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História da Maçonaria – FONTE GRANDE ORIENTE DA FRANÇA
Maçons da Idade Média 1717: Nascimento da Maçonaria especulativa 1725:
introdução da Maçonaria na França Os franceses Maçonaria Grande Oriente de
Bonaparte Ideias republicanas fluxo subterrâneo O Segundo Império A liberdade de
consciência e a questão da época ou perguntas entre guerras das mulheres
Maçons da Idade Média
Dar testemunho desta registros municipais: a Idade Média conheceu muitas
sociedades profissionais. Os comerciantes e artesãos se uniram em associações ou
empresas responsáveis pela salvaguarda dos interesses da empresa: treinamento,
contratação, concessão de contratos ...
Mas naquela época o trabalho diário é parte de uma visão de mundo
profundamente imbuídos do sagrado; para que essas organizações profissionais não
se limitam a resolver problemas técnicos, mas defende a existência de todos os seus
membros a partir da espiritualidade da solidariedade.
As velhas acusações de maçons estatutos-medieval-apresentado, juntamente com
vários regulamentos, uma história mítica e edificante do comércio. Portanto, a
Maçonaria, filha de Geometria, foi fundada por Euclides e Pitágoras propagação na
Europa! Meditando esta conta as origens, o pedreiro medieval inscrito seu trabalho
diário no combate secular as forças da luz contra as forças das trevas.
Durante o século XVII, na Escócia, algumas lojas vão aceitar membros que não são
do comércio. Estes maçons aceites estão na origem da moderna Maçonaria
especulativa. Este importante desafio "aceito" por alguns anos sugere um projecto
subjacente, mas, apesar de várias hipóteses, que é ignorada
1717: Nascimento da Maçonaria especulativa
As lojas maçônicas de hospedagem "aceito", portanto, bastante alheio aos
problemas do comércio estão dissociados na Grã-Bretanha durante o século XVII.
Pode constituir um refúgio para os homens de boa vontade em que a Inglaterra
rasgadas por guerras religiosas e disputas dinásticas.
Em 1717, em Londres, quatro lojas, não se sabe se lá por vários dias ou muitos anos
federar e criar a Grande Loja de Londres e Westminster.
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Os líderes da nova Grande Loja, apesar de negá-lo, parecem ter sido uma
organização profundamente inovadora. Basta notar os links para muitos deles, em
cuja frente o francês huguenote Jean Théophile Desaguliers, com a Royal Society ea
definição newtoniana está localizado. Discípulos de Newton defendeu a tolerância
religiosa eo estudo da natureza.
Em 1723, a nova organização publicou suas constituições e regulamentos, cuja
elaboração foi confiada ao Pastor James Anderson origem escocesa. As
Constituições de Anderson retomados na parte do Antigo encargos de capital, mas
também trazer inovações, como os maçons assegurar a liberdade de consciência.
O primeiro artigo, "a respeito de Deus e da religião", diz, com efeito, "mesmo que
nos tempos antigos os maçons eram obrigados em cada país a ser da religião desse
país ou nação, qualquer que fosse, é acreditado agora mais apropriado forçando
única religião na qual todos os homens concordam, deixando suas opiniões
particulares para si mesmos, ou seja, para serem bons e verdadeiros homens,
homens de honra e honestidade "
Ao longo do século XVIII vão multiplicar as lojas na Grã-Bretanha, que está sob a
obediência do Grand Lodges of Scotland (fundada em 1736) ou na Inglaterra (o
1717). Isto irá aparecer um rival em 1751, uma nova Grande Loja chamada, apesar
de ser o mais recente, "antigo".
1725: Introdução da Maçonaria na França
Por volta de 1725 as primeiras lojas aparecem na França. Implantado na atmosfera
liberal e anglófilo ultrapassado com a Regência e apenas aproximada, em princípio,
à alta aristocracia.
A autenticidade da filiação ritual em causa desde o início para os maçons. Antes da
centralizar patenteamento de novas oficinas Grandes Lojas, pediram para os antigos
e bem estabelecidos, que aloja, criando assim uma rede de subsidiárias pousadas.
Antes de 1738, o primeiro Grão-Mestre da Maçonaria francesa são, provavelmente
como a maioria dos irmãos exilados residentes britânicos na França. Em 1743 ele foi
eleito Grão-Mestre o Conde de Clermont, que será até sua morte em 1771. Noble
sênior, desempenha o papel de protetor, não envolvido na gestão directa da Ordem
e apenas exerce um patrocínio distante, aliviado por substitutos .
1738 inaugurou uma longa série de bulas papais de excomunhão dos maçons. Papa
critica a tolerância religiosa Ordem: não há necessidade de colocar no mesmo plano
a verdade e erro! No entanto, estes touros nunca será aprovado pelo parlamento,
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passo necessário para ter força de lei, e não haverá numerosos eclesiásticos nas
lojas.
Se o governo do cardeal Fleury tentou por um tempo, sem sucesso, para proibir a
Maçonaria, foi porque ele viu em covil de jansenistas. Estes foram considerados
contrários à monarquia absoluta e apoiadores da liberdade de consciência. Foi
também o momento em que as cerimônias e os segredos dos maçons foram
revelados ao público por livros e impressos.
A partir de 1740, a Maçonaria seja amplamente distribuído por toda a França. Raras
são as pessoas que não apresentem. Eles eram lugar de convívio onde, mesmo no
espírito da época, os irmãos comemoraram virtude e da igualdade. Lentamente,
provavelmente inconscientemente, desenvolve neles uma sociabilidade liberal e
democrática insensivelmente coloca o advento de novas idéias.
O Grande Oriente da França
De 1736-1755, as lojas da França são federada com pouca lealdade ligação, o "GrãoMestre dos Estados Lodges do" protetor de prestígio e distante deixando-os
livremente. Entre 1755 e 1766, o Venerável das lojas na capital, reuniram-se em
uma "Grande Loja dos Mestres do Oriente de Paris, chamado França", tentar
estabelecer sua autoridade sobre a totalidade de francês Maçonaria. Mas esta
"Primeira Grande Loja da França" nunca vir a prevalecer. Ele será visto cronicamente
desestabilizado por brigas entre sistemas rivais de graus mais elevados que tentam
tomar o controle e entrar nos sonhos em 1766.
1773 prevê uma nova tentativa de dar francês Alvenaria de um centro comum e
uma autoridade reconhecida. Eleição de diretores e representação de todos os
alojamentos, dois princípios são definidos. Nesta base são chamados os
representantes de todos-inclusive alojamentos, pela primeira vez, as lojas de
províncias. As obras de 17 sessões plenárias levar à formação do Grande Oriente da
França. Em nome do Grão-Mestre, o Duque de Chartres, e, na verdade, sob a
autoridade do Director-Geral, o Duque de Montmorency-Luxembourg, a Big East é
regido por três câmaras em que os representantes eleitos das lojas sentar. Como
indicado na Circular 1788: "o funcionamento do Grande Oriente é essencialmente
democrático." Nove décimos das lojas da França, além da nova estrutura.
A criação do Big East marca o retorno da nobreza liberal e da burguesia centros de
comando ilustrados de francês Maçonaria. Aqueles jogar naturalmente muito
primeiro papel nos acontecimentos de 1789. Maçons são encontrados em todos os
debates, em todos os campos da Revolução Francesa. Há mais, porém, entre os
girondinos. Acima de itinerários pessoais, Masonic sociabilidade e operação das
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lojas, com base no diálogo e na escolha, certamente contribuiu amplamente talvez
inconscientemente em muitos casos, a propagação de novas idéias. Nos anos que
precederam a Revolução, lojas de prestígio como Les Soeurs Neufs, Les Amis Réunis
O elites candeur reunir recuperado "festa filosófica."
Alvenaria de Bonaparte
Entre 1800 e 1815 foi a Maçonaria, por sua vez, incentivou e rigidamente
controlado. A burguesia viu Napoleão como um baluarte contra o retorno do Antigo
Regime e os desvios revolução. As elites burguesas que ganham poder através da
Revolução e do Império Maçônica frequentemente trabalhou sob o antigo regime.
Em geral, manter-se fiel à Ordem. Dos 25 marechais imperiais, 17 são maçons,
incluindo Bernadotte, Brune, Kellerman, Lannes, Mac Donald, Massena, Mortier,
Murat, Ney, Oudinot. O Grão-Mestre é Joseph Bonaparte, irmão do imperador, e as
lojas são efetivamente governada por Cambacérès.
O Big East, em seguida, conheceu um grande desenvolvimento nos 139
departamentos que tiveram a França imperial em pleno andamento. No entanto, a
Maçonaria é um dos poucos lugares onde Império adversários a moderada foram
tolerados. Assim, os "ideólogos" Cabanis, Destutt de Tracy, Garat, que, sob o
Conselho tentativas de fundar uma República "American" pode continuar a
trabalhar Maçonaria. Napoleão também em toda a Europa, a Maçonaria imperial foi
a ferramenta de espalhar a sabedoria do Iluminismo, que tinham permanecido fiéis
quadros massa Império. Honra é pago com os princípios filosóficos e religiosos da
Revolução ... são totalmente proibida apenas questões políticas! Jérôme Bonaparte,
rei de Westphalia, ou Murat, rei de Nápoles, são também grandes mestres em seus
respectivos reinos.
O Império foi um período de celebração para os ritos maçônicos e decorações.
Francês é ainda Rite amplamente majoritário, o Antigo e Aceito Rito Escocês é
implantado com um futuro promissor, mas o escocês Filosófico Rito de Heredom
Kilwinning, Perfeição ou primitiva escocês ... Os aventais também são praticados
será suntuoso e de prestígio gravadores como o irmão orgulhoso livros selo
Coquardon presenças lodge.
Após a emissão do Cairo, a Maçonaria cai em intensa egiptomania. Em "A Maçonaria
de volta à sua verdadeira origem", explica Alexandre Lenoir francês Rito de sete
graus na luz dos mistérios do santuário Memphis para a "iniciação" eterno, e em
1813 o Rito de Mizraim ou Egito aparece.
Fluxo subterrâneo de idéias republicanas
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Como politicamente conformista instituição Maçonaria do Primeiro Império foi
tornou-se, em poucas décadas, uma das principais novas idéias som? Durante a
restauração, são raras exceções as lojas de orientação política progressista
explicitamente. Mas eles estão muito ligados a eles os grupos de oposição ea
Carbonari. Além disso, até mesmo oficinas mais maçônicos, professar e colocar em
prática uma sociabilidade liberal em que a virtude é invocado e fraternidade
humana jogado, provavelmente inconscientemente na maioria dos casos, o papel do
conservatório dos princípios de 1789 .
Em 1830, muitos maçons estavam envolvidos nos Trois Glorieuses e amplamente
encontrado "masonizado" Parti du Mouvement, cuja figura era o irmão Lafayette. O
fracasso político dos liberais progressistas de 1834 acentuam a fermentação de
novas idéias nas lojas.
Em 1836, Les Elus Sully (Escolhidos de Sully), Brest, procurou, sem sucesso, o título
Big East, alterando seu distintivo Fourier Les Disciples (Discípulos de Fourier). Em
Paris, La Clemente Amitié (Amizade Clemente) organiza cursos fourierismo.
Interesse em questões políticas e sociais já não é uma exceção. 1848 vai considerar
o surgimento da primeira geração de lojas socialmente engajados. O governo da
Segunda República tem muitos maçons, incluindo Flocon, Cremieux, Garnier-Pagès,
Pagnerre e Shoelcher Carnot, que foram vitoriosos em sua luta generosa para
abolição da escravatura.
O fracasso dos social-democratas, de 1849 deu um golpe de dezenas de lojas do
Grande Oriente. O prefeito da conservadora Yonne reclama que a loja Le Phenix
"começa ... nas doutrinas fatais do socialismo". O Venerável L'Unanimité (The
Unânime) é um dos "líderes do partido revolucionário." O compromisso de
numerosas lojas em favor de uma república social, traz dificuldades para a
administração do Grande Oriente durante o retorno ao poder do Partido
Conservador. Maçonaria estava em sua mira. Périer diplomacia irmão, o secretário
de obediência, conseguiu limitar a repressão abate de pelo menos 5 ou 6
workshops, mais comprometida, ea suspensão temporária de algumas dezenas de
pousadas. O "demo-Soc '(social-democratas) cuarentayochistas refugiados em lojas
de Londres se opõem a Napoleão III.
O Segundo Império
Para sobreviver a proclamação do Império Autoritário e evitar qualquer possível
proibição da Maçonaria após o golpe de Estado de 2 de Dezembro, a Big East tinha
que se envolver. Levou também a sua presidência Lucien Murat, Napoleão III
seguinte, não é o mais iluminado. Ele tentou ser um Maçonaria "oficial" foram
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limitados ao exercício do ritual, da caridade e do estudo da moralidade. Convém, no
entanto, notar em sua compra do antigo palácio do marechal de Richelieu, que
ainda é a sede do Grande Oriente da França. Esta tentativa de recuperar o controle
de autoritário Big East criou várias oposições, até o ponto onde o Grão-Mestre
Murat foi forçado a se aposentar em 1861.
A liberdade de consciência ea questão das mulheres
A consolidação da Terceira República na década de 1880 marca o retorno da
Maçonaria espaço social onde a história é feita.
Retorno que será acompanhado por uma profunda renovação da instituição. O
movimento progressivo iniciado em 1860 por Massol-profeta do "independente
moral" - toma o poder na Big East em 1880 Ao mesmo tempo, as lojas azuis
emancipar o Conselho Supremo para finalmente criar a Grande Loja da França. . Os
jovens quadros da Nova República, marcado pelo positivismo, a reforma também
querem torná-lo ferramenta de alvenaria para o progresso da humanidade.
Então cross-herança de deísmo do Iluminismo e do espiritismo, 1848 - a
Constituição do Grande Oriente da Maçonaria foi observado que tão cedo "a
existência de Deus ea imortalidade da alma." Esta obrigação de natureza religiosa,
na prática, já não observado em um momento em que as elites intelectuais foram
profundamente marcados por agnosticismo filosófico de Auguste Comte. Em 1877,
o Convento do Grande Oriente da França, portanto, aboliu esta obrigação. Assim
nasceu o liberal-ou-que adogmática Maçonaria, Maçônica considerando que o
compromisso não é essencialmente religiosa, deixe seus membros a liberdade de
crer ou não crer. Essa decisão ainda é atualmente a originalidade do Grande
Oriente, colocando-o na vanguarda (segundo alguns) ou fora (de acordo com outros)
da maçonaria universal.
Se a Maçonaria está encabeçando a emancipação da humanidade, tornou-se cada
vez mais difícil excluir a iniciação maçônica metade disso. Tanto a Grande Loja eo
Grande Oriente vai multiplicar os debates-entre 1880 e 1920 - sobre a entrada de
mulheres na Maçonaria. Duas soluções aparecem. Em 1893 uma obediência que
acolhe homens e mulheres em pé de igualdade é criado: A "Internacional Ordem
Maçônica Mista O Direito Humano". Em 1901, a Grande Loja da França
reformulação das lojas de adoção que receberam apenas irmãs. Estes alojamentos
de adoção de tornar-se independente e, em seguida, formar a Grande Loja Feminina
de França. Ao lado do "Direito Humano" outras alianças mistas foram formadas
como GLMU ou G.L.M.F.
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O período entre guerras ou era das perguntas
Tempos após a "Guerra dos 14" são para a consciência europeia, um período de
dúvidas e perguntas. O progresso, a ciência, a democracia não impediu que o horror
das trincheiras, que engolfou selvagemente parte da juventude. Maçons não
escapar a esta atmosfera de questionamento. Se a República, firmemente instalado
à custa de luta e sacrifício, trouxe liberdades muito público, o ensino, a da segurança
social, ele começa a usar o poder quase invisível. O "Cartel des Gauches" (Cartel da
esquerda) será a última grande batalha política em que as lojas cometido
diretamente.
A personalidade de Arthur Groussier é emblemático destas questões. Desde o
militante socialista parlamentar, a política é o criador do Código do Trabalho, os
maçons convidados a parar em sua própria história e revisitar sua herança
simbólica. Revista Oswald Wirth e sua revista "O Simbolismo" (Simbolismo) e
Edmond Gloton "La Chaîne d'Union" (A Cadeia de União) para testemunhar o
regresso a um interesse específico em assuntos maçônicos. A partir desta
perspectiva, a Big East poeiras Regime Escocês Retificado. Sempre preocupado com
o lugar do homem na cidade, o processo maçônico é considerado, no entanto, mais
filosófica do que diretamente político. Essa mudança é acompanhada por uma
política externa ativa. Graças ao "maçônica Association Internationale"
(International Masonic Association) estabeleceu relações amistosas Alvenaria
francês com a maioria das grandes alianças europeias.
Se o anti-Maçonaria é contemporâneo, com o aparecimento das lojas, no século
XVIII, dramaticamente seus fãs de fogo desde 1870. Roma e os prelados franceses
estão na Maçonaria "sinagoga de Satanás" e da mesma forma, professando um antisemitismo virulento relataram o "conluio judeomasónico". A partir da Revolução
Francesa para o advento da Terceira República, as lojas são acusados de ter sido a
ponta de lança do humanismo e do modernismo. Quando os fascistas assumiram o
poder, na Itália, na Alemanha e na França durante a ocupação nazista, são banidos e
perseguidos maçons pousadas. O regime colaboracionista de Vichy ditar leis antimaçônicos, saquear os templos; numerosos irmãos morrem em campos de
concentração. A Maçonaria é uma das componentes importantes da Resistência.
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