Isaque e Jacó - os de força e visão [religioso].
Na verdade, nós escolheu para uma qualidade exclusiva:
Lembrança da casa [de vida].
(Alcorão: 38/45-46)
Há consequências práticas de acreditar na vida, para os indivíduos e sociedade, como explicado a
seguir:
3.2.3.1 SABENDO QUE HÁ UMA VIDA ESTÁVEL
E quem acredita-se que disse: "O meu povo! Siga-me, irá guiá-lo para o curso de direito;
Ó meu povo! Vida terrena é apenas o meio (ao fim),
Mas a vida será a morada de estabilidade".
(Alcorão: 40 / 38-39)
E Iblis [66] já haviam confirmado através deles sua suposição, então eles seguiram, com exceção de
um grupo de crentes.
E ele tinha sobre eles nenhuma autoridade exceto [foi decretada] que nós pudemos fazer evidente
que acredita na vida de quem é em caso de dúvida.
E seu Senhor sobre todas as coisas, é o guardião.
(Alcorão: 34/20-21)
É a disposição da vida deste mundo, mas pouco em comparação com a outra.
(Alcorão: 9/38)
E eles vão dizer,
"Louvor a Deus, que retirou de nós [tudo] tristeza.
Na verdade, nosso Senhor é Indulgente e gratidão.
Que sua graça nos fez para habitar a morada da vida eterna, onde não há cansaço assalta-nos nem
fadiga."
(Alcorão: 35/34-35)
E dessa vida mundana não é, mas o desvio e diversões.
E na verdade, a casa da vida, que é a vida (eterna), se só eles sabiam.
(Alcorão: 29/64)
Por um lado, temos uma vida que é como um ponto quando comparado com o período de tempo
enorme, e por outro, há um esforço enorme dentro de nós por toda a eternidade. Se não
reconciliados, este conflito será a fonte de amargura e desarmonia com a verdade.
Nossa vida neste mundo é muito pequeno quando comparado com o que podemos conceber.
Qualquer alegria mundana que desfrutamos e qualquer dor que sofremos nesta vida será deixado
para trás. Se nós vivemos em casas mais luxuosas, se vamos ocupar os postos mais altos, todos eles
serão deixados para trás. Assim mesmo se queremos esquecer que somos mortais, ou mesmo se nós
não se lembra, nós temos o conhecimento nas profundezas da nossa consciência que haverá um fim
para todas as nossas alegrias, prazeres, nossas viagens, nossas reuniões...
Por outro lado, tudo o que temos, incluindo nossos pensamentos, sentimentos, órgãos, células visam
a eternidade. Por exemplo, se o fogo toca nossa mão, nós puxá-lo para trás, voluntária ou
involuntariamente.
São os mecanismos dentro de nós mesmos, apontando para a eternidade, coerente com a verdade,
ou eles são apenas ilusões e devem terminar e desaparecer para sempre?
A motivação dentro de nós para a eternidade e o conhecimento que esta vida é demasiado limitado
pode causar conflito e enorme tristeza. E, na verdade, o fim dos favores de Deus de que desfrutamos
neste mundo pode ser uma perda enorme. É difícil para uma pessoa ser feliz enquanto acreditando
que tudo vai acabar com a morte, enquanto acreditando que um dia ele não será capaz de ver, ouvir,
respirar, mover-se... para sempre.
Assim, essa pessoa pode tentar desfrutar as alegrias da vida enquanto tenta esquecer a morte.
Tentando esquecer a morte vai exigir algum esforço. Também, é difícil satisfazer uma alma que está
habilitada para compreender o infinito com limitada alegrias da vida. Assim, tentando satisfazer uma
só maximizando os prazeres mundanos causará graves distúrbios.
Por isso muitas vezes vemos exemplos de pessoas que visam dobrar sua riqueza, embora tenham
bilhões de dólares, enquanto existem milhões de pessoas que estão com fome de quem eles não
ajudam muito. Também vemos pessoas que falham nos seus esforços para aumentar a sua riqueza
mundana legalmente e que tentam obter os direitos de terceiros de forma ilegítima. Mais uma vez,
ouvimos falar de pessoas que provaram todos os prazeres desta vida, mas cometer suicídio, porque
eles vêem que não estão satisfeitos com os prazeres mundanos.
Mas uma pessoa que sabe onde ele vai; quem sabe que esta vida é uma fase de preparação para a
vida, que a morte é apenas uma etapa a ser passados será conciliado suas aspirações a uma vida
eterna, na realidade e no pensamento. Desta forma, tudo o que ele pretende que se sobrepõem com
todas as dimensões de sua natureza. E essa pessoa não vai tentar desfrutar as alegrias da vida de
uma forma desequilibrada e irá beneficiar as alegrias da vida em equilíbrio, paz e felicidade ao dar
graças ao criador.
3.2.3.2 PRESTAÇÃO DE CONTAS
E podemos estabelecer a balança da Justiça para o dia da Ressurreição,
Assim nenhuma alma é tratada injustamente em tudo.
E se houver [ainda] o peso de uma semente de mostarda, vai trazê-lo para trás.
E suficientes estamos como contador.
(Alcorão: 21/47)
Ele está com você onde quer que esteja
E Deus é observador do que fazer.
(Alcorão: 57/04)
Neste mundo, às vezes, as pessoas que cometem crimes contra outros impunes. A esperança de
começar por descobrir e impune pode fazer algumas pessoas cometem ou continuar seus crimes.
Mas o fato de que tudo é gravado e vai ser recompensado desanima muitas pessoas de cometer
crimes e incentiva a muitos a fazer boas obras. E há muitos exemplos reais a este respeito.
Também o desespero de não ser recompensado por boas ações para os outros, os sacrifícios e dores
necessárias para estas boas ações pode impedir que as pessoas fazendo boas ações.
Portanto, uma situação onde a depravada de boas obras e os malfeitores Ver as conseqüências de
seus atos incentivará os justos para boas ações e desencorajar o malvado de maldades. Como
conseqüência a crença na vida futura provoca e causa o mundo será um lugar melhor.
3.2.3.3 FELICIDADE DA JUSTIÇA DIVINA
Então devem tratar os Submetedores como os criminosos?
(Alcorão: 68/35)
Há criminosos que matam milhares de pessoas, que roubam bilhões de dólares, que chateado muitas
pessoas. O fim deste mundo é que todos vão para o cemitério como justos. Em muitos casos, esta é
uma situação que pode perturbar uma pessoa que se preocupa com justiça.
Portanto, o dia do juízo e os seguintes procedimentos e conseqüências são importantes confortando
os fatos para aqueles que se preocupam com a justiça.
3.2.3.4 INCENTIVO PARA A MELHORIA
Cada alma provará a morte.
Então, para nós você voltará.
(Alcorão: 29/57)
Você certamente deve viajar para cada fase (nesta vida e na vida).
(Alcorão: 84/19)
Neste mundo, vamos estudar, vamos aumentar a nossa experiência. No entanto, conhecedors de
todas as pessoas, eles morrem, eles vão embora com seus conhecimentos e experiências. Embora
estes são herdados e utilizados em alguns casos, pelas gerações futuras, do ponto de vista pessoal,
há um beco sem saída em termos de melhoria.
Para um descrente na vida, de uma perspectiva pessoal, todas as melhorias se tornam nada para a
pessoa em causa no momento da morte.
Mas para um crente na vida, a morte é apenas uma fase. Para ele, cada desenvolvimento e objetivo é
regulada com o objetivo de obter o prazer de Deus. E este objetivo requer um maximizar as boas
obras e tornar-se melhor e melhor. E este trabalho e esta melhoria devem continuar até a morte.
E mesmo após a morte e na outra, como vemos no versículo seguinte, qualquer mal-estar restante
será retirado os corações dos benfeitores, e vai chegar a purificação final com a ajuda de Deus:
E vai ter removido tudo o que está dentro de seus peitos de ressentimento, [enquanto] que flui
abaixo deles é os rios.
E eles vão dizer, "louvar a Deus, que nos guiou para isso; e que nunca têm sido guiado se Deus não
tiveram nos guiou.
Certamente os mensageiros de nosso Senhor tinham vindo com a verdade." E eles serão chamados,
"Este é o paraíso, que lhe foram feitas para herdar o que você costumava fazer."
(Alcorão: 7/43)
Assim, para o crente na vida, desenvolvimento não é desnecessária nem inútil como a morte não é o
fim.
3.2.3.5 INCENTIVO PARA PENSAR E ESCOLHER
Esses são os que trocaram a orientação de erro e perdão para a punição. Paciente como eles estão
em busca de fogo!
(Alcorão: 175/2)
Especialmente com a promessa do inferno que é um lugar insuportável e com a promessa do paraíso,
um ser humano é levado a tomar uma decisão final ou para seguir o que Deus requer ou não. Caso
contrário, um poderia decidir que ele poderia suportar o castigo, e que não valeria a pena pensar
muito sobre Deus ou sobre o período após a morte. Assim, ele poderia argumentar que sua
descrença não foi por causa de sua ungratefulness, mas porque ele tem sido muito ocupado a
trabalhar em questões mais importantes. A promessa de um castigo insuportável fecha a porta a
essa hipocrisia.
Assim como resultado de vida uma pessoa que tem sido sujeito a convite de Deus fará uma decisão
relevante em todo o caso, e se ele rejeita, ele ter tomado sobre o risco como aqueles que fazê-lo nos
seguintes versículos:
E um homem crente da família de Faraó que tinha escondido a sua fé, disse, "você matar um homem
[meramente] porque, diz ele, meu Senhor é Deus enquanto ele trouxe você limpar as provas de seu
Senhor?
E se ele deve estar mentindo, então com ele é conseqüência de sua mentira; mas se ele deve ser
verdadeiro, lá vai atacar você alguns dos que ele promete."
(Alcorão: 40/28)
Você já viu aquele que proíbe,
Um funcionário quando ele reza?
Você já viu se ele está a orientação
Ou ordena a justiça?
Você já viu se ele (o descrente) nega (orientação de Deus) e se transforma
Ele não sabe que Deus vê?
Não! Se ele não desistir, certamente vai arrastá-lo pela testa,
Uma mentira, pecada testa...
(Alcorão: 96/9-16)
O inferno pode parecer injusto para alguns. No entanto, embora neste mundo pode olhar como que,
na vida, não será porque os incrédulos verá que todas as coisas que eles substituíram Deus com eram
nada e que tudo vem de Deus. E eles vão dar testemunho que embora claramente "viram" sinais de
Deus, eles "escolheram" entrando o inferno. Aqueles que substituiu Deus com os ídolos, os seres
humanos, as forças naturais, relações físicas, objetos e assim por diante vai ver essas coisas não
tinham qualquer poder.
Um exemplo sobre isso do Alcorão é como segue:
E [cuidado com o dia] quando Deus diz: "Ó Jesus, filho de Maria, você dizer ao povo, 'Take me e
minha mãe como divindades além de Deus?'"
Ele diz, "Glorificado sejas! Não foi para me dizer que ao qual não tenho nenhum direito.
Se tivesse dito, você teria conhecido ele.
Você sabe o que está dentro de mim, e eu não sei o que está dentro de si mesmo.
Na verdade, é que você é conhecedor do incognoscível.
Eu não lhes disse senão o que mandou-me, para adorar a Deus, meu Senhor e vosso Senhor. E fui
testemunha sobre eles, enquanto eu estava entre eles; mas quando você terminou a minha vida (na
terra), você fosse o observador sobre eles, e você está, sobre todas as coisas, testemunha.
Se você deve puni-los, na verdade eles são teus servos; mas se você perdoar-lhes, na verdade é você
que é majestoso, o sábio."
Deus diz, "Este é o dia quando o verdadeiro irá beneficiar de sua veracidade. Para eles são jardins [no
paraíso] sob quais correm os rios, onde eles permanecerão para sempre, Deus estar satisfeito com
eles e eles com ele. Que é o grande sucesso".
(Alcorão: 116/5-119)
Na outra, os descrentes não poderá culpar ninguém além de si mesmos. Eles não vão ter qualquer
argumento que vai mostrar que eles eram razoáveis em suas crenças em falsos deuses. Esta situação
foi explicada nos seguintes versículos:
E nós certamente trouxe-lhes um livro que nós detalhada pelo conhecimento - como orientação e
misericórdia para um povo que acreditam-.
Eles esperam por exceto seu resultado? O dia seu resultado vem quem tinha ignorado antes vai dizer,
"os mensageiros de nosso Senhor tinham vindo com a verdade, então existem [agora] qualquer
intercessores para interceder por nós ou poderia ser enviados volta a fazer que costumávamos
fazer?"
Eles terão perdido
E perdeu-los é o que eles usaram para inventar.
(Alcorão: 7/52-53)
E se [como] uma respiração do castigo do seu Senhor deve tocá-los, eles certamente iria dizer, "O Ai
de nós! Na verdade, temos sido malfeitores."
(Alcorão: 21/46)
E [quando] abordou a verdadeira promessa; Então, de repente os olhos daqueles que não crêem vão
ser encarando [em horror, enquanto eles dizem], "O Ai de nós; Nós tínhamos sido desatento em vez
disso, nós estávamos malfeitores."
(Alcorão: 21/97)
Por outro lado, um muçulmano tem de solicitação de entrada de Deus no paraíso e proteção do
inferno. Isto é considerado como dever, oração, consequência de sua humildade e parte de sua
servantship.
3.3
OS ANJOS
E quem quer que crêem em Deus, seus anjos, seus livros, seus mensageiros e o último dia
certamente tem ido muito extraviado.
(Alcorão: 4/136)
E certamente nossos mensageiros (anjo) veio a Abraão com boas novidades;
Eles disseram, "Paz". Ele disse: "Paz" e não atrasar em [eles] trazendo uma vitela assada.
Mas quando viu que suas mãos não chegar para ele, ele desconfiava-los e senti-los apreensão.
Eles disseram: "não temais. Nós foram enviadas para o povo de Lot."
(Alcorão: 11/69-70)
E Deus prostra tudo o que está nos céus, e tudo o que é a terra das criaturas e os anjos [também], e
eles não são arrogantes.
(Alcorão: 16/49)
Os anjos são criações de Deus que não estão definidas as regras físicas ou biológicas que
conhecemos. Eles não têm sexo; eles não se reproduzem, não comam e não bebem. Eles executam
determinadas tarefas dadas por Deus; eles não escolhem desobedecer a Deus.
3.4
OS MENSAGEIROS DE DEUS
E nós não enviar antes de você, [Ó Muhammad], qualquer um dos mensageiros, exceto que eles
comeram comida e andaram nos mercados.
E nós temos feito alguns de vocês [as pessoas] como teste para os outros,
Você vai ter paciência?
E nunca é o seu Senhor, vendo.
(Alcorão: 25/20)
Deus tem essencialmente relacionadas com suas mensagens para a humanidade através de pessoas
que ele escolheu. Essas pessoas são chamadas de mensageiros de Deus.
Os mensageiros são, por natureza, como outros seres humanos. Mas eles são de alto nível em
termos de certas qualificações humanas como valores morais. A principal razão que receberam a
mensagem divina é a escolha de Deus. Há uma referência a este fato no seguinte versículo:
Ele é exaltado acima de graus [tudo], proprietário do trono; Ele coloca a inspiração de seu comando
sobre quem ele quer de seus servos para avisar o dia da reunião.
(Alcorão: 40/15)
3.4.1
OS MENSAGEIROS COMO MODELOS DE PAPEL
Mensageiros que tinham valores como veracidade, bondade, gratidão, Justiça, em grande medida
também são modelos de papel para a humanidade, como vemos nos seguintes versos:
Certamente há você no Mensageiro de Deus um excelente padrão para qualquer pessoa cuja
esperança está em Deus e no último dia e [que] se lembra de Deus frequentemente.
(Alcorão: 33:21)
E na verdade, (Ó Muhammad) são de um grande caráter moral.
(Alcorão: 68/4)
E deu a Abraão, Isaac e Jacó-[deles] nós guiados. E Noé, nós guiado antes. E entre seus descendentes,
David e Salomão e emprego e Joseph e Moisés e Arão. Assim, recompensamos os fazedores do bem.
E Zacarias e João e Jesus e Elias e todos eram dos justos.
E Ismael e Eliseu e Jonas e muito - e [deles] preferimos sobre os mundos.
E [alguns] entre seus pais e seus descendentes e seus irmãos - e escolhemos-los e guiou para um
caminho reto.
Essa é a orientação de Deus pelo qual ele orienta quem ele quer de seus servos. Mas se eles tinham
outros associado com Deus, então inúteis para eles seria tudo o que eles estavam fazendo.
Aqueles são aqueles a quem concedemos a escritura e a autoridade e a profecia. Mas se os
descrentes negá-lo, temos já ele confiou a um povo que não é incrédulos nele.
Esses são os que Deus tem guiado, então da sua orientação, dê um exemplo.
Dizer, "eu peço de você para esta mensagem sem pagamento. Não é mas um lembrete para a
humanidade."
(Alcorão: 6 / 84-90)
É muito importante que Deus enviaram suas mensagens através de mensageiros, quem ele atribuiu
entre os seres humanos. Que ele escolheu seres humanos como nós e que ele mostra-los como
exemplos para nós é um fato importante que nos motiva e nos dá esperança de que podemos ser
bem sucedidos da maneira que Deus nos mostra. Caso contrário, nós não poderia ser esperançosos
sobre ser bem sucedido.
Também graças os mensageiros que foram como nós e os eventos de exemplo, desafios, que eles
experimentaram e suas reações como seres humanos, que podemos entender como nós temos que
se comportam como seres humanos [67] . Por esta razão, Deus deram muitos exemplos destes
seres humanos no Alcorão e outros livros sagrados: podemos ver no Alcorão como eles se
comportavam como amigo, como líder, como um membro da família, como um agente do governo,
como um juiz, como um servo de Deus, como uma pessoa que cometeu um erro, como uma pessoa
que sofreu, como uma pessoa jovem, como uma pessoa velha... Os registros históricos,
especialmente sobre o último profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) Mostrar
detalhadamente como ele se comportou como um empresário, como marido, como um estadista,
como vizinho, como um professor... Também vemos neles como ser grato, amável, útil, paciente,
justo, humilde...
Deus poderiam ter relacionado a suas mensagens através de anjos ou a livros. Mas, neste caso, nós
não poderíamos encontrar exemplos como pais, como amigos, como líderes, como membros da
família, como empresários... que são aprovados por Deus. Por outro lado, neste caso podemos dizer
por exemplo, "mas estes são anjos, e nós não somos anjos, então, como podemos esperar ser bem
sucedida?" Mas como Deus tem escolhido como modelos pessoas entre nós mesmos, que tinham
semelhantes pontos fortes e fracos, que comeram, me casei, fizeram negócio, pediu perdão, tinha
problemas de saúde, morreu... então, podemos esperar ser bem sucedido, porque nós somos da
mesma natureza que os mensageiros e Deus nos diz que eles foram bem sucedidos.
3.4.2
ALGUNS MENSAGEIROS ESTÃO PREVISTOS E CONFIRMADOS
Mensageiros previram determinados futuros mensageiros, como podemos ver nas previsões sobre o
Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele). Algumas dessas previsões são as seguintes [68] :
No Antigo Testamento Deuteronômio/18/18-19, consulte as instruções a seguir: "irá disparar-lhes
um profeta entre os seus irmãos, como a ti e porei minhas palavras em sua boca; e ele deve falarlhes todos os que eu lhe ordenar. E acontecerá que todo aquele que não vai Escutai minhas palavras
que ele falar em meu nome, eu vou exigir isso dele. [69] "
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) não era judeu, mas ele veio da descendência do
Profeta Abraham através de seu filho Ismael (que a paz esteja com eles). Portanto, o futuro
Mensageiro é dito ser gerado de "entre seus irmãos", entre "eles" nem entre os "seus filhos". e esse
profeta seria "como" Moisés (que a paz esteja com ele). O Profeta Muhammad (que a paz esteja com
ele) foi, de fato, como Moisés (que a paz esteja com ele) de várias maneiras como sendo também um
líder mundano.
Também Deus colocar suas palavras em sua "boca" e "falou a seu povo" todos os que Deus
"ordenou-lhe": o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) nunca leu nada, nunca escreveu
nada em sua vida, como previu ele recitou o Alcorão, a palavra de Deus. Este livro foi escrito em sua
memória [70] e era apenas os escribas que ele escreveram para baixo.
Mais uma vez o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) teve a vitória sobre seus adversários,
que confirma também o que é dito no versículo acima do Deuteronômio como "hão de acontecer,
que todo aquele que não vai Escutai minhas palavras que ele falar em meu nome, eu vou exigir que
ele".
Também, no Novo Testamento, no Evangelho de João, parte 16 versículos 12-13-Jesus Cristo (que a
paz esteja com ele) diz que ele não foi capaz de se relacionar com seu povo determinada verdade
como eles não foram capazes de suportá-lo. E ele dá a boa notícia que virá outro mensageiro que vai
levar a toda a verdade: "tenho ainda muitas coisas a dizer para você, mas você não podem suportálos agora. Porém, quando ele, o espírito da verdade [71], vier, ele vos guiará a toda a verdade: para
não falará de si mesmo; mas tudo o que ele deve ouvir, que ele falar: e ele vai te mostrar o que está
por vir. "
Estas previsões também foram o que exatamente aconteceu com o Profeta Muhammad (que a paz
esteja com ele) que era iletrado, como podemos ver claramente no Alcorão:
Aqueles que seguem o Mensageiro, o Profeta iletrado, quem eles acham escrito no que eles têm da
Torá e o Evangelho, que ordena sobre eles que é certo e proíbe o que está errado e torna legítima
para eles as coisas boas e proíbe, para eles, o mal e reduza os seus encargos e os grilhões que
estavam sobre eles. Então eles que acreditavam nele, honrou, apoiou e seguiram a luz que foi
enviada para baixo com ele é quem vai ser o sucesso.
(Alcorão: 7/157)
TI (Ó Muhammad) leu qualquer livro antes dele (o Alcorão), nem fez você escrever qualquer livro
(qualquer tipo) com sua mão direita. Nesse caso, na verdade, os seguidores de falsidade podem
duvidaram.
(Alcorão: 29/48)
Nós faremos você recitar (o Alcorão), [Ó Muhammad], e você não vai esquecer,
(Alcorão: 87/06)
É um milagre que Muhammad (que a paz esteja com ele) quem sabia ler nem escrever com um livro
como o Alcorão. As pessoas que escreveram um livro ou talvez apenas um texto abrangente podem
imaginar como não seria possível compor um livro sem ser capaz de escrever nem ler. E escrever um
livro como o Alcorão seria mesmo impossível para alguém que é alfabetizada, como mencionado no
desafio no seguinte versículo:
E se você estiver em dúvida sobre o que revelamos ao nosso servo [Muhammad], em seguida,
produzir uma surata [72] o gosto dele e invocar as vossas testemunhas, além de Deus, se você deve
ser verdadeiro.
(Alcorão: 2/23)
A chegada de Maomé (que a paz esteja com ele) também é uma confirmação de Moisés e Jesus (que
a paz esteja com eles) em que as previsões não foram em vão.
Assim, em harmonia com as previsões dos mensageiros anteriores, cerca de 1400 anos atrás, Deus,
relacionados ao ser humano sua mensagem falada pela última vez, através de seu Mensageiro final
para toda a humanidade chamado Muhammad (que a paz esteja com ele). No versículo seguinte, há
uma referência a este fato:
Muhammad não é o pai de [qualquer] um de seus homens, mas ele é o Mensageiro de Deus e o
último dos profetas. E Deus tem conhecimento completo de todas as coisas.
(Alcorão: 33/40)
Como o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) entregue com êxito a mensagem completa e
final de Deus para a humanidade sem qualquer ambiguidade, e como esta mensagem historicamente
é protegida, não há nenhuma necessidade para mais mensageiros. E na verdade depois dele lá não
chegou qualquer Mensageiro como ele, Moisés ou Jesus (que a paz esteja com eles) com claro
milagres e sinais.
Os mensageiros vieram com milagres que mostram que eles e as mensagens que eles trouxeram são
aprovadas por Deus quem é absoluta e que tem poder sobre todas as coisas. Os milagres dos
profetas Noé, Abraão, Moisés, Jesus (que a paz esteja com eles) são amplamente conhecidos. Os
mensageiros não tem poderes para produzir esses milagres, mas Deus tem.
Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) também estava sujeita a muitos milagres com o
poder de Deus: entre centenas de milagres registrados historicamente o mais importante é o Alcorão,
que é um livro cheio de sabedoria. O Alcorão contém também muitos fatos científicos que não eram
conhecidos por seres humanos na idade foi revelado [73]. Há informações no Alcorão sobre os
eventos que aconteceram muitos séculos antes do tempo do Profeta Muhammad (a paz esteja com
ele), sobre eventos secretos e privados em seu tempo, sobre o futuro foram um outro grupo de
milagres. Nas palavras do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) também vemos
informações semelhantes de extraordinárias.
Milagres relacionados com eventos sobrenaturais, como a divisão da lua, relativas aos casos
normalmente impossíveis de curar, milagres referentes ao aumento de alimentos e água de cura de
milagres, milagres, relativa à protecção do messenger são alguns outros tipos de milagres que
historicamente foram gravados e testemunhados por centenas de pessoas. Alguns desses são
mencionados no Alcorão.
3.4.3
ALGUNS OUTROS ATRIBUTOS DOS MENSAGEIROS
Os mensageiros vieram para a humanidade e não são identificados com base no Cristianismo,
Judaísmo ou qualquer etnia especial. Há explicações sobre isso nos seguintes versículos:
Ou você acha que Abraão e Ismael e Isaac e Jacob e descendentes eram judeus ou cristãos? Dizer,
"Você está sabendo mais ou é Deus?" E quem é mais injusto do que aquele que oculta um
testemunho que ele tem de Deus? E Deus não desconhece o que você faz.
(Alcorão: 140/2)
Abraão era um judeu nem um cristão, mas ele era um declive em direção da verdade, um
muçulmano (submeter-se a Deus). E ele não era dos politeístas.
(Alcorão: 3/67)
Todos aqueles mencionados no Alcorão como mensageiros são machos. Como o messengership é um
trabalho extremamente perigoso, isso é natural. Em quase todos os casos alguns incrédulos tentaram
testar Deus ou tentaram parar a promoção de sua mensagem por prejudicar seus mensageiros, por
insultar, ameaçar, ferindo, boicotando, matá-los, os seus amigos, parentes... O convite para Deus
necessário contínua trabalha dura dia e noite. Todos estes podem causar um Mensageiro de mulher
a passar por dificuldades adicionais, dor insuportável e comunicação insuficiente da mensagem.
Devido a seus atributos especiais e situações, observamos por exemplo que as mulheres na sua
maioria não preferem trabalhar em muitos sectores difíceis tais como a construção, mineração...
Organização internacional do trabalho conjunto de regulamentos, limitações e recomendações para
as mulheres em matéria de trabalho nocturno, trabalho perigoso, folhas de gravidez e requisitos de
privacidade... Assim que é sábio que Deus restrito a messengership das mulheres.
No entanto, Deus menciona no Alcorão que ele escolheu e definido como exemplo de algumas
mulheres. Maria e a esposa do faraó (que a paz esteja com eles) mencionado no Alcorão são
exemplos a este respeito.
3.5
OS LIVROS DE DEUS
3.5.1
SANTO LIVROS EM GERAL
Ele tem revelado sobre ti [Ó Muhammad], o livro, na verdade, confirmando o que era antes. E ele
revelou a Tora e no evangelho.
(Alcorão: 3/3)
Nos relacionamos com você, [Ó Muhammad], o melhor das histórias em que revelamos a você este
Alcorão embora estivesse, antes disso, entre o inconsciente.
(Alcorão: 12/3)
Dizer: "você considera-se: se ele (o Alcorão) é de Deus e você descreu nele, que estaria mais perdido
do que aquele que está na extrema insurreição?"
(Alcorão: 41/52)
E certamente fizemos o Alcorão e fácil de entender, mas será que alguém vai se importar?
(Alcorão: 54/17)
Islã exige crença nos livros sagrados de Deus, como vemos nos versículos acima. No Alcorão Sagrado
livros relacionados através de Maomé, Jesus, Moisés e Davi (que a paz esteja com eles) foram
mencionadas pelo nome; mas sabemos através de ditos do Profeta Muhammad (que a paz esteja
com ele) que há muitos outros mensageiros. Também relacionado com as mensagens de Deus.
Os livros de Deus são suas mensagens relacionadas à humanidade através de seus mensageiros a fim
de dar conhecimento fundamental da humanidade, para que eles são guiados, para que eles podem
refletir sobre ele, para que eles não seguem religiões cegos, e para que sejam bem sucedidos. O
seguinte verso faz referência a isso:
Este [Alcorão] é um livro Bendito que revelamos a você, [Ó Muhammad], que eles possam refletir
sobre seus versos e que aqueles de entendimento poderia ser lembrados.
(Alcorão: 38/29)
Este conhecimento refere-se a Deus, o ser humano, o universo, a verdade, a vida, vida, as metas, a
forma, o sucesso, de onde viemos, onde vamos, o que precisamos fazer, como temos de ser, os
exemplos relevantes, e muitas outras questões críticas, que algumas das quais você vê neste livro
que você leu. As palavras de Deus com o seu estilo ou do seu conteúdo nos dar informações
objetivas e diretas sobre si mesmo como um objeto, uma criatura viva e um evento positivo ou
negativo. Esse conhecimento é útil para o sucesso neste mundo e aos olhos de Deus.
Um versículo introdutório do Alcorão Deus diz:
Este é o livro sobre o qual não há nenhuma dúvida, uma orientação para os justos.
(Quran:2 / 2).
Alguns aspectos deste conhecimento eram desconhecidos pelos seres humanos. A seguir há uma
referência a este:
Leia e seu Senhor é o mais generoso
Quem ensinou pela caneta
Ensinou o ser humano que ele não sabia.
(Alcorão: 96/3-5)
Os livros sagrados antes do Alcorão tem sido sujeita a intervenção humana. Nos versos seguintes, há
referências a isto:
E eles não avaliar Deus com apreciação verdadeira, quando eles disseram, "Deus não revelou a um
ser humano nada."
Dizer, "que revelou a escritura que Moisés trouxe como luz e orientação para as pessoas?
[Judeus] fazem-lo em páginas, divulgando [alguns] ele e muito a esconder.
E você foi ensinado que você sabia não - nem você nem seus pais."
Dizer, "Deus [revelado]." Em seguida, deixá-los no seu discurso [vazio], divertindo-se.
(Alcorão: 6/91)
Fazer você cobiçar [a esperança, Ó crentes], que eles acreditariam para você enquanto uma parte
deles costumava ouvir as palavras de Deus [74] e, em seguida, distorcê-la depois que eles tinham
entendido enquanto eles estavam sabendo?
(Alcorão: 2/75)
Entre eles há alguns analfabetos que não sabem seu livro sagrado; eles seguem seus próprios desejos
e não fazem nada mas a conjectura.
Então ai de quem escrever a escritura com as próprias mãos, então dizer: "Isto é de Deus," a fim de
trocá-lo por um preço pequeno. Ai-los para o que escreveram suas mãos e ai a eles para que eles
ganham.
(Alcorão: 2/78-79)
No entanto, como o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) foi o último dos mensageiros, no
verso seguinte, Deus dá a garantia para proteger o livro trazido por ele:
Na verdade, nós é que enviou para baixo o Alcorão e, na verdade, nós seremos seu guardião.
(Alcorão: 15/9)
E historicamente o Alcorão foi protegido.
3.5.2
O ALCORÃO
Este é o livro sobre o qual não há nenhuma dúvida, uma orientação para os justos.
(Quran:2 / 2).
Um muçulmano deve acreditar no Alcorão; e ele tem que acreditar que em suas formas originais, o
Tora, do Evangelho, e Salmos também são as palavras de Deus.
3.5.2.1 O ALCORÃO É UMA ORIENTAÇÃO COMPLETA
Uma das características do Alcorão é que claramente explica tudo em certos aspectos fundamentais.
Isso é notado nos seguintes versículos:
Nunca foi o Alcorão uma narração inventado, mas uma confirmação do que era antes e uma
explicação detalhada de todas as coisas e é orientação e misericórdia para um povo que acredita.
(Alcorão: 12/111)
E nós enviamos-lhe o livro como esclarecimento para todas as coisas e como orientação e
misericórdia e boas novidades para os muçulmanos.
(Alcorão: 16/89)
Este nível de detalhe cancela a necessidade de um intermediário entre Deus e o indivíduo que irá
interpretar questões fundamentais [75] . A prática do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele)
para que Deus deixa claro as referências também são úteis em termos de integridade da mensagem
final. Esta integralidade também elimina a necessidade de mais mensageiros.
Que as verdadeiras fontes do Alcorão e os textos originais do Evangelho e Torá são os mesmos, há
muitas semelhanças entre o conteúdo do Alcorão e a Bíblia de hoje. Todos eles convidam para Deus
e boas ações. No entanto, como os livros sagrados anteriores tenham sido objecto de alterações,
também existem diferenças fundamentais entre o conteúdo do novo e do Velho Testamento e suas
interpretações por seus seguidores e o Alcorão. Por exemplo, no Alcorão a Trindade é claramente
rejeitada, enquanto para a maioria dos cristãos, segundo o Evangelho atual há Trindade. Jesus (paz
esteja com ele) não é nem Deus nem filho de Deus, de acordo com alguns dos versos do Alcorão
relevante para esta questão são os seguintes:
E [cuidado com o dia] quando Deus diz:
"Ó Jesus, filho de Maria, que você diz para o povo, ' tomou me e minha mãe como divindades além
de Deus?'"
He(, Jesus Christ) diz:
"Exaltado és! Não foi para me dizer que ao qual não tenho nenhum direito. Se tivesse dito, você teria
conhecido ele. Você sabe o que está dentro de mim, e eu não sei o que está dentro de si mesmo. Na
verdade, é que você é conhecedor do incognoscível.
Eu não lhes disse senão o que me ordenaste (dizendo): "adorar a Deus, meu Senhor e vosso Senhor.
E fui testemunha sobre eles, enquanto eu estava entre eles; mas quando você me pegou, você fosse
o observador sobre eles, e você está, sobre todas as coisas, testemunha".
(Alcorão: 5/116-117)
Você pode encontrar algumas outras diferenças entre o conteúdo do Alcorão e a Bíblia na parte de
perguntas e respostas.
3.5.2.2 O ALCORÃO FOI PROTEGIDO
No Alcorão, Deus nos informa que ele desceu a ele, e ele dá a garantia de que ele irá protegê-lo. O
Alcorão foi escrito em primeiro lugar para a memória do Profeta Muhammad (que a paz esteja com
ele) permanentemente como vemos nos seguintes versos:
Nós faremos você recitar, [Ó Muhammad], e você não vai esquecer, , exceto o que Deus devem será.
Na verdade, ele sabe o que é declarado e o que está escondido.
(Alcorão: 87/6-7)
Mova não sua língua com ele, [Ó Muhammad], para apressar-se com a recitação do Alcorão.
De fato, nos é sua coleção (em seu coração) e (para tornar possível) sua recitação.
(Alcorão: 75/16-17)
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) estava recitando o Alcorão e os escribas foram
anotá-lo e muitos de seus amigos foram memorizá-lo. Nos meses de Ramadan, o anjo Gabriel e o
Profeta Muhammad (que a paz esteja com eles) eram mutuamente recitando e ouvir as partes do
Alcorão revelado até o mês de Ramadã. No último mês do Ramadão antes do Profeta Muhammad
(que a paz esteja com ele) morreu, isso aconteceu duas vezes. Havia cerca de dez pessoas que
tinham já memorizaram o Alcorão ao Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) morreu. Havia
também muitas outras pessoas que tinham memorizado muitos capítulos.
Logo após o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) morreu, uma cópia escrita de todo o
Alcorão foi coletada em um único volume delimitado com a confirmação de testemunhas
qualificadas. E de que o volume vários outros volumes foram copiados. E o Alcorão tem sido
protegido em sua forma inicial e este é um fato histórico. Existe apenas uma versão do Alcorão em
todo o mundo. O original e hoje também o texto disponível do Alcorão é em árabe, que é uma língua
viva hoje. Todas as suas palavras, frases e capítulos estão disponíveis na forma original, como se eles
foram revelados hoje.
3.5.2.3 O ESTILO DO ALCORÃO
O estilo do Alcorão o orador como a primeira pessoa é Deus [76] . Portanto, este estilo não é assim
que para refletir o entendimento ou interpretação de qualquer ser humano. O profeta (paz esteja
com ele) disse exatamente o que recebeu sem acrescentar ou reduzir a nada. Por exemplo, um verso
começa como "Dizer que eu sou apenas um ser humano como você" [77]... Portanto, o Profeta se
refere a que este e os escritores anotá-la. O profeta (paz esteja com ele) não diz "Eu sou apenas um
ser humano como você", ele diz que ele foi revelado. Assim, o estilo do Alcorão é para que nenhuma
intervenção humana existe nele, não mesmo qualquer intervenção do Mensageiro. E todo o Alcorão
veio apenas através da boca do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) como um ser humano.
Este processo foi exatamente como Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) anunciada no Evangelho
de João 13/16: "porém, quando ele, o espírito da verdade [78] , é vir, ele vos guiará a toda a
verdade: para não falará de si mesmo; mas tudo o que ele deve ouvir, que ele falar: e ele vai te
mostrar o que está por vir. " O Profeta Muhammad (a paz esteja com ele), com o Alcorão, com o
espírito da verdade que está em seu coração e em sua memória, orienta a verdade "todos". E ele não
"fala" de si mesmo, mas ele fala qualquer "ouve". Ele recebe a revelação de Deus, a mesma fonte
como a origem de Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) como afirmado no versículo seguinte:
E assim temos revelou-lhe um espírito de nosso comando.
Você não sabe o que é o livro ou o que é a fé, mas fizeram-lhe uma luz que nos guia quem vamos aos
nossos agentes. E na verdade, [Ó Muhammad], guia ao caminho reto.
(Alcorão: 42/52)
3.5.2.4 O ALCORÃO É INIMITÁVEL
Como podemos ver nos seguintes versículos, Deus convida aqueles que estão em dúvida sobre o
Alcorão para compor um livro tão forte como o Alcorão e a prová-lo por testemunhas suficientes:
E se você estiver em dúvida sobre o que revelamos ao nosso servo [Muhammad], em seguida,
produzir um capítulo como seu e invocar as vossas testemunhas, além de Deus, se você deve ser
verdadeiro.
(Alcorão: 2/23)
Ou eles dizem, "Ele inventou"? Dizer, "então trazer dez capítulos como ele que foi inventados e apelo
[de assistência] quem você pode além de Deus, se você deve ser verdadeiro."
E se eles não lhe responder, sei que o Alcorão foi revelado com o conhecimento de Deus e que não
há divindade exceto ele. Em seguida, você [não] ser muçulmanos.
(Alcorão: 13/11-14)
No passado, houve algumas tentativas para produzir capítulos como os capítulos do Alcorão, mas
eles falharam.
Um outro convite é no versículo seguinte. Um descrente deve responder a seguinte pergunta ao
propor um livro além do Alcorão, que seria mais digno a acreditar em e a seguir:
Em qual mensagem depois deles vão então acreditar?
(Alcorão: 7/185)
No Alcorão há muitos fatos científicos que não eram conhecidos ou que eram contra as crenças
científicas até recentemente. Mas, séculos mais tarde foi descoberto que o que foi dito no Alcorão
estava correto. Se pode encontrar muitos exemplos facilmente pesquisando palavras-chave como a
"milagres no Alcorão" na internet.
E abaixo são apenas alguns exemplos de fatos que existiam no Alcorão [79] por séculos, mas que
tem sido cientificamente descoberto recentemente:
A expansão do universo:
E o céu nós construído com força, e na verdade, nós somos [sua] expansor.
(Alcorão: 51/47)
O big bang:
Os incrédulos não consideraram que os céus e a terra eram uma entidade se juntou, e nós separá-los
e feito de água, todos os seres vivos? Em seguida, eles não vão acreditar?
(Alcorão: 21/30)
As barreiras entre os mares:
Ele lançou os dois mares, reunião [ao lado];
Entre eles é uma barreira [assim] nenhum deles transgride.
Assim que os favores do seu Senhor, você negaria?
De ambos emergem pérola e coral [80] .
(55/19-22)
Estes são apenas alguns dos exemplos que nos mostram que a pessoa que enviou o Alcorão tem
pleno conhecimento.
3.6
O DESTINO
E nunca é o comando de Deus um destino [81] decretada.
(Alcorão: 33/38)
A quem pertence o domínio dos céus e da terra e que não teve um filho e não teve um parceiro no
domínio e criou cada coisa e determinou com determinação [precisa].
(Alcorão: 25/2)
E não ausente do teu Senhor é qualquer [parte] de peso de um átomo dentro da terra ou no céu ou
registrar [nada] menor que ou maior, mas que é de uma forma clara.
(Alcorão: 10/61)
Eles dizem, "Se houver qualquer coisa que poderíamos ter feito a matéria, alguns de nós que não
foram mortos aqui." Dizer, "mesmo se você tivesse sido dentro de suas casas, aqueles decretam ser
morto teria chegado de seus leitos de morte."
(Alcorão: 154/3)
Dizer, "Nunca será nós ser impressionados exceto o que Deus decretou para nós."
(Alcorão: 9/51)
3.6.1
DESCRIÇÃO
O destino é feito por Deus e é um registro abrangente e claro da criação e os eventos criados por
Deus. O destino tem muitos aspectos diferentes.
No one-way é um registro que inclui definições e relações de efeito e causa também mundana e
religiosa. Físicas, biológicas definições de objetos, leis da física e as relações relevantes ou as relações
entre a má ação e as punições relevantes podem ser citadas como exemplos a este respeito. Isto é
parcialmente explicado nos seguintes versículos:
Exaltar o nome do seu Senhor, o Altíssimo,
Quem criou e proporcionado
E quem determinou e [então] guiada.
(Alcorão: 1/87-3)
[Faraó] disse, então, quem é o Senhor de vocês dois, Ó Moisés?
Ele disse: nosso Senhor é ele quem tudo deu sua natureza então guiou-o.
(Alcorão: 20/49-50)
E do povo, é ele quem contesta sobre Deus sem conhecimento e segue cada demônio rebelde.
Para ele que é escrito para baixo do que aquele que o leva para o amigo, ele certamente vai enganálo e irá guiá-lo para a punição da chama.
(Alcorão: 22/3-4)
Como compreendido os versos a seguir, sobre os atos de Deus o destino é como um plano:
E para cada nação é um termo [especificado].
Portanto, quando sua hora chegou, não ficará atrás de uma hora, nem eles precederão [it].
(Alcorão: 7/34)
Assim ele [82] chamado do seu Senhor,
"Na verdade, eu estou superar, assim ajuda."
Então abrimos as portas do céu [83] com a chuva caindo,
E causou a terra estourar com molas,
E as águas se encontraram para um assunto já predestinado.
(Alcorão: 54/10-12)
Deus tem escrito: certamente vai prevalecer, eu e os meus mensageiros.
(Alcorão: 58/21)
Além disso, o destino tem a característica de um orçamento para a distribuição dos recursos como
mencionado no versículo seguinte:
E não há nenhuma criatura na terra mas que Deus está a sua disposição, e ele sabe o seu lugar de
moradia e local de armazenagem.
Tudo é um registo claro.
(Alcorão: 11/6)
Por outro lado, o destino é como um registro histórico [84] do ponto de vista de Deus, que conhece
e testemunha o futuro sem limitações de tempo. Então embora tenhamos vontade de certa forma,
tudo já é conhecido por Deus. Nos versos seguintes, há uma referência a tal conhecimento de Deus:
Nenhuma alma sabe o que ele deve ganhar amanhã, e nenhuma alma sabe em que terra morrerá.
Certamente Deus é onisciente, ciente de tudo.
(Alcorão: 31/34)
Ele sabe o que está antes deles e que é depois deles, e eles englobam não é uma coisa do seu
conhecimento, exceto o que ele quer.
(Alcorão: 2/255)
Na verdade Deus é sempre, sobre todas as coisas, uma testemunha.
(Alcorão: 4/33)
Deus abrange todas as coisas.
(Alcorão: 4/126)
A Deus pertence o comando antes e depois.
(Alcorão: 30/4)
Também o destino tem a propriedade de permissão anterior e posterior de Deus para todas as
vontades e atos de suas criações. Nada pode acontecer ao contrário dele será como visto no seguinte
versículo:
E não é para uma alma acreditar exceto pela permissão de Deus.
(Alcorão: 10/100)
3.6.2
CONSEQUÊNCIAS DO DESTINO PARA OS SERES HUMANOS
Em qualquer ato de Deus, quem sabe tudo, incluindo o futuro que podemos supor que há todos os
aspectos positivos de um plano perfeito em qualquer caso, mesmo se não há nenhum plano gravado.
Então nós podemos esperar tudo que ele faz para ser consistente e equilibrada como algo
perfeitamente planejado. Deus não precisam de destino a fim de criar ou manter qualquer coisa. No
entanto, de uma perspectiva humana, ele tem certas implicações como mencionado nos seguintes
versículos:
Nenhum desastre sobre a terra ou entre vós exceto que é um registo antes de nós trazê-lo para ser.
Fato que, para Deus, é fácil.
Para que você não se desespere sobre o que você escapou e não exultar [de orgulho] sobre o que ele
tem dado.
E Deus não gostam de todos auto-ilusão e prepotente.
(Alcorão: 57/22-23)
Este registo tem consequências importantes para nós:
Em conformidade com o destino, como estamos em uma estrutura considerada como bem definida,
nós também podemos fazer planos, e podemos determinar metas. Graças a isso, somos capazes de
pensar e ter a nossa própria vontade. Caso contrário, poderíamos não ter qualquer continuidade que
precisamos pensar e vincular o evento (a) (b) ou meios objetivos.
Também sem esse quadro, nós sentiria muito inseguras. Por exemplo, vivemos em um planeta que
se move com uma velocidade de milhares de quilômetros por hora. Existem milhões de variáveis,
muitos dos que se desviou um pouco iria levar-na desaparecer imediatamente. No entanto, tudo está
sob controle, para que possamos ter um forte sentimento de segurança. Podemos esperar viver a
hora seguinte, no dia seguinte, no ano seguinte e nós podemos fazer planos, nós podemos fazer
escolhas. Por outro lado, mesmo se alguns desastres [85] acontecer, sabemos que eles são parte de
um plano de um Deus que é sábio, que são não coincidentes; que já são conhecidos, pelo menos, o
todo-poderoso e Sapientíssimo; e que eles servirão certos objetivos mais elevados.
Por outro lado, graças ao destino, sabemos que tudo está sob o controle do nosso amado Deus, por
isso não estamos sem esperança. E graças a isso, sabemos que algo que perdemos pode ir para outro
dos seus servos. Nós pode se relacionar com tudo para o registro e o registro do seu criador, e este
fabricante a mesmos.
Vamos considerar uma pergunta sobre o destino, livre-arbítrio, responsabilidade, recompensa e
punição na parte 8.3.
4
OS OBJETIVOS DADOS PELO ISLÃ PARA UM SER HUMANO
O início da seguir podemos atribuir a aqueles que não desejam exaltedness sobre a terra ou a
corrupção.
E o resultado (o melhor) pertence aos justos.
(Alcorão: 28/83)
O Islã é uma religião de resultado com base. Em todo o Alcorão, há muitas referências aos resultados,
Deus convida-na concentrar-se no resultado; e ele nos adverte contra sendo enganados por
temporária como o seguinte verso:
O exemplo do paraíso, que foi prometido o justo, é que, abaixo dela, correm os rios. Seu fruto é
duradoura e sua sombra.
Que é o resultado dos justos, e o resultado dos descrentes é o fogo.
(Alcorão: 13/35)
De acordo com o Islã, a escolha mais fundamental que um ser humano tem que fazer é escolher o
Islã ou não. Em seguida, imediatamente surge uma grande questão: O que o Islã dá um ser humano?
Ou, em outras palavras, por que um deve escolher o Islã? Qual é o objetivo do Islã sobre um ser
humano?
Assim, nesta parte, nós vai esclarecer os objetivos e os benefícios que o Islã dá a um ser humano.
Também daremos os detalhes sobre o maior sucesso em nossa vida de acordo com o Islã.
Um ser humano não é criado inutilmente, e criou-se assim que ele atingir determinados objetivos.
Esta é uma importante mensagem de Deus para nós que podemos ver claramente no seguinte
versículo:
Então você acha que criamos você inutilmente e que para nós seria não voltar?
(Alcorão: 23/115)
No versículo seguinte vemos as metas e os elementos essenciais de maior sucesso:
Deus dirá:
Este é o dia quando o verdadeiro irá beneficiar de sua veracidade.
Para eles são jardins [no paraíso] sob quais correm os rios,
Em que eles permanecerão para sempre,
Deus estar satisfeito com eles e eles com ele.
Que é o grande sucesso.
(Alcorão: 5/119)
Estes objectivos são obter o prazer de Deus; ser satisfeito e contente com os favores que ele
prometeu e preparou para seus servos justos, para entrar no paraíso; e estar em harmonia com a
verdade.
4.1
PARA OBTER O PRAZER DE DEUS
O objetivo final da vida de um muçulmano é obter o prazer de Deus. Se alcançado, este objectivo irá
produzir as seguintes metas bem: para estar satisfeito por ele, para entrar no paraíso e atingir plena
satisfação neste mundo e na vida.
4.1.1
O CAMINHO PARA O PRAZER DE DEUS
As parciais e a maneira que levam a este objetivo são os seguintes:
4.1.1.1 CONFORMIDADE COM OS VALORES DIVINOS
Deus tem certos valores. Ele gosta de certos valores. Assim, uma pessoa que ama a Deus e quer
chamar seu amor, tem também transportar esses valores e melhorar-se em harmonia com eles.
Nos versos seguintes nós vemos de suas próprias palavras algumas das qualificações que ele ama:
Deus ama os benfeitores.
(Alcorão: 2/195)
Certamente Deus ama aqueles que rode tanto (para ele), e ele ama aqueles que purificar.
(Alcorão: 222/2)
Deus ama os justos.
(Alcorão: 3/76)
Deus ama o paciente [86] .
(Alcorão: 146/3)
Certamente Deus ama aqueles que confiam [nele].
(Alcorão: 159/3)
Na verdade, Deus ama aqueles que agir com justiça.
(Alcorão: 5/42)
Há também qualificações que Deus não amam, então temos que para se livrar de tais qualificações
ou controlá-los. Nos versos seguintes nós vemos algumas das qualificações que Deus não amam:
Certamente Deus ama não os agressores.
(Alcorão: 190/2)
De fato, Deus não amam todo mundo ingrato e traiçoeiro.
(Alcorão: 22/38)
Deus não aprecia os corruptores.
(Alcorão: 28/77)
Na verdade, ele não ama o arrogante.
(Alcorão: 16/23)
Deus não amam os malfeitores.
(Alcorão: 3/57)
Os detalhes sobre outros valores divinos que Deus ama e qualificações que ele não ama podem ser
aprendidos a partir do Alcorão.
Assim, em primeiro lugar e mais geralmente, seres humanos, incluindo os não-muçulmanos têm se
preocupam com os valores universais divinos que Deus ama e ter que gastar esforços para melhorar
a mesmos sobre eles para que eles podem ser candidato para ser guiado por Deus. Um malvado,
injusta, arrogante pessoa não tem o direito a orientação de Deus e não é aceito por Deus. Assim, a
fim de ser bem sucedido e ser um verdadeiro crente, um deve superar tais qualificações negativas.
Os versos a seguir estão alguns exemplos neste contexto:
Deus não guia corretamente as pessoas injustas.
(Alcorão: 258/2)
Vai virar longe meus sinais aqueles que são arrogantes sobre a terra sem direito.
(Alcorão: 7/146)
De fato, Deus não guia que é um transgressor e um mentiroso.
(Alcorão: 40/28)
Essas qualificações negativas também irão formar grandes barreiras psicológicas que impeça que a
crença em um todo-poderoso, um Deus Sapientíssimo. Por exemplo, imagine uma pessoa que
consciente ou inconscientemente acredita que ele é o mais importante e o maior, como um
indivíduo, ou como um cidadão de um determinado país, ou como um membro de uma determinada
nação ou como um ser humano. Essa pessoa vai ter um problema psicológico em acreditar em um
Deus que é o mais conhecedor do que ele. Infelizmente, os atuais sistemas de educação, estilos de
vida, jogos e outros elementos do ambiente principalmente promovem uma mentalidade tão
arrogante. Também muitas religiões promovem uma mentalidade semelhante deifying seres
humanos, ou estatutos e deuses feitos por seres humanos, ou leis físicas, descobertas por seres
humanos...
4.1.1.2 MEDIDAS OBJETIVAS DEVEM SER CUMPRIDAS PARA OBTER O PRAZER DE DEUS
Ele sobe o bom discurso,
E trabalho justo levanta-lo.
(Alcorão: 35/10)
Para ser bem sucedido deve melhorar-se sobre os valores, amados por Deus e sinceramente cumprir
esses valores por meio de realizar os requisitos nos lados de crença e ação.
Estes requisitos são muito importantes porque são medidas objetivas. Deus mede os níveis de
conformidade com seus valores, não apenas com base em nossas palavras, mas também com base
em nossas crenças e nossas ações. Nossas palavras podem ser subjetivos e enganosa. Como lemos
nas instruções a seguir, Deus usa critérios objectivos para avaliar-nos:
Não será em conformidade com os seus desejos [muçulmanos], nem as pessoas da escritura [judeus
e cristãos];
Todo aquele que trabalha mal, vai ter a recompensa dele, e ele não vai encontrar qualquer protetor
ou auxiliar além de Deus.
(Alcorão: 123/4)
E do povo são alguns que dizem:
"Nós acreditamos em Deus e no último dia"
Mas eles não são crentes.
(Alcorão: 2/8)
Portanto, não é possível obter o prazer de Deus, se uma pessoa é um erro completo em suas crenças
e/ou suas ações. Uma pessoa que é justo, humilde, justo, grato e perseverante pode estar em
harmonia com a verdade nas categorias de crença e ação, com algum esforço.
Assim, uma pessoa que é injusto, arrogante, ingrato vai apenas ser bem sucedido e executar
requisitos de crença e ação se ele supera estes indesejados qualificações que estão dentro dele [87] .
O versículo seguinte é um exemplo a este respeito:
Vai virar longe meus sinais aqueles que são arrogantes sobre a terra sem direito.
(Alcorão: 7/146)
Assim, por um lado, graças a nossas crenças e ações que estejam em conformidade com a verdade,
nós podemos melhorar a mesmos em paralelo com os valores divinos e nós pode ser o direito de
amor divino e o paraíso. E, por outro lado, observando nossas crenças e ações, podemos medir onde
estamos no universo desses valores.
Uma pessoa que está em conformidade com a vontade divina valores de exercer as suas funções na
direção de seu criador. Assim, ele irá reconhecê-lo; ele vai acreditar na sua mensagens, seus
mensageiros e suas promessas; e ele vai adorá-lo. Essa pessoa também irá realizar seus deveres para
com os outros, ou seja, os seres humanos, criaturas, o meio ambiente...
E ele vai ser avançado em graus de acordo com seus conhecimentos, crença e atos como disse nos
seguintes versículos:
Olha como nós têm favorecido [na disposição] alguns deles sobre os outros. Mas a vida é maior em
graus e maior distinção.
(Alcorão: 17/21)
E para todos, existem graus para o que eles fizeram e assim que ele pode totalmente compensá-los
por suas ações, e não serão defraudados.
(Alcorão: 46/19)
Mas quem vem para ele como um crente ter feito boas obras para quem será o mais alto grau.
(Alcorão: 20/75)
Deus levantará os fiéis entre você e aqueles que receberam o conhecimento, por graus. E Deus é
inteirada do que você faz.
(Alcorão: 58/11)
Se realmente temos os valores necessários e qualificações, Deus ama-nos. Então teremos nossa
parte das seguintes instruções de Deus e ter atingido o maior sucesso:
(Para a alma do justa será dito :)
"O totalmente satisfeito alma!
Retornar ao seu Senhor, well-pleased e agradável [a ele],
E digite entre meus servos [justos]
E entrar no meu paraíso."
(Alcorão: 89/27-30)
O que é um bom servo!
(Alcorão: 38/44)
Em verdade, em meio a jardins e rios o justo habitará.
Em sede de verdade,
Na presença do rei potente.
(Alcorão: 54/54-55)
4.2
PARA CHEGAR A DEUS DO PERMANENTES FAVORES PARA SEUS SERVOS JUSTOS
Se ele vai estar satisfeito conosco, ele nos fará também plenamente satisfeito com os favores que ele
prometeu e preparou para seus servos justos. Um de seus atributos é a gratidão.
Os muçulmanos acreditam como dito na instrução a seguir no Alcorão que Deus é:
Um patrono que bom!
(Alcorão: 8/40)
E que sua misericórdia é imensa [88] :
Minha misericórdia abrange todas as coisas.
(Alcorão: 156/7)
Na vida presente também, o amor divino, a crença em Deus, os valores e ações necessárias por Deus
são as únicas coisas que nos podem satisfazer.
E o paraíso é o lugar onde podemos ser permanentemente e totalmente satisfeitos.
4.3
PARA ESTAR EM HARMONIA COM A VERDADE
Deus dirá:
Este é o dia quando o verdadeiro irá beneficiar de sua veracidade.
Para eles são jardins [no paraíso] sob quais correm os rios,
Em que eles permanecerão para sempre,
Deus estar satisfeito com eles e eles com ele.
Que é o grande sucesso.
(Alcorão: 5/119)
Como vemos a ênfase à veracidade no versículo acima, um elemento importante do grande sucesso
é ser sincero, em harmonia com a verdade. Se estamos em harmonia com a verdade em que
acreditamos, o que dizemos e o que fazemos, então este é um grande passo na direção de maior
sucesso.
Para ser sincero necessita de estar em harmonia com a verdade mais importante.
Como vemos no versículo seguinte, um dos nomes de Deus é a verdade:
Deus é a verdade.
(Alcorão: 22/6)
4.3.1
PARA ESTAR EM HARMONIA COM A VERDADE EM QUE ACREDITAMOS
a verdade não é a conseqüência de nossas crenças pessoais, e é independente de nossas crenças
pessoais. Toda a verdade é uma, embora haja muitos perfis diferentes de crença. Portanto, todos os
perfis diferentes de crença não podem ser em harmonia com a verdade simultaneamente. Por
exemplo, se um muçulmano está em harmonia com a verdade, então uma politeísta não é; e se o
politeísmo está em harmonia com a verdade um muçulmano não é. Logicamente não pode ser true
completamente [89] .
De acordo com o Islã é muito útil e necessário que nossa crença está em harmonia com a verdade, e
é muito perigoso estar em conflito com a verdade. E nos seguintes versículos Deus nos fala sobre a
origem e os principais canais da verdade:
Na verdade, nós que lhe enviaram, [Ó Muhammad], com a verdade [90] como um portador de boas
novas e a warner e você não será solicitado sobre os companheiros do fogo do inferno.
(Alcorão: 119/2)
A verdade é que a partir do seu Senhor,
Por isso, nunca estará entre os cépticos.
(Alcorão: 2/147)
4.3.2
PARA ESTAR EM HARMONIA COM A VERDADE NO QUE DIZEMOS E O QUE FAZEMOS
O que podemos dizer que tem que estar em harmonia com a verdade, como observado no seguinte
versículo:
Então, quem é mais injusto do que aquele que mentiras sobre Deus e nega a verdade quando chegou
a ele? É que lá não em uma residência do inferno para os incrédulos?
(Alcorão: 39/32)
Quando acreditamos em e dizer alguma coisa, então nós temos que agir em conformidade. Caso
contrário, temos de pensar sobre a causa da variação entre o que fazemos e o que dizemos. Talvez
nós não se preocupam em tudo com a verdade, talvez nós não somos sinceros no que dizemos ou
talvez nós somos mentiroso; que são grandes problemas. Há uma referência a isso no seguinte
versículo:
Ó vocês que acreditaram, por que você diz que você não faz?
(Alcorão: 61/2)
Uma vez que acreditamos na e a pretensão de seguir a verdade, então o que fazemos devem ser em
harmonia com o que acreditamos e o que dizemos, como mencionado no versículo seguinte:
A justiça não é que você liga seu rosto em direção a leste ou a oeste, mas a virtude está em quem
acredita em Deus, no último dia, os anjos, o livro e o profetas e dá riqueza, apesar de amor por ela,
parentes, órfãos, os necessitados, o viajante, quem pedir [ajuda] e para libertar os escravos; [e que]
estabelece oração e dá caridade obrigatória; [aqueles que] cumprir sua promessa, quando eles
prometem; e [os que] estão doentes na pobreza e miséria e durante a batalha.
São aqueles que são verdadeiras;
E aqueles que são justos.
(Alcorão: 2/177)
Esta é a única maneira de grande sucesso.
Assim na próxima parte você encontrará informações importantes sobre os fundamentos de ação do
Islã.
5
BÁSICO DE AÇÃO E CINCO PILARES
5.1
BÁSICO DE AÇÃO
Eles acreditam em Deus e no último dia, e eles recomendam o que é certo e proibem o que é errado
e apresso-me a boas ações.
E esses são entre os justos.
(Alcorão: 114/3)
Islã não consiste apenas de crença. O Islã também exige uma acção [91]. O comportamento exigido é
fazer "boas obras" [92]. No Alcorão, a crença é geralmente mencionada juntamente com boas ações.
Boas ações são ações que sejam coerentes com a verdade. Por exemplo, verificou-se anteriormente
que um dos atributos de Deus é que ele é "Um", e um de seus atributos é que ele está "Próximo".
Assim, ele é o Deus de todos. E ele é mais perto de nós do que nossos pais, mesmo que nossos
melhores amigos. Assim se todos temos o mesmo Deus, e se ele está mais próximo de todos nós,
mesmo que nossos pais, então esta verdade faz-nos como irmãos e irmãs. Assim, se nós somos como
irmãos e irmãs, em seguida, em termos de ação, por exemplo temos de ajudar os outros quando
necessário. Temos de evitar prejudicar os outros. Conseqüentemente, se eu alimentar um órfão com
fome, isso é uma boa ação, porque eu e essa pessoa são os servos do mesmo criador, que é mais
perto de cada um de nós, mesmo que nossos pais. Mas, dentro da mesma lógica, se prejudicamos
alguém sem um motivo justo, então esta é uma má ação. Estes são apenas alguns exemplos que
mostram como podemos determinar uma boa ação ou uma má ação.
Embora boa ação pode ser amplamente determinada de tal maneira, Deus afirma no Alcorão, muitas
boas ações em diferentes níveis de detalhe. Por exemplo, em um versículo, Deus diz:
E quando você é cumprimentado com uma saudação, cumprimentar com a saudação do que ou
devolvê-lo; Certamente Deus toma conta de todas as coisas.
(Alcorão: 4/86)
Ou como vemos a seguir, ser amável para com os outros e abster-se de violência é muito importante:
E não igual a boa ação e o mal. Repelir [mal] por essa [ação] qual é o melhor; e então aquele que
entre você e ele é inimizade se tornará como se ele fosse amigo quente.
(Alcorão: 41/34)
E apressar a indulgência do vosso Senhor e um paraíso tão amplo quanto os céus e a terra,
preparado para os justos que gastam na causa de Deus] durante a facilidade e dificuldades e que
reprimir a raiva e são Clemente em direção a humanidade; e Deus ama a depravada de bom.
(Alcorão: 3/133-134)
Boas obras, incluindo os cinco pilares [93] são úteis em muitas maneiras:
Eles representam a nossa obediência a Deus e nossa servantship a ele.
Eles produzem dados objectivos sobre se uma pessoa realmente satisfaz os valores divinos ou não;
sobre se uma pessoa é realmente bom ou não [94] .
Eles nos ajudam a melhorar em paralelo com os valores divinos: por exemplo, uma pessoa que
continuamente graças a Deus, irá melhorar em agradecimento, ou uma pessoa que dá caridade irá
melhorar em generosidade.
Eles nos ajudam a superar nossas fraquezas que podem existir em vários aspectos: uma pessoa que
pode dar milhares de dólares no caminho de Deus, pode ser incapaz de desistir de comer durante um
certo período, ou vice-versa. Uma pessoa pode ser capaz de desistir de comer para Deus, mas pode
ter dificuldades de arrogância em colocar a testa no chão para adorar a Deus... Quando essas pessoas
executam as exigências do Islã, eles alcançaram importantes passos para superar suas fraquezas.
Boas ações nos ajudam a melhorar o nosso amor por Deus, bem, como através de boas ações,
passará por algumas dificuldades para ele e achamos que este amor nos coloca em ação.
Eles serão úteis também em dimensões psicológicas, sociais, económicas, ambientais e outras.
Vamos dar exemplos relevantes nas seguintes partes.
Nossa conformidade com esses requisitos também irá ajudar-na ter sucesso em termos de vida atual
[95] : Por exemplo um empresário que se preocupa com justiça, geralmente será mais bem sucedido
em seu negócio; e total esse comportamento vai ser bom para muitas pessoas. Como vemos no
versículo seguinte, Deus que é o sábio pretende facilitar para nós:
Deus pretende para facilitar a você e não tem a intenção de você dificuldades.
(Alcorão: 185/2)
Sucesso em termos de vida pode contribuir para o bom desempenho dos requisitos para obter o
prazer de Deus: por exemplo um forte muçulmano em termos mundanos pode dar a instituições de
caridade mais [96] .
No entanto, o maior uso de boas ações será sua contribuição para obter o prazer de Deus; e para
chegar a seus favores que ele preparou para seus servos justos.
5.2
OS CINCO PILARES DO ISLÃ
Os requisitos gerais do Islã são muito abrangentes e compreendem lotes de comportamentos
universalmente aprovados e necessários. Podemos citar comportamentos exemplo neste contexto
como sendo amável para com os pais, os vizinhos, o meio ambiente; trabalhar duro; para viver de
acordo com o anteriormente mencionado valores como humildade, gentileza, veracidade, Justiça;
para evitar ser ciumento; para evitar o desperdício, para ser limpo, de convidar para a verdade e
boas ações. Um muçulmano deve cumprir com todos estes, com a intenção de obter o prazer de
Deus. É muito difícil para um muçulmano ser bem sucedido se ele não cumprir estes requisitos.
Como vemos no versículo seguinte, o que é útil para a humanidade é muito importante a este
respeito:
Ele envia para baixo do céu, chuva e vales fluxo de acordo com sua capacidade,
E a torrente carrega uma espuma nascente.
E do que [minério] que aquecem-se no fogo, desejando adornos e utensílios de cozinha, é uma
espuma como ele.
Assim, Deus apresentam exemplo de verdade e falsidade.
Quanto a espuma desaparece, [sendo] arrematar;
Mas quanto ao que que beneficia o povo,
Ele permanece na terra.
Assim, Deus apresenta exemplos.
(Alcorão: 13/17)
Entre esses requisitos são também aqueles que são específicos ao Islã e que têm grande parte e
influência na vida de um muçulmano praticante. As exigências específicas de Islã contribuem em
grande medida para a implementação dos requisitos acima mencionados fundamentais do Islã. Por
outro lado, eles são uma parte muito especial de obediência a Deus e servi-lo.
Os principais requisitos específicos ao Islã são enfatizados no Alcorão e são publicamente conhecidos
como os cinco pilares do Islã. Eles são o testemunho-declaração de testemunhar a unidade de Deus e
messengership de Muhammad (que a paz esteja com ele)-, a oração diária, a caridade regular, o
jejum e a peregrinação. Estas são enfatizadas por Deus juntamente com os outros requisitos. O
versículo seguinte é um exemplo a este respeito:
Na verdade, os homens muçulmanos e muçulmanas,
Acreditando que homens e mulheres, acreditando que
Obedientes, homens e mulheres obedientes,
Os verdadeiros homens e mulheres verdadeiras,
Os pacientes homens e mulheres doentes,
Os humildes homens e mulheres humildes,
Caridade homens e mulheres de caridade,
Jejum de homens e mulheres de jejum,
Os homens que guardam suas partes privadas e as mulheres que fazem-lo,
E os homens que Lembre-se Deus, frequentemente, e as mulheres que fazem-lo
Para eles Deus tem preparado o perdão e uma grande recompensa.
(Alcorão: 33/35)
Assim as partes a seguintes vamos dar alguns detalhes sobre as funções desses pilares, condições,
métodos, benefícios e suas relações com os outros requisitos:
5.2.1
DECLARAÇÃO DE TESTEMUNHAR A UNIDADE DE DEUS
Ele sobe o bom discurso,
E trabalho justo levanta-lo.
(Alcorão: 35/10)
O primeiro pilar do Islã é o testemunho [97] a unidade de Deus e servantship e messengership do
Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele). Esta é uma afirmação que contém uma parte crítica
da verdade e tem o potencial de unir a humanidade em torno de uma verdade. É como esta: "Urso
testemunho que não existe Deus exceto Deus e urso testemunho que Muhammad é seu servo e
mensageiro."
A instrução "Não existe Deus exceto Deus" (LA ILAHA ILLALLAH no texto original em árabe) é como
um resumo de todos os livros sagrados. Esta é também a primeira condição para obter o prazer de
Deus e entrando o paraíso. Naturalmente uma pessoa seria de esperar para obter o prazer de
alguém em quem ele não acredita, nem para entrar no paraíso que é criado pelo criador em quem
ele não acredita.
É também uma condição de ser salvos do inferno para aqueles que receberam a mensagem de Deus:
E aqueles que negarem e desmentirem os nossos sinais, que esses serão os companheiros do fogo;
eles permanecerão nele eternamente.
(Alcorão: 2/39)
Mais explicações sobre a declaração "Não há nenhum deus além de Deus" existe, em parte, 3.1.1.
A segunda parte do testemunho faz referência ao último mensageiro de Deus que relacionados com
a mensagem final de Deus onde tudo é claro. Este aspecto da crença é necessário para alguém que
tem conhecido sobre o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele). O Profeta Muhammad (que a
paz esteja com ele) é um ser humano e um servo de Deus. Ele não é Deus, nem parte de Deus. Deus
escolheu-o a referir-nos sua mensagem. E ele mostrou-lhe como um bom exemplo para nós.
Se uma pessoa acredita no testemunho, então essa pessoa é considerada como um muçulmano. Isso
é entre Deus e a pessoa em causa. No Islã, não há nenhum batismo. Não há ninguém além de Deus,
que podem aceitar a submissão a Deus. Uma vez que declara abertamente este testemunho então
naturalmente ele vai também ser considerado como um muçulmano pela sociedade muçulmana.
O testemunho é como a assinatura de um contrato entre Deus e a pessoa que aceita o Islã. Com este
contrato a pessoa escolhe o direito ao paraíso e ter o prazer do seu Senhor contra a conformidade
com as regras divinas e valores.
É também o reconhecimento de seu Senhor pelo servo. O reconhecimento de Deus faz uma grande
diferença no pensamento e na prática. Reconhecendo o seu Senhor, o servo se reconhece também.
Sem tal reconhecimento e link para o eterno, um indivíduo é como nada neste universo imenso e o
frame de tempo. Por exemplo, provavelmente ninguém vai lembrar-lhe alguns séculos depois que
ele morreu, e mesmo se ele é lembrado, essa lembrança não vai beneficiá-lo. E ninguém sabia que
ele mesmo apenas um ano antes de ele nascer. Assim, na perspectiva de uma pessoa que não
reconhece o seu criador, ele é como nada.
5.2.2
ORAÇÃO DIÁRIA S
E estabelecer a oração e caridade dar [obrigatório] e o que bom que você apresentou para vós você
vai encontrá-lo com Deus. Na verdade, Deus o que você faz, está vendo.
(Alcorão: 110/2)
O segundo pilar do Islã é o diário oração [98]. Existem cinco orações diárias no Islã. Cada um deles
leva cerca de 10 minutos e eles são realizados em suportes de tempo. Por exemplo, suponha que ao
meio-dia, hora de início de oração está em 13,00 e hora de início de oração à tarde às 17h00, então
tem que realizar a oração do meio-dia entre 13.00 e 17.00 [99]. Caso contrário, ele é considerado
como um pecado. Orações diárias podem ser realizadas não só nas mesquitas mas em todos os
lugares que é limpa [100] .
Orações diárias consistem em obrigatórias e peças adicionais. Peças adicionais são essencialmente de
acordo com a prática do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele). Estas peças são semelhantes
e consistem em unidades que consistem em subunidades como permanente, curvando-se para baixo,
prostração. Orações diárias começam com a intenção [101] e, em seguida, a instrução "Alá é o maior
[102] (isso significa maior em seus poderes, conhecimento, ajuda e assim por diante)", e em cada
transição geralmente isso é reexpressa. Quando em pé, o primeiro capítulo do Alcorão chamado "A
abertura" é recitado, este capítulo é uma súplica especial que nos foi dada por Deus. Este capítulo é
o seguinte:
Em [103] o nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.
Louvor [104] [e] é (devido) a Deus, Senhor do universo.
O Clemente, o Misericordioso.
Mestre do dia do juízo.
É nós adoramos e você nos pedir ajuda.
Guia-nos para o caminho certo,
O caminho da quem concedeu favores, não aqueles sobre quem é raiva nem daqueles que se
desviaram.
(Alcorão: 1/1-7)
Esta é uma completa comunicação entre nós e Deus, em que enquanto recitamos, de uma forma que
estamos a ouvir o que Deus diz e no outro Deus ouve o que dizemos como uma súplica. E depois
disso, alguns mais versos são recitados. Na parte seguinte, declarações de agradecer, pedindo ajuda,
elogiando são recitados.
Orações diárias são realizadas parcialmente individualmente e parcialmente na Congregação.
Os homens são fortemente recomendados para orar as partes obrigatórias das orações diárias na
Congregação. As mulheres não têm essa exigência [105], mas eles podem optar por participar de
orações feitas juntos. Se dois ou mais homens estão juntos enquanto é tempo de oração, eles devem
escolher um deles como "Imam" [106]. Imã significa líder. É importante que o imã é um deles que
conhece melhor a recitação do Alcorão e conhecimento religioso. Imã reza em frente, enfrentando
Kaba como outros. Os outros rezam em linhas atrás dele. Kra é a Mesquita central de Meca/Arábia
Saudita. O imã diz em voz alta as palavras de transição primeiro e passa para a próxima parte da
oração e outros segui-lo [107] em harmonia.
Orderliness é muito importante nas orações tocaram juntos. De uma maneira que isso reflete a
harmonia do universo: Lembre-se como ordem cada vaga de um laptop atinge outro laptop do lado
oposto da terra como Deus quis.
Homens e mulheres rezam geralmente em lugares separados em mesquitas [108]. Exceto a oração
de sexta-feira, as orações podem ser executadas inteiramente individualmente também. Quando nós
oramos em Congregação, sentimos que somos muitos, nosso Senhor é um. Quando oramos
individualmente, sentimo-nos mais a nossa relação de um para um com Deus.
As orações diárias são úteis em muitos aspectos:
•
Graças as orações diárias, lembre-se Deus como é salientado no seguinte versículo:
Na verdade, eu sou Deus. Não há nenhuma divindade exceto me. assim Me adorares e oração para
minha lembrança.
(Alcorão: 20/14)
No Islã é importante ter uma forte consciência sobre a proximidade de Deus. Assim, a recordação de
Deus é muito importante. Não é suficiente para se lembrar de Deus, uma vez por dia, ou uma vez por
semana ou uma vez por mês. Para alocar certo tempo para só Deus cinco vezes por dia ajuda-na
melhorar nossos sentimentos de proximidade e amor com Deus. E como Deus não é representado ou
imaginado como um ser humano ou um estatuto ou outro objeto, e como ele não é limitado com
espaço ou tempo, nas orações muçulmano não tem qualquer sentimento de distância entre ele e
Deus. Estes factos permitem sentimentos de proximidade como vemos no versículo seguinte:
E nós já ter criado o homem e sabe o que sua alma sussurra para ele, e estamos mais perto do que
[seu] veia jugular.
(Alcorão: 50/16)
A recordação de Deus muda, fundamentalmente, para melhor como podemos olhar a vida, no
mundo. Faz-nos positiva. Podemos explicar isto através do seguinte exemplo: em primeiro lugar,
suponha que você comprou uma caneta e em segundo lugar, suponha que uma caneta idêntica foi
dado a você como um presente por alguém que é muito especial para você. Provavelmente a caneta
na segunda situação faz você muito mais feliz mesmo que a primeira caneta também tem as mesmas
funcionalidades de físicas. Porque a caneta da segunda situação é não só uma caneta, mas também o
representante da atenção, amor e boa vontade daquela pessoa especial para você.
Assim, quando fazemos nossas orações diárias e lembre-se Deus, muitas vezes, tudo se torna muito
mais significativo, valioso e bonito. Por exemplo, nossos olhos nos fazem ver, mas também e mais
importante, eles mostram a atenção e a misericórdia de Deus, de todo-poderoso, de nosso Criador
para nós. Pela mesma razão, se nos lembramos de Deus muitas vezes, o sol, Lua, ar, água, nossas
famílias, amigos... tornar-se muito mais significativo e bonito. Mais uma vez, graças a essa lembrança,
podemos perceber e lembre-se que eles formam um todo em harmonia e solidariedade em uma
unidade, sabedoria e controle; e, assim, suas belezas são ainda mais reforçadas para nós. Também,
graças a essa lembrança e o amor de Deus nós exercer continuamente nossos sentimentos de amor,
e isso nos ajudará a ter fortes sentimentos positivos para tudo. Da mesma forma, pode ser
esperanças para a continuidade de todas estas belezas pela ajuda e o poder do Deus todo-poderoso
e eterno.
•
As orações diárias são lembranças dos valores divinos. Graças as orações diárias podemos
melhorar a mesmos em se tornar uma pessoa melhor: sabendo que um é observado pelo seu criador,
que é Clemente e misericordioso, vai ajudar um ser melhor e melhor e que se abstenham de fazer
maus atos. Vemos uma referência a este fato no seguinte versículo:
Na verdade, oração proíbe imoralidade e injustiça,
e a recordação de Deus é maior.
(Alcorão: 29/45)
•
Nas orações diárias nós agradecemos a Deus e melhorar a mesmos em se tornar gratos e
ingratos não. Estes são valores importantes, enfatizados no Alcorão:
Nay! mas servir a Deus sozinho e ser o grato.
(Alcorão: 39/66)
Cuidado com (seu dever) Deus, então, que você pode dar graças.
(Alcorão: 3/123)
E ser grato a mim; e você não ser ingrato para mim.
(Alcorão: 2/152)
•
Nas orações diárias, nós colocamos nossa testa no chão. No Islã, um dos maiores pecados é
arrogância. Temos que ser humilde para com Deus e para com seus servos. Quando curvar-se e nós
prostram as orações diárias, temos estado que há um poder maior do que nós; podemos afirmar que
não estamos acima de tudo; podemos afirmar que somos iguais com os outros em estarem sujeitos a
nosso Senhor acima de tudo. Desta forma que podemos tentar melhorar a mesmos em se tornar
humilde como sublinhado a seguir:
E procurar ajuda na perseverança e na oração.
E é difícil, exceto para os humildes.
(Alcorão: 2/45)
•
Como mencionado também no versículo acima, nas orações diárias podemos pedir ajuda de
Deus. Pedindo a ajuda de Deus é um requisito-chave no Islã, conforme explicado em partes
relevantes deste livro.
•
As orações diárias, o empregado obtém mais próximo de seu criador. É uma reunião contínua
do servo que ama seu criador com seu criador, que ama o seu servo.
No Islã, oramos para que Deus com toda a nossa existência. As orações diárias, oramos com a nossa
mente, mas também com o nosso espírito e o corpo, com todos os nossos músculos, células.
Defendemos, curvar-se, nós prostrados e Sentamo-nos com a consciência de estar em sua presença.
Podemos pedir-lhe ajuda, que podemos recitar o Alcorão. Lembramos a sua misericórdia sobre nós,
podemos sentir sua proximidade.
•
Graças às orações diárias, conhecem pessoas, e eles sabem sobre outros felizes ou má
evolução.
•
Orações diárias contribuem para a nossa saúde também. Aquele que ora lava o seu mãos,
rosto, braços e pés antes das orações. Estes são úteis para a higiene. Movimentos em forma de
oração perfeito exercícios periódicos e também são úteis para a saúde.
•
Orações diárias ajudam-na melhorar a firmeza, simpatia para seres humanos, consciência de
tempo e disciplina.
Orações diárias são úteis em muitos outros aspectos. Mas a consequência mais importante da oração
diária é o sentimento e o conhecimento do fato de que o criador de tudo é com a gente onde quer
que estejamos.
5.2.3
CARIDADE REGULAR
Ó vocês que acreditaram, passe do que nós fornecemos para você antes que lá vem um dia em que
há sem troca e sem amizade e sem intercessão.
E os incrédulos são os malfeitores.
(Alcorão: 254/2)
A beneficência, a generosidade e a mercifulness são importantes valores divinos. Portanto, Deus
recomenda-na ser generoso, Clemente e misericordioso. E o Profeta Muhammad (que a paz esteja
com ele) que deu quase tudo o que ele tinha para os necessitados e no caminho de Deus tem sido
um grande exemplo neste sentido.
Se preocupar com outros e a sociedade é muito essencial no Islã, como tudo é a criação e o servo de
Deus.
Como enfatizado no versículo seguinte, o bem dos seres humanos é valioso e trabalhar para ele irá
produzir consequências positivas e permanentes:
Na verdade, na criação dos céus e terra e na alternância da noite e o dia e os [grandes] navios que
navegam através do mar com o que beneficia as pessoas e o que Deus tem revelado do céu de chuva,
dando vida assim a terra após sua lifelessness e dispersantes nele toda criatura [tipo de] movente, e
[sua] direção dos ventos e as nuvens controladas entre o céu e a terra é sinais de uma pessoas que
usam a razão.
(Alcorão: 2/164)
Assim, o terceiro pilar do Islã é a caridade regular. No Islã, oramos a Deus com toda a nossa
existência. A caridade regular é uma oração feita com nossa riqueza. A prioridade que damos a Deus
deve ser maior que a prioridade que damos ao dinheiro.
Todo muçulmano tem que dar um quadragésimo de sua riqueza qualificada após o básico precisa aos
necessitados. Isto refere-se novamente para a unidade de Deus, que reúne toda a sua criação como
se eles são irmãos e irmãs. Este fato e a conseqüente abordagem de cuidar de outros fundamentam
a caridade. Além de caridade obrigatória, também são recomendados para dar mais se temos os
meios.
Por outro lado, Deus diz:
Você não atingirá o bom (recompensa) até que você gasta [no caminho de Deus] do que você ama.
(Alcorão: 3/92)
Portanto, se pensamos apenas em nós mesmos, nós não pode ser boas.
Também, no Islã, o equilíbrio é importante. Como disse no Alcorão:
E o céu, que ele tem uplifted; e ele estabeleceu o equilíbrio,
Que você não transgredir dentro do equilíbrio.
(Alcorão: 55/7-8)
Portanto, temos de avançar em direção de equilíbrio dentro de nosso próprio ser, dentro da
sociedade e entre nós e Deus.
Se nós sempre dizer "para mim, para mim" não é possível chegar a esse equilíbrio, nós não pode
alcançar a felicidade. Mas, se dermos a Deus sem esperar qualquer retorno mundano, nós pode
aproximar um equilíbrio dentro de nossas almas, dentro da sociedade e entre nós e Deus.
Porque, desta forma, podemos não estar dizendo apenas "para mim, para mim"; mas também "a
mim e de mim para aqueles que estão em necessidade". Então, isso vai ajudar o equilíbrio dentro de
nós. Novamente se comportando desta maneira vai nos ajudar no controle da nossa ganância por
riqueza. E desta forma que podemos melhor pode simpatizar com a sociedade.
Sobre a sociedade, através da caridade obrigatória, aqueles que são capazes de ter dado para
aqueles que estão em necessidade. Desta forma, o fosso entre ricos e pobres será reduzida e
avançamos para o equilíbrio da sociedade. Os versos a seguir são relevantes neste contexto:
E aqueles dentro cuja riqueza é um conhecido direito
Para o requerente e os necessitados
(Alcorão: 70/24-25)
E em suas propriedades, há o direito do peticionário [carente] e os necessitados.
(Alcorão: 51/19)
Os versos anteriores refletem um nível da sociedade que é tão alto que é muito difícil se não
impossível de ser alcançado por ideologias feitas por humanos ou sistemas. Isto é porque os ricos e
os pobres consideram-se de uma perspectiva humana como partes diferentes e não podem ser
imparcial. Mesmo se for reconhecido pelos ricos que os pobres tem certos direitos em sua riqueza,
isso será visto provavelmente como um favor dos ricos para os pobres. Se os pobres se esforça para
obter o direito da riqueza dos ricos, isso irá causar conflitos. Mas Deus é o proprietário final e aquele
que dá a alguns e que não dá a alguns a riqueza e seus meios. E ele autoriza e recomenda que os
seres humanos para estabelecer a paz e equilíbrio. Assim, somente sua declaração imparcial e
reconhecer o direito dos pobres a riqueza dos ricos podem ser válida e conclusiva. Assim, com a
cooperação e conformidade com Deus, os pobres não se sentir inferiores aos ricos e os ricos não
sentirá arrogantes quando a riqueza é compartilhada. Apenas através de este entendimento
equilibrado e formalidades podemos reduzir conflitos e dores de milhões [109] entre a humanidade.
Equilíbrio é também importante sobre nosso relacionamento com Deus. Deus dá-na bilhões de seus
favores cada segundo. Em troca de todos estes favores e mostrar nossa gratidão nós também deve
sentir a necessidade de dar algo a ele. Mas ele é rico e ele não precisa de nada. Portanto, podemos
dar aos seus servos para mostrar a nossa gratidão. E tudo o que damos à sua maneira, nunca será
igual a seus favores. Embora totalmente não podemos pagar o que ele nos dá e alcançar o equilíbrio,
desta forma, dando à sua maneira o que quer que nós pode será mostramos-lhe nossa gratidão. E
por sua misericórdia, ele pode aceitar o que nós damos.
Assim, ao dar caridade, podemos estar em harmonia com alguns valores divinos. Além disso, desta
forma que nós terá avançado em direção ao equilíbrio e paz dentro de nós, dentro da sociedade e no
seio da relação entre nós e Deus. Mais uma vez, desta forma teremos mais controle sobre nossos
desejos de curto prazo e fraquezas em relação a dinheiro ou riqueza. Além disso, desta forma pode
testamos-nos para ver o que estamos de fato.
5.2.4
JEJUM
O mês de Ramadã é que em que o Alcorão era descendente, uma orientação para homens e provas
claras de orientação e distinção;
Portanto, quem de vocês está presente no mês, ele será rápido nele,
E quem está doente ou em uma jornada deve rapidamente um número semelhante de dias mais
tarde.
Deus deseja facilidade para você, e ele não desejo de dificuldade,
E (ele deseja) que você deve completar o número e que você deve exaltar a grandeza de Deus para a
sua tendo guiar-te, e que você pode dar graças.
(Alcorão: 185/2)
O quarto pilar é o jejum. Um muçulmano tem jejuar durante o mês de Ramadan, que também é
chamado o mês de partilha [110]. Este é um mês de acordo com o calendário lunar.
De acordo com o Islã, o jejum consiste em não comer nem beber, nem ter relações sexuais durante o
dia e fazendo boas ações mais e ser extremamente cuidadoso em abster-se de maus
comportamentos.
Alguns dos importantes resultados de jejum são os seguintes:
Em primeiro lugar, pelo jejum, damos a primeira prioridade a Deus, e podemos melhorar e declarar o
nosso amor e respeito por Deus. Desta forma que podemos tentar obter o prazer de Deus. O jejum é
muito importante no que se refere diretamente e concretamente a mesmo. Por exemplo quando um
dá caridade, seu padrão de vida pode permanecer o mesmo; no entanto quando ele jejuns, ele sente
dentro de si que ele faz para Deus. Quando jejuamos, nós não comemos ainda que podemos ter um
delicioso almoço, mesmo que estejamos com fome, apenas porque Deus queriam nos rápido e
atingir o seu prazer. Amor real requer o amante esteja pronto para passar por dificuldades para o
que ele ama. Pelo jejum, podemos dar algo de nós para Deus e nos sentimos que nada é mais
importante do que Deus.
Em segundo lugar, pelo jejum, compartilhar e sentir os sentimentos das pessoas carentes. Existem
centenas de milhões de pessoas na terra que não podem comer ou beber conforme exigido pelas
normas de saúde. Se nós os conhecemos, é bom, mas temos também de compartilhar seus
sentimentos, para que nós pode entrar em ação mais rápida, a fim de estabelecer um mundo com
menos desigualdade. Deus tem poder e recomendou-na estabelecer a paz e a igualdade, e ele nos
deu a oportunidade de cooperar com ele a este respeito, como mencionado nos seguintes versículos:
E [menção, Ó Muhammad], quando teu Senhor disse aos anjos, "na verdade, vou fazer sobre a terra
um vice-rei [111]."
(Alcorão: 2/30)
E Deus tem favorecido alguns de vocês sobre os outros na disposição. Mas aqueles que foram
favorecidos não iriam entregar o seu fornecimento para aqueles a quem seus righthands possuem
para eles seria iguais a eles aí. Então é o favor de Deus, eles rejeitam?
(Alcorão: 16/71)
Em terceiro lugar, pelo jejum podemos entender melhor como limitados estamos apreciando os
favores de Deus. Quando podemos comer o que quisermos e quando podemos beber o que
quisermos, o alimento e a água tornam-se muito usuais para nós e nós não podemos apreciar sua
importância. Mas quando comemos e bebemos à noite de Ramadã após os daytimes em que nós não
comer nem beber nada, a mesma comida e água mesma gosto muito melhores do que outras vezes.
Também nos dias quando nós rápido, nós sentimos como nunca me senti em outras vezes que se não
conseguimos comer ou beber por alguns dias, teríamos problemas de saúde ou talvez nós
morreríamos. Pelo jejum, temos experiência quanto as disposições e favores de Deus são.
Da mesma forma, vemos, ouvimos, nós respiramos, mas geralmente não sentimos apropriadamente
como estas são importantes e não apreciamos suficientemente os favores de nosso Senhor. No
entanto, se nós não conseguia respirar por alguns minutos, nós daria toda nossa riqueza para
respirar. Então jejuando, nós podemos fazer tal analogia e nós pode compreender e podemos sentir
como limitados estamos apreciando os favores de Deus e quão difícil temos que tentar agradecer-lhe.
E todos esses pensamentos e sentimentos vêm juntamente com os louvores e agradecimentos a
Deus em orações adicionais específicas para o mês de Ramadan; assim o amor de muçulmano para
Deus e os sentimentos de bondade atingir seus níveis mais elevados no Ramadã.
Ramadã, as pessoas geralmente jantar juntamente com amigos, vizinhos, parentes. O fim do Ramadã,
há orações de celebração feitas na Congregação e pessoas visitam uns aos outros nos dias de festa.
Os pobres geralmente são dadas a instituições de caridade no Ramadã. Assim, os sentimentos de
gratidão multiplicam-se desta forma. Portanto, o jejum produz muitos enormes pessoais e sociais
positivas consequências também.
Além disso, quando jejuamos, o nosso corpo faz uma pausa por um período, que é útil para a saúde.
5.2.5
PEREGRINAÇÃO
E [menção, Ó Muhammad],
Quando nós designado para Abraão o local da casa,
[dizendo]
Não associar qualquer coisa comigo
E purificar minha casa para aqueles andandoE aqueles que estão em oração]
E aqueles que curvar-se e prostrar
E proclama ao povo a peregrinação;
Eles virão para você, a pé e em cada camelo magro;
Eles virão de cada vez que passa distante
Que eles podem testemunhar os benefícios para si
E mencionar o nome de Deus em dias conhecidos sobre o gado que ele forneceu para eles.
Assim-lhes de comer e alimentar os miseráveis e pobres.
(Alcorão: 22 / 26-28)
O quinto pilar do Islã é a peregrinação. Um muçulmano que possui meios deve realizar a
peregrinação pelo menos uma vez em sua vida. A peregrinação consiste de uma visita à Mesquita
Sagrada de Meca/Arábia Saudita e algumas orações [112] e em lugares específicos em seu entorno.
Em Meca, há lembretes que lembram as fortes relações entre Deus e alguns dos seus servos. A
lembrança dessas relações é muito útil para melhorar nossa consciência sobre Deus.
Muitos dos lembretes lá nos lembram de Abraham profeta (paz esteja com ele) e sua família.
Abraham profeta (paz esteja com ele) viveram milhares de anos atrás. Ele foi dado o direito de
declarar a unidade de Deus em um país essencialmente pagã. E ele fez o seu dever, então os
governantes de seu país decidiram matá-lo jogando-o em um enorme incêndio tanto para puni-lo e
dar uma lição para os seus seguidores potenciais. Abraão (que a paz esteja com ele) não mudar seu
caminho, ele não negociar qualquer coisa com Deus nem com aqueles que queriam matar ele e ele
de confiança em Deus. Os governantes fundaram uma catapulta e eles queimaram um enorme
incêndio e atirou nele. O favor de Deus, o fogo se transformou em uma piscina. E Abraham do
profeta (paz esteja com ele) foi salvo. Esta catapulta muito e esta muito piscina estão em
Şanlıurfa/Turkiye e aberto para visitar.
Mais tarde, ele foi com sua esposa e seu filho pequeno para Meca, onde ninguém estava vivendo
naquele momento. Não houve qualquer fonte de água. Eles foram lá e ele teve que deixá-los lá. Ele
suplicou a Deus que ele seria proteger sua família. E sua esposa enviado de Deus e ela ficou lá com
seu filho. Abraão (que a paz esteja com ele) esquerda e ela estava sozinha com seu filho. Eles
totalmente tinham confiança em Deus. Por um tempo ela entrou aqui e ali para encontrar alguma
água. Então quando ela chegou perto da criança, ela viu que das areias perto de seu filho Ismael (que
a paz esteja com ele) apareceu alguma água. Que a água foi uma recompensa por sua confiança em
Deus e uma resposta às suas súplicas; e que a água é servida hoje em abundância para milhões de
peregrinos. Os peregrinos levam essa água para seus países de origem.
Mais tarde, Abraão (que a paz esteja com ele) que voltou a Meca fundada Kraemer, Mesquita
Sagrada de Meca, com seu filho Ismael (que a paz esteja com ele). Essa mesquita é um local central
para o Islã. Todos os muçulmanos do mundo enquanto executa as orações diárias enfrenta Mesquita;
uma das razões para este lugar central é facilitar o orderliness das orações. Deus não é limitado pelo
espaço ou local conforme explicado na metáfora no seguinte versículo:
E a Deus pertence o leste e o oeste. Assim onde quer que você [pode] vir, é o rosto de Deus. Na
verdade, Deus é todo-abrangente e saber.
(Alcorão: 115/2)
Em Meca, há muitos outros lembretes que lembram-na confiança de Abraão (que a paz esteja com
ele) e sua família em Deus e seu amor e graças a eles. Vemos no exemplo da relação entre Deus e
seus servos puro e sincero. Porque não havia ninguém a quem Abraão (que a paz esteja com ele) e
sua família iria mostrar ou demonstrar qualquer coisa; e não havia ninguém além de Deus de quem
eles podem pedir ajuda.
E milhares de anos mais tarde, Meca tornou-se preenchido. Mas essas pessoas geralmente eram
politeístas. E em um ambiente como esse profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) veio a vida
em 571 D.C. [113]. E ele e seus amigos, vemos o exemplo da forte relação entre Deus e seus servos
em muitas dimensões. Em cada local que visitamos durante a peregrinação, há coisas para lembrar a
este respeito.
O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) nasceu em um ambiente dentro de condições
difíceis. Ele tinha perdido seu pai, antes mesmo de ele nasceu, e ele perdeu sua mãe quando ele
tinha 6 anos de idade. Ele não ir para qualquer escola; ele sabia ler nem escrever. Mas ele era uma
pessoa de moral muito elevada. Antes mesmo de messengership veio, ele foi apelidado como
confiável.
Aos quarenta anos de idade, recebeu as primeiras revelações de Deus através da revelação do anjo
Gabriel (paz esteja com ele), em uma caverna em uma montanha. Com o impacto chocante das
primeiras revelações foi tremendo casa e sentindo muito frio. Ele disse a sua esposa "cubra-me, me
cubra!" e sua esposa coberta dele. Ele disse à sua esposa que ele estava com medo. Ela respondeu:
"Deus nunca serão vergonha você. Você mantém boas relações com seus Kith e parentes; você arcar
com o ônus dos fracos; ajudar os pobres e necessitados; você entreter os convidados e suportar
dificuldades no caminho da verdade".
Quando o impacto da primeira revelação acabou, ele disse que ela que aconteceu. E sua esposa
levou-o a um cristão conhecedor. Disse-lhe o que aconteceu. A pessoa cristã, disse que este era o
mesmo espírito que veio a Moisés (paz esteja com ele), e ele gostaria de viver até o tempo quando
seu povo iria transformá-lo fora. O Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) perguntou se seu
povo iria transformá-lo. Ele disse que sim, e que quem veio com algo semelhante ao que ele traz
tinha sido tratado com hostilidade; e que se ele estaria vivo até esse dia, então ele iria apoiá-lo
fortemente.
Na verdade era uma tarefa enorme. Imagine 1400 anos atrás, no meio do deserto, as pessoas
adoram ídolos, onde não há nenhuma lei eficiente, nenhuma lei confiável. E você e tenta espalhar
uma mensagem de que é totalmente contra as crenças, os comportamentos, a ordem econômica e
política da sua comunidade. Isso é quase igual a cometer suicídio. No entanto, Deus lhe tinham dito
que ele iria protegê-lo da humanidade. E na verdade, vemos que embora o Profeta Muhammad (que
a paz esteja com ele) estava de plantão na fase mais difícil e mais fraco do Islã, ele morreu de morte
natural. Mas por exemplo, alguns dos seguintes líderes após o Profeta Muhammad (que a paz esteja
com ele) foram mortos.
Em revelações ele foi obrigado a declarar a unidade de Deus para a humanidade.
Os incrédulos não me importo muito no início. Mas os versos eram muito fortes, eles estavam
afirmando que os deuses que adoravam seu povo não puderam ver, ouvir, criar, fazer qualquer bom
ou ruim. Mas a política, as regras, a economia da época foram baseada no politeísmo.
Em seguida, os líderes de Meca começaram a procurar formas de detê-lo. Ofereceram-lhe dinheiro,
ofereceram-lhe para casar com ele com as mulheres mais bonitas da época e ofereceram-lhe uma
liderança em troca de mudar ou parar a declaração da revelação. Mas o Profeta Muhammad (que a
paz esteja com ele) disse que não poderia mudar, ou parar a entrega da mensagem, como ele
acreditava que era de Deus.
Após isso, os líderes de sua comunidade e outros incrédulos começaram a usar a força para parar o
Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) e seus amigos. Eles torturaram, eles boicotaram, eles
insultaram, mataram e fizeram tudo o que podia para parar o Islã.
Em um certo estágio, Deus permitiram que os muçulmanos a emigrar de Meca para Medina, que é
uma cidade de quase 500 km de Meca. A maioria dos muçulmanos emigraram e posteriormente,
certificando-se de que eles haviam emigrado com segurança o Profeta Muhammad (que a paz esteja
com ele) também emigrou com um de seus amigos. Imagine que ambos viajaram pelo deserto 1400
anos atrás, por trás deles pessoas fortemente dispostas a matá-los. Grandes recompensas eram
oferecidos para quem quer que lhe traria morto ou vivo. Mas cada vez que eles estavam prestes a
matá-lo, ele foi salvo milagrosamente, em conformidade com a garantia de Deus.
Medina também os crentes foram atacados pelos descrentes muitas vezes. Mas o Islã cresceu lá com
velocidade. Entre aqueles que aceitaram o Islã foram muitos judeus e cristãos que esperava um
mensageiro importante vir daquela região e quem viu os sinais de sua messengership, o caminho
mostrado pelo Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) e muitos milagres. Alguns anos mais
tarde, os muçulmanos em desvantagem os descrentes em Meca, e os muçulmanos conquistaram
Meca na liderança do Profeta Muhammad (a paz esteja com ele), sem enfrentar qualquer resistência,
como não havia grande diferença entre seus poderes. E o Profeta Muhammad (que a paz esteja com
ele) perdoou os incrédulos, que torturaram, insultaram, tentaram matar ele e seus amigos, e que
invadiram suas propriedades.
O Islã se espalhou rapidamente e o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) e seus amigos
tinham um grande nome na história e na actualidade. Eles confiaram em Deus, e eles tem o maior
sucesso, como fez a Abraão (que a paz esteja com ele).
Assim em peregrinação, vemos os lembretes de todos aqueles também.
Uma das coisas mais interessantes sobre a peregrinação é a estadia em Arafat. Quase 25 km de Meca
é um lugar chamado de Arafat. É uma área aberta no deserto, sem todos os edifícios. Esse lugar é
acreditado para ser o lugar onde Adão e Eva (que a paz esteja com eles) se reuniu pela primeira vez
nesta terra. Agora, cada ano, em uma determinada dia 4 ou 5 milhões pessoas se reúnem em que
lugar; preto, branco, pobre, rico, velho, jovem...; todo o tipo de pessoas.
Pense nisso, o grande-grande-grand... filhos do primeiro homem e mulher reunião onde conheceu
seus pais primeiros. E lá é difícil distinguir os ricos dos pobres; o chefe do trabalhador... Cada homem
usa toalhas brancas, cada mulher usa roupas simples, toda a gente permanece sob tendas simples.
Não há nada nem perto deste evento neste mundo como um exemplo de fraternidade humana e
irmandade.
Principalmente a peregrinação deixa inesquecíveis e inigualáveis impressões e sentimentos sobre o
Peregrino para o resto de sua vida. De acordo com minha experiência em nenhum outro lugar podese sentir humana fraternidade e irmandade como em peregrinação.
Assim, resumimos os cinco pilares do Islã: O testemunho, a oração diária, a caridade regular, o jejum,
a peregrinação.
6
OS MEIOS PARA O SUCESSO
Uma pessoa que é cuidadoso e agradecido vai olhar para a fonte dos bilhões de favores dada a nós e
as razões por eles [114]. Em seguida, ele vai descobrir quem convida para o criador e a sua
misericórdia, ou seja, os mensageiros de Deus como Abraão, Moisés, Jesus Cristo, Maomé... (A paz
esteja com eles). E ele vai ouvir suas mensagens. No versículo seguinte, há declarações relevantes de
alguns crentes:
"Nosso Senhor, na verdade já ouvimos um chamador chamando a fé, [dizendo]
'Acredita em seu Senhor', e podemos ter acreditado.
Nosso Senhor, então nos perdoar os pecados e remover de nós nossas transgressões e levar-na
morrer com os justos."
(Alcorão: 193/3)
E, em seguida, ele vai fazer uma "escolha" seguir os mensageiros ou não. Assim ele pode digitar o
caminho do Islã e acreditar nos fundamentos da verdade. Por conseguinte, com a orientação dada
por Deus, ele será obrigado a fazer boas ações, de modo que ele pode melhorar mais sobre os
valores exigidos por Deus. Quanto mais ele melhora nesses valores mais ele vai se sentir a
proximidade de Deus, o Deus mais vai estar satisfeito com ele; e Deus vão fazê-lo satisfeito com seus
favores que ele preparou para seus servos justos. Assim ele vai chegar a satisfação verdadeira e
permanente neste mundo e na vida.
Assim, para prosseguir em direção a este objetivo, é preciso cuidar para que esses valores, a
acreditar em seu Senhor e a verdade e fazer boas obras. Todos esses são considerados sob o
conceito de "servir a Deus" mencionado nos versos seguintes:
Você (sozinho) servimos; Você (sozinho) podemos pedir ajuda.
(Alcorão: 1/5)
E eu não criei os gênios e os humanos exceto para servir-me.
(Alcorão: 51/56)
E, como consequência estas pode chegar o amor divino como mencionado no versículo seguinte:
Aqueles que crêem e fazem boas obras,
Para eles o beneficente certamente trará sobre o amor.
(Alcorão: 19/96)
E para conseguir estas, é preciso uma lógica saudável, um forte caráter, a ajuda de Deus,
perseverança para gastar os esforços necessários, nossas faculdades como vendo e ouvindo, os fatos
óbvios que observamos, as mensagens de nosso Criador e nossos puros códigos iniciais. Estes serão
explicados a seguir. Sem usar estas em certa medida, um não pode ser bem sucedido. Temos de
conhecê-los, para que nós pode determinar se nós nos beneficiamos do-los eficazmente. Essa é uma
das razões por que Deus faz referência a estes em muitos versículos no Alcorão.
6.1
LÓGICA
(Ó Muhammad), digamos,
"Este é o meu caminho. Eu e meus seguidores convidam a Deus com entendimento adequado.
Deus é mais glorioso.
E eu não sou daqueles que associar outros com ele."
(Alcorão: 12/108)
Uma forte lógica vai levar a Deus. No entanto, a lógica é sob a influência de certas qualificações. Uma
forte lógica exige ser livre de preconceitos, que exige conhecimento de som, som personagem,
esforços para o raciocínio, a observação cuidadosa e se preocupar com a verdade. A seguir estão
exemplos do Alcorão onde Deus faz referência a alguns destes elementos:
Esta é uma revelação de Clemente, o Misericordioso.
Um livro cujos versos detalharam, um Alcorão árabe, para um povo que sabe,
Como um doador de boas novidades e um warner; mas a maioria deles se afastam, assim eles não
ouvem.
E eles dizem, "nossos corações ficam cobertas do que a que você convida-nos, em nossos ouvidos
surdez e é entre nós e você é uma partição, então o trabalho; na verdade, estamos trabalhando."
(Alcorão: 41/2-5)
Os arrogantes líderes de sua nação pediram os oprimidos entre eles que acreditavam: "Você
realmente acredita que Saleh é um mensageiro do seu Senhor?" Eles responderam: "na verdade
acreditamos na revelação com a qual ele foi enviado."
Aqueles que foram arrogante disse: "Certamente estamos descrentes no que você acredita."
(Alcorão: 7/75-76)
É ele [não melhor], que responde a um desesperado quando ele chama com ele e remove o mal e
você faz herdeiros da terra? Existe uma divindade com Deus? Pouco reflectem!
(Alcorão: 27/62)
Em outras partes deste livro, explicamos a maneira e exemplos de raciocínio de acordo com o
Alcorão.
6.2
SOM DE CARÁTER
O dia quando haverá crianças, ou não benefício [alguém] riqueza
Exceto para aquele que vem de Deus com um coração puro,
(Alcorão: 26/88-89)
E na verdade, (Ó Muhammad) são de um grande caráter moral.
(Alcorão: 68/4)
Certamente há você no Mensageiro de Deus um excelente padrão para qualquer pessoa cuja
esperança está em Deus e no último dia e quem se lembra de Deus frequentemente.
(Alcorão: 33:21)
Cada pessoa fará uma crença relativamente à escolha. Esta escolha também irá refletir a
personalidade de cada pessoa:
Este mundo é projetado para que um não é obrigado a acreditar ou negam. Como vemos nos
seguintes versos, crença no invisível é necessária:
Este é o livro sobre o qual não há nenhuma dúvida, orientação para os justos,
Que crêem no incognoscível, oração e passar para fora o que nós fornecemos para eles,
(Alcorão: 2/2-3)
Como vemos no versículo seguinte, tinham Deus quisesse, ele poderia ter feito todos os membro de
uma comunidade homogênea:
Tinham Deus quisesse, ele teria feito lhe uma nação [unida na religião], mas ele pretendido para
testá-lo no que ele lhe deu; tão corrida [tudo o que é] bom. Deus é seu retorno todos juntos, e ele
então irá informá-lo sobre que sobre que você usou para diferir.
(Alcorão: 5/48)
Mas nosso ambiente com o visível e o invisível e nossa incapacidade de compreender e ver o invisível
permite que cada pessoa moldar sua crença ou descrença de acordo com seu caráter e valores
juntamente com a sua lógica. Desta forma somos levados objetivamente apenas com quem e o que
nós somos, sem ser forçado. Por exemplo, a gratidão não está em harmonia com todos os favores
neste universo e, em seguida, pensar onde tudo isto vêm a beneficiar. E uma pessoa que realmente
se preocupa com gratidão vai ter dificuldade em não agradecendo por todos estes favores. E se ele
não agradecer, ele provavelmente vai se sentir infeliz [115]. Assim nossas lógicas são naturalmente
sob a pressão das nossas personalidades [116] .
Portanto, no Islã, a liberdade de escolher a própria crença é muito essencial. Há referências claras a
este nos seguintes versículos:
Deve haver compulsão na religião.
O curso de direito tornou-se claro o errado.
Portanto, quem rejeita o mal e crê em Deus compreendeu a pega mais confiável com nenhuma
ruptura nele.
E Deus é ouvir e saber.
(Alcorão: 2/256)
Na verdade, nos guiou para o caminho, ele ser grato ou ele ser ingrato.
(Alcorão: 76/3)
E dizer, "a verdade de seu Senhor, então quem testamentos deixá-lo acreditar; e quem vontades que
ele negam."
(Alcorão: 18/29)
Dizer: "Ó humanidade, a verdade veio-lhe do seu Senhor, para quem é guiado é apenas guiado para
benefício da sua alma, e quem vai desviar só vai desviar [em violação] contra ele. E eu não sou mais
você um gerente.
(Alcorão: 108/10)
Em muitas circunstâncias, um descrente não acreditaria mesmo se viu milagres aparentes; a menos
que ele é forçado a acreditar. Mas se um é forçado a acreditar, isso seria uma crença real, nem um
reconhecimento sincero da verdade. Novamente passado também mostrou que mesmo se há
milagres aparentes, uma pessoa não vai acreditar se ele não está apto em sua personalidade para
acreditar ou para ser aceito por Deus [117]. O versículo seguinte indica isso:
E mesmo se nós tinha enviado até os anjos [com a mensagem] e os mortos lhes falaram [deles] e nós
reunidos cada coisa [criada] na frente deles, não acredito que eles menos que Deus devem será. Mas
a maioria deles, [que], são ignorantes.
(Alcorão: 6/111)
Milagres aumentaria a responsabilidade das pessoas, enquanto não afetando muito sua crença.
6.3
A AJUDA DE DEUS
Não é Deus suficiente para seu servo?
(Alcorão: 39/36)
"E o meu sucesso não é, mas através de Deus.
Com ele eu tenho confiado, e volto a ele."
(Alcorão: 11/88)
Mas Deus é vosso protetor,
E ele é o melhor dos ajudantes.
(Alcorão: 3/150)
A ajuda de Deus é importante para os crentes e descrentes. Os crentes precisam para que sua crença
é uma crença real, que eles podem mantê-lo, que pode ser aceitável por Deus, e que eles podem
fazer boas obras que são aceitáveis por Deus. E os descrentes precisam dele para que eles podem ser
guiados para o caminho do Islã. E para invocar a ajuda de Deus, ambos tem que ter certos valores
universais e divinas que são exigidos por Deus.
Como vemos no versículo seguinte, boas ações ajudam-na invocar a misericórdia de Deus:
Na verdade, a misericórdia de Deus está perto de fazedores de bom.
(Alcorão: 7/56)
Como um ser humano, nosso objetivo e responsabilidade é grande. Mas temos fraquezas. Por
exemplo, nosso conhecimento é limitado: um pode saber algo por décadas de uma certa maneira e,
em seguida, perceber que era claramente errado. Então, como se pode esperar para ser bem
sucedido em termos de crença e boas ações? Por outro lado, tudo o que fazemos para Deus, nós não
pode pagar por seus favores que são muitos e muito grande. No entanto difícil, nós tentamos fazer o
nosso melhor, nós podem cometer erros e há sempre um risco de ser vencido e as conseqüências da
falha são grandes. Portanto, temos de gerir esse risco também. Como podemos controlá-lo?
A forma essencial para ser bem sucedido em termos de crença e boas ações e gerenciar o risco acima
mencionado é confiar na misericórdia de Deus, para pedir sua ajuda e a seguir suas orientações. Com
sua ajuda nossas boas intenções e sinceridade para Deus podem melhorar e podem ser aceitáveis.
Deus nos ensina o seguinte verso, que dos maiores obstáculos que pode impedir-nos de pedir a sua
ajuda é nossa arrogância e que precisamos de humildade para que nós devidamente pode pedir sua
ajuda:
E procurar ajuda através da oração e paciência, e realmente, é difícil, exceto a humildemente
submissa [de Deus].
(Alcorão: 2/45)
No início do Alcorão, há um capítulo chamado "Abertura". Este capítulo é uma oração especial que
nos foi dada por Deus. No meio deste capítulo há este verso:
"Você que servimos e lhe que pedimos ajuda."
(Alcorão: 1/5)
Neste capítulo e, portanto, este versículo tem que ser recitado muitas vezes todos os dias pelos
muçulmanos, mesmo pelos mais experientes. Por isso é crucial pedir a ajuda de Deus durante toda a
vida.
Uma vez o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) disse a seus amigos que ninguém feitos
sozinho nunca vão fazê-lo entrar no paraíso. Eles disseram, "Nem mesmo você, Ó Mensageiro de
Deus?" Ele disse: "não, nem mesmo eu, a menos que Deus me chuveiros com sua misericórdia. Então
tente ser perto da perfeição. E ninguém deve desejar a morte; Ele é tanto fazendo boas obras que ele
vai fazer mais do que, ou ele está fazendo errado, então ele pode arrepender-se. " [118]
Pedindo a ajuda de Deus é muito inerente a nós, é muito natural e é muito lógico. Suponha que você
foi trancado em um lugar onde há sem comida, sem bebida e sem luz. Você precisa sair
urgentemente, mas você não sabe se não há ninguém de fora. Assim, mesmo se você não sabe se
não há ninguém de fora, você tem que pedir ajuda.
Assim, em qualquer caso, nós temos que pedir a ajuda de verdade, para ser bem sucedido.
E como disse no verso seguinte, Deus está perto; e ele promete responder às nossas súplicas sinceras:
E quando meus servos lhe perguntam, (Ó Muhammad), sobre mim,
Na verdade estou perto.
Para responder a invocação do suplicante quando ele convida-me. Então deixe eles responder-Me
(obediência) e acreditar em mim que pode ser guiados [justamente].
(Alcorão: 186/2)
Portanto, a aceitação e a ajuda de Deus é requisitos importantes para o sucesso. Estas são perto
aqueles que têm um certo grau de sinceridade, humildade, gratidão e outras qualificações positivas
mencionadas no Alcorão. No entanto, não atingem certas pessoas como aqueles que não a razão, ou
as pessoas que estão sob o controle de seus desejos de curto prazo, conforme explicado a seguir:
E não é para uma alma acreditar exceto pela permissão de Deus, e ele vai colocar a impureza sobre
aqueles que não vai usar a razão.
(Alcorão: 10/100)
Mas aqueles que [vontade] abrir seus seios à descrença, sobre eles é a ira de Deus, e para eles é um
grande castigo;
Isso é porque eles preferiram a vida mundana ao longo da vida e que Deus não ilumina o povo
descrente.
(Alcorão: 16/106-107)
Enquanto uma pessoa está sob a influência de seus desejos de curto prazo e nunca pede a ajuda de
Deus, a verdade, não é possível beneficiar de sinais nem avisos. Isso ocorre porque a crença é não só
uma questão de lógica, mas também uma questão de Justiça, gratidão, cuidado, visão... Há uma
referência a esse fato nos seguintes versículos:
Sinais e avisos não beneficiam as pessoas que não acreditam.
(Alcorão: 10/101)
Ó humanidade, sua injustiça é só contra vós, [sendo meramente] o gozo da vida terrena.
Então para nós é o seu retorno,
E iremos informá-lo do que você costumava fazer.
(Alcorão: 10/23)
Ninguém deve perder a esperança de Deus como todos nós estamos sujeitos a erros e pecados.
Ninguém deve ser determinada contra as coisas negativas que podem vir dele. Um muçulmano deve
adoptar o meio para que o resultado seja positivo. Há uma referência a estes factos nos seguintes
versículos:
"Na verdade, ninguém se desespera de alívio de Deus exceto as pessoas descrentes."
(Alcorão: 12/87)
Em seguida, sentir seguros do plano de Deus? Mas ninguém se sente seguro do plano de Deus,
exceto as pessoas a perder.
(Alcorão: 7/99)
Portanto, todos devem estar em um estado de pedir sua ajuda.
6.4
NOSSOS ESFORÇOS & PERSEVERANÇA
Temos de desistir de alegrias de curto prazo e baixas nível metas e desejos, além de legítimas níveis,
a fim de alcançar a plena satisfação permanente e de elevado nível e de objetivos a longo prazo. Um
muçulmano tem que acordar quando é ainda escuro, em vez de dormir, a fim de ser junto com seu
Senhor. Ele tem que dar parte de seu dinheiro aos necessitados, de modo que ele pode ter o prazer
de Deus. Ele tem que se abster de beber álcool, de modo que pode obedecer a Deus e que ele pode
manter sua saúde. No entanto, a curto prazo, alegrias e dores passam e os objetivos de longo prazo
maiores serão alcançados se somos fortes o suficiente. Para este fim, precisamos passar os esforços,
e desta forma nós pode melhorar a mesmos em termos de qualificações que Deus ama. Continuar
nesta estrada que é preciso paciência e perseverança, porque às vezes o conflito entre a curto e
longo prazos pode ferir a curto prazo. Isto é mencionado no versículo seguinte:
e perseverar [119] , de fato, Deus não permitem a perder a recompensa de quem fazer o bem.
(Alcorão: 115/11)
Boa notícia é que seres humanos só são obrigados a gastar os esforços que eles são capazes. Deus diz
no Alcorão:
Deus não cobram uma alma além de sua capacidade.
(Alcorão: 2/286)
Por isso, por exemplo, enquanto alguém não tem dinheiro suficiente para ir a peregrinação, ele não é
um pecado para que ele não vá para a peregrinação. Assim, os seres humanos não têm nenhum
argumento contra Deus, para as exigências não fazem embora eles têm sido capazes de fazer.
E o que quer que os seres humanos em conformidade com Deus é eventualmente útil para eles. Deus
diz o seguinte:
Deus pretende para facilitar a você e não tem a intenção de você dificuldades.
(Alcorão: 185/2)
Por outro lado, nossos esforços tem que ser sincero. Nossos esforços devem ser com o objetivo de
obter o prazer de Deus, não para mostrar aos outros. Nos seguintes versículos, Deus nos diz este fato:
Ai então para aqueles que oram, [mas] quem são desatentos de sua oração;
Quem faz o show e se recusar a ajudar os necessitados.
(Alcorão: 107/4-7)
Na verdade, os hipócritas será nas profundezas do fogo mais baixas e nunca você vai encontrar para
eles um auxiliar.
(Alcorão: 4/145)
Dizer,
"Na verdade, minha oração, meus ritos de sacrifício, minha vida e minha morte são para Deus,
Senhor do universo."
(Alcorão: 162/6)
6.5
OUTRAS FACULDADES
Do outro lado, Deus nos deu algumas faculdades como vendo, ouvindo, compreensão, sabendo,
pensando, lembrando, aprendendo e assim por diante. Todos estes nos ajudam a tomar melhores
decisões. Temos de colocar em bom uso destes poderes que Deus nos confiou. Por exemplo, se olhar
para os bilhões de favores de Deus, mas não pensam sobre sua origem, então pode perdemos nossas
capacidades vendo e pensa.
6.6
FATOS ÓBVIOS
Há muitos sinais nos céus e na terra que passam por; ainda não pagam nenhuma atenção a eles!
(Alcorão: 12/105)
[Será dito], "ler seu registro. Suficiente é-se contra você neste dia como contador.
(Alcorão: 17/14)
E lançou-se em terra firme conjunto de montanhas, para não se deslocar com você e fez rios e
estradas, que você pode ser guiado e Marcos.
E pelas estrelas [também] são guiados.
(Alcorão: 16/15-16)
Naquele dia Deus vão pagar volta-los na íntegra sua recompensa justa, e eles devem saber que Deus
é a verdade evidente.
(Alcorão: 24/25)
Assim, confiar em Deus;
Na verdade, você está com a verdade evidente.
(Alcorão: 27/79)
Também Deus criou fatos óbvios que deixe-nos saber o que é certo eo que é errado. Por exemplo em
escolas devemos estudar ciências diferentes a fim de beneficiar de fatos. Por exemplo, olhando as
estrelas podemos encontrar a direção onde temos de avançar.
Além disso, Deus esclareceu em suas mensagens alguns fatos óbvios sobre o quadro em que estamos.
Entre eles há alguns fatos óbvios que todos concordam com. Por exemplo, o fogo ou um lugar como
o inferno não é desejável para um ser humano.
No mundo atual, há também fatos que parecem não ser óbvio para todos em todos os momentos.
Por exemplo, os fatos ao nosso redor que nos mostra os favores do nosso Criador podem ser óbvio
para alguns e não tão óbvio ou mesmo obviamente errado para os outros. A causa da diferença pode
ser que como seres humanos, em alguns casos temos deficiências em nossos processos de decisão,
ou em alguns casos pode bloqueamos nossos processos de decisão devido a nossos desejos de curto
prazo.
No entanto, uma vez que toda a gente enfrentou as consequências dos óbvios sinais de Deus na vida,
ele será entendido que eram evidentes para todos em todos os momentos. Será entendido como
explicado no seguinte versículo que Deus não estava jogando um jogo; no entanto, quem rejeitou
não foram capazes de vê-los para determinadas razões:
E não criamos os céus e a terra e que entre eles no jogo.
(Alcorão: 38/44)
Esta é a conclusão do crente. No entanto, os descrentes será confundidos mesmo enquanto eles
testemunham a verdade na vida, como disse no Alcorão:
E quem é cego nesta [vida] vai ser cego na vida e mais extraviado no caminho.
(Alcorão: 17/72)
6.7
AS MENSAGENS DO CRIADOR
E eles vão dizer, "louvar a Deus, que nos guiou para isso; e que nunca têm sido guiado se Deus não
tiveram nos guiou. Certamente os mensageiros de nosso Senhor tinham vindo com a verdade."
(Alcorão: 7/43)
As mensagens que contêm o conhecimento, objetivos, diretrizes, lembretes para nós vieram-do
nosso Criador. Eles são fundamentais para nosso sucesso. Portanto é importante ler, compreender e
a segui-los para ser bem sucedido.
6.8
NOSSOS CÓDIGOS INICIAIS
O ser humano é distinguido de outros seres, como pedras, plantas ou animais. Ele foi habilitado para
procurar o bem, pensar e foi dada uma especial consciência.
Homem não está cansado de súplica para bom [coisas], mas se mal toca-lo, ele está desesperado e
desesperados.
(Alcorão: 41/49)
Também dentro de cada ser humano há vestígios de fé em Deus como mencionado no Alcorão:
E [falar] quando o Senhor tirou os filhos de Adão de seus lombos seus descendentes e os fez
testemunhar de si próprios, [dizendo-lhes], "eu não sou teu Senhor?" Eles disseram, "Sim, nós
testemunharam." [Esta] para que você deve dizer no dia da Ressurreição, "Na verdade, estávamos
isso alheios."
(Alcorão: 7/172)
E como explicado nos seguintes versículos, quem purifica sua alma das impurezas artificiais ativará a
pura essência de sua alma e terá sucesso:
E eu juro pela alma e ele quem proporcionadoE inspirou [com discernimento de] sua maldade e a sua justiça,
Ele conseguiu que purifica
E ele falhou que instila a [com corrupção].
(Alcorão: 91/7-10)
7
CONCLUSÃO
Assim, com a ajuda dos sinais no Alcorão podemos concluir que o Islão é sobre:
1.
Ser amado por Deus, nosso Criador, nosso Senhor e Deus amoroso:
HE [120] ama-los e eles amam.
(Alcorão: 54/5)
2.
Sendo guiado por Deus:
Por que Deus orienta quem perseguir seu prazer para os caminhos da paz e trá-los para fora da
escuridão para a luz, pela sua permissão e orienta-los à senda reta.
(Alcorão: 5/16)
3.
Raciocínio sobre os sinais de Deus:
Ele mostra seus sinais de que você pode a razão.
(Alcorão: 2/73)
4.
Crer em Deus:
Acredito em Deus e seu Mensageiro e o livro que ele enviou seu Mensageiro e a escritura que ele
enviou antes.
(Alcorão: 4/136)
5.
Confiando em Deus:
Em que Deus os crentes confiam.
(Alcorão: 3/160)
6.
Lembrar Deus &
7.
Agradecendo a Deus:
Portanto, lembre-se de mim, eu vou lembrar de você e agradecer-Me e não ser ingrato para mim.
(Alcorão: 2/152)
8.
Suplicar a Deus:
Dizer, "chamada de Deus ou invocai o beneficente. Qualquer que seja [nome] você chamar, a ele
pertencem os nomes melhores. "
(Alcorão: 17/110)
9.
Pedindo a ajuda de Deus:
E procurar ajuda através da oração e paciência, e realmente, é difícil, exceto a humildemente
submissa [de Deus].
(Alcorão: 2/45)
10.
Tendo o cuidado de Deus:
E ter o cuidado de Deus que você pode ter sucesso.
(Alcorão: 2/189)
11.
Sendo sincero para Deus &
12.
Segurando a Deus:
Exceto para aqueles que se arrependem, corrigir-se apegam a Deus e são sinceros em sua religião
para Deus, para quem vai ser com os fiéis. E Deus vai dar os crentes uma grande recompensa.
(Alcorão: 4/146)
13.
Servindo a Deus:
E eu não criei os gênios e os humanos exceto para servir-me.
(Alcorão: 51/56)
14.
Obedecendo a Deus:
Dizer, "Obedecei a Deus e ao Mensageiro."
(Alcorão: 3/32)
15.
Fazendo boas obras para Deus:
E fazer o bem; na verdade, Deus ama a depravada de bom.
(Alcorão: 2/195)
16.
Viver para Deus &
17.
Morrer para Deus:
Dizer, "Na verdade, minha oração, meus ritos de sacrifício, minha vida e minha morte são para Deus,
Senhor do universo."
( Alcorão : 6/162)
18.
Submeter-se a Deus:
Quando o seu Senhor lhe disse, "Submit", ele disse "Apresentei ao Senhor dos mundos".
(Alcorão: 2/131)
19.
Perseverante com Deus:
Seja paciente e sua paciência não é, mas através de Deus.
(Alcorão: 16/127)
20.
Perseverante para Deus:
E para o seu Senhor, seja paciente.
(Alcorão: 74/7)
21.
Pertencentes a Deus:
Que, quando o desastre, digamos, "de fato pertencemos a Deus, e certamente ele vai voltar."
(Alcorão: 156/2)
22.
Estar com Deus:
Certamente, Deus está com aqueles que guardam (contra o mal) e aqueles que fazer o bem.
(Alcorão: 16/128)
23.
Concordando com Deus:
E todo aquele que cumpre o que ele tem convênio com Deus, ele vai conferir-lhe uma grande
recompensa.
(Alcorão: 48/10)
24.
Sendo fiel a Deus:
Se fossem fiel a Deus, seria melhor para eles.
(Alcorão: 47/21)
25.
Chegar a Deus:
O retorno de vocês (todos) é Deus.
(Alcorão: 5/48)
26.
Agradar a Deus &
27.
Ser satisfeito com Deus:
Deus estar satisfeito com eles e eles com ele. Que é o grande sucesso.
(Alcorão: 5/119)
28.
Estar satisfeito por Deus:
(Para a alma do justa será dito :)
"O totalmente satisfeito alma!
Retornar ao seu Senhor, well-pleased e agradável [a ele],
E digite entre meus servos [justos]
E entrar no meu paraíso."
(Alcorão: 89/27-30)
29.
Allah.
8
PERGUNTAS & RESPOSTAS
8.1
SÃO HOMENS E MULHERES EM IGUAL ISLÃ?
Ó humanidade, na verdade nós temos criamos de macho e fêmea e fez você povos e tribos que você
pode saber um do outro.
Na verdade, o mais nobre de vocês diante de Deus é mais justo do que você.
Na verdade, Deus é o conhecer e o Acquainted.
(Alcorão: 49/13)
Homens e mulheres têm o mesmo estatuto no Islã. Uma mulher virtuosa pode ter um grau mais
elevado aos olhos de Deus do que um homem que não tem o cuidado de seu dever para com Deus.
Os versos a seguir estão alguns exemplos a este respeito:
Na verdade, os homens muçulmanos e mulheres muçulmanas, acreditando que homens e
acreditando que as mulheres, os homens obedientes e mulheres obedientes, os verdadeiros homens
e verdadeiras mulheres, os homens doentes e mulheres doentes, os humildes homens e mulheres
humildes, caridade homens e mulheres caridade, o jejum homens e jejum de mulheres, os homens
que guardam suas partes privadas e as mulheres que fazem-loe os homens, quem se lembra de Deus
muitas vezes e as mulheres que façam para eles Deus tem preparado o perdão e uma grande
recompensa.
(Alcorão: 33/35)
E seu Senhor respondeu-lhes: "nunca permitirá a perder o trabalho de [qualquer] trabalhador entre
vós, seja masculino ou feminino; você é um do outro. Assim aqueles que emigraram ou foram
expulsas de suas casas ou foram prejudicados na minha causa lutou ou foram mortos certamente irá
remover deles seus erros e certamente admito-los aos jardins sob quais correm os rios como
recompensa de Deus, e Deus tem com ele a melhor recompensa. "
(Alcorão: 3/195)
Os crentes de homens e mulheres crentes são aliados um do outro. Eles recomendam o que é certo e
proibem o que é errado e oração e dar caridade regular e obedecem a Deus e seu mensageiro. Esses
Deus terá misericórdia deles. Na verdade, Deus é exaltado em poder e sábio.
(Alcorão: 9/71)
Para os homens é uma parte do que eles ganharam, e para as mulheres é uma parte do que eles
ganharam.
(Alcorão: 4/32)
Ó vocês que acreditaram, não é legal para você herdar as mulheres por compulsão. E não faça
dificuldades para eles para participar [voltar] que você deu-lhes a menos que eles cometem uma
imoralidade clara. E viver com eles em bondade. Se você não gosta deles - talvez você não gosta de
uma coisa e Deus faz nele muito bom.
(Alcorão: 4/19)
A superioridade à vista de Deus é segundo a justiça, não de acordo com gênero ou riqueza. Maria e a
esposa do faraó (que a paz esteja com eles) que foram mencionadas no Alcorão por exemplo ocupam
graus mais elevados aos olhos de Deus quando comparado a muitos homens. Os versos a seguir são
relevantes neste contexto:
E Deus apresenta um exemplo de quem acredita-se que: a esposa do Faraó, quando ela disse, "meu
Senhor, construir para mim perto de você uma casa no paraíso e salva-me do Faraó e seus atos e me
salvar do povo iníquo.
E exemplo de Maria, a filha de Imran, que guardou sua castidade, então nós soprou por meio do
nosso anjo, e acreditava nas palavras de seu Senhor e suas escrituras e foi de devotamente
obediente.
(Alcorão: 66/11-12)
No Islã, sendo o servo de Deus, é o aspecto mais importante da identidade. Então o sexo não deve
ser considerado acima o atributo de ser o servo de Deus. Islã gera mulher de ser a conseqüência de
uma coincidência com o grau de um ser que existe de acordo com determinados objetivos dentro do
plano do criador. Como tal um ser tem direito sob certas condições para ser o amante e o amado do
criador e a estabelecer a paz na terra.
Novamente os homens e mulheres formam um todo como explicado no seguinte versículo:
E de seus sinais é que ele criou para você de vós os companheiros que você pode encontrar a
tranquilidade e ele colocou entre misericórdia e afeto de você. Na verdade no que são sinais para um
povo que dão pensamento.
(Alcorão: 30/21)
Islã relacionado mais uma vez pelo Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) há 14 séculos
transformou as mulheres de serem os objetos das transações de desejos sexuais, de ser pessoas de
vergonha, de ser indivíduos que têm a dignidade e a identidade que têm direitos e deveres.
Os direitos e necessidades de homens e mulheres são os mesmos. Por exemplo, a riqueza e os corpos
de homens e mulheres estão sujeitos a proteção legal; homens e mulheres tem que ser apenas,
mesmo que isso possa custar qualquer homem ou mulher alguns milhões de dólares; homens e
mulheres tem que acordar antes do amanhecer de cada dia para a oração da manhã...
Tanto homens como mulheres podem prender posições mais altas, como mencionado no Alcorão
por exemplo da rainha de Sabá:
Disse ela (a rainha de Sabá), O mais eminentes, aconselhar-me no meu caso. Eu não iria decidir uma
questão até você testemunha para mim.
Eles disseram, nós somos homens de força e de grande poderio militar, mas o comando é seu, então,
ver o que vai comandar.
(Alcorão: 27/32-33)
O Islã reconhece a identidade e certas características diferentes de cada gênero também. O Islã não
rejeita os atributos especiais de mulheres. Portanto, há algumas situações onde há diferenças entre
as exigências sobre as mulheres e homens.
Algumas destas diferenças parecem ser mais vantajosa para as mulheres. Por exemplo, o sustento de
uma família é sobre os homens; as mulheres podem orar em suas casas ou escritórios e não são
obrigadas a ir à mesquita.
Também em tempo de guerra geralmente os homens são obrigados a participar na guerra.
O Islã exige de um homem uma disciplina rigorosa, que podemos ver na rigorosa proibição de
adultério, álcool e a exigência de responsabilidade para a família. Portanto, o Islã é muito útil para
cada mulher que quer ter uma vida normal, tranquila e previsível.
Homens de hoje, as mulheres, as crianças geralmente são negadas muitos dos seus aspectos naturais.
Islã protege todos eles de acordo com seus atributos definidos. O Islã é um sistema. No Islã, homens,
mulheres e crianças são como partes de um organismo projetado, completando um ao outro em
muitas maneiras. Pontos fortes de alguns cancelar as fraquezas dos outros. E graças a estas eles
podem formar casais e famílias.
As funções de cada gênero sobre a família devem ser reconhecidas para que homens, mulheres e
crianças podem ser mais feliz e saudável.
A família, crianças e mães são prejudicadas por causa de estilos de vida gerais que faltam as medidas
islâmicas. Assim, como hoje, na maior parte das mulheres são incentivadas a ser como homens,
vemos muitas situações tristes como as crianças pequenas chorando todas as manhãs quando sendo
deixados em creches; crianças chegando ou casa sem ninguém estar lá até tarde nas noites; lotes de
conseqüente psicológica, econômico... problemas para todos.
Também hoje a cultura ocidental dominante masculina inspira a curto prazo, superficiais e sem
relações entre homens e mulheres. Assim, ambos os sexos geralmente são privados de longo prazo,
profundo e morno relacionamentos. Muitos homens podem ver esta situação tão vantajosa, como
eles têm acesso a várias mulheres como quiserem, apesar de terem muito limitada a
responsabilidade pela consequente gravidez e crianças. Como as mulheres são mais sensíveis para
aquecer, a longo prazo e sentimentos profundos; e como não há uma relação mais estreita entre as
mães e seus filhos que o maior dano deste estilo de vida é contra as mulheres. Por causa de uma vida
as pessoas tornam-se e sentem-se mais solitário como tais relações não satisfaçam as necessidades
humanas. Novamente por causa de tal estilo de vida, há muitas crianças que não vivem com seus
pais, ou quem sabe nunca seus pais ou mães embora eles estão vivos. Existem muitos outros
problemas que surgem a partir de tal um estilo de vida devido à falta de medidas islâmicas.
Essencialmente estes problemas relacionam-se à abordagem descrente que nega a unidade do
criador que sustenta a todos. Assim quando tudo é visto como isolados uns dos outros, sem qualquer
ligação entre qualquer coisa, as consequências sociais será principalmente negativas como visto na
acima exemplos [121] .
Portanto sistemática geral do Islã sobre os sexos conter vantagens fundamentais para as mulheres.
Provavelmente esta é uma das razões para o maior número de mulheres que escolhem o Islã em
muitos países, quando comparado com o número de homens que escolhem o Islã.
Por outro lado, no Alcorão há algumas situações que podem ser consideradas por algumas pessoas
como menos vantajoso para as mulheres, embora eles são vantajosos em muitos aspectos, tanto
para as mulheres e a sociedade. Essas exceções são as seguintes:-a necessidade de cobrir uma parte
maior do corpo para as mulheres em relação aos homens. -A autorização condicional para os homens
a se casar com até quatro mulheres. -Em algumas situações a herança de mais riqueza para os
homens quando comparado com algumas mulheres. -A substituição de um testemunho de homem
com duas testemunhas de mulheres em situações legais específicas que se relacionam com a dívida.
Especialmente as questões que parecem desfavorável para as mulheres são sujeitas a perguntas, nós
vai esclarecê-los brevemente nas seguintes partes:
8.1.1
COBRINDO ALGUMAS PARTES DO CORPO
E diga as mulheres acreditando para reduzir [alguns] de sua visão e guarda privado de peças e não
exponha sua ornamentação, exceto que aparece [necessariamente] dele e para embrulhar [uma
parte] suas capas de cabeça sobre o peito e não exponha sua ornamentação, exceto para seus
maridos, seus pais, pais de seus maridos, seus filhos, filhos de seus maridos, seus irmãos, filhos de
seus irmãos, filhos de suas irmãs, suas mulheres, o que as mãos de seu direito de possuam, ou
aqueles atendentes masculinos não tendo nenhum desejo físico, ou crianças que ainda não estão
conscientes dos aspectos particulares das mulheres. E deixá-los não carimbar os pés para dar a
conhecer o que ocultam da sua ornamentação. E voltar para Deus em arrependimento, todos vós, Ó
crentes, que você pode ter sucesso.
(Alcorão: 24/31)
Ó Profeta, dizer suas esposas e suas filhas e as mulheres dos crentes para derrubar sobre si [parte] de
seu vestuário exterior. Que é mais adequado que serão conhecidos e não ser abusados. E nunca é
Deus Clemente e misericordioso.
(Alcorão: 33/59)
Mulheres e homens têm que cobrir certas partes de seus corpos. Mas as mulheres têm de cobrir seu
cabelo [122], enquanto os homens não têm. Isso pode ser contra os desejos de algumas mulheres
que podem querer mostrar suas belezas para todos e os desejos de alguns homens que queiram ter
mais acesso a belas mulheres em torno de si.
Nós pode resumir as razões para esta medida da seguinte forma - Deus sabe o melhor-:
Em primeiro lugar, no Islã, um deve concentrar em primeiro lugar em Deus em vez de desejos sexuais
fora do casamento.
Em segundo lugar, deve-se ter controle sobre o seu desejos de curto prazo. Em uma sociedade que
está cheia de tentadoras de homens e mulheres; em uma sociedade onde as pessoas se concentrar
em desfrutando alegrias sexuais excessivas, riqueza, status; ninguém pode ser feliz. Porque numa
sociedade, alma de em uma pessoa média vai ser dividida em muitas partes que são executados após
muitos desejos diferentes, como uma pessoa cujos órgãos são tomadas apart.
Em terceiro lugar em uma sociedade onde as pessoas são tentadores, homens e mulheres tendem
mais para fazer batota ou não se casar. A força dos laços entre esposa e marido será menor. Em tal
ambiente, haverá menos crianças e as crianças terão mais risco de ter divorciado pais ou mães não
ou sem pais ou sem os pais em tudo. Consequentemente, haverá mais uso de drogas, mais crimes,
envelhecimento da população e muitos outros problemas.
Por outro lado, em uma sociedade onde não existem tais medidas lá vai acontecer mais sexuais
crimes contra ambos os sexos.
Mas as mulheres que vestem modestamente como exigido pelo Islã dar uma mensagem a todos
sobre a importância de metas de longo prazo do Islã, a importância da família e das crianças.
Pode-se perguntar "por que as mulheres têm mais requisitos a este respeito do que os homens?" A
pesquisa mostra que em matéria de sentimentos sexuais, os homens são mais sensíveis à visão, e as
mulheres são mais sensíveis às características mais pessoais como cheiro [123]. E como podemos
ver em toda a espalhar a exploração das belezas femininas de mulheres em muitos comerciais, é
evidente que as mulheres são mais influentes em sua aparência, em comparação comparada homens
[124]. Portanto, embora os homens também têm que cobrir certas partes de seus corpos, as
mulheres estão sujeitas a medidas mais abrangentes, a este respeito.
Há variações na forma como as mulheres muçulmanas vestem. Alguns não usam hijab [125]. A
maioria dessas mulheres aceita que não usá-lo é um pecado. Eles podem estar esperando para ser
perdoado por Deus. Alguns deles podem interpretar erroneamente que cobrir o cabelo não é
estritamente necessário.
Desgaste de mulheres muçulmanas mais praticando de acordo com os requisitos gerais explicado
acima.
Algumas mulheres muçulmanas usam para que apenas seus olhos são vistos ou que nada de seus
corpos é visto em tudo. Isso pode ser, por vezes, por causa da cultura de sua comunidade. Isso
também pode ser devido a uma interpretação do versículo seguinte de forma a incluir todas as
mulheres muçulmanas:
O que acreditavam, não introduza as habitações do profeta para uma refeição, sem aguardar a sua
disponibilidade, exceto quando é permitido. Mas quando você está convidado, digite; e quando você
comeu, dispersar sem procurar permanecer para uma conversa. Na verdade, esse [comportamento]
estava incomodando o Profeta, e ele é tímido de [que] você. Mas Deus não não tímido de verdade. E
quando você perguntar-lhes [126][, suas esposas] para algo, pergunte-lhes [127] por trás de uma
partição [128]. Que é mais puro para seus corações e seus [129] corações. E não é concebível ou legal]
para prejudicar o Mensageiro de Deus ou para se casar com sua esposas depois dele, nunca. Com
efeito, que seria aos olhos de Deus uma enormidade.
(Alcorão: 33/53)
8.1.2 PERMISSÃO PARA OS HOMENS A SE CASAR COM ATÉ QUATRO MULHERES EM
DETERMINADAS CONDIÇÕES
Ó povo! Cuidado com (seu dever) seu Senhor, que vos criou de um único ser e criou seu companheiro
do mesmo e se espalhar a partir desses dois, muitos homens e mulheres; e ter o cuidado de (seu
dever) Deus, por quem você procura um do outro (seus direitos) e (para) os laços de relacionamento;
Certamente Deus sempre cuida de você.
E dar para os órfãos, suas propriedades e não substitua o defeituoso [de suas] para o bem [deles]. E
não consomem suas propriedades em seu próprio. Na verdade, que já é um grande pecado.
E se você tem medo que você não vai lidar justamente com os órfãos, então se casar com aqueles
que te agradar de [outras] mulheres, duas ou três ou quatro. Mas se você tem medo que você não
vai ser apenas, então [casar apenas] um ou que possuem sua mão direita. Que é mais adequado que
você não pode inclinar a injustiça.
(Alcorão: 1/4-3)
Como podemos ver nos versículos acima, casando-se com mais do que uma mulher não é um
requisito e é apenas uma permissão e é baseado em certas condições. Essencialmente nestes versos
uma limitação é governada quanto ao número de esposas que um homem pode se casar.
O Alcorão não é um livro de apenas alguns anos, é assim que pode ser aplicado até o fim do mundo,
da fase atual em nosso universo. Em países diferentes, períodos ou situações, pode haver
necessidade para uma liberdade para se casar com mais de uma esposa. Por exemplo, em tempos de
guerra pode haver muitas mulheres que perdem seus maridos. Se não houver nenhuma tal
permissão em tais situações, pode haver muitas mulheres que estará em apuros, economicamente,
psicologicamente, biologicamente e em muitas outras maneiras.
Pode haver outras situações onde a permissão para se casar com mais de uma esposa pode ser
benéfica para o marido e a esposa: se a mulher é estéril, e o marido quer filhos, o marido pode
querer o divórcio; no entanto, as mulheres podem preferir seu marido para se casar com outra
mulher em vez de divórcio [130]. Se a mulher tem algum problema de saúde e não pode cumprir as
exigências do casamento e não desejo que seu marido se divorciar dela, ela pode preferir o marido
para se casar com outra mulher. Se o homem é financeiramente forte e sexualmente exigente e sua
esposa não é assim, neste caso o marido a se casar com outra mulher pode ser preferível à sua ilícita
relação fora do casamento com outra mulher.
Em países onde não é permitido se para casar mais de uma mulher, se acontecem as situações acima,
muitas pessoas tendem a ser, juntamente com as mulheres que não suas esposas fora do casamento.
Essas relações adicionais não sancionadas sério, ao mesmo tempo, no entanto eles são considerados
trapaça. Em tais casos, os homens novamente obter o que eles precisam até certo ponto, enquanto
eles não têm qualquer responsabilidade para os parceiros adicionais. No entanto, o marido, a esposa,
o parceiro e os filhos entram em problemas graves.
Alguém poderia argumentar que por razões semelhantes as mulheres também seriam autorizadas a
casar com mais de um homem. No entanto neste caso, os danos consequentes para todos seria
muito maiores do que os benefícios. Em primeiro lugar, o pai da criança não é claro. Mesmo se os
testes de DNA seriam dar alguma orientação, o pai não sentiria sua paternidade muito para uma
criança nascida de uma mulher que é a esposa de outros, e que contém sementes de outros homens
também. Em segundo lugar, sentimentos de liderança são geralmente mais fortes nos homens.
Portanto, mais do que um marido, uma família pode causar grandes confrontos.
Por outro lado, no Islã uma mulher pode colocar como condição para um homem quem ela vai se
casar, não se casar com outra, enquanto ela é casada com ele. Portanto, esta não é uma permissão
ilimitada ou ilimitado.
8.1.3 A HERANÇA DE MAIS RIQUEZA PARA OS FILHOS E MARIDOS QUANDO COMPARADO COM AS
FILHAS E ESPOSAS SOB CERTAS CONDIÇÕES
Deus instrui você sobre seus filhos: para o macho, o que é igual para o compartilhamento de duas
fêmeas. Mas se houver [somente] filhas, dois ou mais, para eles é de dois terços de uma propriedade.
E se há apenas um, para ela são a metade.
E para os pais, a cada um deles é um sexto de sua propriedade se deixou filhos. Mas se ele não tinha
filhos e pais herdam de-lo, então sua mãe é de um terço.
E se ele tinha irmãos ou irmãs], sua mãe são um sexto.
Após qualquer legado ele [pode ter] feito ou dívida.
Seus pais ou seus filhos, você não sabe qual delas está mais próxima de você em vantagem.
[Estas ações são] uma obrigação [] por Deus. Na verdade, Deus é sempre saber e sábio.
E para você é metade do que suas esposas se nenhuma criança. Mas se eles têm um filho, para que
você é um quarto do que saem, após qualquer legado eles [pode ter] feito ou dívida. E as mulheres é
um quarto se você não deixar nenhuma criança. Mas se você deixar uma criança, então para eles é
um oitavo do que você deixar.
Após qualquer legado você [pode ter] feito ou dívida.
E se um homem ou uma mulher deixa nem ascendentes nem descendentes, mas tem um irmão ou
uma irmã, em seguida, para cada um deles é um sexto.
Mas se eles são mais do que dois, eles compartilham um terceiro, após qualquer doação que foi feita
ou dívida, contanto que não há nenhum prejuízo [causado].
Esta é uma ordenança de Deus e Deus é Sapiente e Forbearing.
(Alcorão: 4/11-12)
Se nós navegar através da lista dos 100 mais ricos, 200... as pessoas do mundo, notamos que o
número de mulheres é menos de 10%. Muitas dessas pessoas estão nos países não-muçulmanos. Se
olharmos para as figuras políticas ou a alta burocracia vemos mais ou menos um quadro semelhante.
Isto nos mostra claramente que os homens têm mais vontade e capacidade de aumentar a riqueza.
Parece que não há nenhuma objeção grande aparente das mulheres a esta situação; e isso é natural,
uma vez que todos esses homens têm filhas, esposas, mães que gostam de igual ou melhor qualidade
de vida em comparação com seus maridos ou pais, ao mesmo tempo, sentindo menos preocupações.
Nenhum destes fatos mostrar qualquer superioridade ou inferioridade de qualquer gênero. Deus
exprime isso no seguinte versículo:
Não é sua riqueza, nem seus filhos, que vão lhe trazer mais perto de nós em grau.
(Alcorão: 34/37)
Um homem pode criar emprego para milhares de pessoas; no entanto, quem deu à luz a ele e
ressuscitou era uma mulher. Também provavelmente seu sucesso tem muito a ver com o apoio de
sua esposa.
Em tal estrutura, o uso eficiente dos recursos exige determinados mecanismos que dão a gestão dos
recursos mais para aqueles que podem gerenciá-los de forma mais eficiente. Por outro lado, sustento
económico suficiente deve ser assegurado para todos.
Existem regras muito detalhadas e estudos dentro da lei islâmica da herança. De acordo com a
herança de princípios no Islã, em certas mulheres situações têm a quota igual como homens e em
certas situações determinadas mulheres recebem menos do que os homens. A contínua
responsabilidade financeira para a família ou para os pais pertence principalmente aos homens. Por
exemplo, antes do casamento, o homem é obrigado a dar ou promessa de sua esposa uma
quantidade de riqueza que sua esposa aceita. Como conseqüência, esta diferença de distribuição sob
certas condições é permitir aos homens que exercem as suas funções melhores. Assim, uma mulher
pode herdar menos, porém seu presente ou futuro marido pode receber uma parcela maior, quando
comparado com sua irmã.
Portanto, devido as disposições de herança positiva para os homens, quando um marido passa para
sua família, este não é um comportamento voluntário ou um favor ou uma instituição de caridade
mas este é um dever para o homem e um direito para a mulher. Assim baseado sobre esta
sistemática, as mulheres podem sentir confortáveis enquanto beneficia da riqueza da família, como a
riqueza do marido é considerada essencialmente a riqueza da família. Assim, o marido tem que
fornecer um padrão de vida igual para si e para sua esposa.
8.1.4 A SUBSTITUIÇÃO DE UM TESTEMUNHO DE HOMEM COM DUAS MULHERES TESTEMUNHAS,
EM CERTOS CASOS JURÍDICOS
O que acreditavam, quando você contrai uma dívida para um termo especificado, anotá-la. E que um
escriba escrever [ele] entre na justiça. Não que nenhum escriba se recusam a escrever, como Deus
lhe ensinou.
Então deixá-lo escrever e deixar a pessoa que tem a imposição da obrigação. E deixá-lo temei a Deus,
seu Senhor e não deixar nada fora dele.
Mas se aquele que tem a obrigação de limitada compreensão ou fraco ou incapaz de ditar a mesmo,
então deixe seu tutor ditar na justiça. E trazer para testemunhar duas testemunhas dentre os seus
homens. E se não há dois homens [disponíveis], então um homem e duas mulheres de quem você
aceita como testemunhas para que se uma das mulheres erra, então o outro pode lembrá-la.
E que não as testemunhas recusar quando eles são chamados. E não cansemos [também] para
escrevê-lo, se é grande ou pequeno, para o seu termo [especificado]; que é mais justo aos olhos de
Deus e mais forte como prova e mais propensos a evitar dúvida entre si, exceto quando ele é uma
transação de imediata que você conduzir entre vós. Então não há nenhuma culpa sobre você se você
não escreve-lo. E testemunhas quando você concluir um contrato.
Não deixe nenhum escriba ser prejudicados ou qualquer testemunha. Se fizer isso, na verdade, é
desobediência [grave] em você. E temei a Deus. E Deus lhe ensina. E Deus é Sapiente de todas as
coisas.
(Alcorão: 2/282)
Testemunhar é principalmente um dever especial sobre um testemunho escrito sobre a dívida. Como
podem haver pressões sobre a testemunha, a testemunha pode ser necessária para testemunhar em
uma situação inadequada e pode exigir um certo esforço para testemunhar justamente. No versículo
acima, há uma referência a isto na instrução "Não deixe nenhum escriba ser prejudicados ou
qualquer testemunha". Esse risco e a necessidade de esforços são muito prováveis em casos
referentes a um acordo de dívida que pode conter muitos detalhes.
Portanto, uma importante razão para a diferença entre a exigência de testemunhar na situação
acima entre homens e mulheres pode ser para reduzir a carga de testemunho de uma mulher e
distribuí-lo de uma mulher para duas mulheres.
8.1.5 ALGUMAS OUTRAS QUESTÕES SOBRE A QUESTÃO "SÃO HOMENS E MULHERES IGUALDADE
NO ISLÃ?"
Na parte anterior explicamos as diferenças entre os requisitos para homens e mulheres e os
benefícios dessas diferenças para todos [131] .
No entanto, um deve ter em mente que um muçulmano não está em conformidade com esses
requisitos por causa de seus benefícios mundanos. Para um muçulmano, uma vez que é claro que
uma certa ordem é de Deus, então há motivos suficientes para cumprir com esta ordem. Estas razões
são para obter o prazer de Deus e o respeito e o temor de Deus. O versículo seguinte é relevante a
este respeito:
E se nós tinha decretado sobre eles, "Matar vocês" ou "Deixar suas casas," eles não teriam feito isso,
com exceção de alguns deles. Mas se tivessem feito o que eles foram instruídos, teria sido melhor
para eles e para uma posição mais firme [para eles na fé].
(Alcorão: 4/66)
Por outro lado, em qualquer caso os favores de Deus são milhões de vezes maiores do que qualquer
dificuldade que nós pode sofrer devido as ordens de Deus. Por exemplo, quantas mulheres iria
escolher a alternativa (b) se Deus perguntou-lhes: "escolha uma das seguintes alternativas: (a) que
vão manter a sua capacidade de ver, mas você terá que cumprir com minhas obrigações para as
mulheres. (b) você estará livre para obedecer ou não com estas obrigações, mas vai retomar apenas
sua capacidade de ver. "
No entanto, como vemos no versículo seguinte, Deus pretende facilidade para nós:
Deus pretende para facilitar a você e não tem a intenção de você dificuldades.
(Alcorão: 185/2)
Assim, acreditamos que os benefícios das ordens de Deus para ser maior do que as desvantagens em
mundanos termos também. Mencionamos alguns dos benefícios das normas excepcionais para as
mulheres. Mas é claro, como explicado no versículo seguinte que podemos ter esquecido ou perdeu
algum dos benefícios que Deus sabe:
Pode ser que você não gosta de uma coisa enquanto é bom para você, pode ser que você ama uma
coisa enquanto é mal para você; e Deus sabe quando você não sabe.
(Alcorão: 2/216)
Além disso, também devemos considerar a relevância das desvantagens de um determinado sexo
como critério de reconhecimento e obediência a Deus. Em alguns casos, a causa da descrença é a
rejeição das coisas que são contra alguns sentimentos pessoais como as dificuldades surgidas por
causa dos direitos. Neste caso a pessoa que rejeita a fé por causa de dificuldades deve questionar se
sua intenção de crer é sincera. Se alguém escolhe desobedecer Deus ou negar-lhe o devido os
direitos ou os direitos de um gênero, certamente Deus nunca é prejudicado devido a essa negação.
Isto é mencionado no versículo seguinte:
Para nós eles não fizeram nenhum dano, mas eles prejudicaram suas próprias almas.
(Alcorão: 2/57)
8.2
POR QUE VEMOS NA MÍDIA MUITAS AÇÕES VIOLENTAS REALIZADAS EM NOME DO ISLÃ OU
DEUS?
Islã significa paz e como vemos nos seguintes versos, Deus convida os muçulmanos a comportar-se
justamente para todos, incluindo os descrentes. No Islã não é permitido para forçar alguém a aceitar
uma determinada religião:
Convidar para o caminho do teu Senhor com sabedoria e boa instrução e discutir com eles da
maneira mais cortês.
Na verdade, teu Senhor é mais saber de quem se desvia do seu caminho, e ele é mais saber de quem
é guiado [justamente].
(Alcorão: 16/125)
Deve haver compulsão na religião. O curso de direito tornou-se claro o errado.
(Alcorão: 2/256)
Por causa de tais ordens no Alcorão, na história do Islã, os muçulmanos não obrigaram outros a ser
muçulmanos.
Além disso, como vemos nos seguintes versos, Deus não permite que os muçulmanos atacar aqueles
que não atacam os muçulmanos. No entanto, os muçulmanos são obrigados a defender-se:
Assim se eles retirar-se de você e não brigar com você e oferecer-lhe a paz, então Deus não fez para
você um motivo [de luta] contra eles.
(Alcorão: 4/90)
E não discutir com as pessoas da escritura, exceto em uma forma que é melhor, exceto para aqueles
que cometem injustiça entre eles. E dizem: Cremos no que foi revelado a nós e revelou a você. E
nosso Deus e vosso Deus é um; e nós somos muçulmanos [Apresentação] a ele.
(Alcorão: 29/46)
Deus não vos proíbem de quem não luta por causa da religião e não expulsar você de seus repousos
de tratar amavelmente com eles e agir justamente em direção a eles. Na verdade, Deus ama aqueles
que agir com justiça.
(Alcorão: 60/8)
E é grande pecado para prejudicar os seres humanos, como podemos ver na seguinte instrução:
"Errado não a humanidade em seus produtos e fazer mal não, fazendo travessuras, na terra."
(Alcorão: 26/183)
Um bom exemplo neste sentido aconteceu quando os muçulmanos voltei Meca de descrentes que
mataram muitos muçulmanos, declararam e organizaram muitas guerras contra os muçulmanos,
torturaram-los, levou sua riqueza pela violência. Os muçulmanos na liderança do Profeta Muhammad
(que a paz esteja com ele) perdoou os descrentes, apesar de terem o poder para retaliar e destruí-los.
Então é claro que os atos terroristas que pretendem matar civis inocentes e indefesos, em nome de
Deus, não tem nada a ver com o Islã, como no Islã, mesmo em tempos de guerra como civis devem
não ser mortos.Essas pessoas são muito poucos dentro quase 2 bilhões de muçulmanos.
Às vezes há pessoas que fazem mal para objetivos políticos ou econômicos, mas que pretendem agir
em nome de Deus como eles sentem a necessidade de se esconder atrás de alguns conceitos
geralmente aceites.
Às vezes, atividades terroristas são realizadas e afirmou em nome de muçulmanos ou muçulmanos
grupos a fim de criar uma má impressão sobre o Islã e os muçulmanos.
Em muitas situações, não-muçulmanos conciliar terroristas com o Islã, portanto eles
inconscientemente apoiarem os terroristas, considerando-as como uma parte, ou o tipo de
representante da grande comunidade do Islã. Um exemplo simples de tal atitude é o uso do conceito
de "Terrorismo islâmico" nos meios de comunicação por não-muçulmanos. Como não pode ser
terrorismo islâmico - Pacífico - "terrorismo islâmico" é uma declaração enganosa e errada, que pode
ser útil apenas para esses terroristas.
Alguns canais de mídia parcialmente dão a impressão de que o Islã promove a violência, embora
actos violentos dos adeptos de outras culturas e as suas consequências são muito maiores do que
tais atos daqueles vistos como vinculado ao Islã. Por exemplo na segunda guerra mundial que
aconteceu no mundo ocidental que adere às religiões que não Islã aproximadamente 60 milhões de
pessoas foram mortas [132]. 40 a 52 milhões deles eram civis, incluindo 13 para 20 milhões que
morreram devido a doenças relacionadas com a guerra e a fome.
8.3
SE HÁ DESTINO, SE DEUS SABE TUDO, COMO PODEMOS TER LIVRE-ARBÍTRIO E COMO
PODEMOS SER RESPONSÁVEIS?
Os detalhes desta questão podem ser agressivas da seguinte forma: "nossas escolhas / testamentos
dizem respeito à nossa experiência, nossa educação, nosso ambiente, nossos genes e nossas
capacidades... Todos estes devem ser no destino. Portanto, se Deus é Deus então nossas escolhas
devem ser forçadas e determinadas por Deus; então não temos livre-arbítrio e, portanto, não
podemos ser responsáveis. Pelo menos como ele não nos colocou no caminho certo, então isso não
significa que ele é responsável por nossas escolhas? Eu tambémf o Deus é Deus e se ele sabe o futuro,
então ele não pode contradizer seu conhecimento ou seu destino relativo ao futuro de suas ações
presentes. E se ele tem o poder de fazer tudo o que ele quer de suas ações será em harmonia com o
que já era conhecido por ele. Se o Deus é Deus e se existe destino, por exemplo, antes eu negam, é
sabido que como um descrente se negam e que entro o inferno. Então, como pode para mudá-lo? "
Nos versos seguintes nós vemos um resumo das questões:
Quem associados parceiros [com Deus] vão dizer, "Se Deus tiveram querido, nós não iria ter
associado [nada com Deus] e que nem nossos pais, nem teria nós proibido qualquer coisa." Da
mesma forma aqueles antes de negar até que eles provaram o nosso castigo. Dizer, "você tem todo o
conhecimento que você pode produzir para nós? Você segue não exceto Assunção, e você não mas
falsificação. "
Dizer, "com Deus é o argumento de longo alcance. Se ele tivesse querido, ele iria guiá-lo todos."
Dizer, [Ó Muhammad], "Apresentar suas testemunhas que vão testemunhar que Deus proibiu isso." E
se eles testemunham, testemunhar não com eles. E não seguir os desejos de aqueles que negam os
nossos versículos e aqueles que não crêem na outra vida, enquanto eles [outros] igualam com o seu
Senhor.
(Alcorão: 6/148-150)
8.3.1
NÓS TEMOS O LIVRE ARBÍTRIO, EM CERTA MEDIDA
E dizer, "a verdade de seu Senhor, então quem testamentos deixá-lo acreditar; e quem vontades que
ele negam."
(Alcorão: 18/29)
Deus é injusto nunca aos seus servos [133] .
(Alcorão: 8/51)
Quem é guiado é apenas guiado para benefício da sua alma. E quem erra, só erra contra ele. E
nenhum portador dos encargos vai arcar com o ônus do outro. E nunca que nós punir até enviamos
um mensageiro.
(Alcorão: 17/15)
Todo mundo que é responsável e recompensados ou punidos na vida futura tem o potencial para
encontrar a verdade e ser bem sucedido [134]. Todo mundo tem a liberdade de escolher o bem ou o
mal, o paraíso ou o inferno. Cada ser humano [135] tem o livre arbítrio, mas não tem o poder de
negar a vontade de Deus. Embora existam algumas restrições sobre o livre arbítrio, em última análise,
cada pessoa tem potencial para superar as restrições negativas relevantes.
Nossas vontades tem muito a ver com nosso passado, nosso conhecimento, nosso ambiente, nosso
humor, nossa composição química e biológica... No entanto, do ponto de vista das Ciências empíricas
é demasiado cedo para argumentar que não há uma relação determinística dura entre esses fatores
e nossas vontades. E como podemos não compreender todos os níveis subatômicas e muitas outras
coisas, este será um argumento inicial. Como disse no Alcorão:
E perguntar-lhe sobre a alma. Dizer: A alma é um dos comandos do meu Senhor, e você não terá
nada de conhecimento, mas um pouco.
(Alcorão: 17/85)
No Islã, a alma não é apenas um coincidência mecânico resultado de desenvolvimento químico,
biológico, físico, social,... eventos e recursos [136]. Os benefícios de alma de tais recursos, mas não
está limitado ao que está disponível sob certas condições. Sua essência baseia-se não só causa e
relações de efeito ou processos mecânicos baseados na causalidade. A alma tem o potencial para
mudar e melhorar as condições. Por exemplo, uma pessoa que enfrenta dificuldades nos negócios
pode ler determinados livros e obter conhecimentos adicionais e superar essas dificuldades.
A alma não abrange apenas o passado que pode ter causa e efeito influência, mas também o futuro.
Cada vontade fazemos inclui considerações sobre o futuro, as alternativas, seus riscos, seus
benefícios e prejudica até certo ponto, enquanto eles não aconteceram ainda. A alma abrange
também princípios, valores e assim por diante que não são limitados ou localizada apenas no
passado. Julgamos não só alternativa o que acontecerá se tomarmos uma decisão certa, mas
também como sentiremos se acontecer essa alternativa, e o que acontece se nós sentimos dessa
forma. Ainda somos livres para escolher conscientemente uma alternativa ruim.
Portanto, temos uma vasta área de liberdade.
Como vemos nos seguintes versos, os seres humanos têm certas qualificações especiais a este
respeito:
Então ele proporcionado e soprou para ele de sua alma e feito para você ouvir e visão e corações;
pouco você está grato.
(Alcorão: 32/9)
E menção, [Ó Muhammad], quando teu Senhor disse aos anjos, "na verdade, vou fazer sobre a terra
um vice-rei"
(Alcorão: 2/30)
Por outro lado, Deus nos deram muitos meios que, juntamente com esta liberdade podem nos guiar
em direção a verdade. A seguir é especialmente importante:-sinais óbvios criados em nosso entorno
obviedade whose nunca será evidente para todos, uma vez que todos nós são ressuscitados. -A
escuta e a ajuda de Deus, quem podem responder às nossas súplicas presentes mesmo quando ele
fez o destino. -A orientação de Deus através de seus mensageiros.
No entanto, esta liberdade não significa que o ser humano pode negar a vontade final de Allah. Ele
pode desobedecer a orientação de Deus, como ele deu a liberdade para seguir o caminho da
obediência ou o caminho da desobediência. No entanto, o sentido final, qualquer que seja o ser
humano faz, ele está cercado por Deus, como vemos nos seguintes versos:
E a Deus pertence tudo o que está nos céus, e tudo o que é a terra.
E nunca é de Deus, de todas as coisas, abrangendo.
(Alcorão: 4/126)
Na verdade, Deus é todo-abrangente e saber.
(Alcorão: 115/2)
E você não será salvo que Deus quer, Senhor dos mundos.
(Alcorão: 81/29)
Embora o ser humano tem certos poderes dados por Deus, ele não pode ser bem sucedido, exceto
através de Deus. As razões para isso são as seguintes:
Em primeiro lugar, nossas circunstâncias são os resultados do plano de Deus e vontades. Por
exemplo, os recursos podem ser limitados. Custos dos recursos ou custos das alternativas podem ser
altos. Determinadas circunstâncias podem ser mais difícil de superar do que outros. Assim, mesmo
que nós temos o livre arbítrio, através de tais circunstâncias não podem enganar Deus uma pessoa
injusta sem interferir com a sua vontade. Também as alternativas que temos são determinadas por
Deus.
Em segundo lugar tudo que vamos é pela permissão de Deus, como visto no exemplo a seguir do
Alcorão:
E não é para uma alma acreditar exceto pela permissão de Deus.
(Alcorão: 10/100)
Como podemos ver na citação do Profeta Shuayb (que a paz esteja com ele) no Alcorão, nosso
sucesso depende de Deus:
"E o meu sucesso não é, mas através de Deus.
Com ele eu tenho confiado, e volto a ele."
(Alcorão: 11/88)
Como vemos no versículo seguinte, a orientação ou enganosa de Deus dependem em certa medida,
nossas escolhas:
Ele engana muitos assim e guias muitos assim. E ele engana não exceto desafiadoramente
desobedientes.
(Alcorão: 2/26)
Deus, que é o conhecedor e o vidente de todos, sabe e vê-se sem qualquer limitação de tempo.
Assim, ele sabe o futuro, como ele sabe que o presente. Ele vê o futuro como ele vê o presente.
Portanto, qualquer decisão que tomaremos no futuro já são conhecidas, visto e testemunhado por
Deus. Ele é capaz de mudá-lo de qualquer forma que ele quer, inclusive alterar as circunstâncias
relevantes, sem qualquer envolvimento direto com nossas vontades. Assim, qualquer um vai fazer é
livremente, com a permissão de Deus. Portanto, coisas que nós escolhemos acontecem com o
acordo unânime de Deus e nós.
Em qualquer caso, portanto, um muçulmano que fez um bom trabalho deve procurar a aceitação de
Deus. O seguinte é uma citação de uma instrução de exemplo dos crentes na vida:
E eles vão dizer,
"Louvor [e obrigado] Deus, que nos guiou para isso; e que nunca têm sido guiado se Deus não
tiveram nos guiou. Certamente os mensageiros de nosso Senhor tinham vindo com a verdade."
(Alcorão: 7/43)
"Na verdade, usamos para suplicar-lhe antes.
Na verdade, é ele quem é o Clemente, o Misericordioso. "
(Alcorão: 52/28)
Da perspectiva de um descrente que seria difícil de entender a vontade quanto a ele, ele é apenas
uma seqüência de material e o processador entre física de químicos, biológicos,... processos
seqüenciais. Novamente, ele é apenas um grupo de partículas que, coincidentemente, vieram juntos
e que só agir de acordo com a física, certo ou incertas regras e relacionamentos. Além disso, para ele
há ninguém que tem o completo livre-arbítrio que pode dar-lhe o livre-arbítrio.
8.3.1.1 AS RAZÕES PARA A EXISTÊNCIA DE NOSSAS VONTADES
Deus, o Senhor de todos pode criar-nos como pedras ou anjos que não têm qualquer capacidade de
negar suas ordens. Ele poderia ter nos criado como programar robôs sem sentimentos, portanto,
sem escolhas, então, sem responsabilidade. No entanto, em um universo tão, não haveria as práticas
e os sentimentos de sacrifício, ajuda, piedade, confiança, veracidade, julgamento, recompensa,
punição, mal, errado e arrogância; o bem e a verdade não ser criados e estabelecidos; o mal e o
errado seriam não ser criados, julgados e punidos...
Mas Deus é capaz de criar o bem e o mal.
Para uma pessoa ser bem ou mal, ele tem que ter o poder de escolher o bem ou o mal.
E através dos acontecimentos presentes, de um lado os servos de Deus sentem os favores e os
poderes de Deus, e por outro, a verdade e o falso são claramente distinguidas.
Além disso, se houver uma razão para nossa criação, então tem de haver uma fase conclusiva para
quem somos. Nesta fase conclusiva é a morte.
O capítulo seguinte é relevante a este respeito:
Por hora,
Na verdade, o homem está na perda,
Exceto para aqueles que acreditavam e feito atos virtuosos e aconselhados uns aos outros a verdade
e aconselhados uns aos outros a paciência e perseverança].
(Alcorão: 103/1-3)
Mais uma vez com o nosso livre arbítrio, temos a oportunidade de cooperar com Deus em paz e
convidando para o caminho do nosso Senhor. Graças ao nosso livre arbítrio podemos ter uma
participação nos desenvolvimentos boas dentro de nós e a humanidade. Graças ao nosso livre
arbítrio, nós pode emprestar a Deus, que não precisam de qualquer ajuda em tudo, mesmo que
passamos temos inteiramente para nós mesmos. São estes grandes favores dada pelo nosso Criador,
como disse nos versos seguintes?
Ó vocês que acreditaram, se você ajudar a Deus, ele vai ajudá-lo e vegetais firmemente seus pés.
(Alcorão: 47/7)
Quem é que seria empréstimo Deus um bom empréstimo assim ele pode multiplicá-lo por ele muitas
vezes mais? É Deus quem detém e concede abundância e lhe será devolvido.
(Alcorão: 2/245)
Mas quando Jesus sentiu a descrença [persistência], ele disse, "quem são meus ajudantes pela causa
de Deus?" Os discípulos disseram, "nós somos ajudantes de Deus. Nós acreditaram em Deus e
testemunhar que somos muçulmanos [submeter-lhe]."
(Alcorão: 3/52)
Na verdade, a oportunidade de ajudá-lo, para indicar e para pôr em prática a vontade de ajudá-lo, é
um dos seus maiores favores para nós. E um fator chave nesse favor é nosso livre-arbítrio.
8.3.1.2 PECADOS E SUAS CONSEQÜÊNCIAS SÃO ESCOLHAS DELIBERADAS.
As recompensas de conformidade com a verdade e as punições de conformidade com o falso são
determinadas e declaradas. Assim, aqueles que escolhem a verdade ou o erro escolhê-los
completamente com suas vantagens, desvantagens, oportunidades e ameaças.
Nossas escolhas permanentes são as alternativas que se encaixam melhor com quem somos e nossos
atributos. Nossas escolhas são pessoais e em muitos casos, de uma perspectiva subjetiva é não certo,
nem errado: podemos escolher ter algumas conseqüências ruins para algumas coisas que nós
amamos.
Por exemplo, uma pessoa pode escolher fumar enquanto ele sabe que fumar causa câncer. Assim
quando o câncer acontece por causa do tabagismo, ele não deve culpar muito alguém diferente de si
mesmo. Ele escolheu o prazer de fumar em troca de penas do câncer e uma morte precoce.
Enquanto ele fuma ele pode vê-lo como direito, ou ele pode fumar, mesmo que ele vê como errado.
Podemos decidir não se preocupam com as consequências ou futuro. Nós pode obter prazer em
desafiar um poder maior do que nós, mesmo que isso faz com que grandes riscos. O prazer deste
desafio pode ser maior do que o consequente medo ou dor. Da mesma forma cada um pode escolher
para desafiar o criador, diretamente ou indiretamente, por não pensar sobre ele e tirando o risco do
inferno. Desta forma, ele pode querer desfrutar este desafio e o prazer da vida, sem desistir de
qualquer prazeres mundanos.
Nós temos a liberdade de desfrutar temporariamente o mal, como podemos ver no exemplo nos
seguintes versículos:
E quanto ao povo, nós guiamos, mas eles preferiram cegueira sobre orientação, então o raio da
humilhante castigo fulminou para o que eles usaram para ganhar.
(Alcorão: 41/17)
Há muitos sinais nos céus e na terra que passam por;
Ainda não pagam nenhuma atenção a eles!
(Alcorão: 12/105)
Mas no final, temos de ser honestos e possuir nossas escolhas.
Por outro lado, tais escolhas arriscadas se relacionam com a própria personalidade do seletor. Assim,
a confusão dos descrentes é deliberada e permanente, como observado no seguinte versículo:
E quem é cego nesta [vida] vai ser cego na vida e mais extraviado no caminho.
(Alcorão: 17/72)
Assim que mesmo se retornado depois de ver o inferno, iriam voltar a descrença como mencionado
nos versos seguintes:
Se você pudesse ver mas quando elas são feitas para ficar antes do fogo e vai dizer, "Oh, teriam que
pode ser retornados para a vida na terra] e não negar os sinais de nosso Senhor e estar entre os
crentes."
E mesmo se eles foram devolvidos, eles voltariam ao que eles foram proibidos; e, na verdade, eles
são mentirosos.
(Alcorão: 6/27-28)
Portanto, por exemplo, um descrente final que saberia que entraria o inferno por causa da descrença
seria novamente negarem e desmentirem o inferno. Assim o inferno torna-se uma escolha clara do
descrente, porque mesmo se o sinal mais convincente estiveram presente, não acredito que tal um
descrente. Os versos a seguir se referem a isso:
Na verdade, aqueles a quem a palavra de seu Senhor chegou em vigor não vão acreditar,
Mesmo se cada sinal deve chegar a eles, até verem o doloroso castigo.
(Alcorão: 10/96-97)
Temos dado a liberdade para sofrer o castigo do inferno em resposta a que nós escolhemos. No
entanto, ele não parece ser uma boa idéia que um rejeita temporariamente algo em que ele mais
tarde vai acreditar apenas ao senti-lo eternamente. No entanto, é uma escolha. Nós seres humanos
geralmente valor os benefícios imediatos, mesmo se seus custos ou riscos a longo prazo são enormes.
Nos versos seguintes, há uma referência a este:
Não! Mas você ama o imediato.
E deixar a vida.
(Alcorão: 75/20-21)
Pense sobre as pessoas que permanecem na prisão por anos por causa de um ato para satisfazer sua
raiva rápida. Isso é porque a curto prazo os nossos sentimentos são mais intensos relativamente à
nossa lógica; e a longo prazo, nossos sentimentos são relativamente mais fracos do que nossa lógica.
Então a paciência é importante para o sucesso:
Deus ama o paciente.
(Alcorão: 146/3)
Por outro lado, aprovamos as coisas no destino. Em cada uma das nossas escolhas, "comprar" e
aprovar o que está no registo para nós:
E Deus criou os céus e a terra na verdade e assim que cada alma pode ser recompensada para o que
ele ganhou, e não serão defraudados.
(Alcorão: 45/22)
8.3.1.3 DEUS NÃO PRECISAM FORÇAR NADA SOBRE NÓS
Ele é capaz de fazer todas as coisas.
(Alcorão: 67/1)
Deus é capaz de fazer tudo o que ele quer. Assim, ele pode criar-nos em um determinado ambiente
onde podemos estar todos os crentes ou descrentes mesmo que temos o livre arbítrio. Portanto ele
não precisa interferir com nossas vontades ou para forçar-nos de uma certa maneira, embora ele
possa fazer estas.
Deus não precisam interferir em nosso processo como com eventos objetivos nós pode ser
conduzidas ou enganados de acordo com quem somos. Deus podem levar ou enganar com coisas
objetivas, sem distorcer a nossa capacidade de escolha. Por exemplo, um descrente que tem um
bebê pode tornar-se um crente após experimentar a emoção e felicidade por que o bebê e um
grande favor do criador.
8.3.1.4 DEUS NÃO FORÇA NINGUÉM A ACREDITAR OU FAZER BOAS OBRAS E ELE NÃO FORÇA
NINGUÉM NEGAM OU SER INJUSTO.
Deus queria forçar nada sobre nós, ele pode fazer-nos todos os crentes. No entanto, a crença forçada
não seria real crença. Crença que está sendo alegada somente após a Ressurreição será crença
forçada, portanto, não uma crença real e será inútil, como mencionado no versículo seguinte:
Eles [então] esperar para qualquer coisa exceto que os anjos devem vir ou seu Senhor deve vir ou
que lá vêm alguns dos sinais de seu Senhor?
O dia em que alguns dos sinais de seu Senhor não virá nenhuma alma irá beneficiar de sua fé,
enquanto ele não creram antes ou tinha ganhado através da sua fé, alguns bons. Dizer, "esperar. Na
verdade, nós [também] estão esperando."
(Alcorão: 158/6)
Crença nesta vida é crença real, porque não é a conseqüência de compulsão, e reflete exatamente
quem e como somos. Assim, Deus dá-no que nós escolhemos.
O que escolher se não foi forçada é o resultado do livre-arbítrio. Assim, como Deus não força nada
sobre nós e como ele não cobrar-nos qualquer coisa além de nossa capacidade, nós temos livrearbítrio razoável para que sejamos responsáveis.
8.3.1.5 NINGUÉM VAI TESTEMUNHAR QUE DEUS TEM NOS OBRIGOU A MAL
Pode haver sem testemunhas que vão testemunhar que Deus obrigou qualquer escolha-por interferir
em nosso processo disposto. Nenhuma testemunha vai depor que Deus forçaram-na uma certa
escolha porque qualquer potencial tal compulsão seria conhecido apenas por Deus. O descrente
também indiretamente é uma testemunha para o fato de que Deus não forçá-lo a agir de uma certa
maneira, como ele raramente se refere a Deus por suas decisões. Pelo contrário, ele sempre faz seus
próprios cálculos de suas próprias decisões. E o descrente principalmente vai desviar do caminho
certo que Deus mostra-lhe.
8.3.1.6 DEUS NÃO TEM QUALQUER PRECONCEITO CONTRA QUALQUER UM DE NÓS
Em nome de Allah, o Clemente, o Misericordioso.
Elogios e agradecimentos] seja Deus, Senhor do universo,
(Alcorão: 1/1-2)
Deus é Clemente e misericordioso Senhor de todos. Ele não tem qualquer preconceito contra
qualquer um de nós como todos são o servo de Deus. Se considerarmos as numerosas, favores
enormes e aparentes de Deus para cada um de nós, que entendemos que Deus não seria injusto para
qualquer um de nós:
Então lhe proporcionado e soprou para ele de seu espírito e feito para você ouvir e visão e corações;
pouco você está grato.
(Alcorão: 32/9)
8.3.1.7 AS RELAÇÕES DE CAUSALIDADE QUE SÃO A BASE DE NOSSAS VONTADES GOVERNAM O
DESTINO
Alguns dizem: "Alright, se eu estou destinado a inserir o inferno, então eu não posso mudá-lo. Então
por que me preocupar?" Mas o destino não é a causa inicial. Antes e acima de destino existe Deus.
Ele define e permite que as relações entre entidades e eventos, como visto nos seguintes versículos:
E que não existe para o homem, exceto que [bom] para que ele se esforça,
E que seu esforço vai ser visto,
Em seguida, ele será recompensado por isso com a maior recompensa.
(Alcorão: 53/39-41)
Cada relacionamento que testemunhamos e todos os componentes das nossas escolhas são partes
do destino, como podemos concluir o seguinte versículo:
Tudo é um registo claro.
(Alcorão: 11/6)
O calendário da nossa formatura da escola é o destino. É também o destino que nossa formatura vai
ser em consequência de passar determinados exames. Então se podemos formar, é também o
destino que nós temos passado estes exames. O destino também é baseado em tais relações e o
destino não é uma causa directa de presente de formatura [137]. Da mesma forma, um pode nem
explicar/justificar sua entrada no inferno com o destino. Por isso, nem deve ser sem esperança nem
certeza sobre seu fim só por causa do destino. Portanto, se queremos formar, o que precisamos fazer
é estudar bem para os exames. Da mesma forma se queremos entrar no paraíso, temos de fazer
nossa lição de casa bem.
8.3.1.8 SE SOUBÉSSEMOS O DESTINO, NÓS GOSTARIA DE MUDAR PARA MELHOR.
Mesmo se soubéssemos o conteúdo do destino, nós iria reavaliar e se necessário nós queremos
diferem se nós gostaram. Assim ele não limita nossos procedimentos dispostos e escolhendo em
qualquer caso.
8.3.1.9 SE NOSSAS VONTADES SOB A INFLUÊNCIA CHEIA DE DETERMINISMO, CAUSARIA A CRER.
A causalidade também exigiria a crença em Deus.
Suponha que um descrente é ressuscitado. Ele vê que ele estava errado. Então, ele vai entender que
tudo foi causado por causa de Deus. Em seguida, ele vai ver que não havia nenhuma causa em tudo
para o seu descrédito. Coisas que não eram reais levaram-o à descrença, não Deus. Então se as coisas
irreais não podem ter uma influência determinista sobre ele, ele vai entender que ele tinha livrearbítrio e que ele abusou o livre arbítrio que foi dado.
8.3.2 O CONHECIMENTO DE DEUS REFLETIDO NO DESTINO É DE UMA FORMA COMO UM
CONHECIMENTO HISTÓRICO DE CONCEITOS HUMANOS.
Destino reflete que o todo poder sobre tudo pertence a Deus e que o sucesso é apenas através de
Deus. Para que o nosso sucesso ou fracasso depende de Deus e em nós mesmos antes o destino.
o conhecimento de Deus sobre o nosso futuro é diferente do que concebemos. Como Deus é
onipresente e Sapientíssimo, ele conhece nossas escolhas futuras certamente como coisas que já
aconteceram [138]. O exemplo deste conhecimento dentro de conceitos humanos é como o nosso
conhecimento histórico:
Ele é o primeiro e o último e a ida e o aperfeiçoamento activo; e ele é conhecedor de todas as coisas.
(Alcorão: 57/3)
Os romanos foram derrotados.
Em um terreno próximo.
E eles, após sua derrota, vão superar.
Dentro de alguns anos.
A Deus pertence o comando antes e depois.
E naquele dia, os fiéis se alegrarão.
(Alcorão: 30/2-4)
Ele é o primeiro, mas também é o último. E ele é um, ele não é particionado. Ele nem é limitado em
termos de espaço, nem em termos de tempo. Seu conhecimento não é local como o nosso. E este
conhecimento não contradiz o destino.
Portanto, Deus sabe nossos futuros testamentos como coisas que já aconteceram em sua observação.
Assim este tipo de seu conhecimento não exige dele forçar algo sobre nós.
8.3.3
NÓS SOMOS RESPONSÁVEIS, COM BASE NA NOSSA CAPACIDADE
Deus não cobram uma alma além de sua capacidade.
(Alcorão: 2/286)
Nossas crenças são simplesmente as conseqüências de nossas vontades, escolhas. Não somos
obrigados a compreender a verdade inteiramente. Vemos apenas sinais. De uma maneira, crença
consiste em um processo mental de escolha; a este respeito, não há nenhuma dificuldade ou
incapacidade de acreditar. E Deus não cobram qualquer pessoa além da sua capacidade.
8.3.3.1 FATOS ÓBVIOS PREVALECER
Se alguém salta voluntariamente e conscientemente na frente de um carro indo rápido e se ele se
lesionar, ele não pode culpar a Deus para ser feridos. Caso contrário uma pessoa razoável seria
perguntar-lhe: se você não quer ser ferido porque você pulou lá? Se você quisesse ser ferido por
você culpar Deus? Em qualquer caso, esta discussão será inútil, como em qualquer caso, ele vai
sofrer muitas dores e dificuldades.
Da mesma forma, Deus nos deu bilhões de sinais que mostram a verdade, e ele nos disse que as duas
maneiras que podemos acompanhar e suas conseqüências. Para ele, todos estes são óbvios.
Mas para alguns de nós no mundo actual, não parece ser muito óbvio ou parece ser errado. As
principais razões para estas são falsas divindades e poderes que tais pessoas inventada embora Deus
não tem dado nenhuma prova ou suporte sobre eles.
No entanto, uma vez que um é ressuscitado ou julgado por Deus, será aparente para uma pessoa que
os deuses que ele inventou, as forças, as relações, as causas com as quais ele substituiu Deus não
eram absolutas, não seus próprios poderes, não tinham nenhum auto-suficiência e não teve
nenhuma justificação. E ele será entendido que o que Deus disseram que era e é evidente em todos
os momentos. Então também será evidente que essa pessoa era um erro claro e que ele estava
cometendo um grande crime intencional. Deus faz referência a estes nos seguintes versículos:
Em seguida, as facções diferem entre eles, ai então aqueles que descreram da cena de um dia
tremendo.
Ver e ouvi-los no dia eles vêm até nós!
Ainda os malfeitores estão hoje em evidente erro.
(Alcorão: 19/37-38)
Eles vão dizer enquanto contestam nele,
Por Deus, estávamos realmente em erro evidente
Quando consideramos a você [139] igual ao Senhor do universo.
(Alcorão: 26/96-98)
Erro claro não surgem do objeto do erro, mas de quem faz esse erro. Erro claro requer sinais claros
de um lado. E, por outro lado requer falhas em quem faz esse erro como mencionado no versículo
seguinte:
Lá não chegou-lhes a notícia daqueles antes do povo de Noé e tribos do Aad e Tamud e o povo de
Abraão e os companheiros do Madyan e as cidades? Seus mensageiros veio a eles com provas claras.
E Deus nunca iriam fraudou-los, mas eles foram wronging-se.
(Alcorão: 9/70)
Portanto, devido a nunca obviedade dos sinais de Deus, na vida as suas consequências serão não ser
protestadas por ser injusta por qualquer pessoa. A argumentação dos descrentes em razão da Justiça
não é válida, porque se o que eles criticam como injusto acontecer enquanto não há objetivo e
conhecedors testemunhas contra esta injustiça, este acontecimento real vai provar que eles foram
injustos real.
8.3.3.2 NÃO POR CAUSA DE NOSSAS PRÓPRIAS FRAQUEZAS.
Não por causa de que Deus não deu e que nós não solicitado dele, não por causa do que Deus tem
dado ou feito.
Como vemos nos seguintes versos, o que Deus tem nos dado como nossa essência é suficiente para
nós enquanto nós mantê-lo puro e limpo:
E [por] a alma e ele quem proporcionado
E inspirou [com discernimento de] sua maldade e a sua justiça,
Ele conseguiu que purifica
E ele falhou que instila a [com corrupção].
(Alcorão: 91/7-10)
8.3.3.3 O DESTINO NÃO É UMA BARREIRA ENTRE ESTADOS UNIDOS E DEUS - DEUS É MAIS PERTO DE
NÓS DO QUE O DESTINO Naturalmente, os nossos actuais e futuros pedidos de Deus também são conhecidos por ele
enquanto ele formou o destino. Além disso, Deus que responde às nossas súplicas sinceras em
qualquer fase podem responder-lhes, enquanto ele faz o destino bem [140]. Deus que sabe o que
nós pedimos é sempre o mesmo, como não há nenhum outro Deus e como ele não é limitado com
passado ou futuro. Há nenhum dois deuses, um dos quais ouve-nos agora e um outro que fez o
destino. Não há um Deus que tem um modo diferente agora e um clima diferente ao fazer o destino.
Deus que nos escuta e nos conhece totalmente agora, é ele quem sabe também nós e nossa situação
totalmente ao fazer o destino.
Como um participante dentro o destino e a máquina do destino, Deus tem uma vontade consistente
para uma situação específica, ao fazer o destino e durante a execução. Em duas perspectivas, que ele
não tem limitações de conhecimento, ele tem não antes dele, não depois dele. Portanto, ele não é
nenhum motivo de contradição, ou diferença ou limitação para uma determinada situação. Por
exemplo, para uma pessoa que agora em nosso calendário pede um certo desejo de Deus, Deus não
tem menos conhecimento e não tinha conhecimento dele e de seu desejo enquanto ele fez o destino.
Assim, enquanto nós orar a Deus para algo, não existem limitações de destino para nós em tudo,
com nossas súplicas podemos chegar Deus como ele faz com que o destino também.
Pode sempre pedimos a Deus como Salomão (que a paz esteja com ele) pediu-lhe que ele nos ajuda
e nos inspira boas ações:
Então [Salomão] sorriu, divertido no seu discurso e disse: ó Senhor meu, permitir-me a ser grato por
seu favor, que lhe concedeu sobre mim e sobre meus pais e fazer justiça que você aprova. E admitirme por tua misericórdia em fileiras dos teus servos justos.
(Alcorão: 27/19)
Pode-se perguntar: "se eu não acredito em Deus, então não posso pedir a Deus para ajudar. Então,
eu não posso superar o destino e vai destinar ao destino. Então é justo que eu sou punido?" No Islã,
o estado inicial é o puro estado onde não há nenhum falsos deuses como a situação de Abraão (paz
esteja com ele); mas o homem inventa a falsos deuses e estes impedem-lo de que procuram refúgio
no verdadeiro Deus como na sua instrução relacionada nos seguintes versículos:
Ele [141] disse: "Vós adorais o que vós [] esculpir, quando Deus criou você e o que você faz?"
(Alcorão: 37/95-96)
Uma pessoa que acredita em falsos deuses bloqueia-se de entrar em contato com a pessoa que faz
também o destino. Assim, ele precisa escolher voltar para Deus, para o estado inicial de puro e para
evitar falsos deuses que ele mesmo inventou, como afirmado no versículo seguinte:
E que o que ela estava adorando que Deus tinham evitado dela [da submissão a Deus]. Na verdade,
ela era de um povo descrente.
(Alcorão: 27/43)
8.3.4
NOSSA PROCESSO DE ESCOLHA DEVE SER COERENTE
Uma pessoa que culpa Deus por suas escolhas seria inconsistente dentro de si mesmo:
Se uma pessoa é capaz de Deus a culpa por sua má escolha e suas consequências, então por que ele
aprovar a escolha mal que ele faz e as suas consequências? Por que não ele arrepender? Ele quer a
maneira e a ajuda de Deus ou não?
Se ele aprova sua escolha mal e as suas consequências porque ele culpar alguém? Se ele não quer a
ajuda de Deus como ele culpá-lo?
Que não podemos afirmar que algo que nós "criticar" nos faz "pensar" algo errado.
Por outro lado, castigo é uma forma a reflexão do crime sobre o criminoso. Assim o criminoso não
pode protestar. Se ele faz esse crime em direção a vítima e se é injusto porque ele faz isso contra a
vítima? Se é algo aceitável por que iria ele protestar contra ele quando ele é refletido para trás com
ele?
8.3.4.1 O ACORDO NÃO É ALTERADO DEPOIS QUE TIVER SIDO EXECUTADA
E o dia que os incrédulos são expostos ao fogo [será dito], "você esgotou seus prazeres durante sua
vida terrena e gostei, então neste dia você será concedido a punição de humilhação porque você era
arrogante sobre a terra sem direito e porque você era desafiadoramente desobedientes."
(Alcorão: 46/20)
Como mencionado anteriormente, nós fazemos nossas escolhas livremente e Deus aprova-los e ele
dá o que pedimos contra o preço que estamos dispostos a pagar ou o risco que tomamos.
Apessoa pode escolher para desfrutar a vida presente e contentar-se com ele em vez de obter o
prazer de Deus e o paraíso. Então todos os dias o acordo é parcialmente executado e confirmado.
Todos os dias a pessoa colhe alguns benefícios do acordo e afirma ele. A pessoa tem a liberdade de
escolher ou mudar sua direção ou o acordo até que ele morra. A morte é o ponto conclusivo total na
execução de uma parte principal do acordo. Daí em seguida diante, a outra parte do acordo será
executada. Até a morte, a execução da parte mundana do acordo será concluída. Se a pessoa está
satisfeita com o que aconteceu, então não há nada errado de seu ponto de vista e ninguém a culpa.
Isso é totalmente pessoal, como é o caso de uma pessoa que gostava de fumar mesmo que por causa
de fumar, ele morreu de câncer no final.
E a implementação especialmente das cláusulas positivas do acordo para os descrentes é concluída
neste mundo: ele pode ter gostava de estar livre de agradecendo ao Senhor, de não sentir qualquer
responsabilidade em direção a ele; ele pode desfrutar todos os prazeres que ele queria. Como
qualquer protesto pela injustiça estará acontecendo realmente somente depois que o acordo tenha
sido executado, o descrente não será capaz de protestar na outra. Isso é porque naquele momento,
uma parte essencial do acordo, bom para o descrente de sua perspectiva terá sido já executado. Um
acordo não pode ser protestado depois de suas cláusulas positivas para uma das partes é
implementado como vemos no versículo seguinte:
E [quando] abordou a verdadeira promessa; Então, de repente os olhos daqueles que não crêem vão
ser encarando [em horror, enquanto eles dizem], "O Ai de nós; Nós tínhamos sido desatento em vez
disso, nós estávamos malfeitores."
(Alcorão: 21/97)
8.3.4.2 SE UMA CULPA EM RAZÃO DA JUSTIÇA DE DEUS, ISSO SIGNIFICA QUE DEUS JÁ LHE OFERECEU
A ORIENTAÇÃO, MAS ELE REJEITOU CONSCIENTEMENTE
Por outro lado, aquele que culpa Deus no terreno da Justiça seria ter sido familiarizado com o valor
de Justiça por Deus. Então quando ele é injusto, isso significa que, conscientemente, ele é escolher
ser injusta, não por causa de Deus. Se ele promove a justiça, em seguida, primeiro ele deve ser
apenas em direção a Deus e outros.
8.3.4.3 O RESULTADO FINAL PREVALECE
No Alcorão há esta declaração:
Da mesma forma aqueles antes de negar até que eles provaram o nosso castigo.
(Alcorão: 6/148)
Aqui vemos uma ênfase sobre a situação da ocorrência real do castigo. Imagine que um descrente
entra o inferno. Naquele momento ele vai quer acreditar no inferno ou não. Se ele acredita, então
ele vai ter acreditado com base em sua própria observação e Deus não interferem com a sua decisão
de acreditar ou não, exatamente como este mundo onde nós somos livres para escolher. Ele escolhe
com base em seus próprios cálculos e observações. Este é o caso no versículo acima. Se ele não
acredita, então naturalmente há nada e ninguém para culpar. E nos versos seguintes, há uma citação
pertinente de um discurso para o descrente na vida:
"Este é o fogo que você usou para negar.
Então é esta magia, ou você não vê?
[Enter para] gravar nele; em seguida, ser paciente ou impaciente é tudo a mesma coisa para você.
Você está apenas sendo recompensados [para] que você costumava fazer."
(Alcorão: 52/14-16)
A verdade está relacionado com o que acontece no final. Quando o que acontece é visto, um pode
colocar diante de um argumento que contradiz o que acontece nem apresentar um argumento que
está acima e fora o conhecimento de Deus. Por exemplo, quando um descrente está prestes a entrar
em inferno, ele não pode alegar que Deus foi injusto, pois seu pedido só será pessoal e seu raciocínio
e suas falhas vão ter sido já conhecidas por Deus. Se um afirma sabe melhor do que o Deus que há
injustiça, enquanto ele está sendo punido por sua injustiça, então isso é por causa de sua arrogância
e que ele está errado. Por outro lado, no mundo presente ele não pode alegar tal uma injustiça
contra si mesmo, porque ele não acredita em Deus.
8.4
SE DEUS É TODO-PODEROSO E BOM POR QUE EXISTE SOFRIMENTO E MAL?
E Deus é sempre saber e sábio.
(Alcorão: 111/4)
Deus é sábio. Tudo o que ele faz, é baseado em razões de acordo com sua perspectiva. As coisas que
vemos como negativo neste mundo são também com motivos.
Por outro lado, a presente fase é uma fase temporária que terminará em um prazo determinado. É
uma fase preparatória com suas muitas dimensões, incluindo as dimensões físicas, biológicas, sociais,
individuais para a fase permanente na vida. Assim, o que vemos nessa fase é apenas uma pequena
parte de toda a imagem.
Em muitos casos, a causa da descrença é a rejeição das coisas que são contra alguns sentimentos
pessoais. Em muitos casos, a causa da descrença é a rejeição do que é observado, como a declaração:
"Eu não acredito em um Deus que faz uma criança de morre um pai inocente". Isso significa que essa
pessoa acreditaria em Deus apenas com a condição que morreram sem filhos. Em outras palavras,
ele iria acreditar se Deus está exatamente de acordo com seus desejos. De acordo com o Islã,
observação prevalece e Deus não está de acordo com nossos desejos, ele está de acordo com ele e
em certa medida, de acordo com o que observamos. Isso é porque existe uma relação entre Deus e o
que observamos.
Em geral o sofrimento é a conseqüência de Allah tomar de volta o que ele tem dado. Como não há
nenhum deus além dele, ele não tem algo que foi dado ou finalmente criado por outra pessoa. É ele
quem dá e é ele quem tem o direito de tomar de volta o que ele dá. Por exemplo, para algumas
pessoas a morte de uma pessoa que tem filhos pode ser considerada como algo que não deve
acontecer. No entanto, Deus que deu essa pessoa a sua vida e as crianças seu pai pode naturalmente
tomar de volta o que ele lhes deu. Nós não pode pretender ser mais misericordioso do que o Deus
que faz milhares de milhões de criaturas vive. E nós não podemos obrigar Deus dar como nós
queremos.
Seres e eventos não são inteiramente bom nem inteiramente mau. Há aspectos positivos e aspectos
negativos, em muitos casos. Novamente enquanto algo está ruim para alguém, pode ser bom para
alguém. Deus não não apenas o Senhor daqueles que vivem em um determinado momento; Ele é o
Senhor de todos, incluindo aqueles que vivem e quem vai viver. Gerações mais velhas vão deixar de
abrir espaço para os novos. Isso também permite que as coisas mudem, geralmente, para melhor. Há
referência a estes factos nos seguintes versículos:
Dizer, "Ó Deus, proprietário da soberania, soberania a quem você vai dar e tomar soberania longe de
quem você vai.
Você homenagear quem você vai e você humilde quem você será.
Em sua mão é boa [tudo]. Na verdade, você está sobre todas as coisas competentes.
Você causa da noite entrar no dia, e você fazer com que o dia para entrar a noite;
Você traz a vivência dos mortos, e você trazer os mortos dos vivos.
E você dar a quem você vai sem conta de provisão."
(Alcorão: 3/26-27)
Em muitos casos, mal é visto como mal, porque é menos bom em comparação com uma situação
melhor; Embora esta situação mal é essencialmente boa e satisfatória. Por exemplo, se uma pessoa
que possui 100 apartamentos perde 90 deles por causa de um terremoto, ele pode ser muito infeliz.
No entanto, muita gente ficaria muito feliz se eles possuíam apenas um apartamento.
Em algumas coisas de casos que vemos como o mal podem principalmente ser boas. Muitas coisas
que vemos como ruim podem produzir muitos resultados positivos. Por exemplo, para alguns alunos
pode ser um pesadelo para falhar em alguns exames. Mas se não houvesse nenhum risco de fracasso
nos exames então os resultados de educação seria menos satisfatórios. O versículo seguinte referese a este fato:
Mas talvez você odeia uma coisa e é bom para você; e talvez você ama uma coisa e é ruim para você.
E Deus sabe, enquanto você não sabe.
(Alcorão: 2/216)
O mal ou o bem é subjetivo, em muitos casos. O ultimo bondade ou maldade de algo será
determinada de acordo com aquele que é Sapientíssimo.
Também por causa das deficiências que temos como seres humanos, determinados eventos podem
parecer muito pior do que realmente são. Quando vemos um inocente morrer bebê, podemos estar
muito desesperados, porque não somos capazes de criar; mas para Deus é muito fácil criá-lo
novamente.
Um grupo do mal consiste de crimes que são cometidos intencionalmente por seres humanos, como
assassinatos, fraudes, roubos. Males entre esses que não são balanceados neste mundo serão
totalmente compensados e depois o dia do juízo e o equilíbrio será estabelecido tanto para o
criminoso e a vítima. Há uma referência a isso no seguinte versículo:
E colocamos a balança da Justiça para o dia da Ressurreição, para que nenhuma alma será tratada
injustamente em todos. E se houver [ainda] o peso de uma semente de mostarda, vai trazê-lo para
trás. E suficientes estamos como contador.
(Alcorão: 21/47)
Assim, por exemplo um pode dizer que Deus não devem permitir que uma pessoa rouba o bem de
alguém. Se esta roubando é visto como toda a história, então certamente seria totalmente injusto.
No entanto, não é toda a história. Esta situação surge porque Deus com poderes os seres humanos e
deram-lhes a liberdade de escolher suas decisões individuais e sociais. Assim tais maldades
pertencem aos seres humanos, e eles têm consequências. Deus estabeleceram sanções contra tais
atos nesta vida como uma orientação para nós. Por outro lado, na outra vida como mencionado no
versículo acima o saldo será plenamente estabelecido. Portanto, toda a imagem é bonita e
equilibrada, embora a pequena parte que vemos às vezes pode parecer feio e desequilibrado.
Assim, as considerações de pontos de vista limitados ou subjetiva podem ser enganosas sobre o
relacionamento do mal e Deus. Neste contexto, o bem e o mal que são relevantes para cada um de
nós devem ser determinadas de acordo com a situação de nosso relacionamento com Deus. Por
exemplo uma pessoa que está em um grande bem-estar em um determinado momento, mas em má
forma no seu relacionamento com Deus pode não ser considerada de fato estar em boa situação. Da
mesma forma, uma pessoa que tem sérios problemas de saúde, mas que está em um bom
relacionamento com Deus é, de fato, em boa situação. Todos os problemas que não sejam problemas
em nosso relacionamento com Deus são temporários. Nos versos seguintes nós vemos um exemplo
sobre este fato:
Na verdade, Qarun era do povo de Moisés, mas ele tiranizada-los. E deu-lhe de tesouros cujas chaves
iriam sobrecarregar um bando de homens fortes; então seu povo lhe disse, "não exultar. De fato,
Deus não gostam o exultante.
Mas procuram, por isso que Deus lhe deu, a casa da vida; e ainda, não se esqueça de sua parte do
mundo [presente]. E fazer o bem como Deus tem feito de bom para você. E desejo não corrupção na
terra. De fato, Deus não como corruptores".
Disse, "Eu estava apenas dado por causa do conhecimento que tenho." Ele não sabia que Deus
tinham destruído diante dele de gerações aqueles que eram maiores que ele no poder e maior
acumulação de riqueza]? Mas os criminosos, sobre seus pecados, não serão solicitados [142] .
Então ele saiu antes de seu povo em sua ornamentação. Aqueles que desejavam a vida mundana
disse, "Oh, que tivemos como o que foi dado a Qarun. Na verdade, ele é um dos grande fortuna. "
Mas quem tinha sido dado conhecimento disse: "Ai de vós! A recompensa de Deus é melhor para
quem acredita e faz justiça. E nenhum são concedidas, exceto o paciente.
E causou a terra para engolir ele e sua casa. E não havia, para ele, nenhuma empresa para ajudá-lo
além de Deus, nem foi ele quem [poderia] defender-se.
E quem quisesse para sua posição no dia anterior começou a dizer: "Ah, como Deus estende
prestação a quem ele quer de seus servos e restringe! Se não o que Deus tinham conferido favor em
nós, ele teria causado a engolir-nos. Oh, como os incrédulos não conseguir!"
(Alcorão: 28/76-82)
Portanto, enquanto um submete-se a Deus e segue sua orientação, tudo é bom para ele. Como disse
no Alcorão:
O que vem a você de bom é de Deus, mas o que vem a você de mal, [O homem], é de si mesmo.
(Alcorão: 4/79)
Do ponto de vista dos seres humanos, se nós temos certa resistência, certos valores e se confiamos
em Deus, as coisas que consideramos como negativos para nós, à primeira vista nos fará mais forte.
Por exemplo, suponha que alguém teve um problema de saúde e ele está doente e pede a ajuda de
Deus. Neste caso, haverá um forte relacionamento entre ele e Deus e Deus vão perceber que e
aumentar seus graus em seu paraíso. Tais problemas vão ativar, melhorar e fazer emergir nossos
poderes internos como piedade, paciência e nosso amor por Deus e pelos outros. Mas claro, esses
efeitos não será igual para todos. Alguns vão contra Deus por causa de tais eventos como se eles são
superiores a ele. Então tais eventos servirá como testa também. Isto é explicado concisa nos
seguintes versículos:
E com certeza vai testá-lo com algo de medo e de fome e uma perda de riqueza e de vidas e de frutas.
Mas dar boas notícias para o paciente, que, quando o desastre, dizem, "na verdade, nós
pertencemos a Deus e certamente lhe retornaremos.
Aqueles são aqueles a quem são bênçãos de seu Senhor e misericórdia. E aqueles que são
[justamente] guiada.
(Alcorão: 2/155-157)
8.5
QUAIS SÃO AS PRINCIPAIS DIFERENÇAS ENTRE O ISLÃ E CRISTIANISMO?
Como a fonte das mensagens de Muhammad de profetas, Moisés e Jesus Cristo (paz esteja com eles)
é o mesmo, as essências de suas mensagens são o mesmo [143]. No entanto, contemporâneo
mainstream judaísmo e do cristianismo diferem em certa medida os ensinamentos originais de
Moisés e Jesus Cristo (que a paz esteja com eles). Portanto, existem diferenças entre o Islã e as
religiões. E como vemos no versículo seguinte, o Islã convida os judeus e os cristãos para a essência
destas mensagens:
Dizer, "O povo das Escrituras, vêm de uma palavra que é comum entre nós e que nós não adorarão
exceto Allah e não associar qualquer coisa com ele e não levar um outro como senhores em vez de
Deus." Mas se se recusarem, então dizer, "Testemunho que nós somos muçulmanos [submeter-lhe]."
(Alcorão: 3/64)
Assim, nas seguintes partes vamos explicar as principais diferenças com base no essencial:
8.5.1
DEUS
8.5.1.1 OS ATRIBUTOS DE DEUS
No cristianismo o entendimento sobre Deus é a seguinte: o conceito de Deus há três pessoas que se
diz ser um. Alguns cristãos entendem-la como três partes formando um todo. Alguns deles
entendem-lo como um Deus com três formas. Alguns deles entendem-lo como um Deus que
transformou-se temporariamente em um ser humano [144]. Alguns deles compreendem-lo como
três pessoas que têm o mesmo objetivo [145]... As duas partes ou formas desta unidade masculino,
similar aos seres humanos e representado geralmente como brancos em determinadas idades. O
outro é um fantasma. Pelo menos um deles procede do outro, embora sejam todos primordiais; para
alguns, não há nenhuma prioridade sequencial entre eles. Pelo menos um deles nasceu e morreu.
Esta morte aconteceu para que haja um sacrifício, e por que Deus é capaz de salvar os seres
humanos do pecado. Há outras características comuns entre algumas partes de Deus e outras
criaturas, como tendo partes como olhos, orelhas, nariz, massa...
De acordo com o Islã Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) nunca disse essas coisas. Ele ensinou da
mesma forma como Muhammad (que a paz esteja com ele). De acordo com o Deus do Islã é um. Ele
não consiste de pessoas de diferentes formas e versões. Ele é diferente de tudo. No Islã, Deus é o
Senhor de tudo, ele não é um ser humano, ele é o Deus de todos os universos. Ele é o Deus de uma
formiga, mas também é o Deus de qualquer galáxia, e ele não é nem masculino nem feminino. Ele
está além do que podemos imaginar. Nós não podemos compará-lo com um ser humano.
No seguinte versículo Deus claramente rejeita a Trindade:
Então acredita em Deus e em seus mensageiros. E não diga, "Três"; desistir é melhor para você. Na
verdade, Deus é um só Deus. Ele é exaltado acima de ter um filho.
(Alcorão: 4/171)
8.5.1.2 RELACIONAMENTO COM DEUS
Por outro lado, no Cristianismo, Deus é subjugada aos seres humanos em determinadas maneiras.
No cristianismo Deus sacrifica seu filho para os seres humanos.
De acordo com o judaísmo e o cristianismo, há uma relação orgânica entre Deus, judeus e cristãos.
Mas de acordo com o Alcorão, os judeus nem os cristãos têm quaisquer privilégios ou qualquer
relação especial com Deus. O versículo seguinte explica isso:
Mas os judeus e os cristãos dizem,
"Nós somos filhos de Deus e sua amada".
Dizer, "Então por que ele puni-lo por seus pecados?"
Em vez disso, você está entre aqueles que ele criou os seres humanos. Ele perdoa a quem lhe apraz e
ele castiga quem quer.
E a Deus pertence o domínio dos céus e da terra e tudo o que está entre eles e a ele é o destino
[final].
(Alcorão: 5/18)
De acordo com o cristianismo sucesso é através de Jesus (que a paz esteja com ele). Mas de acordo
com o Islã existem critérios objectivos que devem ser respeitadas para ser bem sucedido como
explicado no seguinte versículo:
Não será em conformidade com os seus desejos [muçulmanos], nem as pessoas da escritura [judeus
e cristãos];
Todo aquele que trabalha mal, vai ter a recompensa dele, e ele não vai encontrar qualquer protetor
ou auxiliar além de Deus.
(Alcorão: 123/4)
8.5.2
PROFETA
De acordo com hoje mainstream cristianismo Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) é um Deus. De
acordo com o judaísmo, ele é um falso profeta e mentiroso. De acordo com o Islã, ele é um ser
humano e um Mensageiro de Deus e o Messias como explicado nos seguintes versículos:
Descrêem que dizem que Deus é Cristo, o filho de Maria. Dizer, "Então quem poderia impedir Deus
em tudo se ele tinha a intenção de destruir o Cristo, o filho de Maria, ou sua mãe ou todos na terra?"
E a Deus pertence o domínio dos céus e da terra e tudo o que está entre eles. Ele cria o que ele quer,
e Deus é mais competentes de todas as coisas.
(Alcorão: 5/17)
Céus quase ruptura delas e a terra se divide aberta e montanhas desmoronam na devastação que
eles atribuem a Clemente filho.
E não é apropriado para o beneficente que ele deve ter um filho.
(Alcorão: 19/90-92)
O Messias, filho de Maria, não era apenas um mensageiro; [outros] mensageiros já faleceram antes
dele. E sua mãe era um defensor da verdade. Ambos usaram para comer. Olha como nós deixar
claros para eles os sinais; Então olha como eles estão iludidos.
(Alcorão: 5/75)
As declarações de Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) em John/12/49-50 fazem claro que ele disse
que ele era um mensageiro. Esses versos ele diz claramente que: ele não falou de si mesmo, mas o
Senhor que mandou-lhe deu um mandamento sobre o que dizer e o que falar. E que tudo o que ele
fala, ele fala apenas como o Senhor disse-lhe.
Novamente, como vemos em John/17/11, o relacionamento de Jesus Cristo (que a paz esteja com ele)
Deus é na sua língua principalmente uma semelhança e sua unidade é uma unidade em termos de
sua obediência ao seu Senhor: neste versículo, ele pede ao Senhor para proteger os crentes em seu
nome, para que eles sejam um, como ele e o Senhor somos um.
De acordo com o Islã, o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) é apenas um ser humano
como nós, como clara e concisa esclarecido no seguinte versículo:
Dizer, (Ó Muhammad) ' eu sou apenas um ser humano como você, a quem foi revelado que seu Deus
é um Deus. Então quem seria de esperar para o encontro com seu Senhor deixá-lo fazer trabalho
justo e não associar na adoração do seu Senhor, qualquer um. '
(Alcorão: 18/110)
Um ser humano é como um ponto quando comparamos a terra; a terra é como um ponto quando
podemos compará-lo ao sistema solar. Nosso sistema solar é como um ponto quando compararmos
com a nossa galáxia. Nossa galáxia é como um ponto quando podemos compará-lo com bilhões de
galáxias que foram descobertas até agora. E todas as galáxias são talvez como um ponto dentro de
nosso espaço-tempo e nosso universo. E o nosso espaço-tempo é talvez como um ponto quando
comparamos os space-times e os universos que Deus podem ter criado. E todos esses são muito
menos do que um ponto quando comparado com o que Deus podem criar e sustentar. Assim como é
possível atribuir uma semelhança entre Deus e um ser humano que é tão fraco quando comparado
com o que Deus criou? E como um ser humano pode ser dito para ser seu filho?
Além disso, de acordo com o Alcorão, Jesus (que a paz esteja com ele) nem foi morto nem crucificado
[146] como explicado nos seguintes versículos:
E para sua descrença e dizerem contra Mary um grande calúnia,
E [para] sua dizendo: "na verdade, matamos o Messias, Jesus, o filho de Maria, o Mensageiro de
Deus." E eles não o matar, nem o crucificaram; mas então apareceu-lhes. E, na verdade, aqueles que
divergem sobre o estão em dúvida sobre isso. Não tenho conhecimento de, exceto o seguinte de
Assunção. E não matá-lo, para alguns.
(Alcorão: 4/156-157)
8.5.3
METODOLOGIA
A Trindade acredita pela cristandade levanta questões como: se Deus tem um pai ele tem uma mãe
como bem [147]? Se há um Deus pai, então quem é o pai deste pai? Que coordena entre pai e filho,
especialmente se há conflitos? Se eles são mesmos, por que há três pessoas? Se eles não são mesmo
como eles são um...? Se há mais de uma peça ou formas de Deus como é que sabemos que não há
uma quarta parte ou formulário ou outro Deus? Quem criou o nariz, olhos... de Jesus (que a paz
esteja com ele)? Eles são self-creator e em caso afirmativo, por que processo? Se eles são selfcreator, então por que acreditamos em um Deus quando vemos coisas semelhantes no universo?
[148]
Tais perguntas são muito críticas em que eles se relacionam com a metodologia do indivíduo que
escolhe a religião. Estas questões também são críticas em que eles se relacionam com a própria
essência do conceito de "Deus". Por exemplo, se alguém acredita que a sua t-shirt é Deus, então
provavelmente o que ele significa o conceito de Deus seria muito diferente do que o que significa um
muçulmano ou um cristão pelo conceito de Deus. Assim, para essa pessoa o conceito de Deus é
apenas um conceito opcional com nenhuma clareza. Assim, ele não é liderado pelo que ele observa
no universo e por um processo lógico.
Quando não é possível explicar a mesmo tais questões pelo uso de lógica coerente, então ele aceita
as respostas e a crença sem pôr em causa, nomeadamente através do dogma [149]. Assim se sem
questionar, então por que não ele escolheria outra fé ou descrença sem questionar? No entanto, no
Islã, quase todos os muçulmanos acredita que ele deve e pode defender sua crença pelo uso de
lógica, como mostrado no Alcorão.
8.5.4
LIVROS SAGRADOS
O antigo e Novo Testamentos há previsões sobre o futuros mensageiros e mensagens de Deus. Por
exemplo no Velho Testamento / Deuteronômio/18/18-19 lemos: "irá disparar-lhes um profeta entre
os seus irmãos, como a ti e porei minhas palavras em sua boca; e ele deve falar-lhes todos os que eu
lhe ordenar. E hão de acontecer, que todo aquele que não vai Escutai minhas palavras que ele falar
em meu nome, eu vou exigir isso dele.
E no Novo Testamento / John 16/12-13 Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) diz: tenho ainda
muitas coisas a dizer para você, mas você não podem suportá-los agora. Porém quando ele, o
espírito da verdade [150], vier, ele vos guiará a toda a verdade: para não falará de si mesmo; mas
tudo o que ele deve ouvir, que ele falar: e ele vai te mostrar o que está por vir.
Assim, foi evidente a partir das palavras de Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) que havia uma
necessidade para uma mensagem divina de futura e um futuro Mensageiro [151]. Assim a mensagem
de Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) não foi plenamente recebido pela sua comunidade [152].
Para os judeus que ainda esperam o Messias vir também há coisas importantes a serem observadas;
assim para os judeus também judaísmo ainda não está completo. No entanto, com o Profeta
Muhammad (que a paz esteja com ele) a mensagem de Deus foi concluída para a humanidade da
forma mais clara e mais completa como vemos nos seguintes versos:
Neste dia eu tenho aperfeiçoado para você sua religião,
E completou meu favor sobre você,
E aprovaram-se para você,
Islã como religião.
(Alcorão: 5/3)
Muhammad não é o pai de [qualquer] um de seus homens, mas ele é o Mensageiro de Deus e o
último dos profetas. E Deus tem conhecimento completo de todas as coisas [153] .
(Alcorão: 33/40)
Assim, o Alcorão é a mensagem divina final, ao contrário dos livros sagrados anteriores, Deus dá a
garantia de que ele irá protegê-lo:
Na verdade, nós é que enviou para baixo o Alcorão e, na verdade, nós seremos seu guardião.
(Alcorão: 15/9)
E historicamente foi protegido. Hoje temos um Alcorão em todos os lugares que é na língua original
em que foi revelado. Mas as primeiras cópias disponíveis do Novo Testamento, por exemplo, são em
grego. No entanto Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) falou essencialmente aramaico e talvez
alguns Hebraico. Quem trabalhou em textos técnicos em diferentes línguas saberia muito bem
quanto é fundamental ter um texto na língua original para estudar corretamente seu significado.
8.5.5
TOLERÂNCIA
Cristãos geralmente consideram o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) como um falso
profeta e mentiroso. Judeus geralmente consideram profetas Jesus e Muhammad (que a paz esteja
com eles) como falsos profetas e mentirosos. Os muçulmanos acreditam em profetas Moisés, Jesus e
Muhammad (que a paz esteja com eles) como verdadeiros e respect-worthy mensageiros de Deus.
Além disso acreditar neles é uma exigência de ser um muçulmano.
Judaísmo coloca ênfase em uma nação; Cristianismo enfatiza uma pessoa na história. Antes deles,
houve outras nações e pessoas. No entanto, a mensagem do Islã não é uma mensagem original, não
é uma mensagem local e é universal; e o Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele) não é um
mensageiro original de uma nova fé como sublinhado no seguinte versículo:
Dizer, "eu não sou uma inovação entre os mensageiros, nem sei o que vai ser feito comigo ou com
você. Sigo-o que é revelado apenas para mim, e eu não sou mas um claro warner."
(Alcorão: 46/9)
8.5.6
ESTILO DE VIDA
No Islã, não há nenhum intermediário entre Deus e o indivíduo. Deus é o próximo. Ele é mais perto
de alguém, mesmo que seus pais. Portanto não há nenhum intermediário classe religiosa no Islã.
Assim, por exemplo, se o imã não estiver presente em uma mesquita, um engenheiro que sabe como
orar pode levar a oração. Ninguém pode pretender ter quaisquer privilégios aos olhos de Deus.
Pretender-se que este é um grande pecado.
Portanto, não é nenhum monasticismo no Islã. Na verdade, como somos informados no versículo
seguinte, o monaquismo não existe na própria origem do cristianismo:
Então enviou, seguindo seus passos, nossos mensageiros e seguido [eles] com Jesus, o filho de Maria
e deu-lhe o Evangelho. E nós colocados nos corações daqueles que o seguiram, compaixão e
misericórdia. Mas o monaquismo que eles inventaram por si mesmos, nós não prescrever para eles:
[nós ordenou] só a procura para o bom prazer de Deus; mas eles não observaram com o devido
respeito. Então nós deu aqueles que acredita-se que entre eles sua recompensa, mas muitos deles
são desafiadoramente desobedientes.
(Alcorão: 57/27)
Como vemos nos seguintes versos, mesmo em dia religiosamente mais importante da semana, os
muçulmanos são recomendados para ir para o trabalho depois da oração principal, que dura cerca de
meia hora:
Ó vocês que acreditaram, quando a chamada é feita para a oração no dia de sexta-feira, então
proceder à recordação de Deus e deixam o comércio. Que é melhor para você, se você soubesse.
E quando a oração tem sido celebrada, dispersar-se dentro da terra e buscar da graça de Deus, e
lembre-se Deus muitas vezes que você pode ter sucesso.
(Alcorão: 62/9-10)
Uma pessoa que faz o seu negócio de uma forma justa e apenas com a intenção de obter o prazer de
Deus é considerada estar orando. Esta declaração do Profeta Muhammad (que a paz esteja com ele)
é uma boa indicação neste sentido: "o comerciante honesto e sincero será com os profetas, pessoas
verdadeiras e mártires no dia do juízo [154]." Assim, no Islã vida terrena e a vida religiosa são
combinados.
Enquanto não há nenhuma classe religiosa e monasticismo no Islã, todos deve ter um forte
relacionamento com Deus. As orações diárias frequentes são um bom exemplo a este respeito.
Salvação no cristianismo é acreditada para ser através de Jesus Cristo (que a paz esteja com ele).
Assim, por exemplo, uma pessoa que faz maldades, mas crê em Jesus Cristo (que a paz esteja com
ele) como Deus, está em uma situação melhor do que alguém que crê somente em Deus como Deus
e faz boas ações. Assim, o efeito de fazer boas obras é limitado no cristianismo.
No cristianismo acredita-se que certos seres humanos são intermediários entre Deus e os outros. No
cristianismo o ato inicial a este respeito é que Deus sacrificaram o seu filho e/ou tornou-se um ser
humano, a fim de salvar a humanidade. Por outro lado, em certas denominações é a prática da
confissão, em que as pessoas confessam os seus pecados para certas pessoas a fim de ser perdoado.
No entanto no Islã, não há nenhum intermediário entre Deus e o indivíduo.
8.5.7
PECADO ORIGINAL
No Cristianismo, há uma crença no pecado original. Esta crença é a seguinte: O primeiro homem e a
mulher comprometeram um pecado. As gerações seguintes herdam o pecado. Para remover o
pecado é preciso haver um sacrifício. A Deus, a fim de salvar os seres humanos que amava muito,
deu o seu filho como sacrifício. Então, graças a seu filho seres humanos pode se livrar do pecado.
De acordo com o Islã, não é aceitável o conceito de pecado original: O primeiro homem e a mulher
pecaram. No entanto pediram perdão por causa do pecado, e Deus o perdoou. O versículo seguinte
refere-se a isto:
Então Adão obteve do seus Senhor [alguns] palavras, e ele aceitou seu arrependimento. Na verdade,
é ele que é a aceitação de arrependimento, o Misericordioso.
(Alcorão: 2/37)
Assim não há nenhum pecado a ser herdada por outras pessoas.
Além disso, no Islã pecados não são herdados. Assim toda criança nasce pura e limpa de quaisquer
pecados que seus pais podem ter cometido. No Alcorão Deus deu muitos exemplos a este respeito:
por exemplo o Profeta Abraham (que a paz esteja com ele) era filho de um descrente; o filho de
Noah profeta (paz esteja com ele) era um descrente.
Deus não precisam dar qualquer sacrifício a fim de perdoar alguém. Enquanto uma pessoa
sinceramente pede perdão, lamenta o seu pecado, tenta cancelar seus maus atos, fazer boas ações e
melhora-se que ele pode ser perdoado por Deus. Um de seus nomes é o que perdoa.
Por outro lado no Islã ninguém vai arcar com o ônus de outro enquanto não há nenhuma relação de
causa e efeito. Assim, Jesus (que a paz esteja com ele) não é necessário para suportar os pecados dos
outros.
8.6
EXISTE QUALQUER PROFECIA NOS LIVROS SAGRADOS ANTERIORES SOBRE O PROFETA
MUHAMMAD? SE NÃO HÁ O QUE É ISSO?
Aqueles a quem concedemos o livro conhecem-lo como eles sabem seus próprios filhos. Mas, na
verdade, uma parte deles ocultam a verdade, eles sabem que [ele].
(Alcorão: 146/2)
Então se você estiver em dúvida, [Ó Muhammad], sobre o que revelamos a você, então pergunte
quem tem de ler o livro antes de vós. A verdade certamente veio-lhe do seu Senhor, por isso, nunca
estará entre os cépticos.
(Alcorão: 10/94)
No antigo e Novo Testamento, existem muitas profecias sobre o Profeta Muhammad como Deus
explica no Alcorão. O antigo e Novo Testamento foram escrito muitos séculos antes do Profeta
Muhammad (que a paz esteja com ele) nasceu. Mesmo em versões banal e indiretos hoje esses livros
sagrados podemos ver muitos deles. Algumas dessas profecias são [155] :
8.6.1 INFORMAÇÕES RELEVANTES SOBRE O PROFETA MUHAMMAD E O ALCORÃO EM
DEUTERONÔMIO/33
Os versos a seguir, vemos uma referência de Moisés, Jesus e Muhammad (a paz esteja com eles). e
suas localizações. Sobre o Profeta Muhammad (a paz esteja com ele), há uma referência também
para a conquista de Meca do Profeta Muhammad com seus amigos aproximadamente 10,000.
Novamente nos seguintes versículos há uma referência à lei do Profeta Muhammad (que a paz esteja
com ele) trouxe - o direito baseado no Alcorão-.
Os versos em Deuteronômio 33/1-2 são como segue: E esta é a bênção com que Moisés, o homem
de Deus abençoou os filhos de Israel antes de sua morte. E ele disse que o Senhor veio [156] de Sinai
e subiu de Seir Ele brilhou diante do Monte parÃ, e veio com dez milhares de Santos: de sua mão
direita foi uma lei ardente para eles.
A Bíblia informa e confirma que o profeta Moisés recebeu revelações de Deus no monte de Sinai
[157] que Jesus Cristo viveu e recebeu revelações de Deus em Judá definida também com o Monte
Seir [158] ; e que um profeta receberia revelações de Deus na região de Pereira que também se
sobrepõe com Meca hoje (escrito também como Bacca no Alcorão) e que ele irá realizar um grande
sucesso com 10.000 pessoas, e que ele trará uma lei. Vemos que para a última mensagem de Deus
tem sido usado o brilho do verbo, enquanto Moisés e Jesus os verbos "vim" e "rise" têm sido usados
respectivamente. O uso do brilho do verbo nos lembra da profecia de que Jesus explica como "ele
vos guiará a toda verdade" o versículo do Evangelho de John 16/13. Mais uma vez isso nos lembra a
garantia que Deus dá no Alcorão que ele vai proteger o Alcorão, como este livro será manifesto para
todos.
No versículo seguinte em Habacuque 3/3 lá também é uma referência a uma revelação proveniente
da região de Pereira.
O verso de Habacuque 3/3 é a seguinte: Deus veio de temÃ, e a um Santo de Monte parÃ. Selah. Sua
glória cobriu os céus e a terra estava cheia de seu louvor [159] .
8.6.2 INFORMAÇÕES RELEVANTES SOBRE O PROFETA MUHAMMAD EM GÊNESIS 21/9-21 E
GÊNESIS 17/19-20
Acima destacamos o ponto em que, depois de Jesus Cristo lá será um maior cumprimento em termos
de comunicação de Deus. A seguir nós vai ligar este cumprimento mais especificamente ao Profeta
Muhammad graças a algumas informações que encontramos na Bíblia:
Os seguintes versos da Bíblia, vemos que o lugar onde tinha resolvido Ismael era Pereira. Novamente
Deus diz nos versos seguintes que Ishmael Deus farão uma nação. Hoje não há nenhuma nação
conhecida de Ismael, diferente de uma comunidade conhecida de acordo com o Islã. De acordo com
a história da Península Arábica, Ismael viveu em Meca, e Muhammad veio da descendência de Ismael
(que a paz esteja com eles) e viveu na mesma região. Os restos e locais em Meca, o conhecimento
que está disponível graças a forte tradição de gravar as genealogias em apoio da Arábia isso muito
claramente. Portanto sabemos claramente que o prophetship do Profeta Muhammad, que viveu na
região do Paran e profetiza sua sobreposição de realizações muito bem com o seguinte.
É claro os seguintes versos de Gênesis 21/9-21 que o lugar onde viveu Ismael o ancestral do Profeta
Muhammad é chamado Paran [160] .
Estes versos são como segue: Sarah e viu o filho de agar a egípcia, que ela tinha nascido a Abraão,
zombando. Portanto, ela disse a Abraão, fora esta serva e o seu filho: para o filho desta serva não
será herdeiro com meu filho, mesmo com Isaac. E a coisa foi muito grave na visão de Abraão por
causa de seu filho. E Deus disse a Abraão, que não seja grave em teus olhos por causa do rapaz e por
causa da tua serva; em tudo o que Sarah disse-te, escutai a sua voz; para em Isaac será tua semente
chamada. E, mas também do filho desta serva farei uma nação, porque ele é a tua semente. E Abraão
levantou-se cedo na manhã e tomou o pão e uma garrafa de água e deu a Agar, colocando-o em seu
ombro e a criança e mandou-o embora: e ela partiu e vagava no deserto de Berseba. Passou-se a
água na garrafa, e ela a criança sob um dos arbustos no elenco. E ela entrou e sentou-se ela para
baixo contra a ele uma boa maneira, como ele foi um tiro de arco: ela disse, deixe-me não ver a
morte da criança. E ela sentou-se contra ele, levante a sua voz e chorou. E Deus ouviram a voz do
menino; e o anjo de Deus chamou agar do céu e disse-lhe, que aileth te, Hagar? Medo não; porque
Deus ouviu a voz do menino onde ele está. Surgem, levante o rapaz e segurá-lo na tua mão; porque
dele farei uma grande nação. E Deus abriram os olhos, e ela viu um poço de água; e ela foi e encheu a
garrafa com água e deu de beber o rapaz. E Deus estava com o rapaz; e ele cresceu, habitou no
deserto e se tornou um arqueiro. E ele habitou no deserto de parÃ: e sua mãe tomou-lhe mulher da
terra do Egito.
Os versos de Gênesis 17/19-20 suportam também que os descendentes de Ishmael Profeta terá
importantes realizações. Estes versos são como segue:
E Deus disse, que Sarah, tua mulher te suportará um filho na verdade; e tu serás seu nome Isaac: e
eu Estabelecerei minha aliança com ele para um convênio eterno e com a sua semente depois dele. E
quanto a Ismael, te tenho ouvido: Eis, ter abençoado ele e torná-lo fecundo e multiplicar-se-lhe
muito; doze príncipes ele deve gerar, e dele farei uma grande nação.
8.6.3
12
INFORMAÇÕES RELEVANTES SOBRE O PROFETA FINAL COMO EXPLICARAM EM ISAÍAS 42/1-
Nos versos seguintes nós vemos outra previsão sobre um mensageiro como o portador de uma outra
lei. Certamente Jesus Cristo não veio com uma nova lei. Nos versos seguintes que nós vemos
também que a mensagem que deste Profeta trará é chamada de "uma canção nova", este cumpre
perfeitamente com a música incorporada no Alcorão e a sua recitação freqüente. Novamente os
versos a seguir, vemos que este mensageiro está relacionado com a localização de quedar [161], o
filho de Ismael. Novamente nós ver uma referência específica para os altos louvores e chamadas para
orações nas demonstrações "cidades respectivas levante sua voz", "deixe os habitantes o cantar rock,
deixá-los gritar do topo das montanhas". E tudo o mais nos seguintes versículos cumprir com
realizações do Profeta Muhammad.
Os versos de Isaías 42/1-12 são como segue: Eis o meu servo, a quem eu defender; meu eleito, em
quem minha alma se deleita; Pus o meu espírito [162] com ele: ele deve trazer juízo aos gentios [163].
Ele não chora, nem levanta, nem fazer sua voz ser ouvida na rua. Um Caniço ferido deve ele não
quebra, e o linho de fumar á ele não quench: devem trazer juízo a verdade. Ele não falhe nem
desanime, até que ele definiu o acórdão na terra: e as ilhas aguardarão a sua lei. Assim diz Deus, o
Senhor, aquele que criou os céus e esticado-los; ele que se espalham por diante a terra e que que
vem de fora; ele que dá fôlego ao povo sobre ele e o espírito para eles que andam aí: eu, o Senhor te
chamei em justiça, vai segurar a tua mão e vai manter-te e dar-te um pacto do povo, para uma luz
dos gentios; Para abrir os olhos cegos, para trazer para fora os prisioneiros da prisão e eles que
sentam-se nas trevas para fora da casa da prisão. Eu sou o Senhor: isto é o meu nome: e minha glória
será não dar para outro, nem meu louvor às imagens de escultura. Eis as primeiras coisas são vir a
passar e as coisas novas que eu declaro: antes eles Primavera adiante digo-vos deles. Cantai ao
Senhor um cântico novo, e seu louvor desde a extremidade da terra, vós que vá até o mar e tudo o
que está nele; as ilhas e seus habitantes. Deixar o deserto e as cidades respectivas levante sua voz, as
aldeias que quedar habita: deixe os habitantes o cantar rock, deixá-los gritar do topo das montanhas.
Deixá-los dar glória ao Senhor e declarar seu louvor nas ilhas.
O versículo seguinte, vemos uma referência a Kaba em Meca ou Bacca, os sacrifícios realizados lá em
peregrinação. Vemos também que a casa da glória de Deus está relacionada a Kedar e Nebaiote, dois
filhos de Ismael.
O versículo de Isaías 60/7 é a seguinte: todos os rebanhos de quedar devem ser reunidos a ti, os
carneiros de Nebaiote devem ministrar-te: eles devem vir acima com aceitação no meu altar, e vai
glorificar a casa da minha glória.
8.6.4 VAI ACONTECER UM GRANDE DESENVOLVIMENTO E O REINO DE DEUS SERÁ TOMADO DOS
JUDEUS E DADO A OUTRO PAÍS COMO DISSE EM MATEUS 21/42-44
Os versos a seguir Jesus Cristo (que a paz esteja com ele) diz claramente que o Reino de Deus serão
tomado dos judeus e dado outra comunidade. Manifestámos anteriormente no contexto de
Deuteronômio 18/18 que Deus levantará um mensageiro não dentre os judeus, mas entre os irmãos
dos judeus.
Os versos de Mateus 21/42-44 são como segue: Jesus diz -lhes: vós nunca leu nas Escrituras, a pedra
que os construtores rejeitaram, o mesmo tornar-se cabeça da esquina: isto é fazendo o Senhor e é
maravilhoso aos nossos olhos? Portanto eu vos digo, o Reino de Deus deve ser tirado de você e dado
a uma nação, trazendo à tona o fruto. E quem deve cair sobre esta pedra será quebrada: mas em
quem ele deve cair, vai moer-lhe ao pó.
8.6.5 A REFERÊNCIA À MECA (BACCA), OS PEREGRINOS, O POÇO DE ZAMZAM, RÁPIDA E FORTE
CRESCIMENTO DOS MUÇULMANOS EM SALMOS 84/4-7
Nos versos seguintes, há uma referência à Meca (o que está escrita também como Bacca no Alcorão),
para a peregrinação, à água de Zamzam a Agar e seu filho Ismael (paz esteja com eles), o reforço e
forte crescimento dos muçulmanos.
Os versos dos Salmos 84/4-7 [164] são as seguintes: como felizes são aqueles que residem em sua
casa, que elogiá-lo continuamente. Selah. Felizes são as pessoas cuja força está em você, cujos
corações são definidas em peregrinação. Como eles atravessam o vale de Baca, fazem-lhe uma fonte
de springwater; mesmo a chuva do outono irá cobri-lo com bênçãos. Eles vão da força à força; cada
um aparece perante Deus em Sião.
8.6.6
AMPLAMENTE CONHECIDO PROFETA ESPECIAL VAI VIR APÓS JESUS EM JOHN 1/20-21, 29
Nos versos seguintes nós vemos claramente que houve um profeta esperado diferente de Jesus
Cristo e diferente de John (que a paz esteja com eles). E é claro que o que o Profeta é um profeta
amplamente conhecido e especial quanto a ele, a instrução "esse profeta" é usado.
Os versos de John 1/20-21 são como segue: E ele (John) confessou e negou não; mas confessou, eu
não sou o Cristo. E perguntaram-lhe, o que então? És tu Elias? E o diz, eu não sou. És tu que Profeta?
E ele respondeu, não. E como podemos ver na instrução a seguir no versículo de João 1/29, Jesus
Cristo estava presente então: no dia seguinte, John vê Jesus vem-lhe.
8.7
QUAIS SÃO OS PONTOS DE URSO EM MENTE AO LER O ALCORÃO?
O Alcorão é a palavra do criador, que não é prejudicado em tudo, se não escolhermos seguir sua
orientação, e que não se beneficiar de nosso guiada. O Alcorão é um favor do nosso Criador, como
vemos no versículo seguinte:
Recitar (o Alcorão), e seu Senhor é o mais generoso.
(Alcorão: 96/3)
Ele nos deu a liberdade de escolher sua orientação ou não. Portanto, o Alcorão é uma orientação
para o justo, não para todos. Isto é afirmado no versículo seguinte:
De fato, Deus não não tímido para apresentar um exemplo de um mosquito ou o que é menor do
que ele. E aqueles que acreditavam sabem o que é a verdade de seu Senhor. Mas quanto aos
incrédulos, eles dizem, "o que Deus pretendia com isso como exemplo?" Ele engana muitos assim e
guias muitos assim. E ele engana não exceto desafiadoramente desobedientes.
(Alcorão: 2/26)
Tinham Deus quisesse para unir todos os seres humanos em todo o Alcorão, ele poderia facilmente
fazê-lo. Portanto o grave vai beneficiar dele. Assim estudando o Alcorão, deve-se ter em mente
alguns pontos:
Em primeiro lugar, um não deve perder as mensagens essenciais para os detalhes. A maioria das
pessoas têm uma tendência a se perder em detalhes. Nós são recomendados por Deus para ter uma
visão ampla. Há uma referência a isso no seguinte versículo:
Ele é quem tem revelado a você o livro: nele são versos [que são] preciso, eles são a base do livro;
outros são alegóricos. Mas aqueles em cujos corações é perversidade siga a parte dele que é
alegórica, buscando a discórdia e busca de seus significados ocultos, mas ninguém sabe seus
significados ocultos, exceto Deus. E aqueles que são firmemente fundamentada em conhecimento
dizem: "nós acreditamos no livro; todo o é do nosso Senhor: "e nenhum vai entender a mensagem,
exceto homens de entendimento.
(Alcorão: 3/7)
Há muitas traduções do Alcorão. Existem limitações das traduções, como eles são traduzidos por
seres humanos. Embora sejam suficientes em dar as mensagens essenciais do Islã, ocasionalmente
podem conter erros ou podem limitar os significados. Tradutores que tinham pH. D. e assim por
diante podem ter faltado detalhes existentes no texto original. Por outro lado, a maioria das línguas
não têm o nível de detalhe do árabe. Por exemplo, existem diferentes formas do pronome "eles" em
árabe para cada grupo de dois machos, duas fêmeas, mais de dois machos, mais de duas fêmeas.
Todas estas diferentes formas de "eles" são geralmente refletidas em uma tradução em Inglês só
com a palavra "eles".
Portanto, para um estudo sério e detalhado do Alcorão, um deve ter mais de uma tradução ou deve
usar uma explicação do Alcorão que inclui etimologias das palavras, referências cruzadas e
exemplos...
Ao ler o Alcorão um deve tomá-lo como um todo. Enquanto cada instrução se encaixa no seu
contexto, ele também pode explicar outro versículo em outra parte do Alcorão. Por exemplo, a
leitura de um versículo sobre a criação dos céus e da terra em seis dias podem confundir um. No
entanto, lendo a instrução no verso seguinte vai esclarecer que o dia aos olhos de Deus não é como o
nosso dia:
Um dia com o Senhor é como mil anos, daqueles que você contar.
(Alcorão: 22/47)
Ou depois de ler a declaração no versículo seguinte o leitor vai entender que o dia de Deus não é
apenas definido pela rotação da terra em torno de si:
Os anjos e o espírito subir a ele durante um dia, na medida em que é de cinquenta mil anos.
(Alcorão: 70/04)
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Na verdade, aqueles que acreditaram e feito justos feitos eles terão os jardins do paraíso como um
alojamento,
Onde eles respeitem eternamente. Eles não desejo dele qualquer transferência.
Dizer, "se o mar fosse tinta para [escrita] as palavras de meu Senhor, o mar iriam ser esgotadas antes
que as palavras de meu Senhor estavam exaustos, mesmo se nós trouxemos como dele como um
suplemento."
Dizer, "eu sou apenas um ser humano como você, a quem foi revelado que seu Deus é um Deus.
Então quem seria de esperar para o encontro com seu Senhor deixá-lo fazer trabalho justo e não
associar na adoração do seu Senhor, ninguém."
(Alcorão: 18/107-110)
Por hora,
Na verdade, o homem está na perda,
Exceto para aqueles que acreditavam e feito atos virtuosos e aconselhados uns aos outros a verdade
e aconselhados uns aos outros a paciência e perseverança].
(Alcorão: 103/1-3)
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