万方数据 万方数据 帮 日语知识２００３．９韧 的７发展。但原始日本人利用了４的发音，发展 神，泥沙的神格化）。 这是初民观察了岛屿在海上出现的现象，而 了圣数８。日语中表示４的、读作ｙｏ的单词与表 示数量无限增大的ｒ愈Ｊ（ｉｙｏ）是同一个词，即可以 ·３３· 产生的对于岛屿（大地）的形成的认识。 认为，在日本曾有过４为最大数的时代。但是，日 大分县大分郡三佐村的传说：三佐村是大野 语有一个独特的现象，即日语有元音卜－ｕ、ｏ—ａ转 川下游的三角洲，据说它从前叫藤岛。一开始海 换的造词法，数词１、２；３、６；４、８以ｆｉｔｏ，ｆｉｔａ；１１１ｉ， 里生长着一根藤木，很多海藻屑、砂子、泥等流过 ｎｍ；ｙｏ，ｙａ的方式来转换。因此，４作为最大数确 来，附在藤木边上，渐渐变大，便从海里露出头来。 立之后，ｙａ作为元音转换形式出现了，８便成为表 它又渐渐地越来越大，终于变成能住人的岛。这 示“无限”“多数”的极限数字。如此看来，２、４、８ 就是藤岛一名的由来。这个传说简直就是神世一 才是日本人固有的圣数。 至四代岛屿生成神话的翻版，藤木仿佛就是“苇 ８在神话中出现极多，如大八岛国、八寻殿、 八雷大王、八百万神、八咫勾璁、八尺镜、八岐大 蛇、八干矛、八十神、八寻鳄鱼、八咫乌等。甚至今 天日本的蔬菜商店，还叫“八百屋”。 由此观之，所谓“神世七代”应该叫“神世八 代”才更符合日本初民的原始思维模式。 芽”，露出海面后渐渐扩大而成为人类能够居住的 岛。 后四代为（５）角卡弋神和活干弋神；（６）意富斗能 地神和大斗乃弁神；（７）於母陀流神和阿夜诃志古 泥神；（８）伊耶那岐神和伊耶那美神。 后四代接前四代，给我们讲了一个人类起源 的故事： 神世八代 神世八代可以分前后两部分，前四代讲述了 大地的产生，后四代讲述了人类性爱的起源。 前四代是（１）宇摩志阿斯诃备比古迟神；（２） 天之常立神和国之常立神（“天”和“国”是美称，它 们应该是一项事物的两个名称）；（３）丰云野神； （４）宇比地迩神和须比智迩神。 初民给我们讲了一个岛屿（大地）形成的故 事： 泥土孕育着植物的根，也孕育着万物的根元； 幼芽破土而出，充满勃勃的生机。对于人类来说， 那是人的最初的时代，人像植物刚刚发芽一样，具 有旺盛的生命力（角札神和活枕神，幼芽、根元生 成的神格化）。 人渐渐长大，于是开始对性有了认识，明白了 男女之别，这是人类性爱的开始（意富斗能地神和 大斗乃弁神。意富斗能地即指男根，大斗乃弁指 女阴）。 海面上生出一种苇芽状的东西，它是小岛的 这时，人有了爱美之心。男性对女性的美貌 象征，也许是刚露头的珊瑚礁（宇摩志阿斯诃备比 赞叹不已（於母陀流之意），女性对男性健壮的体 古迟神，意思是像苇芽一样具有旺盛的生命力的 魄略显敬畏（阿夜诃志古泥之意）。 神）。芦苇状的东西渐渐形成坚固的磐石，成为形 于是，男女之间相互产生了吸引力、诱惑力， 成岛屿、大地的基石，不再像“苇芽”似地在海面上 爱情的火花由此迸发（伊耶那岐神、伊耶那美神）。 时隐时现。岛屿越来越大，形成广大的原野。一 神世八代，即八个阶段，叙述了世界的形成， 个个岛屿就像天上的一片片白云一样点缀在大海 人类的发展。这是日本初民对世界和人类自身的 中（丰云野神，是如云般岛屿的神格化）。岛屿表 以现 面逐渐风化，出现了泥土（宇比地迩神和须比智迩 万方数据