A CASA DO SENHOR-1

A
CASA
DO
SENHOR
A
CASA
DO
SENHOR
Um Estudo dos Santuários Sagrados,
Antigos e Modernos
James E. Talmage
Publicado por
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias
Salt Lake City, Utah, USA
Tradução do original inglês:
"THE HOUSE OF THE LORD",
1976
2 ." Edição 1987.
Copyright 1968
Deseret Book Company
Prefácio
Dentre as numerosas seitas e igrejas atuais, os santos
dos últimos dias são conhecidos como edificadores de templos . Neste aspecto, eles são semelhantes à antiga Israel.
Não é surpreendente que um grande e amplo interesse é
manifestado com referência a esta peculiaridade de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos Dias, nem que
questões são continuamente levantadas, quanto ao propósito e razão desta grande obra, e quanto à natureza das ordenanças administradas nestas modernas Casas do Senhor . Este livro foi escrito com o propósito de responder a
algumas destas questões e colocar ao alcance de pesquisadores sinceros, informações autênticas concernentes à
doutrina e prática das ordenanças do templo.
Tendo a finalidade de proporcionar meios fáceis de
comparação das realizações das edificações de templos do
passado com as do presente, foi incluído neste livro um
breve tratado dos santuários das antigas dispensações.
Embora informações pormenorizadas sobre templos, e
santuários antigos estejam disponíveis a todos, nas enciclopédias, Bíblia, dicionários e obras de maior escopo,
bem pouco tem sido publicado a respeito dos templos de
hoje e do serviço sagrado realizado neles . A oficial "História de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Ultimos
Dias" contém informações abundantes a respeito do assunto ; entretanto, as informações encontram-se distribuídas em tomos, e são acessíveis a, comparativamente, pou cas pessoas.
Na presente obra o autor recebeu muita cortesia e assistência dos oficiais dos vários templos, do Historiador da
Igreja e seus assistentes, das Autoridades Gerais da Igreja,
e de muitos outros . A participação de todos que colaboraram neste agradável trabalho é respeitosamente apreciada.
JAMES E . TALMAGE
Cidade do Lago Salgado, Utah
21 de setembro de 1912 .
Índice
PREFÁCIO
v
CAPÍTULO I
Apresentação Antecipada do Tema
1
CAPÍTULO II
Santuários nas Antigas Dispensações
13
CAPÍTULO III
Necessidade de Templos na Presente Dispensação
47
CAPÍTULO IV
As Ordenanças dos Templos Modernos
67
CAPÍTULO V
Templos dos Dias Modernos — Os Templos de
Kirtland e Nauvoo
83
CAPÍTULO VI
q Grande Templo da Cidade do Lago Salgado,
Utah — Histórico
103
CAPÍTULO VII
q Grande Templo da Cidade do Lago Salgado —
Parte Externa
131
CAPÍTULO VIII
q Grande Templo da Cidade do Lago Salgado —
Parte Interna
139
CAPÍTULO IX
A Praça do Templo
155
CAPÍTULO X
Outros Templos de Utah
161
CAPÍTULO XI
Conclusão
181
APÊNDICE I
q Grande Templo na Cidade do Lago Salgado —
Parte Interna
185
APÊNDICE II
A Praça do Templo
199
APÊNDICE III
Outros Templos da Igreja
205
ÍNDICE REMISSIVO
213
CAPÍTULO I
Apresentação do Tema
Tanto pela etimologia, como pelo uso generalizado, o termo
"templo" ., em sua aplicação literal, tem um significado restrito
e específico . A idéia essencial de um templo é, e sempre foi, a de
um lugar especialmente designado para o serviço considerado
sagrado, e de real ou suposta santidade ; num sentido mais restrito, o templo é um prédio construído e devotado, exclusivamente, a cerimônias e ritos sagrados.
O termo latino templum era o equivalente do hebraico Beth-Elohim e significava a habitação da Deidade ; por esta razão,
associado com divina adoração, significava literalmente A CA-
SA DO SENHOR . 1
Construções consideradas em seu conjunto como santuários
ou recintos fechados, têm sido erigidas em . muitas épocas diferentes, tanto por adoradores de ídolos, como por seguidores do
Deus vivo e verdadeiro . Os templos pagãos da antigüidade eram
considerados lugares de habitação dos deuses e deusas mitológicos, cujos nomes ostentavam, e a cujo serviço as construções
eram dedicadas . Embora os pátios de tais templos fossem usados como lugares de assembléias gerais e cerimônias públicas,
sempre havia recintos internos, , nos quais, somente os sacerdo'Em relação a isto, é interessante considerar o significado do nome Bethel, uma
contratação de Beth Elohim, dado por Jacó ao lugar onde a presença do Senhor lhe fora
manifestada . "Na verdade o Senhor está neste-lugar ; e eu não o sabia . E, temeu, e disse:
Quão terrível é este lugar! Este não é outro lugar senão a casa de Deus ; e esta é a porta
dos céus . Então levantou-se Jacó pela manhã de madrugada, e tomou a pedra que tinha
posto por sua cabeceira, e a pôs por coluna, e derramou azeite em cima dela . E chamou
o nome daquele lugar Betel : o nome porém daquela cidade era .Luz . (Gênesis 28 :16-19;
leia versículos 10-22 .)
A CASA DO SENHOR
tes designados podiam entrar, e onde clamavam que a presença
da deidade se manifestava . Como evidência da exclusividade
dos templos antigos, mesmo daqueles de origem idólatra, verificamos que o altar de adoração pagã não ficava propriamente
dentro do templo, mas em frente à entrada . Os templos nunca
foram considerados lugares de assembléia pública ordinária,
mas lugares consagrados às mais solenes cerimônias daquele sistema particular de adoração, idólatra ou divina, do qual o tem plo permanecia como símbolo visível e concreto.
No passado, o povo de Israel se distinguia das nações, como
edificador de santuários em nome do Deus vivo . Este serviço era
particularmente requerido deles por Jeová, a quem professavam
servir . A história de Israel, como nação, tem início no êxodo.
Durante os dois séculos de escravidão no Egito, os filhos de Jacó tinham se tornado um povo numeroso e poderoso ; não obstante, estavam em cativeiro . No devido tempo, porém, suas tristezas e súplicas vieram ao Senhor, e ele os guiou com sua poderosa mão . Tão logo haviam saído do ambiente da idolatria egípcia, foi requerido que preparassem um santuário, onde Jeová
manifestaria sua presença e tornaria conhecida sua vontade, na
qualidade de seu Senhor e Rei.
O tabernáculo, a partir da data de sua edificação no deserto, e daí em diante, no período de peregrinação e por vários séculos após, era sagrado para Israel como o santuário de Jeová, e
tinha sido construído de acordo com a planta e especificações
reveladas . Era uma estrutura compacta e portátil, como as exigências da migração requeriam . Embora o tabernáculo fosse
simplesmente uma tenda, era feito do melhor, do mais trabalhado e do mais caro material que o povo possuía. Esta condição
de excelência era apropriada e cabível, pois a estrutura representava a oferta de uma nação ao Senhor . Sua construção foi prescrita nos mínimos detalhes, tanto na planta quanto no material,
sob todos os aspectos, era o melhor que o povo poderia oferecer, e Jeová santificou o presente oferecido demonstrando sua
divina aceitação . Gostaríamos de observar o fato de que a ofer ta de um homem ou de uma nação será a melhor, se for oferecida de livre vontade e pura intenção, e será sempre excelente aos
olhos de Deus, não importando quão pobre possa parecer, mediante qualquer comparação.
APRESENTAÇÃO ANTECIPADA DO TEMA
3
Quanto à solicitação do material para construir o tabernáculo, houve tanta boa vontade que a necessidade foi satisfeita
ao máximo : "Porque tinham matéria bastante para toda a obra
que havia de fazer-se, e ainda sobejava . " 2 A solicitação foi feita
adequadamente, sendo o povo até impedido de trazer mais . Os
artesãos e trabalhadores empenhados na construção do tabernáculo foram designados por revelação direta, ou escolhidos por
autoridade divinamente estabelecida, dando-se especial referência às suas habilidades e devoção . Após ter sido concluído, se
comparado ao que o rodeava, e consideradas as circunstâncias
de sua criação, o tabernáculo era uma estrutura imponente.
Suas armações eram de madeira rara, suas suspensões internas
de linho fino e bordados elaborados, de acordo com os desenhos prescritos, em azul, púrpura e escarlate ; suas cortinas externas e do meio, eram de peles selecionadas ; suas partes metálicas eram de bronze, prata e ouro.
Do lado de fora do tabernáculo, mas dentro de seu átrio cercado, ficava o altar de sacrifícios e a pia, ou fonte batismal . O
primeiro compartimento do tabernáculo propriamente dito, era
uma sala externa ou Lugar Santo ; em seguida, escondido da observação, pelo segundo véu, estava o santuário interno, o Lugar
Santíssimo, particularmente conhecido como o Santo dos Santos. Pela ordem indicada, somente aos sacerdotes era permitida
a entrada no recinto externo ; enquanto que no recinto interno,
o "mais santo de todos", ninguém podia entrar, exceto o sumo
sacerdote, e apenas uma vez por ano, mesmo assim, somente
após um longo período de purificação e santificação . 3
Dentre os mais sagrados pertences do tabernáculo estava a
Arca do Convênio . Era um cofre, ou baú, feito da melhor ma' deira, revestido de ouro puro, tendo quatro argolas de ouro para receber os bastões ou varais usados para carregar a Arca durante as jornadas . A Arca continha certos objetos de importância sagrada, tal como o vaso de ouro de maná, preservado como
lembrança ; e depois foram adicionadas a vara de Aarão, que tinha florescido, e as tábuas de pedra, escritas pela mão de Deus.
Quando o tabernáculo foi erguido no acampamento de Israel, a
Arca foi colocada dentro da sala interna, no Santo dos Santos.
'Êxodo 36 :7.
3Hebreus 9 :1-7 ; Levitico cap . 16.
4
A CASA DO SENHOR
Sobre a Arca estava o Propiciatório, tendo em cada lado um par
de querubins feito de ouro batido . Deste lugar o Senhor manifestava sua presença, mesmo como fora prometido antes da Arca ou do tabernáculo terem sido feitos . "E ali virei a ti, e falarei
contigo de cima do propiciatório, do meio dos dois querubins
(que estão sobre a arca do testemunho), tudo que eu te ordenar
para os filhos de Israel . " 4
A descrição detalhada do tabernáculo, seus pertences e
utensílios, não serão tratados nesta parte ; é suficiente para o
nosso propósito, saber que o acampamento de Israel tinha tal
santuário ; que foi construído de acordo com um plano revelado ; que era a expressão do melhor que o povo poderia oferecer,
quanto ao material e ao artesanato ; que era a oferta do povo ao
seu Deus, e que foi devidaménte aceita por ele . 5 Como ainda será demonstrado, o tabernáculo era o protótipo do templo mais
sólido e magnífico, o qual, com o passar do tempo, foi substituído.
Após Israel ter-se estebelecido na terra da promessa ocasião
em que, depois de quatro décadas de peregrinação no deserto, o
povo do convênio finalmente obteve a sua própria Canãa, o . tabernáculo, com seu conteúdo sagrado, recebeu um lugar de descansó em Silo ; e daí vieram as tribos a aprender a palavra e a
vontade de Deus . 6 Depois foi levado para Gibeom 7 , e mais tarde, para a cidade de Davi, ou Sião . 8
Davi, o segundo rei de Israel, desejou e planejou construir
uma casa ao Senhor, declarando ser impróprio que ele, o rei,
habitasse num palácio de cedros, enquanto que o santuário de
Deus era uma simples tenda . 9 O senhor, porém falou pela boca
do Profeta Natã, recusando a oferta, e tornando claro o fato de
que, para ser aceitável a ele, não era suficiente que a oferta fosse
apropriada mas também que o doador fosse digno . Davi, rei de
Israel, havia pecado, embora sob muitos aspectos fosse um homelwsegundo o desejo de Deus ; e o seu pecado ainda não havia
encontrado expiação . Então disse o rei : "Em meu coração pro4Êxodo 25 :22.
5Êxodo 40 :34-38.
6Josué 18 :1, também 19 :51, 21 :2 ; Juizes 18 :31 ; I Samuel 1 :3, 24, 4 :3, 4.
71 Crônicas 21 :29 ; II Crônicas 1 :3.
8 1I Samuel 6 :12 ; II Crônicas 5 :2.
9 II Samuel 7:2 .
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5
pus eu edificar casa de repouso para a arca do concerto do Senhor e para o escabelo dos pés do nosso Deus, eu tinha feito o
preparo para edificar . Porém, Deus me disse : Não edificarás
casa ao meu nome, porque és homem de guerra, e derramaste
muito sangue . 10 Contudo, Davi recebeu permissão para coletar
material para a Casa do Senhor, cujo edifício seu filho Salomão, e não ele, deveria construir.
Logo depois da ascensão de Salomão ao trono, iniciou ele a
obra que, como herança e honra, tinha recebido junto com a coroa . Lançou os alicerces no quarto ano de seu reinado, e a construção foi concluída em sete anos e meio . Com a grande riqueza
acumulada pelo seu nobre pai, e especificamente reservada para
a construção do templo, Salomão estava apto a atrair a admiração do mundo conhecido e a conseguir a cooperação das nações
no seu grandioso empreendimento . Os trabalhadores na construção do templo somavam a milhares, e cada setor estava sob a
responsabilidade de mestres artesãos . Servir na grande construção, em qualquer cargo, era uma honra, e o trabalho exigia uma
dignidade nunca antes reconhecida . A alvenaria tornou-se uma
profissão, e os métodos então estabelecidos, têm prevalecido até
os dias de hoje . A edificação do Templo de Salomão foi um
acontecimento que marcou época, não só na história de Israel,
mas também na do mundo inteiro.
De acordo com a cronologia geralmente aceita, o templo foi
terminado por volta do ano 1005 A .C . Em arquitetura e construção, em desenho e dispendiosidade, o templo ficou conhecido como um dos mais notáveis edifícios da história . Os serviços
de dedicação duraram sete dias — uma semana de sagrado regozijo em Israel . Com cerimônia apropriada, o Tabernáculo da
Congregação e a Arca do Concerto foram trazidos para dentro
do templo ; e a Arca foi colocada no santuário mais interno, no
Lugar Santíssimo . A benévola aceitação do Senhor foi manifestada numa nuvem, que encheu as câmaras sagradas, enquanto
os sacerdotes se afastavam : "E não podiam os sacerdotes ter-se
em pé, para ministrar, por causa da nuvem, porque a glória do
Senhor encheu a casa de Deus ." 11 Assim, o templo substituiu e
1 °1 Crônicas 28 :2, 3 ; compare com II Samuel 7 :1-13.
"II Crônicas 5 :14; também 7 :1, 2 e compare com Êxodo 40 :35 .
6
A CASA DO SENHOR
ao mesmo tempo incluiu o tabernáculo, do qual era realmente
um esplêndido sucessor.
Uma comparação da planta do templo de Salomão com a
do antigo tabernáculo, mostra que em todos os pormenores de
arranjo e proporção os dois eram tão semelhantes que pareciam
praticamente idênticos. Na verdade, o tabernáculo tinha somente um cercado, enquanto que o templo era rodeado de átrios,
mas a estrutura interna em si, ou o templo propriamente dito,
seguia exatamente o desenho antigo . As dimensões do Santo
dos Santos, do Lugar Santo, e do Pórtico do Templo, eram exatamente o dobro das partes correspondentes no tabernáculo.
A gloriosa preeminência desta esplêndida estrutura teve curta duração . Trinta e quatro anos após sua dedicação, e somente
cinco anos após a morte de Salomão, começou sua decadência;
e esta decadência devia, dentro de pouco tempo, transformar-se
em espoliação geral, e finalmente, verdadeira profanação . Salomão, o rei, o homem de sabedoria, o construtor-chefe, tinha sido corrompido pela astúcia de mulheres idólatras, e seu comportamento volúvel fomentou a iniqüidade em Israel . A nação
não era mais unida ; havia facções e seitas, partidos e credos, alguns adorando nos cumes dos montes, outros sob as árvores,
cada qual clamando excelência para o seu santuário particular.
O templo logo perdeu sua santidade . A oferta foi depreciada pela deslealdade do doador, e Jeová afastou sua presença protetora, daquele lugar outrora sagrado.
Os egípcios, de cujo cativeiro o povo havia sido libertado,
tinham agora permissão para oprimir Israel . Sisaque, rei do Egito, tomou Jerusalém — a cidade de Davi e o local do templo —
"E tomou os tesouros da casa do Senhor." 12 Parte dos utensílios anteriormente sagrados, que os egípcios deixaram, foi levada por outros e oferecida aos ídolos . 13 A obra de profanação
continuou através dos séculos . Duzentos e dezesseis anos depois
da espoliação egípcia, Acaz, rei de Judá, roubou alguns dos tesouros remanescentes do templo, e mandou parte do ouro e da
prata que restavam como presente a um rei pagão, cuja proteção procurava obter . Além disso, removeu o altar e a fonte, e
12 j Reis 14 :25, 26.
13 II Crônicas 24 :7 .
APRESENTAÇÃO ANTECIPADA DO TEMA
7
deixou apenas uma casa, onde se achava o templo . 14 Mais tarde,
Nabucodonosor, rei da Babilônia, completou a espoliação e levou consigo os poucos tesouros remanescentes . Depois disso
destruiu o próprio templo com fogo . 15
Assim, cerca de seiscentos anos antes da vinda do nosso Senhor à terra, Israel foi deixada sem um templo . O povo se dividira ; havia dois reinos — Israel e Judá — cada qual inimigo do
outro ; tinham se tornado idólatras e-totalmente pervertidos ; o
Senhor havia rejeitado a eles e ao seu santuário . O reino de, Israel, abrangendo aproximadamente dez das doze tribos, tinha
sido dominado pela Assíria por volta do ano 721 A .C., e um século mais tarde o reino de Judá foi subjugado pelos babilônios.
Durante setenta anos o povo de Judá — daí em diante conhecido como judeus — ficou sob cativeiro, da maneira como havia
sido profetizado. 16 Depois, sob o governo flexível de Ciro 17 e
Dario, 18 recebeu permissão para voltar a Jerusalém, e mais uma
vez erguer um templo de acordo com sua fé . Em memória ao dirigente da obra, o templo restaurado é conhecido na História
como o Templo de Zorobabel . Os alicerces foram lançados com
cerimônia solene e naquela ocasião, os veteranos que se lembravam do antigo templo choraram de alegria . 19 A_ despeito das
condições técnicas legais 20 e outros impedimentos, a. obra continuou, e dentro de vintes anos após o retorno do cativeiro, os judeus tinham um templo pronto para dedicação . . O Templo de
Zorobabel foi concluídono ano 515 A .C., mais especificamente, no terceiro dia do mês de Adar, no sexto ano do reinado do
Rei Dario . Os serviços de dedicação foram -feitos imediatamente. 21 Embora esse templo fosse bastante inferior quanto à riqueza de acabamento e acessórios, se comparado com o esplêndido
Templo de Salomão era, no entanto, o melhor que o povo poderia construir, e o Senhor aceitou-o como uma oferta simbolizando o amor e a devoção dos seus filhos do convênio . Como prova
14II Reis 16 :7-9, .17 e 18 ; também II Crônicas 28 :24, 25.
15 II Crônicas 36 :18 ; 19 ; veja também TI Reis 24 :13,25 :9.
16Jeremias 25 :11 ; 12 ; 29 :10.
17Esdras caps . 1 e 2 . .
18Esdras cap . 6.
19Esdras 3 :12, 13.
20Esdras 4 :4-24.
21 Esdras 6 :15-22.
-
A CASA DO SENHOR
desta aceitação divina, testemunham-se as ministrações, dentro
de seus muros, de profetas como Zacarias, Ageu e Malaquias.
Cerca de dezesseis anos antes do nascimento de Cristo, Herodes I, rei da Judéia, começou a reconstrução do então decomposto e quase desmoronado Templo de Zorobabel . Durante cinco séculos aquela construção havia permanecido de pé, e sem
dúvida com o passar do tempo, tinha se transformado em grande ruína . Muitos incidentes da vida terrena do Senhor estão associados com o Templo de Herodes . É evidente, pelas escrituras, que embora opondo-se aos usos degradantes e comerciais
aos quais o templo tinha sido induzido, Cristo reconheceu e
confirmou a santidade de seus recintos . O Templo de Herodes
era uma construção sagrada, não importava o nome pelo qual
fosse conhecido, para ele era a Casa do Senhor . E depois, quando a cortina de pele desceu sobre a descomunal tragédia do Calvário, quando finalmente o grito agonizante, "está
consumado", se elevou da cruz, o véu do templo foi rasgado, e
aquele lugar outrora o Santo dos Santos, agora estava desnudo.
A completa destruição do templo tinha sido profetizada pelo
Senhor, enquanto ainda vivia na carne .22 No ano 70 D .C. o
templo foi completamente destruído pelo fogo, como resultado
da tomada de Jerusalém pelos romanos, comandados por Tito.
O Templo de Herodes foi o último a ser erigido no hemisfério oriental . Desde a época da destruição daquele grandioso edifício, até o tempo da restauração da Igreja de Jesus Cristo, no
século dezenove, nosso único registro de edificação dè templos
encontra-se nas crônicas nefitas . As escrituras do Livro de Mórmon afirmam -que os templos foram erigidos pelos colonizadores nefitas, no lugar ora conhecido como continente americano;
todavia, temos poucos detalhes sobre sua construção e menos
fatos quanto às ordenanças administrativas pertinentes a estes
templos ocidentais . Este povo construiu um templo, por volta
do ano 570 A .C., e sabemos que seguiu o modelo do Templo de
Salomão, embora bastante inferior em esplendor e dispendiosidade, se comparado com a majestosa construção de Salomão . 23
É interessante citar que, quando o Cristo ressuscitado se mani22Mateus 24 :2 ; Marcos 13 :2 ; Lucas 21 :6.
23 Veja no Livro de Mórmon, 2 Néfi 5 :16 .
APRESENTAÇÃO ANTECIPADA DO TEMA
9
festou aos nefitas no continente ocidental, ele os encontrou nos
arredores do templo . 24 O Livro de Mórmon no entanto, não faz
mais nenhuma menção de templos, mesmo até a época da destruição do Templo de Jerusalém ; além disso, a nação nefita foi
exterminada dentro de aproximadamente quatro séculos depois
de Cristo . Está claro, portanto, que os templos deixaram de
existir em ambos os hemisférios no período inicial da apostasia,
e a verdadeira concepção de um templo, no seu sentido restrito,
perdeu-se na humanidade.
Durante muitos séculos nenhuma oferta de santuário foi feita ao Senhor ; na verdade, parece que tal necessidade não era reconhecida. A igreja apóstata declarou que a comunicação direta
de Deus havia cessado e, no lugar da administração divina, um
governo estabelecido por conta própria alegava possuir o poder
supremo . É evidente que, no que concernia à Igreja, a voz do
Senhor havia silenciado ; que o povo não mais desejava ouvir
a palavra da revelação, e que o governo da Igreja tinha sido
substituído pela intervenção humana . 25
Quando no reinado de Constantino, um cristianismo pervertido tinha se tornado a religião do estado, a necessidade de
um lugar onde Deus se revelaria era ainda totalmente desconhecida ou ignorada . Na verdade, muitos edifícios, a maioria deles
dispendiosos e imponentes, foram dedicados a Pedro e Paulo,
Tiago e João; outros a Madalena e à Virgem ; mas nenhum foi
edificado pela autoridade e denominado em honra de Jesus, o
Cristo . Dentre a variedade de capelas e santuários, de igrejas e
catedrais, o Filho do Homem não tinha sequer um lugar que poderia chamar de seu . Foi declarado que o papa, em Roma, era o
representante pessoal de Cristo e que, sem revelação, tinha o
poder de declarar a vontade de Deus . 26
O santo sacerdócio ainda não tinha sido manifestado aos
homens até a restauração do evangelho, no século dezenove,
com seus antigos poderes e privilégios . E lembremo-nos de que a
autoridade para falar e agir em nome de Deus é essencial em um
templo, o qual é inútil sem a sagrada autoridade do santo sacerdócio . No ano de nosso Senhor, 1820, Joseph Smith, o profeta
24Veja no Livro de Mórmon, 3 Néfi 11 :1.
25Veja "A Grande Apostasia", do autor, cap . IX.
26 Veja "A Grande Apostasia", do autor, cap . X .
10
A CASA DO SENHOR
da última dispensação, naquela ocasião um rapaz de 15 anos,
recebeu uma manifestação divina, 27 na qual Deus, o Pai, e seu
Filho, Jesus Cristo, apareceram e instruíram o jovem suplicante. Por meio de Joseph Smith, o evangelho do passado foi restaurado à terra, e a antiga lei foi restabelecida . Com o passar do
tempo, pelo ministério do profeta, A Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias, foi organizada, e seu estabelecimento
foi marcado por manifestações do poder divino . 28
É significativo o fato de que esta Igreja, fiel à distinção que
afirma — de que é a Igreja do Deus vivo, como está evidenciado
em seu nome — nos primeiros dias de sua história, tratou de
providenciar a edificação de um templo . 29 A Igreja foi organizada como instituição terrena no dia 6 de abril de 1830 ; e em julho
do ano seguinte, uma revelação foi recebida designando o local
para o futuro templo, perto de Independence, Missouri . A construção de um templo, neste lugar escolhido, está ainda adiada,
como é o caso de um outro a oeste do Missouri, 30 em cujo lugar
os alicerces foram lançados em 1838 . A Igreja considera uma
responsabilidade sagrada, o encargo de construir os templos
nesses dois lugares, mas, até agora, o caminho não foi aberto
para a consumação do plano. Neste ínterim, têm sido erigidos
templos em outros lugares, estando a atual dispensação marcada pela edificação de seis destes sagrados edifícios.
No dia 1? de junho de 1833, numa revelação ao Profeta Joseph Smith, o Senhor ordenou a imediata construção de uma
casa santa, na qual prometeu dotar seus servos escolhidos, com
poder e autoridade . 31 O povo respondeu a este chamado, com
boa vontade e devoção . A despeito da terrível escassez, e em face da impiedosa perseguição, a obra chegou ao término, e em
março de 1836 o primeiro templo dos dias modernos foi dedicado em Kirtland, Ohio . 32 Os serviços de dedicação foram marcados por manifestações divinas, comparáveis àquelas observadas
no oferecimento do primeiro templo do passado ; e em ocasiões
posteriores, mensageiros celestiais apareceram nos recintos sa27 Veja "Regras de Fé", do autor, cap . I e referências.
28Veja "Regras de Fé", do autor, especificamente o cap . 1 e notas.
29Veja D&C 36 :8 ; 42 :36 ; 133 :2.
30Veja D&C 115 :7-16.
31 Veja D&C seção 95.
32Veja D&C seção 109 .
APRESENTAÇÃO ANTECIPADA DO TEMA
11
grados, com revelações da vontade divina ao homem . Naquele
lugar, o Senhor Jesus foi novamente visto, e ouvido .33 Dois
anos depois de sua dedicação, o Templo de Kirtland foi abandonado pelo povo que o construiu, pois foram forçados a fugir,
por causa da perseguição ; com sua saída, o santo templo
tornou-se uma casa comum, renegado pelo Senhor, a cujo nome
havia sido erigido . A construção ainda se acha em pé e está sendo usada como capela por uma pequena e praticamente desconhecida seita.
A migração dos santos dos últimos dias foi dirigida para o
oeste ; e eles se estabeleceram primeiramente em Missouri, e depois em Illinois, tendo Nauvoo como sede da Igreja . Mal tinham eles se estabelecido em sua nova habitação, quando a voz
da revelação foi ouvida, chamando o povo novamente a cons truir uma casa consagrada ao nome de Deus.
Os alicerces do Templo de Nauvoo foram lançados no dia 6
de abril de 1841 e a cimalha foi colocada na sua posição, em 24
de maio de 1845 ; cada acontecimento foi celebrado por uma solene assembléia e serviço sagrado . Embora fosse evidente que o
povo seria forçado a fugir novamente, e embora soubessem que
o templo teria de ser abandonado logo depois de terminado, trabalharam com toda força e diligência, para terminar e mobiliar
adequadamente a construção . Foi dedicado no dia 30 de abril de
1846, não obstante certas dependências, tais como a fonte batismal, tenham sido anteriormente dedicadas e utilizadas no serviço de ordenanças . Muitos dos santos receberam suas bênçãos e
as sagradas investiduras no Templo de Nauvoo, embora, mesmo
antes do término da construção, o êxodo do povo houvesse começado . O templo foi abandonado por aqueles que, em pobreza
e com sacrifício o edificaram . Em novembro de 1848, foi consumido pelas chamas, e em maio de 1850, um furacão demoliu o
que restava das paredes enegrecidas.
No dia 24 de julho de 1847, os pioneiros mórmons chegaram
aos vales de Utah, quando a região ainda era território mexicano, e se estabeleceram onde agora é a Cidade do Lago Salgado.
Quatro dias depois, Brigham Young, líder e profeta, indicou um .
local, onde havia algumas artemísias silvestres, e com seu bastão
tocou o árido solo, dizendo : "Aqui será o templo de nosso
33 Veja D&C seção 110:1-10 .
12
A CASA DO SENHOR
Deus ." Aquele local é agora a linda Praça do Templo, em redor
da qual a cidade se desenvolveu . Em fevereiro de 1853, a área
foi dedicada com serviço sagrado, e no dia 6 de abril do ano seguinte, os alicerces da construção foram lançados, acompanhados de solene e majestosa cerimônia . O Templo da Cidade do
Lago Salgado ficou quarenta anos em construção ; a pedra angular foi colocada no dia 6 de abril de 1892, e o templo concluído, foi dedicado um ano depois.
Dos quatro templos já erguidos em Utah, o da Cidade do
Lago Salgado foi o primeiro a ser iniciado e o último a ser concluído . Durante a construção, três outros templos foram construídos pelos santos dos últimos dias, um em Saint George, outro em Logan, e outro em Manti, Utah . Adicionando a estes os
dois templos anteriores — Kirtland, Ohio, e de Nauvoo, Illinois
— temos seis destas construções sagradas já erigidas na presente
e última dispensação do sacerdócio — a dispensação da plenitude dos tempos.
O propósito deste capítulo não é considerar em detalhes
qualquer templo em particular, antigo ou moderno ; mas, simplesmente, mostrar seus traços essenciais e peculiares, tornando
claro o fato de que, nos tempos antigos e modernos o povo do
convênio tem considerado a edificação dos templos como urna
obra particularmente exigida de suas mãos . De tudo o que foi
dito, é óbvio que um templo é mais do que uma capela ou igreja, mais do que uma sinagoga ou catedral ; é uma estrutura erguida como a Casa do Senhor, consagrada ao mais íntimo convívio do Senhor com o santo sacerdócio, devotada às mais elevadas e sagradas ordenanças características da era ou dispensação a que pertence o templo . Além disso, para ser realmente um
templo santo — aceito por Deus, e reconhecido por ele como
sua Casa — tal oferta deve ter sido solicitada, e tanto a oferta
quanto o doador devem ser dignos.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias declara ser possuidora do santo sacerdócio, novamente restaurado à
terra, e que está investida com a comissão divina de erigir e
manter templos dedicados ao nome e ao serviço do Deus vivo e
verdadeiro, e também para administrar as ordenanças do sacerdócio em suas dependências, cuja eficácia terá validade tanto na
terra quanto além da sepultura .
CAPÍTULO II
Santuários nas Antigas Dispensações
Como é entendido e aplicado aqui, a designação "templo"
restringe-se ao sentido de uma estrutura real, erigida pelo homem, consagrada e santificada ao serviço especial da Deidade,
sendo que este serviço inclui a administração autorizada das ordenanças pertencentes ao santo sacerdócio, e não significa simplesmente um lugar, não importando quão sagrado este lugar se
tenha tornado . Se lugares sagrados tivessem que ser classificados como edifícios sagrados, do mesmo modo que templos, a
categoria incluiria muitos "betéis" sagrados que raramente são
considerados como tal . Na aplicação mais ampla do termo, o
Jardim do Éden foi o primeiro santuário da terra, pois que lá o
Senhor falou ao homem, pela primeira vez, e tornou conhecida
a lei divina . Da mesma maneira, o Sinai tornou-se um santuário, porque o monte foi consagrado como habitação especial do
Senhor, enquanto ele conversava com o profeta, e dava-lhe a
conhecer os seus decretos . A santidade de tais lugares era idêntica à de Horebe, onde Deus falou com Moisés, do meio da chama ; e onde, ao se aproximar, o homem foi detido pela ordem:
"Não te chegues para cá ; tira os teus sapatos de teus pés ; porque o lugar em que tu estás é terra santa ."" Um templo, no entanto, é caracterizado não só como um lugar onde Deus se revela ao homem, mas também como a Casa onde são solenizadas as
ordenanças prescritas do sacerdócio.
1 Êxodo 3 :5 .
14
A CASA DO SENHOR
O "Testemunho"
Antes da construção do tabernáculo no deserto, e mesmo
durante os primeiros estágios da memorável jornada para longe
do Egito, o povo de Israel possuía um certo depositário para
coisas sagradas, conhecido como o Testemunho . Isto é definidamente mencionado com relação ao seguinte incidente . Sob
orientação divina, deveria ser preservado um vaso de maná, para que o povo não se esquecesse do poder e da bondade de Deus,
por meio dos quais tinham sido alimentados:
"E disse Moisés : Esta é a palavra que o Senhor tem mandado : Encherás
um gômer dele e o guardarás para as vossas gerações, para que vejam o pão
que vos tenho dado a comer neste deserto, quando eu vos tirei da terra do Egito .
Disse também Moisés a Aarão : Toma um vaso, e mete nele um gômer
cheio de maná, e põe-no diante do Senhor, em guarda para as vossas gerações.
Como o Senhor tinha ordenado a Moisés, assim Aarão o pôs diante do
Testemunho em guarda .'''
Resta pouca margem a dúvidas de que o Testemunho aqui
mencionado era uma estrutura material, e que o seu nome sugere uma testificação divina quanto ao seu caráter sagrado . Visto
que o relato do êxodo não contém nenhuma menção do feitio de
tal estrutura, e além do mais, como a sua existência e utilização
foram definitivamente afirmadas, antes que o povo tivesse tido
tempo ou oportunidade de fazê-lo no deserto, parece que eles
trouxeram o sagrado Testemunho consigo do Egito . Este incidente é de interesse e importância, pois indica a existência de um
santuário sagrado durante os estágios de formação de Israel como nação, e enquanto o povo estava sob dominação de governadores idólatras . Esta aplicação do termo Testemunho não deve ser confundida com a do uso posterior, pelo qual as tábuas
de pedra, contendo o Decálogo divinamente inscrito, são assim
designadas.3 Deve ser notado que o tabernáculo, no qual foi
alojada a Arca do Convênio, contendo as sagradas tábuas de
pedra ; é distintamente chamado de Tabernáculo do Testemunho. As várias utilizações deste termo não levarão à confusão,
se o contexto for devidamente considerado em cada caso.
'Êxodo 16 :32-34.
3 Veja Êxodo 31 :18 ; 25 :16 ; 32 :15 ; 34:28-29 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
15
O Tabernáculo Provisório
Enquanto Moisés conversava com o Senhor no Sinai, o povo que fora deixado temporariamente sozinho, fez um bezerro
de ouro em imitação a Apis, um ídolo egípcio ; e em conseqüência de suas orgias idólatras, a ira do Senhor se acendeu contra
eles . Durante o período do afastamento resultante, antes de
efetuar-se a reconciliação de Jeová com seu povo, as manifestações divinas dentro do acampamento cessaram, e somente bem
distante dali poderia o Senhor ser encontrado . Devido a esta
condição, lemos sobre o estabelecimento de um lugar de reunião
temporário — possivelmente a tenda em que habitava Moisés,
que se tornou santificada pela presença divina . Assim diz o registro:
"E tomou Moisés a tenda, e a estendeu para si fora do arraial, desviada
longe do arraial, chamou-lhe a tenda da congregação, e aconteceu que todo
aquele que buscava o Senhor saiu à tenda da congregação, que estava fora do
arraial.
E aconteceu que, saindo Moisés à tenda, todo o povo se levantava, e cada
um, ficou em pé à porta da sua tenda : e olhavam para Moisés pelas costas, até
ele entrar na tenda.
E aconteceu que, entrando Moisés na tenda, descia a coluna de nuvem, e
punha-se à porta da tenda : e o Senhor falava com Moisés.
E, vendo todo o povo a coluna de nuvem que estava à porta da tenda, todo o povo se levantou e inclinaram-secada um à porta da sua tenda.
E falava o Senhor a Moisés cara a cara, como qualquer fala com o seu
amigo : depois tornou ao arraial : mas o seu servidor Josué, filho de Num,
mancebo, nunca se apartava do meio da tenda ." 4
Que a tenda aqui chamada de Tabernáculo da
Congregação 5 não é a estrutura dispendiosa e elaborada, especialmente construída nas condições que o Senhor ordenara, é
evidenciado pelo fato de que o tabernáculo maior e mais resistente não havia sido construído na época da escritura acima . Ao
contrário do tabernáculo posterior que ficava no centro do
acampamento com as tribos dispostas ao seu redor em ordem
especificada, este tabernáculo provisório era armado fora do
acampamento — bem longe — talvez, como uma indicação do
4Êxodo 33 :7-11.
5Na Versão Autorizada da Bíblia Sagrada, este santuário é chamado de Tabernáculo da Congregação ; na versão revisada é designado como Tenda da Congregação : este
termo parece ser mais autorizado .
16
A CASA DO SENHOR
afastamento do Senhor, devido a Israel ter se desviado dele em
sua idolatria . Que o tabernáculo provisório era, não obstante,
um santuário sagrado, ficou provado pela comunicação pessoal, dentro dele, de Jeová com seu servo Moisés.
O Tabernáculo da Congregação
Do meio das nuvens, acompanhado de trovões e relâmpagos
no Sinai, o Senhor deu a Moisés a lei e o testemunho . Não só
Moisés falou com o Senhor em pessoa, mas por divina ordenação, Aarão e seus filhos Nadabe e Abiú, junto com setenta dos
élderes de Israel, subiram ao monte e viram Deus, mesmo o
Deus de Israel . A glória do Senhor habitou no monte Sinai, durante muitos dias : "E Moisés entrou no meio da nuvem, depois
que subiu ao monte : e Moisés esteve no Monte quarenta dias e
quarenta noites." 6
Ao. descer, Moisés trazia consigo a comissão de solicitar aos
filhos de Israel contribuições e ofertas de seus bens e todas as
suas coisas preciosas, que seriam apropriadas para a construção
de um santuário para o serviço religioso no deserto.
"Então falou o Senhor a Moisés, dizendo:
Fala aos filhos de Israel, que me tragam uma oferta alçada de todo o homem cujo coração o mover voluntariamente, dele tomareis a minha oferta alçada.
E esta é a oferta alçada que tomareis deles : ouro, 'e prata, e cobre,
E azul, e púrpura, e carmesim, e linho fino, e pêlos de cabra,
E peles de carneiros tintas de vermelho, e peles de texugos, e madeira de
cetim,
Azeite para a luz, especiarias para o óleo da unção, e especiarias para o
incenso,
Pedras sardônicas, e pedras de engaste para o éfode e para o peitoral.
E me farão um santuário, e habitarei no meio deles.
Conforme a tudo o que eu te mostrar para modelo do tabernáculo, e para modelo de todos os seus vasos, assim mesmo o fareis .'
A reação do povo foi tão liberal e inspiradóra que logo houve excesso de material.
"E falaram a Moisés, dizendo : O povo traz muito mais do que basta para
o serviço da obra que o Senhor ordenou se fizesse.
6Êxodo 24 :9, 10, 18 ; leia o capítulo inteiro.
'Êxodo 25 :1-9 . Para detalhes de construção e acessórios do Tabernáculo da Con gregação, veja Êxodo capítulos 25-31, mais particularmente o capítulo 25, cujo relato é
em parte repetido em 36 :8-38 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
17
Então mandou Moisés que fizessem passar uma voz pelo arraial, dizendo:
Nenhum homem nem mulher faça mais obra alguma para a oferta alçada do
santuário . Assim o povo foi proibido de trazer mais.
Porque tinham matéria bastante para toda a obra que havia de fazer-se, e
ainda sobejava ."'
A orientação divina se manifestou na indicação de homens
que deveriam ficar encarregados da obra . Bezabel, filho de Uri,
e Aoliabe, filho de Aisamaque, foram designados por revelação
como mestres de obra, sob cuja direção os outros trabalhadores
deveriam executar a obra, até que tudo estivesse terminado exatamente de acordo com a planta e modelo revelados . E quando
foi concluído o tabernáculo era a concretização do melhor, em
material, e artesanato.
O tabernáculo ficava dentro de um compartimento ou átrio
externo, cercado de telas de lona, com as cortinas da entrada finamente bordadas . As cortinas que formavam as paredes do
átrio eram penduradas em colunas fixadas a intervalos ao longo
do quadrilátero . As paredes mais compridas estendiam-se no
sentido leste-oeste, com entrada principal para o átrio, no lado
oriental . Dos dois quadrados no interior das cortinas, a divisão
oriental era reservada para assembléias do povo, enquanto que
a ocidental constituía a área mais sagrada pertencente ao tabernáculo propriamente dito.
Todo o espaço assim cercado tinha cem côvados de ocidente
a oriente, e cinqüenta côvados de norte a sul, ou aproximadamente quarenta e seis por vinte e três metros . 9 Na seção oriental,
e portanto, afastado do tabernáculo, ficava o altar de holocaustos. Entre o altar e o tabernáculo ficava a pia, um grande vaso
de cobre sobre um pedestal, que continha água para a lavagem
ritual das mãos e dos pés dos sacerdotes . É interessante notar
que a pia e o pedestal que a sustentava, foram feitos de contribuições especiais das mulheres, que deram seus espelhos para este propósito . O tabernáculo tinha seu eixo longitudinal no sentido leste-oeste, ficando a entrada no lado oriental . A estrutura
'Êxodo 36 :5-7.
90 côvado é uma antiga medida de comprimento, cujo valor variava conforme os
países e épocas . Da maneira como ocorre na Bíblia, o côvado denota comprimentos variáveis . De acordo com enciclopédias modernas, dicionários bíblicos, etc ., o comprimento aqui adotado é de quarenta e seis centímetros . Veja a Enciclopédia Britânica,
Smith's Bible Dictionary, etc .
18
A CASA DO SENHOR
tinha apenas trinta côvados de comprimento por dez de largura,
ou seja, treze metros e oitenta centímetros por quatro metros e
sessenta centímetros ; estas são as dimensões dadas por Josephus, e estão praticamente de acordo com a descrição em Êxodo, o qual afirma que as paredes tinham vinte tábuas de um lado, cada uma com um côvado e meio de largura ; na extremidade ocidental havia seis tábuas, cada uma com um côvado .de largura ou nove côvados ao todo ; estas tábuas com as colunas angulares completariam a largura dada por Josephus, dez côvados . As tábuas das paredes eram unidas por juntas de encaixe
tendo bases de prata, duas para cada tábua ; as próprias tábuas
eram revestidas de ouro e tinham argolas do mesmo metal, para
receberem as barras, que também era revestidas de ouro.
Notar-se-á que o tabernáculo era uma estrutura pequena,
inteiramente inadequada para a acomodação de grandes assembléias, mas é preciso lembrar que tal não era o seu propósito.
Dentro do tabernáculo, somente oficiavam os portadores do sacerdócio designados ; e destes, nenhum, a não ser os poucos
realmente encarregados do serviço do dia, poderiam ser admitidos .
O tabernáculo era dividido por uma cortina, chamada especificamente de Véu, em dois compartimentos: o exterior era conhecido como o Lugar Santo, e o interior como o Lugar Santíssimo ou o Santo dos Santos . Josephus e alguns outros, declaram que o tabernáculo compreendia três partes ; a terceira divisão, no entanto, ficava realmente do lado de fora da tenda principal parecendo um pórtico, na extremidade oriental, com cinco
côvados de profundidade, estendendo-se por toda a frente . O
Véu, que separava o Lugar Santo, do Santo dos Santos, era artisticamente tecido de "azul, e de púrpura, e de carmesim, e de
linho fino torcido" e bordado com querubins . Pendia de quatro
colunas de madeira, revestidas de ouro ; os colchetes eram de
ouro, e as bases, de prata . A madeira utilizada nestas colunas,
como também em outras partes da estrutura, era a rara, dispendiosa, e durável acácia (ou cetim), às vezes conhecida como madeira de espinheiro . Atrás do Véu, o recinto era mais sagrado, e
dentro dele foi colocada a Arca do Convênio com seu propiciatório, ostentando os sagrados querubins, cuja descrição aparece
no seguinte registro :
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
19
"Fez também Bezaleel a arca de madeira de cetim : o seu comprimento era
de dois côvados e meio ; e a sua largura dum côvado e meio ; e a sua altura dum
côvado e meio.
E cobriu-a de ouro puro por dentro e por fora ; e fez-lhe uma coroa de ouro ao redor.
E fundiu-lhe quatro argolas de ouro aos seus quatro cantos, num lado
duas, e no outro lado duas argolas;
E fez varais de madeira de cetim, e os cobriu de ouro;
E meteu os varais pelas argolas aos lados da arca, para levar a arca.
Fez também de ouro puro o propiciatório : o seu comprimento era de dois
côvados e meio, e a sua largura dum côvado e meio;
Fez também dois querubins de ouro ; de obra batida os fez, às duas extremidades do propiciatório;
Um querubim a uma extremidade desta banda, e o outro querubim à outra extremidade da outra banda : do mesmo propiciatório fez sair os querubins
às duas extremidades deles:
E os querubins estendiam as asas por cima, cobrindo com as suas asas o
propiciatório : e os seus rostos estavam defronte um do outro : os rostos dos
querubins estavam virados para o propiciatório . "10
Fora do véu, mas ainda dentro do tabernáculo, ficava o Lugar Santo, dentro do qual foi colocada a mesa do pão da proposição, o altar do incenso, e o candelabro de ouro puro com sete
hásteas. 1"
Os ricos tecidos, de delicado artesanato, que formavam as
paredes e o teto do tabernáculo, eram protegidos por reposteiros de pêlos de cabra mais grosseiros, e estes por sua vez, tinham
uma cobertura de peles . A estrutura concluída é às vezes mencionada nas escrituras como Tenda da Congregação, e em outras, como Tabernáculo da Congregação ; a primeira expressão
ocorre treze vezes, a outra cento e trinta e três vezes ; mas apesar
desta diferença, o original de cada uma era Ohel Moed, cuja tradução mais autêntica é Tenda de Reunião . Não devemos, porém, supor que isto significa, no sentido comum, uma capela,
porque "reunião" neste caso, não se refere a afluência de devotos, mas o lugar de comunicação de Deus com o seu sacerdócio.
A Tenda de Reunião, ou o Tabernáculo da Congregação, em Israel, era a tenda do Senhor, onde ele se encontrava com os representantes autorizados de seu povo.
No primeiro dia do segundo ano depois do êxodo do Egito,
o tabernáculo foi armado pela primeira vez, e todos os utensí10 Êxodo 37 :1-9 ; compare com 25 :10-22.
" Veja Êxodo 37 :10-29 ; compare com 25 :23-40 .
20
A CASA DO SENHOR
lios sagrados foram dispostos de acordo com as ordens dadas
pelo Senhor . O véu foi pendurado, e o lugar foi consagrado como um dos mais santos, tão santo quanto a própria habitação
de Jeová . Então, da mesma maneira que no Sinai, uma nuvem
havia envolvido a habitação temporária de Deus, assim também
aconteceu com o tabernáculo:
"Então a nuvem cobriu a tenda da congregação, e a glória do Senhor encheu o tabernáculo:
De maneira que Moisés não podia entrar na tenda da congregação, porquanto a nuvem ficava sobre ela, e a glória do Senhor enchia o tabernáculo.
Quando pois a nuvem se levantava de sobre o tabernáculo, então os filhos
de Israel caminhavam em todas as suas jornadas.
Se a nuvem, porém, não se levantava, não caminhavam até ao dia em que
ela se levantava;
Porquanto a nuvem do Senhor estava de dia sobre o tabernáculo, e o fogo
estava de noite sobre ele, perante os olhos de toda a casa de Israel, em todas as
suas jornadas ." 1z
A intenção dominante e primordial da edificação desse santuário portátil, era expressar a íntima associação de Jeová com
seu povo . Aquele povo deveria considerar-se especificamente .
como o povo de Deus, e no meio deles, estaria a sua habitação,
sobrepujando num grau transcendental a presença dos deuses
de madeira e de pedra, acolhidos pelas nações idólatras, com as
quais Israel tinha de contender . Esta intenção foi expressa no
primeiro mandamento com respeito à construção do tabernáculo : "E me farão um santuário, e habitarei no meio deles ." 13
Na verdade, o sacerdócio é muito mais indispensável para a
preservação da relação íntima com a Deidade, do que o tabernáculo ou templo . Por isso, era de se esperar que, com o estabelecimento de um santuário sagrado, seriam feitas designações e
ordenações, por intermédio das quais, os homens estariam verdadeiramente autorizados nos ofícios sagrados do sacerdócio.
Embora Moisés fosse o grande sumo sacerdote de Israel, permanecendo à testa de uma distinta dispensação de autoridade e poder divinos, havia muitas funções sacerdotais pertencentes às
ordens menos exaltadas, e a estas Aarão e seus quatro filhos Nadabe, Abiú, Eleazar e Itamar foram designados . O tabernáculo
fora construído sob expressa orientação, estendendo-se até mes' 2Êxodo 40 :34-38.
13Êxodo 25 :8 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
21
mo aos mínimos detalhes, e da mesma maneira as ministrações
do sacerdócio foram prescritas e a ordem de adoração foi estabelecida, pelas quais o povo deveria ser lémbrado que no meio
deles habitava Jeová, perante quem não deveriam ter outros
deuses . 14
O tabernáculo foi preparado principalmente para o serviço
migratório ; por causa disso, suas partes foram acabadas separadamente, e adaptadas de modo a permitir fácil armação ou desmontagem . Quando montado dentro de seu átrio, o tabernáculo
ocupava o lugar de honra no centro do acampamento.
No lado oriental, e portanto imediatamente à frente da entrada do átrio, ficavam as tendas dos sacerdotes ; enquanto que
os levitas acampavam nos outros três lados . Estes, como ficavam mais próximos, têm sido comparados à guarda do Grande
Rei, 15 cujo trono ficava dentro do santuário ; e atrás deles estavam acampadas as outras tribos na ordem preestabelecida . Enquanto desmontado e em trânsito, quando o povo estava em
marcha, o tabernáculo ainda ocupava o lugar central ; seus carregadores eram os levitas, e todo o exército de Israel era a sua
guarda.
Até Israel estabelecer-se permanentemente na terra da promessa, o Tabernáculo da Congregação teve apenas lugares temporários de repouso . À medida que o povo mudava, o santuário
era carregado, até que teve, em Silo, um lar um pouco mais permanente . Nesse lugar, à porta do tabernáculo, foi feita a partilha final de Canaã entre as tribos de Israel . 16 Lá permaneceu o
tabernáculo durante o período dos Juízes, e até depois de ter sido permitido que a custódia da arca de Deus passasse de Israel
aos filisteus, por causa do pecado . 17 A glória do santuário foi
perdida em grande parte e embora o tabernáculo continuasse a
existir, seu sagrado serviço estava em inatividade . Com profunda tristeza, a verdade foi declarada : "De Israel a glória é levada
presa : pois é tomada a arca de Deus ." 18 Há evidência de que
por um curto período4de tempo, no reinado de Saul, o taberná14 Veja Êxodo capitulo 28.
15 Veja Smith's Dictionary of the Bible (ed . de Barnum) art . "Tabernacle".
16 Josué 18 :1-3, 19 :51, também 21 :2 ; Juizes 18 :31 ; 1 Samuel 1 :3-24 ; 4 :3, 4.
17 Veja I Samuel 4 :10-18.
18 1 Samuel 4 :22 .
22
A CASA DO SENHOR
culo foi estabelecido em Nobe ; pois lá encontramos o sacerdote
Aquimeleque mantendo o serviço do pão da proposição, 19 no
entanto, a Arca do Convênio certamente não estava lá . 20 Depois
disso, ficamos sabendo que o tabernáculo foi levantado em Gibeon, não obstante, as condições resultantes de sua mudança
daquele lugar, não sejam inteiramente declaradas . 21 A arca foi
abrigada em outra tenda, e por fim, ambas foram trazidas para
dentro do esplêndido Templo de Salomão, que suplantava todos os santuários anteriores.
O Terceiro Tabernáculo
Todavia, uma outra tenda de santuário foi feita e utilizada
em Israel, antes da edificação do grande templo . Por conveniência podemos chamá-la de terceiro tabernáculo ; foi erigida pelo
rei Davi, em sua própria cidade, como um abrigo para a Arca
do Convênio. Como já foi citado, as escrituras falam da captura
da arca pelos filisteus, e de seu retorno a Israel . Este incidente
ocorreu durante a última parte da administração dos juízes, antes de Israel ter-se curvado perante um rei em Canaã . 22
Durante todo o reinado de Saul, a arca permaneceu numa
residência particular ; onde, todavia, um sacerdote era mantido
para seu cuidado e ministério . Um dos primeiros atos de Davi
depois de tornar-se rei, foi planejar a mudança da arca para um
local mais adequado . No curso dessa mudança, Uzá foi ferido,
porque, sem autoridade, tentou segurar o recipiente sagrado ; e
esta manifestação de descontentamento divino afetou Davi de
tal maneira que adiou seu propósito de estabelecer a arca em sua
própria cidade, e colocou-a em outra residência particular — na
de Obede-Edom, o Geteu . 2 3 Enquanto a arca permaneceu sob
aquele teto, a família foi abençoada e prosperou . Com o passar
do tempo, executou-se o plano original e a arca foi colocada numa tenda especialmente preparada para abrigá-la, na cidade de
Davi : "E introduzindo a arca do Senhor, a puseram em seu lugar, na tenda que Davi lhe armara : e ofereceu Davi holocaustos
19Veja I Samuel 21 :1-6.
20Veja 1 Samuel 7 :1, 2.
21 Veja 1 Crônicas 21 :28-30 ; compare com II Crônicas 1 :3-6.
221 Samuel 4 :10-22 ; também capítulos 5 e 6 ; 7 :1-2.
23I Samuel 6 :1-12 ; também 1 Crônicas cap . 13 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÓES
23
e ofertas pacificas perante o Senhor ." 24
Portanto, durante o reinado de Davi havia dois lugares considerados como santuários, e a adoração do povo estava dividida. Salomão parece ter reconhecido a santidade de ambos os lugares — o lugar de repouso da arca em Jerusalém, e o lugar do
Tabernáculo da Congregação em Gibeon . 25 Por intermédio dele, ambos os santuários foram novamente reunidos . 26
O Templo de Salomão
Mal tinha a Arca do Convênio sido depositada na capital do
reino — a cidade de Davi, quando o rei sentiu o desejo de edificar, para sua acomodação, um abrigo mais durável do que a
tenda na qual tinha sido instalada com pompa e cerimônia . Parece que a consciência do rei era perturbada pelo pensamento de
que ele estava melhor instalado do que o santuário do Senhor:
"Sucedeu pois que, estando o rei Davi em sua casa, disse o rei
Davi ao profeta Natã : Ora, olha, eu moro em casa de cedros . . ."
e a arca de Deus mora dentro de cortinas .2 7 Era desejo de Davi
construir uma casa adequada para o Senhor, e o Profeta Natã a
princípio encorajou a idéia . No entanto, o Senhor falou a Natã
e o instruiu a recusar a oferta do rei . Embora Jeová estivesse
sem lugar fixo reconhecido pelo povo como seu, embora tivesse
dito que não habitava uma casa em Israel, mas andara de tenda
em tenda e de tabernáculo em tabernáculo, 28 conquanto como
implica o contexto, o Senhor houvesse sido negligenciado na
longa demora da edificação de uma casa ao seu nome, não obstante Davi não poderia ser honrado com a permissão de construir tal casa, pois que era tido como homem de guerra . 29 Não
nos cabe julgar a extensão da ofensa de Davi ; fazer tal coisa, seria usurpar a prerrogativa divina ; é suficiente sabermos que
mesmo uma oferta magnífica pode ser recusada, se houver algo
que exija uma reconciliação do mortal com seu Deus . Contudo,
Davi recebeu permissão de providenciar os recursos e ajuntar
24II Sámuel 6 :17 ; também I Crônicas 15 :1 e 16 :1.
25 Veja I Reis 3 :15 e II Crônicas 1 :3, 4.
2 6Veja I Reis 8 :1-4.
27I Crônicas 17 :1 ; também II Samuel 7 :1, 2.
28I
Crônicas 17 :4, 5.
29Veja I Crônicas 22 :8 ; compare com 28 :3 ; e I Reis 5 :3 .
24
A CASA DO SENHOR
materiais que posteriormente seriam empregados na edificação
do templo, 30 e além disso, o próprio local onde o grande edifício
seria erigido, foi escolhido e santificado por seu intermédio.
Uma grande peste havia caído sobre Israel, e o anjo do Senhor,
enviado com ordem de destruição, foi visto por Davi, de pé,
com a espada na mão, no Monte Moriá, na eira de Araúna, o jebuseu . 31 Aquele local, consagrado pela presença de um mensageiro celestial, embora aquele mensageiro fosse o anjo da morte, foi marcado pelo levantamento de um altar, como havia sido
orientado pelo Senhor, por meio do Profeta Gade . 32
Compreendendo que lhe restavam poucos anos de vida, Davi imputou a Salomão, seu filho e sucessor escolhido, o encargo
solene de edificar a casa que lhe fora proibido construir . O rei
discorreu enternecedoramente sobre sua própria desqualificação, e depois repetiu a promessa de aceitação do Senhor, das
mãos de Salomão . As escrituras falam assim:
" . . .assim preparou Davi materiais em abundância, antes da sua morte.
Então chamou a Salomão seu filho, e lhe ordenou que edificasse uma casa ao Senhor Deus de Israel.
E disse Davi a Salomão : Filho meu, quanto a mim, tive em meu coração o
edificar casa ao nome do Senhor meu Deus.
Porém a mim a palavra do Senhor veio, dizendo : Tu derramaste sangue
em abundância, e fizeste grandes guerras ; não edificarás casa ao meu nome;
porquanto muito sangue tens derramado na terra, perante a minha face.
Eis que o filho que te nascer será homem de repouso ; porque repouso lhe
hei de dar de todos os seus inimigos em redor ; portanto Salomão será o seu nome e paz e descanso darei a Israel nos seus dias.
Este edificará casa ao meu nome e ele me será por filho, e eu a ele por pai;
e confirmarei o trono de seu reino sobre Israel, para sempre.
Agora pois, meu filho, o Senhor seja contigo ; e prospera, e edifica a casa
do Senhor teu Deus, como ele disse de ti.
O Senhor te dê tão-somente prudência e entendimento, e te instrua acerca
de Israel ; e isso para guardar a lei do Senhor teu Deus.
Então prosperarás, se tiveres cuidado de fazer os estatutos e os juízos,
que o Senhor mandou a Moisés acerca de Israel : esforça-te, e tem bom ânimo;
não temas, nem tenhas pavor.
Eis que na minha opressão preparei para a casa do Senhor cem mil talentos de ouro, e um milhão de talentos de prata, e de cobre e de ferro sem peso,
porque em abundância é : também madeira e pedras preparei, e tu supre o que
faltar.
30 Veja I Crônicas 22 :1-5.
31 II Samuel 24 :15-25 ; também 1 Crônicas 21 :15-17 ; e 11 Crônicas 3 :1.
32 Veja 1 Crônicas 21 :18-30 ; compare com II Samuel 24 :18-25 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
25
Também tens contigo oficiais mecânicos em multidão, cortadores e artífices em obra de pedra e madeira; e toda sorte de sábios em toda a sorte de obra.
Do ouro, da prata, e do cobre e do ferro não há número : levanta-te pois,
e faze a obra, e o Senhor seja contigo.
E Davi deu ordem a todos os príncipes de Israel que ajudassem a Salomão, seu filho, dizendo:
Porventura não está convosco o Senhor vosso Deus, e não vos deu repouso em roda? Porque tem entregado na minha mão os moradores da terra ; e a
terra foi sujeita perante o Senhor e perante o seu povo.
Disponde pois agora o vosso coração e a vossa alma para buscardes ao,Senhor vosso Deus ; e levantai-vos, e edificai o santuário do Senhor Deus para
que a arca do concerto do Senhor, e os vasos sagrados de Deus se tragam a esta
casa, que se há de edificar ao nome do Senhor ." 33
Davi deu a Salomão instruções pormenorizadas concernentes ao desenho e especificações da casa e seus pertences, a planta
do pórtico, da estrutura principal e dos edifícios suplementares,
"e a planta de tudo quanto tinha recebido, através -do
Espírito" . Além disso, deu orientações quanto ao ministério
dos vários procedimentos dos sacerdotes e levitas, "e de toda a
obra do ministério da casa do Senhor e de todos os vasos do ministério da casa do Senhor" . 3 4
A construção em si, teve início no quarto ano do-reinado de
Salomão, e o templo estava pronto para a dedicação, no décimo
segundo ano, ou aproximadamente 1005 . A.C . No começo da
obra, Salomão entrou em acordo com Hirão, um rei . das proximidades, pelo qual os recursos de Tiro e Sidom foram incorporados ao grandioso empreendimento . Com esta aliança, as esplêndidas florestas do Líbano se tornaram acessíveis ; cedro e pinheiro e outras árvores foram cortadas e flutuaram aos milhares
até o ponto mais conveniente, para o transporte por terra até Jerusalém . Tinha sido anteriormente explicado a Hirão que a demanda seria enorme, pois como Salomão havia dito : "A casa
que estou para edificar há de ser grande ; porque o nosso Deus é
maior do que todos os. deuses ." 35 Lenhadores sidonianos foram
postos a trabalhar — os mais hábeis de todos os lenhadores conhecidos ; e as madeiras do Líbano foram fornecidas em abundância . A extensão da demanda pode ser avaliada pelo enorme
33I
34I
Crônicas 22 :5-19; também 28 :1-8 ; 29 :1-7.
Crônicas 28 :11-13.
35 II Crônicas 2 :5 ; leia o capítulo inteiro .
26
A CASA DO SENHOR
pagamento oferecido e feito por Salomão . 36
Trabalhadores israelitas foram utilizados em grande número, tanto na cooperação com os sidonianos quanto no próprio
país . Desta maneira, está escrito:
E o rei Salomão fez subir leva de gente dentre todo o Israel : e foi a leva de
gente trinta mil homens.
E os enviou ao Líbano, cada mês dez mil por sua vez : um mês estavam no
Líbano, e dois meses cada um em sua casa : e Adonirão estava sobre a leva de
gente.
Tinha também Salomão setenta mil que levavam as cargas, e oitenta mil
que cortavam nas montanhas.
Afora os chefes dos oficiais de Salomão, os quais estavam sobre aquela
obra, três mil e trezentos, que davam as ordens ao povo que fazia aquela obra.
E mandou o rei que trouxessem pedras grandes e pedras preciosas, pedras
lavradas, para fundarem a casa.
E as lavraram os edificadores de Hirão e os giblitas : e preparavam a madeira e as pedras para edificar a casa ." 37
Para o emprego bem sucedido de um tão grande número de
trabalhadores, era necessário um sistema eficiente de organização ; não nos surpreendemos, portanto, quando lemos que três
mil e trezentos supervisores estavam sendo utilizados . A eficiência do sistema ficou provada pelo sucesso daquele grandioso
empreendimento . Os israelitas e os homens de Tiro e Sidom trabalhavam em harmonia, e grande parte do material de construção era preparado segundo as plantas e medidas, nas próprias
florestas e pedreiras ; portanto, "edificava-se a casa com pedras
preparadas, como as traziam 'se edificava ; de maneira que nem
martelo, nem machado, nem nenhum outro instrumento de ferro se ouviu na casa quando a edificavam ." 38
Nossa principal fonte de informação, referente à edificação
do grande templo, são as escrituras contidas em I Reis , capítulos 3 e 4, cujo relato, bem como a descrição dada por
Josephus, 39 parecem ter sido derivadas do primeiro registro citado.
Em linhas gerais, a planta do Templo de Salomão era idêntica à do Tabernáculo da Congregação, especialmente construído, embora as dimensões do templo fossem o dobro das - do ta36 Veja I Reis 5 :11 ; e II Crônicas 2 :10, 15.
371 Reis 5 :13-18.
38I Reis 6 :7 ; compare com Deuteronômio 27 :5, 6.
39 Josephus, Antiquities of the Jews, Livro VIII : caps . 2, 3 e'4 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
27
bernáculo . Deve ser lembrado que o pórtico do tabernáculo tinha cinco côvados de fundo ; e o pórtico do templo media 10 côvados de fundo ; em ambos os casos, o pórtico estendia-se na
largura toda do edifício . O Lugar Santo, ou primeiro compartimento dentro das paredes do tabernáculo, media vinte côvados
de comprimento, dez côvados de largura e dez de altura ; no
templo, media quarenta côvados por vinte, e vinte de altura . O
santuário interior, o oráculo, ou o Santo dos Santos, tinha a
forma de um cubo, e media dez côvados de cada lado ; no templo este recinto sagrado media vinte côvados em cada sentido.
Portanto, a planta baixa do tabernáculo cobria trinta é cinco
côvados por vinte, e a do templo, setenta côvados por quarenta.
Estas medidas não levam' em conta as câmaras laterais, que no
tabernáculo mediam 5 côvados de largura ; e os do templo mediam dez côvados de largura ; com estas medidas incluídas, a
área total do tabernáculo era de quarenta côvados por vinte, enquanto que a do templo era oitenta por quarenta côvados ; ou,
segundo a medida equivalente do côvado, comumente aceita, o
tabernáculo media dezoito metros e quarenta centímetros por
nove metros e vinte centímetros, e o templo, trinta e seis metros
e oitenta centímetros por dezoito metros e quarenta centímetros . Na altura, a mesma proporção foi mantida ; o tabernáculo
elevava-se a quinze côvados e o templo a trinta côvados . O pórtico do templo parece ter-se elevado acima da altura da estrutura principal . 40
Dentro do pórtico, permanecendo como guardas à entrada
do templo, havia duas colunas de cobre com desenhos esmerados, e, sem dúvida, de significado simbólico . Eram consideradas de tal importância que mereceram uma descrição detalhada,
e o nome daquele que as fez, foi inscrito nos arquivos do templo . Foram trabalhadas por Hirão de Tiro — não o rei, que tinha o mesmo nome - mas, um mestre de artesanato, perito nas
obras de cobre . Hirão formou as duas colunas, cada uma com
doze côvados de circunferência e dezoito côvados de altura,
além dos capitéis maciços, que eram ornamentados com romãs e
lírios . A coluna à direita da entrada chamava-se Jaquim, que
significava "Ele estabelecerá", e a da esquerda chamava-se
^Veja II Crônicas 3 :4 .
28
A CASA DO SENHOR
Boaz, que significava "Dentro está o poder" . 41 : Qualquer que
seja o significado mais profundo que possa ter sido atribuído a
essas colunas maciças, seu simbolismo sugestivo de força e firmeza é plenamente evidente . As escrituras não definem claramente se as colunas realmente sustentavam o teto do pórtico, ou
se estavam livres, apenas como símbolos e ornamento ..
As paredes do grande templo eram construídas de pedra la
vrada, embora do . lado de dentro não se visse pedra . alguma,
pois as paredes eram revestidas de cedro, do assoalho até o teto,
ricamente decorado com entalhes de flores, árvores, e outros
desenhos, e o assoalho era de madeira de faia . 42 Além disso, o
interior era ricamente embelezado com obras de revestimento
em ouro. puro . A parede divisória pela qual o oráculo, ou Santo
dos Santos era dividido, correspondendo ao : véu do tabernáculo, foi revestida desta maneira e pendurada com cadeias de ouro. 43 Os querubins que guardavam simbolicamente o oráculo,
eram de madeira de oliveira, revestido de ouro, sendo que o metal precioso se adaptava sobre a obra lavrada . 44
O vestíbulo ou pórtico ficava na extremidade . oriental ; e esta
constituía' a única entrada do templo propriamente dito . Ao
longo dos, outros três lados, cercando portanto o Lugar Santo e
o oráculo, havia inúmeras câmaras construídas em três fileiras
ou andares. A largura delas era de cinco côvados no andar inferior, seis côvados no do meio, e sete côvados no superior ; esta
peculiaridade da largura aumentando com a altura, foi possível
devido à diminuição da espessura das paredes . Com esta redução das paredes, as câmaras de cedro eram bem firmes, todavia,
não faziam parte da estrutura principal ; eram construídas de
forma "que as vigas não fossem cravadas nas. . paredes ." 45 Estes
pequenos compartimentos eram, portanto, "câmaras, em redor
das' paredes da casa ; não obstante, eram de construção independente. Pela declaração de Ezequiel, 46 supõe-se que fossem em
número de trinta, embora não se encontre descrição minuciosa.
Provavelmente eram utilizadas para o serviço exigido dos sacer41 Veja I Reis 7 :13-22.
42j Reis 6 :15-18 ; 29.
43 Versículos 19-22.
"Versículo 35.
45 Versículos 5, 6.
4óEzequiel 41 :6-7 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
29
dotes, além do trabalho cerimonial, ligado ao ritual geral- : As
entradas para estas câmaras ficavam no lado direito da construção, com escadas em caracol que levavam às salas superiores.
Acima do nível das câmaras superiores, havia janelas pelas
quais o recinto externo, ou Lugar Santo, era iluminado ; o Santo
dos Santos, entretanto, não possuía luz natural .
.
Os acessórios do templo compreendiam apenas uns poucos
objetos, não obstante, cada peça era de modelo especial e para
uso exclusivo . No Lugar Santo havia uma mesa, ou uma, série de
mesas, para se colocar o sagrado pão da proposição . Também é
mencionado um altar de ouro, e dez candelabros de ouro puro
dispostos diante da entrada do oráculo, cinco de- cada lado;
além disso, havia tenazes de ouro, vasos e espevitadeiras, bacias
e colheres . O oráculo foi preparado para receber a Arca do
Convênio e para proteger este receptáculo sagrado, dois grandes
querubins haviam sido preparados, cada um com dez côvados
da altura; esses querubins eram de madeira de oliveira revestida
de ouro.
O templo ficava dentro de recintos cercados, geralmente referidos como átrio interno e externo, respectivamente . A parede
do átrio interno consistia de três ordens de pedras cortadas, na
qual foi colocada uma ordem de vigas de cedro . Isto correspondia ao recinto único do antigo tabernáculo . Como todas as medidas especificadas mostram que o templo tinha o dobro do tamanho do tabernáculo, este átrio parece ter sido feito em proporção correspondente ; acredita-se, portanto, que se estendia a
cem côvados de norte a sul e a duzentos côvados de leste a .
oeste. 4?
Dentro do átrio, "diante do pórtico do Senhor", ficava o
altar do sacrifício . Este era de cobre e media vinte côvados quadrados e dez côvados de altura . Pertenciam ao serviço do . altar
muitos utensílios tais como bacias, caldeirões e pás, feitos especialmente sob a direção do mestre de obras Hirãode Tiro . Um
outro objeto importante dentro do átrio era o mar de fundição,
também chamado de mar de bronze . 48 Esta grande pia media
trinta côvados de circunferência e elevava-se a cinco côvados de
47Para especificações quanto aos átrios, veja I Reis 6 :36 ; compare com 7 :12 ; também II Reis 23 :12 ; II Crônicas 4 :9, 33 :5.
48 I Reis 7 :23-26 ; II Crônicas 4 :2; também II Reis 25 :13 ; compare com Jeremias
52 :17 .
30
A CASA DO SENHOR
altura, sendo ricamente ornamentada . As paredes tinham quatro dedos de espessura, e a borda era ornamentada com flores
lavradas . Assentava-se sobre doze bois de bronze em grupos de
três, e cada grupo olhava respectivamente para o norte, sul, leste e o oeste . O mar de fundição ficava entre o altar e o pórtico,
"ao lado direito da casa para a banda do oriente, da parte do
sul." 49 Em associação com o mar de fundição, havia dez vasos
menores chamados de pias, montados em suportes de construção especial e providos de rodas para facilitar sua remoção . 50 As
pias eram usadas em conexão com o serviço do altar, para a purificação das ofertas ; mas a pia principal, ou mar de fundição,
era reservada para a cerimônia de purificação dos sacerdotes.
Quando a Casa do Senhor estava pronta, preparações cuidadosas foram feitas para a sua dedicação . Primeiramente houve a instalação da Arca do Convênio e seus pertences, o Tabernáculo da Congregação e os vasos sagrados . Com grande solenidade e para acompanhar o sacrifício cerimonial, a arca foi trazida pelos sacerdotes e colocada no Santo dos Santos, debaixo
das asas dos querubins . Naquela ocasião, a arca continha somente as duas tábuas de pedra "que Moisés ali pusera" . Os varais, pelos quais a arca era segurada, sobressaíam tanto que podiam ser vistos do Lugar Santo, e então "sucedeu que, saindo
os sacerdotes do santuário, uma nuvem encheu a casa do Senhor, e não podiam ter-se em pé os sacerdotes para ministrar,
por causa da nuvem, porque a glória do Senhor enchera a casa
do Senhor" . 51
Então, Salomão dirigiu-se à multidão reunida, citando novamente as circunstâncias sob as quais a construção do templo
tinha sido concebida por seu pai, Davi, e executada por ele próprio, e proclamou a misericórdia e bondade do Deus de Israel.
De pé, diante do altar do Senhor, no átrio do templo, o rei estendeu as mãos para os céus, e proferiu a oração dedicatória.
Depois disso, o rei abençoou o povo, dizendo : "Bendito seja o
Senhor, que deu repouso ao seu povo Israel, segundo tudo o
que disse: nem uma só palavra caiu de todas as suas boas palavras que falou pelo ministério de Moisés, seu servo . O Senhor
49 1 Reis 7 :39.
5°I Reis 7 :27-39 ; compare com II Crônicas 4 :6.
51 1 Reis 8 :10, 11 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
31
nosso Deus seja conosco, como foi com nossos pais ; não nos desampare, e não nos deixe ." 52
Os serviços principais juntamente com as festividades, duraram sete dias, e "no oitavo dia despediu o povo, e eles abençoaram o rei; então se foram às suas tendas, alegres e gozosos de
coração, por causa de todo o bem que o Senhor fizera a Davi
seu servo, e a Israel seu povo" . 53
Este esplêndido edifício manteve sua supremacia e glória somente durante um terço de século . Nos últimos anos de seu reinado, Salomão tinha agido iniquamente diante de Deus, e o povo não foi vagaroso em seguir o rei em seus maus caminhos . Israel tornou-se fraca na sua fidelidade a Jeová, seguindo a deuses
estranhos . Após a morte de Salomão, a nação foi dividida : No
quinto ano do reinado de Jeroboão, Sisaque, rei do Egito, assediou a cidade de Davi e assaltou até mesmo o templo e carregou
parte de seus tesouros sagrados . Depois disso, Jeoás, rei de uma
parte da nação dividida, tomou o ouro e a prata e os vasos sagrados da Casa do Senhor e os levou para Samaria . 54 Assim notamos que a violação do templo não foi inteiramente efetuada
pelos inimigos de Israel ; o próprio povo para quem a casa outrora fora sagrada, contribuiu para a sua profanação . Acaz, o
rei iníquo de Judá retirou o altar de seu lugar e o substituiu por
outro feito por sua ordem segundo modelo dos altares pagãos;
além disso, tirou o mar de fundição e desmontou as pias . 55 Manassés, outro rei iníquo que reinou em Judá, seguiu a Baal e estabeleceu santuários idólatras dentro dos átrios do templo . 56 Os
objetos preciosos da Casa do Senhor foram usados para permuta entre reis . Deste modo, Asa, rei de Judá, comprou a ajuda de
Benadade para lutar contra Israel ; 57 da mesma forma procedeu
Joás para comprar a paz de Hazael, rei da Síria, 58 e igualmente
fez Ezequias, que roubou a Casa do Senhor, despojando-a dos
objetos com os quais pagaria tributo aos assírios . 59
52I Reis 8 :56, 57 ; para o completo serviço dedicatório, leia o capítulo todo.
53 Versículo 66.
saII Reis 14 :13, 14.
55 II Reis 16 :10-18 ; também II Crônicas 28 :24.
56II Reis 21 :1-7 ; também II Crônicas 33 :1-7.
571 Reis 15 :18.
58II Reis 12 :18.
59II Reis 18 :15, 16 .
32
A CASADO SENHOR
Algumas tentativas foram feitas para reparar os estragos
maiores do templo ; 60 no entanto, parece que aquela casa tinha
sido abandonada ao seu destino . No ano 586 A .C ., Nabucodonosor, rei da Babilônia, completou a destruição do templo em
conexão com sua conquista do reino de Judá . Tudo de valor que
ainda restava, foi por ele pilhado, e a construção foi destruída
pelo fogo . 61
Ocorre ainda, uma menção posterior sobre alguns dos vasos
que tinham sido feitos para o serviço sagrado de Jeová — quando foram trazidos para coroar o triunfo de Belsazar em sua festa pagã . Em seguida manifestou-se o descontentamento do Senhor, e o rei, tremendo, ouviu dos lábios de Daniel a sua destruição — porque não havia considerado o destino que surpreendera seu pai, e tinha se levantado contra o Senhor dos
céus; e havia trazido os vasos da casa de Deus para que ele e seus
senhores, suas esposas e concubinas pudessem beber vinho deles ; e tinha louvado aos deuses de prata e ouro, de cobre, ferro,
madeira e pedra, os quais não vêem, não ouvem, nem sabem;
mas o Deus em cujas mãos estava a sua vida e todos os seus caminhos, a ele não havia glorificado . Havia sido pesado e achado
em falta ; e o reino foi tirado dele. Naquela mesma noite, Belsazar, o rei, foi morto . 62
O Templo da Visão de Ezequiel
No vigésimo quinto ano do cativeiro da Babilônia, enquanto o povo estava ainda exilado em terra estranha, a palavra do
Senhor veio ao Profeta Ezequiel ; o poder de Deus pousou sobre
ele; ele viu, em visão, um glorioso templo, cuja planta descreveu
minuciosamente . 63 Quanto a ter o profeta considerado o projeto apresentado como um projeto a ser realizado ou simplesmente como um grande, porém inatingível ideal, não é declarado . O
certo é que o templo dessa visão ainda não foi construído.
Na maioria de seus traços essenciais, o modelo de Ezequiel
60Veja II Reis 12 :2-14; compare com II Crônicas 24 :7-14 ; também II Reis 22 :3-7;
compare II Crônicas 34 :8-13.
61 II Reis 24 :13 ; 25 :9-17 ; II Crônicas 36 :7, 19; compare com Isaías 64 :11 ; Jeremias
27 :16, 19-22 ; 28 :3 ; 52 :13, 17-23 ; Lamentações 2 :7 ; 4 :1 ; Esdras 1 :7.
62Veja Daniel, capítulo 5.
63 Vejá Ezequiel, capítulo de 40 a 43 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
33
seguia de perto a planta do Templo de Salomão ; na verdade, era
tão grande a semelhança, que muitos dos pormenores mencionados por Ezequiel têm sido aceitos como se fossem os daquele
esplêndido edifício destruído pdr Nabucodonosor . Uma característica predominante do templo descrito por Ezequiel, era a
amplitude dos prédios e átrios e a simetria tanto da casa santa
como dos edifícios secundários . A .área deveria ser um quadrado
de quinhentos côvados, com muros ao redor e providos de portas e arcos nos três lados ; no lado ocidental o muro não deveria
ser quebrado por nenhum arco ou portal . Em cada uma das
portas, havia pequenas câmaras, chamadas vestíbulos, 64 e providas de pórticos . No átrio externo, havia outras câmaras . Toda
a área deveria ser elevada, e alguns degraus levavam a cada porta . No átrio interno via-se um grande altar diante do templo, o
qual ocupava o centro de uma área quadrada de cem côvados . 65
Havia dispositivos diversos para toda sorte de sacrifícios e ofertas e instalações para acomodação dos sacerdotes, cantores e todos que se empenhavam no sagrado ritual . 66 A estrutura principal compreendia um pórtico, um Lugar Santo, e um santuário
interior ou Lugar Santíssimo, o qual era elevado acima do resto,
e alcançado por meio de degraus . A planta proporcionava uma
exclusividade muito maior do que aquela que havia caracterizado a área do Templo de Salomão ; os átrios duplos contribuíam
para isso . O serviço do templo foi prescrito em pormenores ; as
ordenanças do altar, os deveres dos sacerdotes, o ministério dos
levitas, os regulamentos que governavam as ofertas e celebrações foram estabelecidos .67
O propósito imediato dessa revelação na visão do profeta,
parece ter sido o de despertar o povo de Israel para uma compreensão de seu estado decaído e uma concepção de sua glória
perdida . Assim foi ordenado ao profeta:
"Tu, pois, ó filho do homem, mostra à casa de Israel esta casa, para que
se envergonhe das suas maldades : sirva-lhe ela de modelo.
E envergonhando-se eles de tudo quanto fizeram, faze-lhes saber a forma
desta casa, e a sua figura, e as suas saídas, e as suas entradas, e todas as suas
64 Conforme designado na versão revisada.
65 Ezequiel 40 :47.
66 Versículos 44-46.
67 Ezequiel capítulos 44-48 .
34
A CASA DO SENHOR
formas, e todos os seus estatutos, todas as suas formas, e todas as suas leis ; e
escreve isto aos seus olhos, para que guardem toda a sua forma e todos os seus
estatutos, e os cumpram.
Esta é a lei da casa : Sobre o cume do monte todo o seu contorno em redor
será santíssimo ; eis que esta é a lei da casa .'' 68
0 Templo de Zorobabel
Durante setenta anos, os judeus tinham sofrido e padecido
sob o poder dos babilônios . A maior parte do orgulhoso reino
de Judá fora levado cativo e, aqueles que permaneceram na terra de seus pais, haviam perdido sua nacionalidade, misturando-se em larga escala com os gentios . Com terrível exatidão, havia-se cumprido a triste profecia de Jeremias . Por intermédio daquele profeta, o Senhor havia dito:
"Portanto assim diz o Senhor dos Exércitos : Visto que não escutastes minhas palavras,
Eis que eu enviarei, e tomarei a todas as gerações do norte, diz o Senhor,
como também a Nabucodonosor, rei de Babilônia, meu servo, e os trarei sobre
esta terra, e sobre os seus moradores, e sobre todas estas nações em redor, e os
destruirei totalmente, e pô-los-ei em espanto, e em assobio, e em perpétuos desertos.
E farei perecer entre eles a voz de folguedo, e a voz de alegria, a voz do esposo, e a voz da esposa, o som das mós, e a luz do candeeiro.
E toda esta terra virá a ser um deserto e um espanto ; e estas nações servirão ao rei de Babilônia setenta anos . "69
Entretanto, o sombrio da triste profecia fora iluminado por
um raio de esperança e promessa — a certeza de que quando os
setenta anos da punição do Senhor se completassem, o povo
voltaria à terra da sua herança, e mais uma vez seria reconhecido como o povo do Senhor ." O povo viveu no encorajamento
dessa esperança ; inspirados por ela, os profetas, mesmo durante
o cativeiro, haviam buscado o Senhor e declaravam sua vontade
ao povo ; à luz dela, Ezequiel tinha visto na visão profética o restabelecimento de seu povo e a possibilidade de um, templo maior
e mais grandioso do que o primeiro . No devido tempo, o Deus
de Israel cumpriu sua palavra, e reivindicou novamente o seu
poder como Rei dos reis; ele governou é controlou as paixões
"Ezequiel 43 :10-12.
69 Jeremias 25 :8-11 . Ver também 29 :10.
70 Veja Jeremias 25 :12-14 . Também "Regras de Fé" do autor, capítulo XVII, "A
Dispersão de Israel" .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
35
das nações e os atos dos governantes terrenos, e mais uma vez
retirou o seu povo da terra do cativeiro . A Pérsia tornara-se o
poder controlador entre as nações, e pelo decreto do rei da Pérsia, Judá foi emancipada . Eis o poder de Deus dirigindo os governadores dos mortais:
"No primeiro ano de Ciro, rei da Pérsia, (para que se cumprisse a palavra
do Senhor, por boca de Jeremias), despertou o Senhor o espírito de Ciro, rei
da Pérsia, o qual fez passar pregão por todo o seu reino, como também por escrito, dizendo:
Assim diz Ciro, rei da Pérsia : O Senhor Deus dos céus me deu todos os
reinos da terra ; e ele me encarregou de lhe edificar uma casa em Jerusalém,
que é em Judá.
Quem há entre vós, de todo o seu povo, seja seu Deus com ele, e suba a
Jerusalém, que é em Judá, e edifique a casa do Senhor, Deus de Israel ; ele é o
Deus que habita em Jerusalém.
E todo aquele que ficar em alguns lugares em que andar peregrinando, os
homens do seu lugar o ajudarão com prata, e com ouro, e com fazenda e com
gados, afora as dádivas voluntárias para a casa do Senhor, que habita em Jerusalém ." 7
Sob esta benévola permissão, o povo retornou à terra de
seus pais e iniciou a construção de uma nova Casa do Senhor.
Ciro tinha baixado um decreto real para que a estrutura fosse
digna do grande nome ao qual deveria ser erigido — os alicerces
deveriam ser firmemente assentados ; a altura deveria ter sessenta côvados e a largura o mesmo ; deveria haver três carreiras de
grandes pedras e uma carreira de madeira nova ; além de tudo,
as despesas seriam por conta do tesouro real . 72 O rei restituiu ao
povo os vasos que tinham sido retirados por Nabucodonosor do
primeiro templo — todos estes, somando a milhares, foram formalmente entregues pelo tesoureiro do rei . 73
Tão grande foi o entusiasmo do povo, tão forte o seu desejo
de participar individualmente do santo empreendimento, que
muitos dos que haviam descurado sua herança, agora reclamavam seu direito ao sacerdócio ; como, porém, suas genealogias
não tinham sido preservadas, foram excluídos do sacerdócio,
embora lhes fosse permitido voltar com o resto do povo . As
prerrogativas de ordem sacerdotal foram-lhes negadas até que
71 Esdras 1 :1-4.
72 Esdras 6 :3-4.
73 Esdras 1 :7-11 .
36
A CASA DO SENHOR
alguém se erguesse com poder para declarar sua genealogia por
meio do Urim e Tumim .74
Zorobabel e Jesua estavam encarregados da obra ; e sem demora construíram de novo o altar do Deus de Israel erestabele ceram o ritual do sacrifício e a observância das festas
sagradas . 75 Pedreiros e carpinteiros, trabalhadores e artesãos de
toda espécie e grau, foram trazidos para, o serviço ; novamente
Tiro e Sidom foram postas sob tributo amigável, e mais uma vez
a riqueza das florestas do Líbano foi trazida a Jerusalém . Sacerdotes e levitas eram dirigidos conforme a antiga ordem, e o som
das trombetas e címbalos combinava-se com as vozes dos cantores . Haverá motivo para se admirar de que quando os alicerces
foram lançados, os homens idosos que se lembravam da primeira Casa e de sua glória, choraram em altas vozes e no seu pranto
gritavam de alegria?76
Não obstante, surgiram adversários para . colocar obstáculos
no caminho dos edificadores . O povo de Canaã — israelitas que
haviam esquecido sua fidelidade para com Deus, e que se tinham misturado com os idólatras, ofendeu-se com a atividade
dos judeus que haviam retornado . Primeiramente, ofereceramse para ajudar na obra, mas tendo sido rejeitados por causa de
suas associações idólatras, tentaram obstruir, e "debilitavam as
mãos do povo de Judá e inquietava-os no edificar . E alugaram
contra eles conselheiros para frustrarem o seu plano, todos os
dias de Ciro, rei da Pérsia, até ao reinado de Dario, rei da Pérsia ."77 Alegavam que antigamente o povo de Judá tinha sido
um transtorno para outras nações, e que com a restauração de
seu templo se tornariam novamente sediciosas . Por fim os pro testos e acusações chegaram até Dario, o monarca reinante ; e,
tendo ele investigado, todo o caso, baixou um decreto, que não
só os judeus deveriam ficar livres de qualquer interrupção na
construção do templo, mas que também uma porção do tributo
real, os impostos regulares da terra, deveria ser dedicada à obra;
e disse o rei:
"Também por mim se decreta que todo homem que mudar este decreto,
74Veja Esdras 2 :61-63.
"Esdras 3 :1-6.
76Esdras 3 :8-13.
"Esdras 4:1-6 . Veja também 7-24 e cap . 5 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
37
um madeiro se arrancará da sua casa e, levantado, o pendurarão nele, e da sua
casa se fará por isso um monturo . Ó Deus, pois, que fez habitar ali o seu nome
derribe a todos os reis e povos que estenderem a sua mão para o mudarem e
para destruirem esta casa de Deus, que está em Jerusalém . Eu, Dario, dei o decreto ; apressuradamente se execute ." 78
Com tal apoio, o povo logo terminou o edifício . Embora
houvessem passado quase vinte anos desde o lançamento do alicerce até a conclusão, a maior parte do trabalho foi feita durante os últimos quatro anos . Os serviços de dedicação foram solenes e inspiradores . Durante sete dias celebraram a festa dos pães
asmos ; a páscoa foi comida por aqueles que retornaram do cativeiro e por outros que "se apartaram da imundície das gentes da
terra, para buscarem o Senhor, Deus de Israel " . 79
Este, o segundo templo, foi terminado no ano 515 A .C . ; é
conhecido na história como o Templo de Zorobabel . Em linhas
gerais foi construído segundo a planta do Templo de Salomão,
embora muitas de suas dimensões superassem as do seu protótipo . O átrio foi dividido em uma seção somente para os sacerdotes e outra para o público ; de acordo com Josephus, a divisão
foi feita por uma cerca de madeira . 80 Um altar de pedra bruta
foi erigido em lugar do magnífico altar de cobre anterior . 81 O
Lugar Santo foi agraciado com apenas um candelabro em vez de
dez; e com somente uma mesa para o pão da proposição, em lugar das dez mesas revestidas de ouro que havia no primeiro templo . Também lemos acerca de um altar de incenso feito de ouro,
e de alguns acessórios menores . O Lugar Santíssimo estava vazio, pois desconhecia-se o paradeiro da Arca do Convênio desde
que o povo fora levado para o cativeiro.
Em muitos aspectos o Templo de Zorobabel parecia pobre
em comparação com seu esplêndido antecessor e em certas particularidades, na verdade, era inferior ao antigo Tabernáculo da
Congregação — o santuário das tribos errantes . Os críticos eruditos especificam os seguintes traços característicos do Templo
de Salomão não existentes no Templo de Zorobabel : (1) a Arca
do Convênio ; (2) o fogo sagrado ; (3) o "shekinah", ou glória
78 Esdras 6 :11, 12 ; veja versículos 7-10.
79Esdras 6 :21.
80 Josephus, Antiquities of the Jews : XIII, 13 :5.
81 Compare com Êxodo 20 :25 ; Deuteronômio 27 :5 ; Josué 8 :31 .
38
A CASA DO SENHOR
do Senhor, que antigamente se manifestava como a Presença
Divina ; (4) o Urim e Tumim, por meio do qual Jeová tornava
clara sua vontade aos sacerdotes da ordem Aarônica ; (5) o dom
ou espírito de profecia, indicador da comunhão mais íntima dos
mortais com seu Deus . Apesar dessas diferenças, o Templo de
Zorobabel foi reconhecido por Deus e foi, sem dúvida, o local
da revelação divina aos profetas devidamente constituídos.
A inferioridade do segundo templo em comparação com o
primeiro, é geralmente admitida ; a diferença, no entanto, era
mais uma questão de esplendor do que de tamanho .82 Mesmo,
porém, possuindo tal glória, não deveria persistir por muito
tempo . Novamente, o povo tornara-se infiel ao seu Deus, e a
voz do profeta era ignorada . Outra vez, Jeová permitiu que Judá fosse oprimida pelos bárbaros . Sobre a história posterior
deste templo, a Bíblia traz poucos pormenores ; mas outras fontes nos falam de suas vicissitudes . Em conexão com a perseguição aos Macabeus, a casa do Senhor foi profanada . Um rei sírio, Antíoco Epifânio, capturou Jerusalém (168 a 165 A .C.) e
cometeu irreverentes atrocidades contra a religião do povo . Saqueou o templo e levou consigo o candelabro de ouro, o altar de
incenso dourado, a mesa do pão da proposição e até rasgou os
véus sagrados, os quais eram de linho puro e carmesim . Sua perversidade foi tão longe, que propositadamente profanou o altar
do sacrifício imolando porcos sobre ele, e erigiu um altar pagão
no recinto sagrado . Não contente com a violação do templo, este iníquo monarca erigiu altares nas cidades e ordenou a oferta
de animais imundos sobre eles . O ritual da circuncisão foi proibido sob pena de morte, e o culto a Jeová foi declarado um crime. 83 Como resultado dessa perseguição, muitos dos judeus
apostataram e declararam que pertenciam aos medos e persas —
as nações de cujo domínio tinham sido livrados pelo poder de
Deus.
Entre aqueles que permaneceram fiéis à religião de seus
pais, encontrava-se Matatias, um sacerdote e homem preeminente . Foi-lhe pedido que oferecesse sacrifícios pagãos ; não somente recusou, mas em justa indignação, matou todos aqueles
que tentaram tal sacrilégio . Esse ato provocou lutas adicionais
82Veja Ageu 2:1-4 ; compare com Zacarias 4 :10.
83 Veja Josephus, Antiquities of the Jews, Livro XII, 5 :3-5 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
39
que duraram três anos . Judas, filho de Matatias, também alcançou renome e ficou conhecido como Judas Macabeu — o primeiro dos Macabeus . Sob sua liderança o povo retornou a Jerusalém, encontrando o templo abandonado, como havia sido
deixado pelo exército de Antíoco . Suas portas tinham sido quebradas e queimadas ; e dentro de suas paredes cresciam ervas daninhas . Judas tentou limpar e reabilitar o templo ; trouxe novos
vasos e repôs o candelabro, o altar do incenso, a mesa do pão da
proposição e os véus, e construiu um novo altar para as ofertas
queimadas . Então, no ano 163 A .C. o templo foi novamente dedicado ; e dali em diante, o acontecimento era lembrado anualmente sob o nome de festa da dedicação . 84
No interesse da própria preservação, os judeus fizeram
aliança 'com os romanos, que eventualmente se tornaram seus
mestres . Durante o reinado dos Macabeus, o templo começou a
decompor-se, e quando o último daquela dinastia foi sucedido
por Herodes o Grande, a casa era pouco mais que uma ruína.
Não obstante, as ordens sacerdotais tinham sido preservadas,
restando alguma aparência de adoração ritual . A história do
templo de Zorobabel fundiu-se na história do templo de Herodes.
0 Templo de Herodes
No ano 37 A .C ., Herodes I, conhecido na história como
Herodes o Grande, foi colocado no trono como rei da Judéia.
Ele já tinha servido sucessivamente como procurador e tetrarca,
e, na verdade, havia sido rei de nome durante algum tempo, antes de ser levado ao trono, durante cujo período tinha estado em
conflito hostil com o povo, que governava por decreto do senado romano . Ele chegou ao trono conhecido por sua arrogância e
crueldade ; e o seu reinado foi de tirania, no qual relações fami liares e os mais estreitos laços de sangue se provaram inúteis na
proteção das vítimas de seu descontentamento . Na primeira parte de seu reinado, levou à morte quase todos os membros do sinédrio, o grande conselho judaico, e daí em diante, governou
com severidade cada vez maior. Mesmo assim, foi bem sucedido
84Veja Josephus, Antiquities of the Jews, Livro XII, cap . 6 e 7, e II Macabeus
2 :19, 10 :1-8 ; veja também João 10 :22 .
40
A CASA DO SENHOR
em manter a paz com os outros governos, sendo considerado
por seus chefes romanos como um hábil governador . Dentre os
seus atos de crueldade está a matança das criancinhas de Belém,
um assassinio planejado na esperança de incluir entre as vítimas
o menino Jesus . 85
Este era o caráter do homem que se propôs substituir o templo de Zorobabel, arruinado pelo tempo, por uma nova e mais
esplêndida edificação . Seria imaginável que a oferta feita por tal
doador fosse aceitável ao Senhor? Davi havia-se oferecido para
edificar uma casa ao Senhor, mas foi impedido, porque era homem de guerra . O propósito de Herodes nesse grandioso empreendimento, era o de engrandecer a si mesmo e a nação, muito mais do que render uma homenagem a Jeová . A sua proposta
para reconstruir ou restaurar o templo numa escala de maior
magnificência foi encarada com suspeita e recebida com desagrado pelos judeus, os quais temiam que o antigo edifício fosse
demolido, e que o monarca arbitrário abandonasse o seu plano
e o povo ficasse sem um templo . Para desfazer tais temores, o
rei passou a reconstruir e restaurar o velho edifício, parte por
parte, dirigindo a obra dé tal modo que em nenhuma ocasião os
serviços do templo fossem seriamente interrompidos . Contudo,
restou tão pouco da antiga estrutura, que o templo de Herodes
deve ser considerado uma nova criação . A obra foi iniciada cerca de dezesseis anos antes do nascimento de Cristo ; e, embora a
sagrada casa propriamente dita estivesse praticamente concluída
dentro de um ano e meio, sendo que esta parte do trabalho fora
feita por um grupo de mil sacerdotes especialmente treinados
para aquele propósito, a área do templo foi uma cena de operações de construção ininterruptas até o ano 63 A .D . Lemos que
no tempo do ministério de Cristo, o templo tinha estado em
construção durante quarenta e seis anos ; 86 e naquela ocasião
tt Veja Mateus 2 :1-10, 16-18 . "Uma criancinha fez o grande Herodes tremer em
seu trono . Quando soube que os magos haviam chegado para saudar seu Rei e Senhor,
não se detendo no palácio, mas passando para uma residência mais humilde, e quando
descobriu que eles não retornariam para denunciar a criança, mandou matar todas as
criancinhas de Belém com menos de dois anos . O crime foi grande; porém o número de
vítimas num pequenino lugar como Belém, foi insuficiente para merecer menção especial nos escritos de Josephus e outros historiadores entre os atos iníqüos de Herodes,
porque não havia interesse político ." Smith's Comprehensive Dictionary of the Bible,
art . "Jesus, o Cristo", p . 466.
s6João 2 :20 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
41
ainda não estava terminado.
O registro bíblico nos dá pouca informação . concernente a
este último e . maior dos templos antigos ; o que_ sabemos dele,
devemos principalmente a Josephus, com alguns testemunhos
corroborativos encontrados no Talmude . Em todas ás partes essenciais, a casa santa, ou templo propriamente dito, era semelhante aos dois santuários anteriores, embora . fosse, externamente, muito mais elaborada e magnífica ; mas na questão dos
átrios em redor e edifícios secundários, o templo de Herodes os
superava em muito . Procedendo do muro externo até o compartimento mais interno ocupado pelo Santo dos Santos, uma pessoa teria que atravessar átrios sucessivos, cada um num nível
mais alto que o anterior, disposição favorecida pelos declives do
monte Moriá . Os átrios estendiam-se como enormes plataformas-terraços, apoiadas em alicerces de alvenaria maciça, que se
elevavam verticalmente em alguns lugares a 213 metros, a partir
da base da colina.
O muro externo cercando toda a área do templo, que tinha
aproximadamente a forma de um quadrado, media quatrocentos côvados, ou um estádio (cerca de 184 metros) de cada lado.
O muro oriental, constituindo a defesa principal da cidade naquele lado, não tinha portas ; em cada um dos outros três lados,
um ou mais grandes e belos portais, ofereciam passagem pelos
muros que pareciam muralhas de uma fortaleza . Os quatro lados do grande cercado, pelo lado de dentro, eram ocupados por
uma série de magníficos pórticos, seguindo o modelo grego, formando uma colunata coberta, na qual, cada pilar era um monolito maciço de mármore branco . Essa colunata era interrompida
no canto noroeste, onde a continuidade do muro era interrompida pela torre Antônia, na realidade um castelo fortificado, do
qual uma passagem subterrânea levava até o compartimento
mais interno, onde ficava a casa santa . A colunata ou linha de
pórticos ao longo do lado sul era particularmente elaborada,
sendo conhecida como o Pórtico Real . Havia ali quatro fileiras
de enormes colunas, e conseqüentemente três corredores, e o do
meio media 13,71 metros de, largura e 30,48 metros de. altura,
enquanto que cada corredor de lado media 9,14 metros de largura e 18,28 metros de altura . Josephus estendeu-se longamente
sobre o efeito imponente desse Pórtico Real, declarando que
42
A CASA DO SENHOR
sua beleza era inacreditável para os que não o haviam visto, e
deslumbrante para os que o viam.
A colunata oriental ou fileira de pórticos era conhecida como o alpendre de Salomão, 87 cujo nome se referia à tradição de
que o pórtico cobria, e incluía, parte do muro original erigido
pelo construtor do primeiro templo . Dentro da colunata havia
uma ampla área aberta ao público ; este era o átrio dos gentios.
Era nesse átrio que os cambiadores e negociantes de animais para os sacrifícios tinham estabelecido suas barracas na época do
ministério de nosso Senhor, e do qual foram expulsos pela sua
justa indignação, enquanto declarava : "Está escrito : A minha
casa será chamada casa de oração — mas vós a tendes convertido em covil de ladrões ." 88
Entre o átrio dos gentios e os átrios internos elevava-se um
muro de vinte e cinco côvados de altura; este marcava o limite
dos recintos mais sagrados, dentro dos quais nenhum gentio poderia ser legalmente admitido . A intervalos, ao longo do muro,
havia inscrições avisando a todos que não fossem da casa de Israel, que não penetrassem sob pena de morte . Uma tradução
dessas inscrições dizia : "Que nenhum estrangeiro penetre além
da balaustrada e divisa em redor do santuário . Quem quer que
seja pego, será responsável pela sua morte, que se seguirá ."
Os átrios internos eram acessíveis através do átrio dos gentios por nove portas, das quais uma ficava no lado oriental, e
quatro ao norte e sul respectivamente ; como nos templos anteriores, o muro ocidental não tinha porta . Dessas portas,. a principal estava no lado oriental ; esta era uma estrutura esmerada,
confeccionada com o dispendioso bronze de Corinto, e conhecida como a porta de Corinto, embora às vezes, chamada pelo nome de seu doador, a porta de Nicanor ; além disso, muitas autoridades acreditavam que esta seja a Porta Formosa, diante da
qual se sentava o coxo que foi curado pela ministração de Pedro
e João . 89
Parte do espaço dentro dos átrios internos, estava aberta
aos israelitas de ambos os sexos, e era particularmente conhecida como o átrio das mulheres . Este era um cercado com colunaS7Veja João 10 :23 ; Atos 3 :11 ; 5 :12.
88Mateus 21 :12-13 ; também Marcos 11 :15 ; Lucas 19 :45 ; João 2 :14.
89Veja Atos 3 :2, 10 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
43
tas, e constituia o lugar de assembléia geral no procedimento
prescrito de adoração pública . As câmaras usadas para propósitos cerimoniais, ocupavam os quatro cantos do átrio ; e entre estes e as casas nos portais, havia outras construções, das quais
uma série formava o Tesouro, onde eram colocados os receptáculos em forma de trombeta para as ofertas . 90
Depois do átrio das mulheres, na verdade uma continuação
deste, havia uma seção suficientemente descrita pelo seu nome,
o átrio dos homens ; esses dois átrios, às vezes são mencionados
como um só, sob o nome de átrio de Israel . Dentro desse átrio
havia numerosas construções reservadas ao armazenamento de
objetos sagrados ou dedicados a assembléias especiais . Dentro e
acima do átrio de Israel, estava o átrio dos sacerdotes, onde foi
colocado o grande altar de sacrifício, ao qual ninguém era admitido, a não ser os sacerdotes devidamente designados e os leigos
que vinham fazer ofertas . O altar era uma majestosa estrutura
de pedras brutas de 14,32m 2 na base, e diminuindo para cima
até a fornalha que tinha 10,97m 2 . A rampa de acesso fica do lado sul . 91 Uma bacia ou pia reservada aos lavamentos prescritos
dos sacerdotes oficiantes, ficava perto no lado ocidental.
Dentro do átrio dos sacerdotes, numa elevação alcançada
por doze degraus, ficava a casa santa, o templo, propriamente
dito . Em comparação com as outras inúmeras construções maciças, este era um edifício muito pequeno, mas no plano arquitetônico, era o mais impressionante, senão o traço mais marcante de todo o conjunto . Este templo foi apropriadamente descrito como "uma massa brilhante de mármore branco e ouro'' . 92
Como nos templos antigos, este compreendia o pórtico, o Lugar
Santo, o Lugar Santíssimo ou Santo dos Santos . O pórtico media cem côvados tanto de largura como de altura . O Lugar Santo tinha quarenta por vinte côvados, como no Templo de Zorobabel, porém sua altura fora aumentada para quarenta côvados . Pela adição de câmaras laterais, com passagem entre elas e
o prédio principal, Hei-odes tornou o novo templo mais majestoso e magnífico do que aqueles de seus dois antecessores . O
Santo dos Santos retendo a forma e dimensões originais, era um
90 Veja Marcos 12:41-44.
com Êxodo 20 :26.
9291 Compare
Enciclopédia Britânica, veja 11? ed . ; art . "Templo" .
44
A CASA DO SENHOR
cubo de vinte côvados de lado, sendo separado do Lugar Santo,
por um véu duplo, do mais fino material, ricamente bordado . O
véu do lado de fora era aberto na extremidade norte, e o interno, na extremidade sul, a fim de que o sumo sacerdote que entrasse ali no tempo designado, uma vez por ano, pudesse passar
entre os véus sem expor o Santo dos Santos . A câmara sagrada
era vazia, com exceção de uma grande pedra sobre a qual o sumo sacerdote aspergia o sangue do sacrifício no dia da expiação;
essa pedra ocupava o lugar da arca e seu propiciatório . Do lado
de fora do véu, no Lugar Santo estava o altar de incenso, o candelabro de sete hastes, e a mesa do pão da proposição.
Admite-se geralmente que o templo de Herodes fdi sem dúvida a mais grandiosa estrutura jamais erigida em qualquer época; todavia, sua beleza e grandeza, repousava mais na excelência
arquitetônica do que na santidade do culto ou na manifestação
da presença divina dentro de suas paredes . Seu ritual e serviço,
foram largamente prescritos pelos homens ; pois embora a letra
da lei mosaica fosse professadamente observada, a lei tinha sido
suplementada e em muitos aspectos substituída por estatutos e
prescrições sacerdotais . Os judeus professavam considerar o
templo sagrado, e proclamavam que era a Casa do Senhor . Embora destituído dos acompanhamentos divinos dos santuários
anteriores aceitos por Deus, e corrompido como estava pela arrogância e usurpação sacerdotal, como também pelo interesse
egoísta do comércio e intercâmbio, foi, mesmo assim, reconhecido por nosso Senhor, oCristo, como a casa de seu Pai . 93 Dentro dele o menino Jesus foi apresentado, como o exigia a lei, 94 e
para lá se dirigia com seus pais na época da páscoa ;95 em seus recintos declarou a si e ao Pai que o havia enviado . 96 Quando, finalmente, rejeitado pelos seus, e por eles levado à cruz, ofereceu
o sacrifício pelo qual a salvação se tornou possível ao homem, o
véu do templo foi rasgado por um poder invisível e o último vestígiode santidade suprema desapareceu daquele lugar . 97
Enquanto permaneceu de pé, no entanto, o templo era considerado em alta veneração, pelos judeus . Uma declaração do
93 Mateus 21 :12; compare com Marcos 11 :15 ; Lucas 19 :45.
94 Veja Lucas 2 :22-38.
95 Lucas 2 :42-50 . Também João 2 :13-23, 5 :1, 12 :12-20.
9ó Lucas 19 :47; João 10 :22-39.
97Mateus 27 :51 ; Marcos 15 :38 ; Lucas 23 :45 .
SANTUÁRIOS NAS ANTIGAS DISPENSAÇÕES
45
Senhor, interpretada pelos maldosos como uma difamação ao
templo, foi utilizada contra ele como uma das principais acusações ; pelo que sua morte foi exigida . Quando os judeus clamaram por um sinal de sua autoridade, ele predisse sua própria
morte e conseqüente ressurreição, dizendo : "Derribai este templo, e em três dias o levantarei ." 98 Eles cegamente consideraram.
essa observação uma alusão desrespeitosa ao seu templo, uma
estrutura construída por mãos, humanas, e se recusaram a esquecer ou perdoar . Que tal veneração continuou após a crucificação de nosso Senhor, é evidente pelas acusações levantadas contra Estêvão, e mais tarde contra Paulo . Em sua fúria assassina o
povo acusou Estêvão de desrespeito ao templo e trouxeram falsas testemunhas que cometeram perjúrio dizendo : "Este homem não cessa de proferir palavras blasfemas contra este santo
lugar . "99 E Estêvão foi contado entre os mártires . Quando foi
dito que Paulo havia trazido um gentio consigo, para dentro
dos recintos do templo, toda a cidade se alvoroçou, e a turba enfurecida arrastou Paulo daquele . lugar e procurou tirar-lhe a
vida. 100
Durante trinta anos ou mais, depois da morte de Cristo,- os
judeus continuaram a obra,• adicionando e embelezando as
construções do templo . A esmerada planta concebida e projetada por Herodes estava praticamente concluída ; o templo estava
quase terminado e, como ficou provado logo depois, pronto para a destruição. O seu destino tinha sido definitivamente predito
pelo próprio Salvador . Comentando uma observação feita por
um dos discípulos, com referência às grandes pedras e esplêndidas construções na colina do templo, Jesus disse : "Vês estes
grandes edifícios? Não ficará pedra sobre pedra que não seja
derribada .'' 101
Esta terrível predição logo encontrou seu cumprimento literal . No grande conflito com as legiões romanas sob as ordens de
Tito, muitos dos judeus refugiaram-se nos átrios do templo,
aparentemente esperando que o Senhor novamente combatesse
as batalhas de seu povo e lhes desse a vitória . Mas a presença
98João 2 :19-22 ; veja também Mateus 26 :61, 27 :40; Marcos 14 :58, 15 :29.
99Atos 6 :13.
'°°Veja Atos 21 :26-40.
1 ° 1 Marcos 13 :1-2 . Veja também Mateus 24 :1, 2; Lucas 21 :5, 6 .
46
A CASA DO SENHOR
protetora de Jeová havia muito já dali se retirara, e Israel foi
deixada como uma presa ao inimigo . Embora Tito tivesse poupado o templo, seus legionários, enlouquecidos pela fúria do
conflito, começaram a conflagração e todas as coisas que podiam ser queimadas, assim o foram . A carnificina dos judeus
foi espantosa ; milhares de homens, mulheres e crianças foram
impiedosamente esquartejados dentro dos muros do templo, e
os átrios ficaram literalmente inundados de sangue humano . Este acontecimento ocorreu no ano de 70 A .D. ; e segundo Josephus, no mesmo mês, e no mesmo dia do mês, em que o outrora
glorioso templo de Salomão tinha sido vítima das chamas provocadas pelo rei da Babilônia . 102 Dos acessórios do templo, o
candelabro de ouro e a mesa do pão da proposição do Lugar
Santo, foram levados por Tito a Roma, como troféus de guerra;
e reprodução desses objetos sagrados pode ser vista no arco erigido ao nome do vitorioso general.
Desde a destruição do esplêndido templo de Herodes, nenhuma outra estrutura desta espécie, nenhum templo, nenhuma
Casa do Senhor, no exato sentido do termo, foi erigido no hemisfério oriental . Em alguma época, entre os anos 361 e 363
A.D., o imperador romano Juliano, que por causa de sua reversão do cristianismo para o paganismo, recebera o cognome de o
apóstata, tentou reconstruir o templo em Jerusalém . Seu propósito não era de devoção, nem de amor a Deus ; mas o de controverter a profecia e provar ser falsa a crença cristã . 1Õ3 E assim termina a categoria dos templos erigidos ao nome do Deus vivo,
antes da dispensação da plenitude dos tempos.
102Josephus, Wars of the Jews, Livro VI ; 4 :5, 8 . Para um relato detalhado e vívido
da destruição do templo, veja os capítulos 4 e 5 inteiros.
' 03 "Ele realmente iniciou as escavações, mas seus trabalhadores foram enxotados
em grande pânico do lugar, por terríveis,explosões e irrupção de chamas . Os cristãos
consideraram a ocorrência um milagre ; e o próprio Juliano, na verdade, ficou tão atemorizado que desistiu de seu empreendimento ." P .V .N . Meyers, General History, p.
334 .
CAPÍTULO III
Necessidade de Templos na Presente Dispensação
Das numerosas seitas e igrejas que professam o cristianismo, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias é a
única que ensina e pratica a ministração em templos . A devoção
de seu povó à sagrada obra de construção de templos e administração dentro deles, das ordenanças . salvadoras do evangelho,
tem atraído a atenção e provocado admiração tanto do filósofo,
quanto do leigo . Não é suficiente tentar uma explicação desse
excepcional e extraordinário sacrifício, atribuindo-o a um suposto e não provado fanatismo ; o pesquisador sincero, o observador cuidadoso, e mesmo o leitor casual, se for honesto, admitirá que atrás dessa devoção existe uma inabalável e profunda
fé. Não pode ser afirmado que os santos dos últimos dias constroem templos como monumentos de riqueza comunal, nem de
orgulho para o engrandecimento humano ; pois os encontramos
arduamente empenhados nessa obra, mesmo quando o pão era
escasso e a roupa insuficiente para eles e em toda sua história,
este povo tem encarado seus templos, como edifícios pertencentes ao Senhor, e a si mesmos, como mordomos encarregados da
custódia dessas propriedades consagradas . Nem pode ser dito
que esta Igreja edifica templos como outras denominações constroem capelas, igrejas, catedrais e sinagogas ; pois a Igreja tem
os equivalentes destes, e realmente, as capelas e lugares de ora ção pública mantidos pelos santos dos últimos dias são proporcionalmente em maior número, do que aquelas das outras denominações . Além disso, como já foi dito, esses templos não são
lugares de assembléia comum, nem casas de serviço geral e congregacional .
48
A CASA DO SENHOR
Por que, então, A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias constrói e mantém templos? Em resposta, consideremos cuidadosamente os seguintes fatos pertinentes:
Necessidade ' de obediência às leis e ordenanças do evangelho
Como parte de sua declaração de fé, a Igreja proclama:
"Cremos que por meio do sacrifício expiatório de Cristo, toda a
humanidade pode ser salva pela obediência às leis e ordenanças do
evangelho."'
Enquanto a Igreja professa crença na possibilidade de uma
salvação universal, ela afirma que a salvação é assegurada somente na condição de obediência individual aos requisitos estabelecidos pelo Redentor, sem cujo sacrifício expiatório ninguém
poderia ser salvo . A expiação feita por Cristo no Calvário foi
uma oferta vicária, de cujos resultados benéficos toda a humanidade se tornou participante . Quanto à redenção da servidão
da 'mortalidade, devido à transgressão no Éden, a morte expiatória de Cristo atendeu plenamente à exigência da lei violada ; e
ninguém, a não ser Adão, será responsável pela desobediência
de Adão, nem por qualquer coisa resultante . No justo julgamento ao qual todo mortal estará presente, "todas as condições
de fraquezas herdadas, as tentações às quais está sujeito, a capacidade de escolher e agir, o grau de conhecimento conseguido, a
recompensa da verdade que aceitou ou rejeitou, as oportunidades que usou corretamente ou desdenhou injustamente, a fidelidade com que andou na luz, ou a depravação com que trilhou os
caminhos proibidos da escuridão — estes e todos os outros fatos
e circunstâncias na vida de um indivíduo, serão devidamente pesados e considerados . No tribunal de Deus, a característica peculiar da misericórdia divina será, como o é agora nos incidentes
da vida mortal, não um perdão arbitrário do pecado, nem um
cancelamento imerecido das dívidas da culpa, mas o arranjo de
um meio pelo qual o pecador possa habilitar se a satisfazer os
requisitos do evangelho, e então, no devido tempo, passar da
prisão do pecado para a liberdade gloriosa de uma vida correta.
Existe apenas um preço estabelecido para o perdão da transgressão individual, e este é igual para todos - para o pobre e o
Veja "Regras de Fé" do autor, cap . IV ; e as respectivas referências .
NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
49
rico, para o escravo e o livre, para o ignorante e o sábio ; não conhece flutuações, não muda com o tempo ; foi o mesmo ontem,
como o é hoje, e da mesma forma será para sempre — e esse
preço, pelo qual poderá ser comprada a pérola que supera todo
preço, é a obediência às leis e ordenanças do evangelho.
Ouçam esta declaração adicional de fé, ensinada pela Igreja
restaurada:
"Cremos que os primeiros princípios e ordenanças do evangelho são:
primeiro, fé no Senhor Jesus Cristo ; segundo, arrependimento; terceiro,
batismo por imersão para remissão dos pecados ; quarto, imposição das
mãos para o dom do Espírito Santo . "Z
A fé no Senhor Jesus Cristo é o princípio fundamental do
evangelho, a primeira letra do alfabeto da salvação ; com à qual
são escritas as palavras de vida eterna . Contudo, quem poderá
ter fé em alguma coisa que não conhece? O conhecimento é essencial para a fé, e a fé impele o seu possuidor a procurar mais
conhecimento, e transformar esse em sabedoria, que é simplesmente o conhecimento aplicado e posto em 'prática . Pregar a
Cristo e este crucificado 3 é o único caminho pelo qual é possível
ensinar a fé nele por meio de preceito ou exemplo . Embora o
conhecimento e a fé estejam assim tão associados, os dois não
são idênticos, nem é esta um resultado certo daquele . Um homem pode conhecer a verdade, e ainda assim ignorá-la . Seu conhecimento, longe de fazer nascer em sua alma a fé que leva à
ação correta, poderá ao contrário agravar sua condenação, porque ele peca sem mesmo a atenuante da ignorância . Os espíritos
maus têm testificado seu conhecimento de que Jesus é o Cristo,
todavia, continuam seguidores decaídos de Satanás . 4 À medida
que a viva fé se desenvolve dentro da alma do homem, seu possuidor é levado a procurar um meio pelo qual possa libertar-se
da escravidão do pecado ; e o próprio pensamento de tal emancipação inspira uma repugnância pela maligna contaminação do
passado . O fruto natural desse glorioso progresso é o arrependimento.
O. arrependimento, : um requisito exigido de todos os homens, é o segundo princípio do Evangelho de Cristo . Este, con2 Veja "Regras de Fé" do autor, caps . V-VIII e respectivas referências.
3I Coríntios 1 :23 ; 2 :2.
4 Veja Marcos 1 :24, 3 :11, 5 :1-18 ; Mateus 8 :28-34 .
50
A CASA DO SENHOR
siste de uma sincera tristeza pelos pecados do passado, e seu
abandono completo e resoluto, com a solene determinação de
esforçar-se, com a assistência divina, para nunca mais retornar
aos mesmos . O arrependimento vem como um dom de Deus,
àquele que entesourou e alimentou o dom da fé . Não é obtido
pela súplica indiferente ; talvez não seja achado na rua ; não é da
terra, porém um tesouro do céu, e é dado com cuidado, todavia
com liberalidade ilimitada, àqueles que produzem obras que assegurem sua concessão . Isto quer dizer que todos que se preparam para o arrependimento, tornar-se-ão, pela influência comovedora e humilde do Espírito Santo, possuidores desse maravilhoso dom . Quando Pedro foi acusado por seus companheiros
de fé de violar a lei por se associar com os gentios, falou aos ouvintes sobre as manifestações divinas que tinha recebido recentemente ; eles acreditaram e declararam : "Na verdade até aos
gentios deu Deus o arrependimento para a vida ." Paulo também escrevendo aos romanos, ensina que o arrependimento vem
através da bondade de Deus . 5
A persistência proposital no pecado, pode levar à perda e
privação da capacidade de se arrepender ; e o homem que protela o dia do arrependimento, convida e eventualmente assegura
essa privação . A palavra divina pela boca de um profeta moderno é assim explícita:
"Pois Eu, o Senhor, não posso encarar o pecado com o mínimo grau de
tolerância;
Entretanto, aquele que se arrepende e faz a vontade do Senhor, será perdoado;
E aquele que não se arrepende, dele será tirada até a luz que recebeu, pois
o meu Espírito não lutará para sempre com o homem, diz o Senhor dos Exércitos . " 6
Os santos dos últimos dias acreditam e ensinam que o arrependimento será possível, e realmente será exigido, daquele que
ainda não se arrependeu, mesmo após a morte ; e afirmam que
essa doutrina é defendida pelas escrituras antigas e modernas.
Lemos que enquanto o corpo de nosso Senhor estava no sepulcro, entre a noite do dia da crucificação e a manhã da gloriosa
5 Atos 11 :18 ; Romanos 2 :4 ; também "Regras de Fé", do autor, cap . V :19-30 e referências.
6 Doutrina e Convênios 1 :31-33 .
NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
51
ressurreição, ele esteve empenhado na pregação do evangelho
no mundo dos espíritos desincorporados. Pedro declara especificamente que nosso Senhor "foi, e pregou aos espíritos em prisão ; os quais noutro tempo foram rebeldes, quando a longanimidade de Deus esperava nos dias de Noé ." 7 O contexto no
qual aparecem estas palavras do apóstolo inspirado, mostra que
o acontecimento referido ocorrera antes da ressurreição do Salvador . Além disso, será lembrado que um dós malfeitores condenados, cuja cruz da morte estava ao lado da cruz de Jesus,
manifestou fé e certo grau de arrependimento, recebendo do
Cristo agonizante a bênção e a afirmação : "Hoje estarás comigo no paraíso ." 8 Não é possível sustentar que essa promessa implicava a passagem do pecador diretamente da cruz para o céu
— a habitação dos redimidos na presença de Deus ; pois, na verdade, não houvera oportunidade, para o penitente em agonia,
de se arrepender, cumprindo as leis e ordenanças estabelecidas
do evangelho, sem cujo cumprimento, mesmo quanto ao simples requisito do batismo somente, o homem não poderia entrar
nem ver o reino de Deus, ou a palavra de Cristo provar-se-ia falsa. 9 Além disso, como prova decisiva do fato de que entre a ocasião da morte ea ressurreição de Cristo, nem ele, nem o contrito
pecador tinha ido ao lugar onde habitava Deus, temos as palavras do Senhor ressurreto à pesarosa Madalena : "Ainda não subi para meu Pai ." 10
Em vista da afirmação bíblica de que o Cristo desincorporado visitou e ministrou aos espíritos que haviam sido desobedientes, e que, por causa dos pecados não perdoados permaneciam
ainda em prisão, é lícito indagar qual a finalidade e objetivo do
ministério de nosso Salvador a eles . Sua pregação deve ter sido
positiva e propositada ; além do mais, não se deve presumir que
sua mensagem foi outra, senão de alívio e misericórdia . Aqueles
que visitou, ja se achavam em prisão, e lá estavam havia muito
tempo . A eles foi o Redentor para pregar, não para condenar,
para abrir o caminho que os levaria à luz, não para intensificar a
escuridão do desespero na qual definhavam . Não fora aquela vi
7 I Pedro 3 :I9-20 ; compare com 4 :6.
8 Veja Lucas 23 :39-43.
9Considere a declaração de nosso Senhor a Nicodemus . João 3 :1-5.
' 0João 20 :17 .
52
A CASA DO SENHOR
sita de libertação predita há longo tempo? Séculos antes daquele acontecimento, Isaías havia profetizado sobre os espíritos iníquos e orgulhosos : "E serão amontoados como presos numa
masmorra, e serão encerrados num cárcere : e serão visitados depois de muitos dias." 11 E novamente, referindo-se ao ministério
designado de Cristo, a mesma voz deprofecia inspirada declarou parte daquele trabalho como sendo "abrir os olhos dos cegos, para tirar da prisão os presos, e do cárcere os que jazem em
trevas . "12 Davi, cheio de emoções de contrição e esperança,
cantou em compassos mesclados de alegria e tristeza : "Portanto
está alegre o meu coração e se regozija a minha glória : também
a minha carne repousará segura . Pois não deixarás a minha alma no inferno ." 13
Destas e de outras escrituras, aprendemos que o ministério
de Cristo não se restringiu aos poucos que viviam na mortalidade, durante o curto período de sua vida terrena, nem a eles e às
gerações ainda futuras ; mas a todos, mortos, vivos e aos ainda
não nascidos . Não se pode negar que um grande número viveu e
morreu antes do meridiano dos tempos, e destes, bem como dos
muitos que nasceram desde então ; incontáveis legiões têm falecido sem o conhecimento do evangelho e seu plano de salvação.
Qual é a condição deles, como realmente será o estado dos
atuais habitantes da terra, e as multidões ainda futuras, que
morrerão em ignorância e sem a fé que salva? Perguntemos novamente, como podem aqueles que não conhecem Cristo ter fé
nele, e como, enquanto lhes faltam o conhecimento e a fé, podem eles utilizar-se dos meios estabelecidos para sua salvação?
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias afirma
que o plano de salvação não é limitado pela sepultura ; mas, que
o evangelho é imortal e eterno, alcançando as eras que se passaram e as eternidades do futuro . O ministério de Cristo aos mortos, sem dúvida, inclui a revelação de sua própria morte expiatória, a inculcação da fé em Cristo e no plano divinamente estabelecido, o-qual ele representava, e a necessidade de um arrependimento aceitável a Deus . É razoável acreditar-se que os outros requisitos essenciais contidos nas leis e ordenanças do evan11 lsaías 24 :22.
12 1saías 42 :6-7.
13 Salmos 16 :9-10 .
NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
53
foram dados a conhecer.
Ao leitor menos atento poderá parecer que ensinar a possibilidade de arrependimento além da sepultura, pode tender a
enfraquecer a crença na absoluta necessidade de . arrepender e
corrigir-se nesta vida . No entanto, uma cuidadosa consideração
do assunto, mostrará que esta doutrina não oferece razão para
tal objeção . Rejeitar ou ignorar, em qualquer grau, um dom de
Deus, é perder a extensão correspondente do direito a esse dom.
Para a alma que de livre vontade negligenciou as oportunidades
aqui oferecidas para o arrependimento, este, no além-mundo
poderá ser, e realmente é razoável acreditar que será, tão difícil
que se tornará inatingível por longo tempo . Esta concepção é
justificada pelas escrituras, como testificam as palavras de
Amuleque, um profeta nefita, que assim admoestou a Igreja no
continente ocidental, oitenta anos antes do nascimento de Cristo :
gelho,
"Pois eis que esta vida é o tempo para os homens se prepararem para o
encontro com Deus ; peço-vos, portanto, que não deixeis o dia do arrependimento para o fim ; . . . Não podereis dizer, quando fordes levados a essa terrível
crise : Eu me arrependerei para que possa retornar a meu Deus . Não, não podereis dizer isso ; porque o mesmo espírito que possuir vossos corpos, quando
deixardes esta vida, terá forças para possuir vossos corpos naquele mundo
eterno . Porque, se protelardes o dia do vosso arrependimento para o dia da
vossa morte, eis que vos tereis submetido ao espírito do diabo ; que vos selará
como coisa sua . s 14
O batismo pela água é ensinado pela Igreja, nesta dispensação, como uma ordenança essencial do evangelho . O batismo é
a porta que leva ao aprisco de Cristo, é o portal da Igreja, é o ritual estabelecido da naturalização no reino de Deus . Tendo obtido e declarado fé no Senhor Jesus Cristo, e tendo sinceramen te se arrependido de seus pecados, exige-se do candidato à admissão na Igreja, que dê evidência dessa santificação espiritual,
por alguma ordenança visível devidamente estabelecida, como
sinal ou símbolo dessa profissão de fé . A ordenança inicial é o
batismo pela água, o qual é seguido pelo batismo superior do
Espírito Santo ; e como resultado desse ato de obediência, a remissão dos pecados é assegurada . 15
"Livro de Mórmon, Alma 34 :32-35.
t5 "Regras de .Fé", capítulo VI :1 . Para um tratado geral sobre o batismo veja os
capítulos VI e VII .
54
A CASA DO SENHOR
O batismo é essencial para a salvação, e isto é testificado por
muitas escrituras ; todavia, mesmo sem estas, sua essencialidade
surge em vista do requisito absoluto do arrependimento, e o fato evidente de que para ter valor e efeito, o arrependimento deve
implicar obediência aos requisitos divinos que incluem o batismo pela água . Lembremo-nos de que Jesus, o Cristo, embora
sem ter sido tocado pela mancha do pecado, submeteu-se em
pessoa a esta ordenança, a qual foi administrada por João Batista nas águas do Jordão . A essência do ensinamento de João
era : "Arrependei-vos, porque é chegado o reino dos céus ", e a
todos que o procuravam a ele professando arrependimento, administrava o batismo por imersão na água . Então, veio Jesus a
João para ser batizado por ele ; e este, considerando-o como alguém sem pecado algum, relutou, dizendo:
"Eu careço de ser batizado por ti, e vens tu a mim?
Jesus, porém, respondendo, disse-lhe : Deixa por agora, porque assim nos
convém cumprir toda a justiça . Então ele o permitiu.
E, sendo Jesus batizado, saiu logo da água, e eis que se lhe abriram os
céus, e viu o Espírito de Deus descendo como pomba e vindo sobre ele.
E eis que uma voz dos céus dizia : Este é o meu Filho amado, em quem me
comprazo ." 16
É evidente pela escritura acima que o batismo de Jesus foi
aceito pelo Pai, e foi por ele caracterizado como um ato de humildade e obediência por parte do Filho, no qual se alegrava.
Algum tempo depois de seu próprio batismo, Jesus afirmou em
palavras vigorosas e inequívocas, que o batismo é exigido de todos os homens como uma condição para a entrada no reino de
Deus . Disse Jesus a Nicodemus, um governador entre os judeus,
que professava certo grau de fé e o procurou à noite : "Na ver
dade, na verdade te digo que aquele que não nascer da água e do
Espírito, não pode entrar no reino de Deus ." 17 Quando ele se
manifestou aos apóstolos após a ressurreição, instruiu-os com
esta final e especial comissão : "Portanto ide, ensinai todas as
nações, batizando-as em nome do Pai e do Filho, e do Espírito
Santo." 18 A necessidade e o propósito desta ordenança aparecem em suas palavras posteriores, na mesma ocasião solene:
16 Mateus 3 :13-17.
17 Veja João 3 :1-7.
18 Mateus 28 :19 .
NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
55
"Quem crer e for batizado será salvo ; mas quem não crer será
condenado ." 19
Os apóstolos, inspirados por aquele divino encargo, não
cessaram de ensinar a necessidade do batismo, mesmo durante
todo o tempo de seu ministério aos mortais . 20
Os élderes da Igreja, na presente dispensação, têm sido dirigidos e habilitados pela mesma autoridade e palavras praticamente idênticas : "Ide por todo o mundo, pregai o evangelho a
toda criatura, agindo sob a autoridade que eu vos dei, batizando em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo . E quem crer
e for batizado será salvo, e quem não crer, será condenado ." 21
Em outra ocasião o Senhor disse, numa revelação ao Profeta
Joseph Smith : "Portanto, como disse aos meus apóstolos, digo
outra vez a vós, que toda alma que crer em vossas palavras, e
para a remissão dos pecados for batizada pela água, receberá o
Espírito Santo ." E depois: "Na verdade, na verdade vos digo
que aqueles que não crerem em vossas palavras, e em meu nome
não forem batizados na água, para a remissão dos pecados, a
fim de receberem o Espírito Santo, serão condenados, e não virão ao reino de meu Pai, onde meu Pai e eu estamos ." 22
O dom do Espírito Santo segue o batismo na água, e sua
concessão autorizada, constitui a seguinte ordenança essencial
do evangelho . 23 Tanto nos tempos modernos, como nos antigos, essa investidura tem sido considerada superior ao batismo,
sem a qual o batismo estará incompleto . João, distintamente conhecido como o Batista, assim ensinou na véspera do ministério
pessoal de nosso Salvador . Considere bem as suas palavras : " E
eu, em verdade, vos batizo com água, para o arrependimento;
mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu ; cujas
alparcas não sou digno de levar ; ele vos batizará com o Espírito
Santo, e com fogo . " 24 João testifica posteriormente que aquele
que deveria assim inaugurar o batismo mais elevado era o próprio Jesus. João não reconheceu Jesus como o Cristo antes de
19Marcos 16 :16.
20Veja Atos 2 :38, 9 :1-18, 10:30-48, 22 :1-16 ; I Pedro 3 :21.
21 Doutrina e Convênios 68 :8-9.
22Doutrina e Convênios 84 :64, 74; ver também 112 :28, 29.
23Veja "Regras de Fé" do autor, cap . VIII.
24Mateus 3 :11 ; compare com Marcos 1 :7, 8 ; Lucas 3 :16 .
56
A CASA DO SENHOR
ter-lhe administrado a ordenança do batismo pela água ; mas,
imediatamente após aquele reconhecimento, o Batista sem qualquer temor. proclamou seu testemunho:
"Eis o Cordeiro de Deus . . . Este é aquele do qual eu disse : Após mim vem
um varão que foi antes de mim . . . E eu não o conhecia, mas o que me mandou
a batizar com água, esse me disse : Sobre aquele que vires descer o Espírito
Santo, e sobre ele repousar, esse é o que batiza com o Espírito Santo ." 25
Jesus repetidamente prometeu aos apóstolos que o "Consolador" ou "Espírito de verdade" 26 lhes seria dado ; e essa afirmação tornou-se específica e final, imediatamente antes da ascensão . Ele "determinou-lhes que não se ausentassem de Jerusalém, mas que esperassem a promessa do Pai, que disse ele, de
mim ouvistes . Porque, na verdade, João batizou com água, mas
vós sereis batizados com o Espírito Santo não muito depois destes dias . * * * Recebereis a virtude do Espírito Santo, que há
de vir sobre vós ; e ser-me-eis testemunhas ." 27 A promessa foi
cumprida no dia de Pentecostes, quando os apóstolos receberam poder nunca antes conhecido por eles ; a investidura sendo
marcada pela manifestação visível de línguas como de fogo . 28
Os apóstolos daquela época em diante, prometiam o Espírito
Santo àqueles que procuravam a salvação . A exortação de Pedro à multidão, naquele mesmo dia memorável de Pentecostes,
é particularmente explícita e poderosa : Em resposta à indagação : "Que faremos, varões irmãos?", o chefe dos apóstolos respondeu : "Arrependei-vos, e cada um de vós seja batizado em
nome de Jesus Cristo, para perdão dos pecados ; e recebereis o
dom do Espírito Santo ." 29
Uma afirmação semelhante quanto à investidura mais elevada do Espírito Santo, seguindo a ordenança do batismo pela
água, foi feita pelos profetas nefitas, 30 e pelo Cristo ressurreto
em sua visita ao povo do continente ocidental . 31 E mais tarde
ainda, o mesmo tem sido repetido por toda a Igreja na atual dispensação, a dispensação da plenitude dos tempos : "Digo outra
25 João 1 :29-33.
26 João 14 :16, 17, 26 ; 15 :26 ; 16 :7, 13.
"Atos 1 :4, 5, 8.
28Atos 2 :1-4.
29Atos 2 :37, 38.
30 Por exemplo, veja Livro de Mórmon, 2 Néfi 31 :8, 12-14, 17.
31 3 Néfi 11 :35 ; 12 :2. .
.
NECESSIDADE'DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
57
vez a vós", disse o Senhor numa revelação a alguns élderes da
Igreja, "que toda alma que crer em vossas palavras, e para a re missão dos pecados for batizada pela água, receberá o Espírito
Santo ." 32
Resumindo, vamos repetir : A 'Igreja de Jesus Cristo dos
Santos dos Últimos Dias tem como doutrina fundamental, testificada e provada tanto pelas escrituras antigas como modernas,
que a obediência às leis e ordenanças do evangelho, é um requisito absoluto e irrevogável para a admissão no Reino de Deus,
ou, em outras palavras, para assegurar a salvação individual às
almas dos homens, e que esse requisito é universal, aplicando-se .
igualmente a toda alma que atingiu idade e poderes de responsabilidade na carne, seja qual for o período ou dispensação em
que aquela alma tenha vivido na mortalidade . Segue-se como
conseqüência necessária que, se qualquer alma deixou de, por
ignorância ou negligência, render obediência a esses requisitos,
esta obrigação não é eliminada pela morte.
Obra Vicária dos Vivos pelos Mortos
Agora surge a questão de como será possível aos mortos
cumprirem as exigências do evangelho e fazerem em espírito
aquilo que falharam em cumprir na carne . O exercício da fé e a
manifestação do arrependimento pelos espíritos desincorporados, provavelmente não criam muita dificuldade ao entendimento humano ; mas que os mortos devam obedecer às ordenanças do evangelho que exigem o batismo pela água e o batismo do
Espírito pela imposição das mãos devidamente autorizada, parece a muitos como verdadeiramente impossível, como pareceu
o novo nascimento a Nicodemos . Ele ouviu com surpresa as palavras do Salvador: "Aquele que não nascer de novo não pode
ver o reino de Deus ; "e perguntou : "Como pode um homem
nascer sendo velho? porventura pode tornar a entrar no ventre
de sua mãe, e nascer?" Finalmente compreendeu que o novo
nascimento se referia ao batismo pela água e ao batismo do Espírito. Com igual propriedade pode-se perguntar : Como pode
um homem ser batizado, estando ele morto? Poderá porventura, entrar em seu corpo de carne pela segunda vez e ser imergido
32Doutrina e Convênios 84 :64 .
58
A CASA DO SENHOR
na água pela administração humana? A resposta é que as ordenanças necessárias podem ser realizadas pelo falecido, por seus
representantes vivos, o indivíduo mortal agindo como procurador daquele que partiu . Assim, da mesma forma que um homem é batizado pessoalmente em favor de si mesmo, pode ser
batizado como representante do falecido.
A validade da obra vicária, na qual uma pessoa age em favor de outra, é geralmente reconhecida como um elemento das
instituições humanas ; e que tal serviço pode ser aceitável a
Deus, é testificado pelos registros . As escrituras antigas e modernas, os anais da história leiga, as tradições de tribos e nações,
os rituais de sacrifícios de sangue, e mesmo os sacrifícios abomináveis de idolatria pagã, envolvem a concepção essencial da
propiciação vicária e do serviço prestado por procurador . O bode expiatório 33 e o animal imolado 34 na dispensação mosaica,
quando oferecido por autoridade constituída e com o devido
acompanhamento de confissão e arrependimento, eram aceitos
pelo Senhor para mitigação dos pecados de seu povo.
O sacrifício mais significativo de todos, a maior obra jamais
realizada entre os homens, o acontecimento principal da história humana, a suprema realização que ao mesmo tempo foi a
mais gloriosa consumação e o mais abençoado início, é a expiação de Cristo ; e esta foi uma oferta eminentementd vicária . Ninguém que acredite que Jesus morreu pelo homem, pode duvidar
da validade e eficácia da ministração vicária . Ele deu a vida como um sacrifício preordenado, voluntariamente oferecido e devidamente aceito, como uma propiciação pela lei desobedecida,
e foi o meio pelo qual a salvação se tornou possível ao homem.
A morte de Cristo foi literalmente um sacrifício aceito a favor
da humanidade e isto é demonstrado nas próprias palavras do
Cristo ressuscitado, na revelação moderna:
"Pois eis que eu, Deus, sofri estas coisas por todos, para que arrependendo-se não precisassem sofrer ; mas, se não se arrependessem, deveriam sofrer
assim como eu sofri ; sofrimento que me fez, mesmo sendo Deus, o mais grandioso de todos, tremer de dor e sangrar por todos os póros, — sofrer, tanto
corporal como espiritualmente desejar não ter de beber a amarga taça e recuar
33 Levítico 16 :20-22.
34Levítico cap . 4 .
NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
59
— todavia, glória ao Pai, eu tomei da taça e terminei as preparações que fizera
para os filhos dos homens . " 35
O efeito vicário da expiação de Cristo é duplo ; proporcionou a redenção universal de todos os homens da morte ,física resultante da transgressão de Adão ; e também um meio de expiação para o pecado individual, pelo qual, o pecador poderá alcançar a salvação por meio da obediência . Devido à sua vida
terrena e morte sacrificial em favor de outros — todos que viveram ou viverão — Jesus Cristo ganhou o título de Salvador e
Redentor da humanidade . E como ele, pelo esforço, sacrifício e
sofrimento, fez pelos homens o que estes nunca poderiam realizar por si mesmos, e assim verdadeiramente se tornou o único
Salvador e Redentor da raça humana, de igual modo, cada um
de nós poderá abrir o caminho que conduzirá à lei salvadora do
evangelho os que já partiram, tornando-nos até certo ponto, os
salvadores daqueles, que de outra forma, permaneceriam nas
trevas . 36
Em cada caso de ministração vicária, um requisito indispensável é que o procurador seja digno e aceitável ; e é necessário
que ele próprio tenha obedecido às leis e ordenanças do evangelho, antes de poder oficiar em favor de outros . Além disso, as
ministrações dos representantes vivos, devem estar de acordo
com a ordem divina, e de maneira alguma, devem ser feitas pela
simples pretensão humana . Os sacrifícios aceitáveis da antiga Israel eram feitos da maneira como haviam sido definidamente especificadas, e pormenorizadamente prescritas ; e os ritos sacrificiais somente podiam ser solenizados por sacerdotes autorizados . O supremo sacrifício envolvido na morte expiatória de
Cristo, foi igualmente autorizado e preordenado . Os profetas
dos séculos que antecederam a era cristã, profetizaram o nascimento, a vida e a morte de nosso Senhor, como coisa já determinada, 37 e tais profecias foram confirmadas pessoalmente por
Jesus . 38 Consideremos também o testemunho dos apóstolos,
com referência ao mesmo assunto . Pedro, designa especifica35 Doutrina e Convênios 19 :16-19.
36Veja Obadias 21 ; I Timóteo 4 :16; Tiago 5 :20.
37 Deuteronômio 18 :15, 17-19 ; Jó 19 :25-27 ; Salmo 2 :1-12 ; Zacarias 9 :9, 12 :10,
13 :6 ; Isaias 7 :14, 9:6, 7 ; Miquéias 5 :2.
38 Veja Lucas 24 :27, 45, 46 .
60
A CASA DO SENHOR
mente Cristo como "um cordeiro imaculado e incontaminado,
o qual, na verdade, em outro tempo foi conhecido, ainda antes
da fundação do mundo ." 39 A designação de "cordeiro" é indicativa de umã vítima sacrificial . Paulo, escrevendo aos romanos, caracteriza nosso Senhor como aquele "ao qual Deus propôs para propiciação pela fé no seu sangue, para demonstrar a
sua justiça pela remissão dos pecados dantes cometidos ." 40
Os santos dos últimos dias afirmam que sua obra vicária em
favor dos mortos é exigida deles, por ordem do Senhor, por
meio de revelação direta ; e que se torna dever e privilégio de todo indivíduo que aceita o evangelho, e entra para a Igreja, trabalhar pela salvação dos seus mortos . É esperado e exigido dele,
pelas obrigações e responsabilidades que assumiu como membro da Igreja de Jesus Cristo, que viva de modo a ser um digno
representante dos seus ancestrais falecidos, em santa ordenança,
e ter uma vida limpa, a fim de não perder o direito de entrar nos
limites sagrados da Casa do Senhor, onde só ele poderá oficiar
naquela capacidade privilegiada.
Não suponhamos que essa doutrina da obra vicária pelos
mortos implica, ainda que remotamente, que a administração
das ordenanças em favor dos espíritos dos mortos opera, de
qualquer forma, para interferir com direito de escolha, e com o
exercício do livre-arbítrio da parte deles. Eles têm liberdade de
aceitar ou rejeitar as ministrações em seu favor ; e assim, eles
aceitarão ou rejeitarão, de acordo com o seu estado convertido
ou impenitente, da mesma forma como acontece com os mortais, a quem a mensagem do evangelho possa chegar . Embora o
batismo seja devidamente administrado a um homem vivente,
em favor de um ancestral falecido, aquele espírito não obterá
nenhum progresso, ou qualquer benefício, se ele ainda não alcançou fé no Senhor Jesus Cristo, ou se ainda não se arrependeu . Da mesma forma como Cristo ofereceu a salvação a todos,
embora poucos haja que a aceitam na carne, assim também as
ordenanças do templo podem ser administradas por muitos no
reino dos falecidos que ainda não estão preparados para tirar
proveito delas.
39I Pedro 1 :19, 20.
40 Romanos 3 :25 ; veja também Romanos 16 :25, 26 ; Efésios 3 :9-11 ; Colossenses
1 :24-26 ; II Timóteo 1 :8-10 ; Tito 1 :2, 3 ; Apocalipse 13 :8 .
NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
61
É evidente, portanto, que a obra pelos mortos tem duas partes : aquela realizada na terra permaneceria incompleta e inútil
se não fosse suplementada pela outra pessoa além do véu . A
obra missionária está em progresso lá — obra que, se comparada com a obra evangelizadora na terra, a torna um empreendimento insignificante . Há pregadores e mestres, ministros investidos com o santo sacerdócio, todos empenhados'em declarar as
boas-novas do evangelho aos espíritos que ainda não encontra ram a luz . Como foi demonstrado, essa grande obra para os
mortos foi iniciada por Jesus Cristo, durante o breve período
em que seu espírito esteve separado do corpo . 41 O ministério
salvador assim iniciado, foi deixado para ser continuado por
outros, devidamente autorizados e comissionados ; da mesma
forma como a obra de pregar o evangelho aos vivos foi designada aos apóstolos da Igreja primitiva.
Autoridade para Agir em Favor dos Mortos
No ' último capítulo da compilação das escrituras, conhecidas como o Velho Testamento, o Profeta Malaquias assim descreve uma condição inerente aos últimos dias, imediatamente
anterior à segunda vinda de Cristo:
"Porque eis que aquele dia vem ardendo como forno : todos os soberbos,
e todos os que cometem impiedade, serão como palha ; e o dia que está para vir
os abrasará, diz o Senhor dos Exércitos, de sorte que lhe não deixará nem raiz
nem ramo.
Mas para vós, que temeis o meu nome nascerá o sol da justiça, e salvação
trará debaixo das suas asas ."
Esta'profecia fatal termina com a seguinte promessa abençoada e de longo alcance:
"E eis que eu vos envio o profeta Elias, antes que venha o dia grande e
terrível do Senhor;
E converterá o coração dos pais aos filhos, e o coração dos filhos a seüs
pais ; para que eu não venha, e fira a terra com maldição ." 42
Os teólogos e comentaristas da Bíblia julgam que esta passagem se refere ao nascimento e ministério de João Batista, 43 so4, Ver páginas 50-53.
42 Veja Malaquias 4 :1, 2, 5, 6.
43Compare com Mateus 11 :14 ; 17 :11 ; Marcos 9 :11 ; Lucas 1 :17 .
62
A CASA DO SENHOR
bre quem pousara o espírito e poder de Elias . 44 No entanto, não
existe registro de que Elias tenha ministrado ao Batista, e além
do mais, o ministério deste, glorioso como foi, não justifica a
conclusão de que a profecia teve nele completo cumprimento.
Além disso, deveria ser lembrado que a declaração do Senhor a
Malaquias, concernente ao dia ardente em que os iníquos seriam
destruídos como palha, ainda aguarda cumprimento . E evidente, portanto, que a interpretação comumente aceita está .errada,
e que devemos encarar a predição de Malaquias como sendo para uma data posterior ao tempo de João . Esta ocasião chegou;
ela pertence à presente dispensação e marca o início de uma
obra especialmente reservada à Igreja nestes últimos dias . Durante uma gloriosa manifestação a Joseph Smith e Oliver Cowdery, no Templo de Kirtland, Ohio, no dia 3 de abril de 1836,
apareceu-lhes Elias, o profeta da antigüidade, que foi transladado da terra enquanto ainda no corpo . Ele lhes declarou:
"Eis que chegado é o tempo exato do qual falou Malaquias — testificando que ele (Elias) seria enviado, antes que o grande e terrível dia do Senhor
viesse — Para converter os corações dos pais aos filhos e dos filhos aos pais,
para que a terra toda não seja ferida com uma maldição — Portanto, as chaves desta dispensação são postas em vossas mãos ; e por isto podereis saber que
o grande e terrível dia do Senhor está perto, mesmo às portas . " 45
Um dos princípios fundamentais da doutrina da salvação
para os mortos, é o da mútua dependência dos pais e filhos . A
linhagem da família e a seqüência de gerações em cada linha específica de descendentes são fatos, e não podem ser mudados
pela morte ; por outro lado, é evidente pelas escrituras antigas já
citadas, e comprovada pelas palavras igualmente verdadeiras da
revelação moderna, que as relações familiares da terra são reconhecidas no mundo espiritual . Nem os filhos, nem os pais, nem
'os progenitores, nem os descendentes, podem obter a perfeição
sozinhos ; e o requisito "cooperação" é efetuado pelo batismo e
pelas ordenanças correlacionadas, administradas aos vivos em
favor dos mortos.
Desta maneira, por esta obra, o coração dos pais e dos filhos são convertidos um ao outro . À medida que os filhos viventes compreendem que sem seus ancestrais não poderão obter um
44Lucas 1 :17.
45 Doutrina e Convênios 110 :13-16.
NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
63
estado perfeito no mundo eterno, sua própria fé será fortalecida
e eles estarão dispostos a trabalhar pela redenção e salvação de
seus mortos . E os mortos, compreendendo pela pregação do
evangelho em seu mundo, que dependem de seus descendentes
como salvadores vicários, voltar-se-ão aos seus filhos ainda viventes, com afetuosa fé e esforço piedoso.
Esta união de interesses de pais e filhos é parte da preparação necessária para o ainda futuro advento de Cristo como poderoso Rei e Senhor da terra . Joseph Smith assim ensinou:
"A terra será ferida por maldição se não houver um elo de alguma espécie entre os pais e filhos, num ou outro assunto — e eis que, qual é o assunto?
E o batismo pelos mortos . Pois nós, sem eles não podemos ser aperfeiçoados;
nem podem eles, sem nós, ser aperfeiçoados ." 46
A Igreja de hoje cita como autoridade para sua administração das ordenanças em favor dos mortos, o recebimento especial deste poder e ofício por meio do ministério de Elias; e mais
ainda, a Igreja afirma que o recebimento desse poder marcou o
cumprimento da impressionante profecia de Malaquias . Surge
agora um elemento de qualificação particular pelo fato de que o
ministro, pelo qual essa grande obra foi iniciada na presente dispensação, não é outro senão Elias — que, não tendo passado
pelas portas da morte, mantém uma relação especial e peculiar
com os mortos e os vivos . Quanto à fidelidade com a qual a
Igreja tem servido nesta comissão especial, os templos que ela
tem construido com tanto sacríficio e abnegação por parte de
seus devotos adeptos, as ordenanças neles já realizadas, são prova suficiente.
A importância que os santos dos últimos dias dão às ordenanças no templo em favor dos mortos, naturalmente produz
para esse povo um interesse vital nos registros genealógicos de
suas respectivas famílias . As ordenanças no templo em prol de
qualquer pessoa falecida, podem ser feitas somente se aquela
pessoa puder ser descrita nos registros quanto ao nome, parentesco, data, lugar de nascimento e morte, etc, dados que permitem situar e identificá-la plena e corretamente . 47 É de conhecimento geral que o interesse pela pesquisa genealógica cresceu
46Doutrina e Convênios 128 :18.
47Veja Doutrina e Convênios 128 :5-8 .
64
A CASA DO SENHOR
grandemente nos Estados Unidos e na Europa nas últimas sete
ou oito décadas . Sociedades genealógicas têm sido formadas, e
pesquisadores individuais têm devotado grandes tesouros de
tempo e dinheiro à compilação de registros, mostrando inúmeras linhagens de descendentes familiares e as muitas ramificaçõe's de complicados parentescos . Em toda essa obra os santos
dos últimos dias afirmam ver a operação de um poder superior,
pelo qual seu serviço pelos mortos é facilitado.
Templos Requeridos para a Obra Vicária
Enquanto que as ordenanças do batismo, da imposição das
mãos para conferir o Espírito Santo, e outras, tal como ordenação ao sacerdócio, podem ser realizadas para os vivos em qual=
quer lugar adequado e , apropriado, as ordenanças correspondentes pélos e em favor .dos mortos, são aceitáveis ao Senhor e
portanto, válidas, somente quando administradas em lugares especialmente preparados, designados e dedicados a estes e outros
propósitos relacionados; isto . é, tais ordenanças pertencem exclusivamente à Casa do . Senhor . : Por um curto período apenas,
nos primórdios da Igreja moderna, antes que o povo pudesse
edificar templos, o Senhor graciosamente aceitou um santuário
temporário da mesma forma que aceitou o antigo tabernáculo
como templo temporário, durante a peregrinação de Israel.
Numa revelação ao Profeta Joseph Smith em Nauvoo, Illinois, no dia 19 de janeiro de 1841, o Senhor exortou seu povo a
construir uma casa ao seu nome "para o ,Altíssimo ali habitar",
acrescentando à guisa de explanação e instrução:
"Pois não há lugar nenhum na terra em que ele possa vir para vos restaurar outra vez aquilo que se perdeu, ou aquilo que ele levou, mesmo a plenitude
do sacerdócio;
Pois não existe na terra uma fonte batismal, onde os meus santos possam
ser batizados pelos mortos.
Pois essa ordenança pertence à minha casa, e não pode ser aceitável a
mim a não ser em dias de penúria, quando não podeis construir uma casa a
mim .
,
Mas vos mando, a todos vós meus santos, que construais uma ,casa ao
meu nome ; e eu vos concedo um prazo suficiente para construirdes ; e durante
esse tempo os vossos batismos serão aceitáveis a mim.
Mas eis que, findo o prazo, os batismos pelos vossos mortos não me serão
aceitáveis ; e se não tiverdes feito estas coisas no fim do prazo dado, sereis rejeitados como igreja, com os vossos mortos, diz o Senhor vosso Deus .
NECESSIDADE DE TEMPLOS NA PRESENTE DISPENSAÇÃO
65
Pois na verdade vos digo que, depois de terdes tido tempo suficienté para
construir uma casa amim,, onde deverá ser feita a ordenança do batismo pelos
mortos, para os quais a mesma foi instituída desde antes da fundação do mundo,'os vossos batismos pelos mortós não poderão ser ' aceitos por mim;
' Pois nela estão'as chaves'do santo sacerdóéio ordenadas, para que possais
receber honra e glória .,
E desse tempo em diante, os vossos batismos pelos mortos, realizados por
pessoas que se encontram espalhadas em outras partes, não me serão aceitáveis, diz o Senhor.
Pois ordenado é que em Sião, e em suas estacas, e em Jerusalém, os lugares que designei para refúgio, estarão os lugares onde serão realizados os vossos batismos pelos vossos mortos.
E novamente, na verdade vos digo, como serão os vossos lavamentos
aceitáveis, a mim, se não os fizerdes numa casa construída em meu nome?
Pois, por esta razão mandei que Moisés construísse um tabernáculo, que
deveriam levar consigo no deserto, e que construísse uma casa na terra da promissão, para que pudessem ser reveladas as ordenanças que haviam estado escondidas desde antes da fundação do mundo.
Portanto, na verdade vos digo que as vossas unções e vossos lavamentos,
e vossos batismos pelos mortos, e vossas assembléias solenes, e memoriais pelos vossos sacrifícios feitos pelos filhos de Levi, e os vossos oráculos nos lugares mais santos, onde recebeis conversações, e vossos estatutos e julgamentos,
para os princípios das revelações e da fundação de Sião, e para a glória, honra
e investidura de todas as suas municipalidades, são prescritos pela ordenança
da minha casa santa, a qual sempre mando que meu povo construa em meu
santo nome.
E na verdade vos digo que seja esta casa construída em meu nome para
que nela eu possa revelar ao meu povo as minhas ordenanças ; Pois à minha
Igreja me digno revelar coisas que têm sido conservadas ocultas desde antes da
fundação do mundo, coisas que dizem respeito à dispensação da plenitude dos
tempos .'' 48
Esta, pois, é resposta suficiente quanto ao motivo de os santos dos últimos dias construírem e manterem templos . Eles foram instruídos e mandados assim fazer pelo Senhor dos Exércitos. Compreendem que muitas ordenanças essenciais da Igreja
são aceitáveis somente quando realizadas em templos especialmente erigidos e reservados para tal propósito . Sabem que dentro de seus recintos sagrados o Senhor tem revelado muitas
grandes e importantes coisas pertencentes ao reino de Deus ; e
que ele prometeu revelar mais nas casas consagradas ao seu no48Doutrina e Convênios 124 :28-41 . Leia a seção toda .
66
A CASA DO SENHOR
me . Eles sabem que uma grande parte da missão e do ministério
da Igreja restaurada é a administração das ordenanças vicárias
em favor dos inúmeros mortos que nunca ouviram as mensagens do evangelho, e que para tais serviços sagrados e salvadores
os templos são uma necessidade .
CAPÍTULO IV
As Ordenanças dos Templos Modernos
Uma consideração mais pormenorizada dos serviços dos
templos modernos, reclama agora nossa atenção . O cerimonial compreende:
1. Batismo, especificamente o batismo pelos mortos.
2. Ordenação e investidura associadas ao sacerdócio.
3. Cerimônias de casamento.
4. Outras ordenanças de selamento.
Como será entendido pelo que já foi escrito, cada uma destas cerimônias, ou ordenanças, pode ser realizada para os vivos,
presentes pessoalmente, ou pelos mortos que são representados
individualmente por um procurador vivo . Os vivos são pouquíssimos, comparados com os mortos; e segue-se necessariamente
que a obra de ordenanças pelos falecidos excede com grande
preponderância aquela realizada para os vivos . Os templos de
hoje são mantidos principalmente para benefício e salvação dos
incontáveis mortos.
O Batismo pelos Mortos
Como foi demonstrado nas páginas anteriores, a lei do batismo é de aplicação universal ; em resumo, o batismo é exigido
de todos que viveram até a idade de responsabilidade . Somente
aqueles que morreram na infância estão isentos . As crianças,
não tendo pecados a expiar, e sendo incapazes de compreender
a natureza da obrigação batismal, não devem ser batizadas enquanto estão vivas, nem deverá a ordenança ser feita por elas se
morrerem antes de alcançarem a idade e estado responsável .
68
A CASA DO SENHOR
Quanto á parte da criança na herança da mortalidade pela transgressão de Adão, a expiação de Cristo tem pleno efeito, estando
assim assegurada a redenção da criança . l Concernente à aplicação geral da lei que prescreve o batismo como sendo essencial à
salvação, as escrituras não fazem distinção entre vivos e mortos.
O sacrifício expiatório de Cristo foi oferecido, não somente para os poucos que viviam na terra enquanto ele viveu na carne,
nem somente para aqueles que nasceram na mortalidade depois
de sua morte, mas para todos os habitantes da. terra, passados,
presentes e futuros. Ele foi ordenado pelo Pai para ser um juiz
dos vivos e dos mortos ; 2 ele, é Senhor igualmente dos vivos e dos
mortos, 3 da forma como os homens falam de mortos e vivos,
pois para ele todos são vivos . 4
Entre os dogmas perniciosos ensinados por um pervertido e
pretenso cristianismo, existe a horrenda doutrina de que um castigo sem fim, ou uma bênção interminável, imutável em espécie
ou grau, será o destino de cada alma — a recompensa dependendo unicamente da condição da alma na ocasião da morte física ; uma vida de pecados sendo assim anulada pelo arrependimento no leito da morte, e uma vida honrada, se não for marcada pelas cerimônias estabelecidas por estas seitas, sendo seguida
pelas torturas do inferno sem possibilidade de alívio . Tal dogma
assemelha-se em gravidade à pavorosa heresia que proclama a
condenação das criancinhas inocentes que não foram aspergidas
pela suposta autoridade do homem . Na justiça de Deus, nenhuma alma será definitivamente condenada sob uma lei que não
teve nenhuma oportunidade de aprender . Na verdade, o castigo
eterno foi decretado como o quinhão dos . iníquos ; porém, o significado desse castigo assim decretado, foi esclarecido pelo próprio Senhor . 5 Castigo eterno é o castigo de Deus ; castigo infinito é o castigo de Deus ; pois "Eterno" e "Infinito" estão entre
seus nomes, e estas palavras descrevem os seus atributos . Nenhuma alma será castigada pelo pecado além do tempo exigido
para a necessária reforma e satisfação da justiça, e somente para
'Quanto ao batismo das crianças, ver "Regras de Fé" (do autor) capítulo VI 1317 ; e quanto ao batismo pelos mortos, ver capítulo VII 18-33.
2Atos 10 :42 ; 2 Timóteo 4 :1 ; 1 Pedro 4:5.
3Romanos 14 :9.
4Lucas 20 :36, 38.
5 Doutrina e Convênios 19 :10-12 .
AS ORDENANÇAS DOS TEMPLOS MODERNOS
69
este fim é imposto o castigo . E ninguém poderá entrar em qualquer reino de glória na morada dos abençoados, para o qual não
estiver habilitado pela obediência à lei.
Segue-se como óbvia necessidade, que o evangelho precisa
ser proclamado no mundo espiritual ; e que tal ministério foi
providenciado, as escrituras o provam abundantemente . Pedro,
definindo a missão do Redentor, assim declara esta solene verdade : "Porque por isto foi pregado o evangelho também aos
mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em espírito ." 6 Como já foi salientado, o início dessa obra para os mortos, já foi
feito por Cristo, no intervalo entre a sua morte e ressurreição.
Na primeira epístola aos santos em Corinto, Paulo dá uma
breve, porém compreensível, explicação da doutrina da ressurreição — um assunto que naquela ocasião, e para aqueles a
quem escreveu, tinha criado muita contenda e debate, 7 e, tendo
mostrado que por meio de Cristo, a ressurreição dos mortos se
tornara possível, e que no devido tempo toda a humanidade seria redimida da morte física, o apóstolo pergunta : "Doutra maneira, que farão os que se batizam pelos mortos, se absolutamente os mortos não ressuscitam? Por que se batizam eles então
pelos mortos?" 8 Como a pergunta é feita como final e clímax
do argumento precedente, é evidente que o assunto apresentado
não era nenhuma doutrina nova ou estranha, mas ao contrário,
uma doutrina com a qual o povo a quem Paulo se dirigia estava
familiarizado, e que para eles, não exigia argumento . O batismo
pelos mortos era, portanto, conhecido como um princípio e praticado cómo uma ordenança nos tempos apostólicos . Como
6 I Pedro 4 :6.
~I Coríntios cap . 15 ; veja especificamente o versículo 29.
8 Esta passagem tem sido assunto de muita controvérsia . O Dr . Adam Clark, em
seu magistral comentário das escrituras, diz : "Este, certamente, é o versículo mais difícil do Novo Testamento ; pois, não obstante, o empenho de grandes e sábios homens para explicá-lo, existem hoje em dia, quase tantas interpretações diversas quantos são os
intérpretes ." Contudo, apesar de seu sentido enigmático, esta passagem da escritura faz
parte do serviço funerário prescrito na Igreja Episcopal, e é devidamente falada pelo sacerdote em todo funeral . Mas onde está a dificuldade de compreensão? Seu sentido é
evidente e óbvio, e somente quando tentamos considerá-la em sentido figurativo é que
surgem as dificuldades . Está claro que nos dias de Paulo a ordenança do batismo pelos
mortos era tanto compreendida como praticada, e o argumento do apóstolo em apoio à
doutrina de uma ressurreição literal é perfeito : Se os mortos absolutamente não ressuscitam, por que, então, são eles batizados pelos mortos?
70
A CASA DO SENHOR
prova de que a prática continuou de alguma forma durante um
século, ou mais, depois que os apóstolos tinham sido levados da
terra, existe a evidência de inúmeras passagens nos escritos dos
primeiros clérigos cristãos, e mais tarde, por autoridades em história eclesiástica.
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias proclama esta dispensação como a da plenitude dos tempos, na
qual serão ajuntados e restaurados todos os princípios salvadores e ordenanças essenciais das dispensações anteriores, e durante a qual o grandioso plano de redenção universal será completamente revelado . A Igreja, portanto, proporciona o verdadeiro
batismo pelos mortos, e nos templos de hoje, esta obra sagrada
está em progresso ininterrupto . Como veremos, cada templo é
provido de uma pia batismal, com todas as condições necessárias para administração dessa ordenança.9
O rito do batismo na água pelos mortos, é seguido pela imposição das mãos para conferir o Espírito Santo ; e neste, como
no anterior, a pessoa falecida é representada por um procurador
vivo . A imposição das mãos para conferir o dom do Espírito
Santo constitui o batismo superior do Espírito, exigido igualmente de todos, e inclui o rito da confirmação ; pelo qual a pessoa se torna um membro da Igreja de Cristo . Em todos os pontos essenciais, as ordenanças do batismo e confirmação são
idênticas, quer sejam administradas aos vivos em causa própria
ou como representantes dos mortos . Quando estas ordenanças
são administradas nos templos existentes é necessário que, ao lado do registrador e do élder oficiante, haja duas testemunhas
presentes que atestem que a cerimônia foi devidamente executada.
Ordenação e Investidura
O batismo pela água, e o batismo superior do Espírito pela
imposição autorizada das mãos, para a concessão do Espírito
Santo, constituem as duas ordenanças fundamentais do evangelho . A alma arrependida que assim entrou na Igreja de Cristo,
poderá posteriormente obter uma posição e autoridade no santo
sacerdócio — não como uma honra terrena, nem como um títu9Leia Doutrina e Convênios 128 :12, 13 .
AS ORDENANÇAS DOS TEMPLOS MODERNOS
71
lo de engrandecimento pessoal, nem como um símbolo de poder
para governar e possivelmente oprimir — mas como uma investidura, evidenciando autoridade, e a expressa responsabilidade
de usar aquela autoridade a serviço dos semelhantes e para a
glória de Deus . Na obra do templo, o homem que se apresenta
como procurador de seus parentes falecidos, deve ser ordenado
ao sacerdócio, antes de poder passar além da pia batismal.
E regra da Igreja que as mulheres participem da autoridade
do sacerdócio, com o marido, atual ou futuro ; e portanto, as
mulheres, quer recebam a investidura para si mesmas ou pelos mortos, não são ordenadas a nenhum grau específico no sacerdócio . Não obstante, não há nenhum grau, posição, ou fase
da investidura no templo para o qual as mulheres não sejam
elegíveis em igualdade de condição com os homens . Na verdade,
existem certas ordenanças superiores, às quais as mulheres solteiras não podem ser admitidas, mas o mesmo se aplica ao homem solteiro . A condição de casado é considerada sagrada, santificada e santa, em todos os procedimentos no templo ; e dentro
da Casa do Senhor, a mulher é considerada igual ao homem,
sua companheira e adjutora . Nos privilégios e bênçãos daquele
santo lugar, a declaração de Paulo é considerada como um
decreto bíblico em pleno vigor e efeito : "Nem o varão é sem a
mulher, nem a mulher sem o varão, no Senhor ." lo
Fé e arrependimento sincero, seguidos primeiramente do
batismo pela água, e da imposição das mãos para o recebimento
do Espírito Santo, são os requisitos estabelecidos para a admissão na Igreja de Cristo e para a futura salvação no reino de
Deus. Mas, há uma distinção entre salvação e exaltação . Neste
ponto, seria bom considerar essa distinção, e expor as doutrinas
da Igreja restaurada a respeito dos diversos graus de exaltação
além da sepultura ."
Salvação e Exaltação — Certo grau de salvação virá a todos
os que não perderam seu direito a ela ; a exaltação é dada àqueles que, pelo serviço ativo, obtiveram direito à liberalidade misericordiosa de Deus, pela qual é concedida . Daqueles que serão
salvos, nem todos serão exaltados às glórias superiores ; as ret0 I Coríntios 11 :11.
Il Veja, "Regras de Fé", do autor, capítulos IV e XII, parte dos quais foi incluída
na presente obra .
72
A CASA DO SENHOR
compensas não serão conferidas em violação à justiça ; os castigos não serão impostos sem levar em . conta as exigências da misericórdia. Ninguém poderá ser admitido a qualquer ordem de
glória, ou seja, nenhuma alma poderá ser salva, até que a justiça
tenha sido satisfeita pela violação da lei . No reino de Deus há
inúmeros graus de exaltação, preparados para aqueles que forem dignos deles . A idéia antiga, de que no além-túmulo haverá
apenas dois lugares para as almas humanas — céu e inferno,
com a mesma glória em todas as partes do primeiro, e com os
mesmos terrores, em todas as partes do segundo — é completamente insustentável à luz da revelação divina.
Os Graus de Glória — Os privilégios e glórias dos céus são
graduados para satisfazer as várias capacidades dos abençoados, e isto é indicado nos ensinamentos de Cristo . A seus apóstolos ele disse : "Na casa de meu Pai há muitas moradas ; se não
fosse assim, eu vo-lo teria dito : vou preparar-vos lugar . E se eu
for, e vos preparar lugar, virei outra vez e vos levarei para mim
mesmo, para que onde eu estiver estejais vós também ." 12 Esta
declaração é suplementada pela de Paulo, que fala dos diversos
graus de glória da ressurreição como segue:
"E há corpos celestes e corpos terrestres, mas uma é a glória dos celestes e
outra a dos terrestres;
Uma é a glória do sol, e outra a glória da lua, e outra a glória das estrelas;
porque uma estrela difere em glória doutra estrela.
Assim também a ressurreição dos mortos . 13
Um conhecimento mais completo sobre este assunto foi
concedido na presente dispensação . De uma revelação dada em
1832 14 aprendemos o seguinte : Três grandes reinos ou graus de
glória são estabelecidos para a futura habitação da raça humana ; estes são conhecidos como o celestial, o terrestrial e o telestial . Bem abaixo do último e menor desses graus, situa-se o estado de punição eterna preparado para os filhos de perdição.
A Glória Celestial é destinada àqueles que merecem as mais
elevadas honras dos céus ; na revelação em referência, lemos:
"Esses são os que receberam o testemunho de Jesus, e creram em seu nome e foram batizados segundo o modo de seu sepultamento, sendo sepultados
12João 14 :1-3.
13 I Coríntios 15 :40-42.
14Doutrina e Convênios, Seção 76 .
AS ORDENANÇAS DOS TEMPLOS MODERNOS
73
na água em seu nome, e isto de acordo com o mandamento que ele deu — para
que, guardando os mandamentos, pudessem ser lavados e purificados de todos
os seus pecados, recebessem o Santo Espírito pela imposição das mãos daquele
que está ordenado e selado para esse poder ;e os que vencem pela fé, .e são selados pelo Santo Espírito da promessa, o qual o Pai derrama sobre todos Os justos e fiéis . Estes são a Igreja do Primogênito . São aqueles em cujas mãos o Pai
pôs todas as coisas — são os sacerdotes e reis, que receberam de sua plenitude
e de sua glória ; e são sacerdotes do Altíssimo, segundo a ordem de Melquise
deque, que era segundo a ordem de Enoque, que era segundo a ordem do Filho Unigênito . Portanto, como está escrito, eles são deuses, os filhos de Deus
— portanto, todas as coisas são suas, quer seja a vida, quer a morte, as coisas
presentes, ou as coisas por vir, todas são deles e eles são de Cristo, e Cristo é de
Deus . . . Esses habitarão na presença de Deus e seu Cristo para sempre . São os
que ele trará consigo, quando vier nas nuvens dos céus para reinar sobre o seu
povo na terra . Esses são os que terão parte na primeira ressurreição . Os que
surgirão na ressurreição dos justos . . . São os homens justos, aperfeiçoados por
meio de Jesus, o mediador do novo convênio, o qual pelo derramamento do
seu próprio sangue obrou esta expiação perfeita . Esses são aqueles cujos cor pos são celestiais, cuja glória é a do sol, a glória de Deus, a maior de todas, cuja glória ao sol do firmamento é comparada ." 15
A Glória Terrestrial — Este, o grau imediatamente inferior
ao primeiro, será recebido por muitos cujas obras não merecem
a recompensa máxima . Deles lemos:
E eis que estes são os que pertencem ao terrestre, cuja glória difere daquela da Igreja do Primogênito, a qual recebeu da plenitude do Pai, tal como a
glória da lua difere da do sol no firmamento . Eis que estes são os que morreram sem lei ; e também aqueles, que são os espíritos dós homens conservados
na prisão, a quem o Filho visitou, e a quem pregou o evangelho, para que pudessem ser julgados de acordo com os homens na carne ; os quais não receberam o testemunho de Jesus na carne, mas receberam depois . Estes são os homens honrados da terra, que foram cegados pelas artimanhas dos homens.
São os que recebem a sua glória, mas não a sua plenitude . Estes são os que recebem da presença do Filho, mas não da plenitude do Pai . Portanto são corpos terrestres, e não corpos celestes, e diferem em glória tal como a lua difere
do sol . Estes são os que não são valentes no testemunho de Jesus ; portanto,
não obtêm a coroa do reino de nosso Deus ." 16
A Glória Telestial — A revelação prossegue:
"E novamente, nós vimos a glória do teleste, cuja glória é a do menor ; assim como a glória das estrelas difere da glória da lua no firmamento . Estes são
os que não receberam o evangelho de Cristo, nem o testemunho de Jesus . São
os que não negam o Santo Espírito . E os quais são arremessados para o infer15 Doutrina e Convênios 76 :51-70.
16 Doutrina e Convênios 76 :71-79 .
74
. A CASA DO SENHOR
no . Estes são os que não serão redimidos do diabo até a última ressurreição,
até que o Senhor, mesmo Cristo, o Cordeiro, tenha consumado a sua obra ."
Aprendemos, a seguir, que os habitantes deste reino ocuparão diversas graduações, uma vez que abrangerá os não iluminados das várias seitas oposicionistas e divisões de homens, e pecadores de vários tipos, cujas ofensas não são de perdição absoluta:
"Pois como uma estrela difere da outra em glória, assim também diferem
uns dos outros em glória no mundo teleste . Pois estes são os que são de Paulo,
e de Apoio e de Cefas . Estes são os que dizem que são uns de um e uns de outro — uns de Cristo, uns de João, uns de Moisés, e uns de Elaias, uns de
Esaías, uns de Isaias e uns de Enoque ; mas não receberam o evangelho, nem o
testemunho de Jesus, nem os profetas, nem o convênio eterno ." 18
Os três reinos de glórias amplamente diversificadas são organizados num plano ordenado de graduações . Vimos que o reino telestial inclui várias subdivisões ; este também é o caso, como nos foi dito, do reino celestial ; 19 e, por analogia, concluímos
que uma condição semelhante prevalece no terrestrial . Assim foi
providenciada uma infinidade de glórias graduadas para os inumeráveis graus de mérito entre os homens . O reino celestial é sumamente honrado pela ministração pessoal do Pai e do Filho . O
reino terrestrial será administrado pelo maior, sem a plenitude
da glória . O telestial é governado pelas ministrações do terrestrial, por "anjos que são nomeados para ministrar para eles" . 20
A exaltação no reino de Deus subentende a obtenção das ordens graduadas do santo sacerdócio, às quais estão diretamente
associadas as cerimônias da investidura.
A investidura do templo da forma como é administrada nos
templos modernos, inclui instruções relacionadas ao significado
e seqüência das dispensações passadas, e a importância da presente dispensação como a maior e a mais magnífica era da história humana . Este curso de instruções inclui uma exposição dos
acontecimentos mais preeminentes do período da criação, a
condição de nossos primeiros pais no Jardim do Éden, sua desobediência e conseqüente expulsão daquela habitação abençoa17 Doutrina e Convênios 76 :81-86.
"Doutrina e Convênios 76 :98-101.
19Doutrina e Convênios 131 :1 ; veja também 2 Corintios 12 :1-4.
20Veja Doutrina e Convênios 76 :86-88 .
AS ORDENANÇAS DOS TEMPLOS MODERNOS
75
da, sua condição no triste mundo deserto, destinados a viver do
trabalho e suor, o plano da redenção pelo qual a grande transgressão poderia ser expiada, o período da grande apostasia, a
restauração do evangelho com todos os antigos poderes e privilégios, a absoluta e indispensável condição de pureza pessoal e
devoção ao que é certo na vida presente, e uma estrita submissão aos requisitos do evangelho.
Como será demonstrado, o templo erguido pelos santos dos
últimos dias, dispõe de salas separadas para dar essas instruções, cada uma destinada a uma parte específica do curso ; e
com tal disposição, é possível ter várias classes, sendo instruídas
simultaneamente.
As ordenanças da investidura incluem certas obrigações
por parte do indivíduo, tal como o convênio e promessa de observar a lei de perfeita virtude e castidade, de ser caritativo, benevolente, tolerante, e puro ; de devotar tanto os talentos como
os meios materiais à propagação da verdade e enaltecimento da
raça ; de manter dedicação à causa da verdade ; e de procurar,
por todos os meios, contribuir para a grandiosa preparação, a
fim de que a terra esteja pronta para receber seu Rei — o Senhor
Jesus Cristo . Junto com cadá convênio e aceitação de cada obrigação, é pronunciada uma promessa de bênção, dependendo da
fiel observância das condições.
Nem um jota ou til, ou traço dos rituais do templo tem outra finalidade, senão o de enaltecimento e santificação . Em cada
pormenor, a cerimônia da investidura contribui para uma vida
de moralidade, consagração da pessoa aos ideais elevados, devoção à verdade, e fidelidade a Deus . As bênçãos da Casa do
Senhor não são restringidas a nenhuma classe privilegiada ; todo
membro da Igreja pode ser admitido no templo com o direito de
participar das ordenanças, se apresentar devidamente credenciado por uma vida e conduta dignas.
Selamento matrimonial
Os santos dos últimos dias consideram a cerimônia do casamento, realizada exclusivamente nos recintos do templo, como
o único e perfeito contrato matrimonial . 21 Eles reconhecem a
21 Veja o assunto de "Matrimônio" nas "Regras de Fé", do autor, capítulo XXIV,
pp . 399-403 .
76
A CASA DO SENHOR
inteira validade legal e obrigação moral de qualquer casamento
realizado sob a lei secular ; no entanto, os casamentos civis, e na
verdade todos os casamentos feitos sem a autoridade seladora
do santo sacerdócio, são considerados como contratos para esta
vida somente, e, portanto, não têm os elementos mais elevados
e superiores de uma completa e perpétua união . Acreditam que
os vínculos familiares da terra podem vir a ser permanentes e válidos além do véu da morte . Afirmam que sob a lei perfeita que
opera nos mundos celestiais, os laços terrenos entre marido e
mulher, pais e filhos, continuarão em pleno vigor e efeito, desde
que tal vínculo seja selado na terra pelo poder e autoridade do
santo sacerdócio . O rito comum do matrimônio estabelecido pela lei secular, e conforme é prescrito pelas normas sectárias, une
o homem e a mulher neste mundo somente ; a lei superior do casamento, divinamente revelada, une as partes para o tempo e
para a eternidade.
"Casamento celestial" é um termo usado correntemente pelos santos dos últimos dias, embora não ocorra nenhuma revelação contida nas obras-padrão da Igreja . A Igreja adota e confirma as escrituras das antigas dispensações com respeito ao casamento . Ele afirma que o casamento é honroso 22 e ordenado por
Deus . 23 Sob os ensinamentos da Igreja, o casamento é dever de
todos, que não estejam impedidos por defeitos físicos ou por
outro impedimento real, de assumir as responsabilidades do estado matrimonial . Os santos dos últimos dias declaram que parte do direito inato de todo homem digno é estar à testa de uma
família como esposo e pai ; e toda mulher digna tem idêntico direito de ser uma esposa e mãe virtuosa . A Igreja denuncia como
falsos e perniciosos os ensinamentos de homens corrompidos e
doentios que dizem que a união dos sexos é apenas uma necessidade carnal herdada pelos homens como um incidente de sua
natureza degenerada ; e repudia a idéia de que o celibato é uma
condição superior, mais agradável a Deus . A respeito desses falsos mestres o Senhor falou nestes dias:
"Todo o que proíbe o casamento não é ordenado de Deus, pois o casamento é ordenado por Deus para os homens . . . para que a terra cumpra o fim
22Hebreus 13 :4.
23 Gênesis 2 :18, 24 ; 1 :27 ; 5 :2 ; 9 :1, 7 ; Lev . 26 :9 .
AS ORDENANÇAS DOS TEMPLOS MODERNOS
77
da sua criação ; e para que se encha com a medida do homem, de acordo com a
sua criação já antes da formação do mundo .' .24
Os santós dos últimos dias afirmam que o casamento perfeito proporciona a eterna relação dos sexos . Para este povo, o casamento não é apenas um contrato temporário, válido apenas
enquanto as partes viverem na terra, mas um solene convênio de
união, o qual perdurará além da sepultura . Na completa ceri mônia de casamento, conforme é ordenada pela Igreja, e administrada somente nas salas do templo, o homem e a mulher são
colocados sob convênio de mútua fidelidade, não apenas . até
que a morte os separe, mas para o tempo, e para toda a eternidade.
Um contrato de tão longo alcance como este, um convênio
declarado como efetivo, não somente durante o período da vida
mortal, mas também no reino do porvir, necessariamente exige
para sua validação uma autoridade superior a qualquer uma de
origem humana. É admitido, sem debate, que os homens têm o
direito de formar entre si associações e comunidades, de organizar seitas, partidos, companhias, igrejas, clubes, ou qualquer
outra liga que desejem criar, contanto que, é óbvio, tais corporações não sejam inimigas da lei e da ordem . É ainda admitido,
que qualquer associação humana estabelecida pode decretar leis
e normas para o governo de seus membros, desde que os direitos
da liberdade individual não sejam infringidos . Tanto a igreja.
como o estado, portanto, podem decretar, prescrever e ordenar
regulamentos legais quanto ao casamento ou qualquer outra
forma de contrato ; e tais regulamentos são reconhecidos como
de pleno efeito dentro do domínio da atual jurisdição . Desta
forma, os casamentos podem ser legais e devidamente autorizados por estados e nações, e os contratos de casamento assim celebrados, serão válidos durante a vida das partes envolvidas.
Poder-se-á, contudo, afirmar que qualquer associação de
homens pode criar e estabelecer uma autoridade que terá efeito
depois da morte? Poderá qualquer poder legislar além de sua ju risdição legal? Poderá um homem, sentado em sua própria casa,
prescrever regras familiares para o lar do seu vizinho? Poderá
uma nação ordenar leis que serão válidas num domínio alheio?
24Doutrina e Convênios 49 :15-17 .
78
A CASA DO SENHOR
Poderá o homem decretar leis que regulem os assuntos do Reino
de Deus?
Somente quando Deus delega autoridade ao homem, com a
promessa de que a administração sob aquela autoridade será reconhecida nos céus, poderá qualquer contrato ser celebrado na
terra e ser de efeito garantido depois da morte das partes envolvidas . A autoridade para agir em nome do Senhor é a característica peculiar do santo sacerdócio . Como disse o Senhor:
"Todos os convênios, contratos, laços, obrigações, votos, promessas,
realizações, conexões, associações ou expectativas que não forem feitos e selados pelo Santo Espírito da promessa, e por meio daquele que é ungido, tanto
para esta vida como para toda a eternidade, e isso também de maneira a mais
sagrada, por revelação e mandamento, por intermédio do meu ungido, o qual,
na terra para reter este poder designei . . . não terão eficácia, virtude, ou vigor
algum na ressurreição dos mortos ; nem depois dela, pois todos os contratos
que não forem realizados com esse propósito, têm fim quando os homens
morrem . "25
Aplicando este princípio aos convênios do matrimônio, a
revelação continua:
Portanto, sé um homem tomar para si uma esposa no mundo, e não for
casado por mim nem por minha palavra, e se comprometerem por esta vida,
ele com ela e ela com ele, o seu convênio e casamento não será válido quando
morrerem, e quando estiverem fora do mundo ; portanto, não estarão ligados
por lei alguma quando não estiverem neste mundo.
Portanto, quando estiverem fora deste mundo, não se casam nem são dados em casamento, mas são designados anjos nos céus, servos ministradores
para ministrar por aqueles que são dignos de uma maior, suprema e eterna medida de glória.
Pois estes anjos não guardaram a minha lei ; portanto, não podem progredir, mas permanecem separados e solteiros, sem exaltação no seu estado de
salvação por toda a eternidade ; e portanto, não são deuses, mas anjos de Deus
para todo o sempre ." 26
Esse sistema de santo matrimônio, envolvendo convênios
tanto para o tempo como para a eternidade, é explicitamente
conhecido como casamento celestial, e é compreendido como
sendo a ordem de casamento que existe nos mundos celestiais.
Esta ordenança sagrada é administrada pela Igreja somente
àqueles que reconhecidamente levam uma vida digna, estando
assim qualificados para serem admitidos na Casa do Senhor;
25 Doutrina e Convênios 132 :7.
26 Doutrina e Convênios 132 :15-17 .
AS ORDENANÇAS DOS TEMPLOS MODERNOS
79
porque este ritual sagrado, junto com outros de validade eterna,
somente pode ser solenizado nos templos erigidos e dedicados
para esse serviço glorioso .27 Os filhos nascidos de pais assim ca sados sób a lei celestial são herdeiros do sacerdócio ; são chamados "filhos do convênio" ; nenhuma ordenança de adoção ou
selamento é exigida, para assegurar-lhes um lugar na abençoada
posteridade da promessa.
A Igreja, no entanto, sanciona e reconhece os casamentos
legais para esta vida somente, e na realidade celebra tais uniões
entre as partes que não podem ser admitidas na Casa do Senhor,
ou que voluntariamente escolhem a ordem matrimonial menor e
temporal.
Somente no templo, e em nenhum lugar mais, são solenizados os casamentos em favor das pessoas falecidas . Esposos e esposas que viveram juntos na mortalidade e agora estão mortos,
podem ser selados sob a autoridade do sacerdócio, contanto
que, é claro, as ordenanças do templo preliminares tenham sido
administradas em favor deles . No ritual matrimonial para os
mortos, como em outras ordenanças, as partes são representadas pelos seus descendentes vivos, agindo na capacidade de-procuradores:
A ordenança do casamento celestial, pelo qual as partes
contratantes, sejam vivas ou mortas, são unidas sob a autoridade do santo sacerdócio para o tempo e para a eternidade, é distintamente conhecida como a cerimônia de selamento do casamento. Diz-se que esposo e esposa assim unidos estão selados, e
quando são unidos sob a lei menor somente para esta vida, ou
por autoridade secular ou eclesiástica, estão somente casados.
Esposo e esposa que foram casados para esta vida somente,
seja por cerimônia secular ou eclesiástica, podem posteriormente ser selados para o tempo e para a eternidade, contanto que se
tenham tornado membros da Igreja, e sejam julgados dignos de
entrar no templo para este propósito ; mas não é possível confirmar assim uma união existente, nem tampouco selar pessoas casadas, a não ser que as partes forneçam provas de que são lícita
e legalmente casadas . Nenhum casamento de pessoas vivas é celebrado em qualquer dos templos, exceto com licença devida27Doutrina e Convênios 124 :30-34 .
80
A CASA DO SENHOR
mente emitida, segundo as exigências legais do estado . A ordenança de selamento estende-se a outras ligações além daquelas
do matrimônio, como será demonstrado.
A realidade da ordenança de selamento no casamento, encontra..uma ilustração nos ensinamentos pessoais do Salvador.
Certa ocasião, procuraram-no alguns saduceus, 28 e estes, seja isto lembrado, negavam a possibilidade da ressurreição dos mortos. Eles procuraram armar-lhe uma cilada com uma pergunta
difícil . Assiras, apresentaram-lhe seu caso:
"Mestre, Moisés disse : Se morrer alguém, não tendo filhos, casará o seu
irmão com a mulher dele e suscitará descendência a seu irmão.
Ora, houve entre nós sete irmãos ; e o primeiro, tendo casado, morreu, e,
não tendo descêndencia, deixou sua mulher a seu irmão.
Da mesma sorte o segundo, e o terceiro, até ao sétimo;
Por fim, depois de todos, morreu também a mulher.
Portanto, na ressurreição, de qual dos sete será a mulher, visto que todos
a possuíram?"
Observem o que seguiu:
"Jesus, porém, respondendo, disse-lhes : Errais, não conhecendo as escrituras, nem o poder de Deus ; porque na ressurreição nem casam nem são dados
em casamento ; mas serão como os anjos de Deus no céu ."
É evidente que no estado ressurreto não poderia haver competição entre os sete irmãos concernente a quem pertencia a esposa pois que depois da morte não haveria casamento e ninguém seria dado em casamento . A questão do casamento entre
indivíduos deveria, e deve, ser decidida antes dessa ocasião . A
mulher seria, e poderia, ser esposa de apenas um no mundo
eterno do homem a quem havia sido dada pela autoridade do
santo sacerdócio na terra, como consorte para o tempo e para a
eternidade.. Em resumo, a mulher seria esposa do homem com
quem tinha, feito convênio para a eternidade, sob o selo da autoridade divina ; e nenhum contrato ou acordo para o tempo somente, teria efeito na ressurreição.
Aquela exposição parece ter sido convincente ; a multidão ficou admirada, e os saduceus foram silenciados ; 29 além disso, alguns dos escribas declararam : "Mestre, disseste bem ." 30 Nosso
Senhor acrescentou o que parece ter sido uma questão suple28Veja Mateus 22 :23-33 ; Marcos 12 :18-27 ; Lucas 20 :27-40.
29Mateus 22 :33, 34.
30Lucas 20 :39 .
AS ORDENANÇAS DOS TEMPLOS MODERNOS
81
mentar, ligada com instrução das mais importantes:
"E, acerca da ressurreição dos mortos, não tendes lido o que Deus vos declarou dizendo:
Eu sou o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó? Ora Deus
não é Deus dos mortos, mas dos vivos ." 3 '
Outras Ordenanças de Selamento
Os filhos nascidos fora do casamento celestial, ainda que
dentro do vínculo matrimonial legalmente estabelecido, são os
herdeiros legítimos e legais de seus pais em todos os assuntos
terrenos . São frutos de uma união terrena que é em todos os aspectos uma relação moral, legal e apropriada sob as leis do homem . Que estes filhos pertencerão a seus pais no porvir, é tão
incerto quanto o pai e a mãe pertencerem um ao outro . Os pais
foram casados apenas temporal e temporariamente, e os filhos
lhes pertencem somente durante o período de seu contrato . Da
mesma forma como marido e mulher, embora legalmente casados pela lei secular, devem ser selados pela autoridade do santo
sacerdócio para que essa união tenha valor na eternidade, assim
também os filhos nascidos de pais casados para esta vida somente, precisam ser selados a seus pais, depois que pai e mãe tenham
sido selados um ao outro, na ordem do casamento celestial.
A Igreja afirma a eterna perpetuidade de todos os laços familiares existentes na terra sob o selo e autoridade do sacerdócio ; e declara que nenhuma outra relação será consistente após a
morte . A progênie de pais que não foram ligados no casamento
celestial, é então selada a, ou adotada por seus pais, como membros da organização familiar, que persistirá pela eternidade;
desta forma, maridos e mulheres que morreram, são casados ou
selados um ao outro pela ministração vicária e seus filhos são
igualmente selados a eles no vínculo familiar.
É patente, portanto, que a obra vicária dos vivos pelos mortos, da maneira como é realizada no templo dos dias atuais, inclui mais do que batismo e confirmação . A obra fica completa
na terra somente quando as partes, na pessoa de seus representantes vivos, tenham sido batizadas, confirmadas, recebido a
investidura e seladas tanto no vínculo de esposo e esposa, como
na união familiar de pais e filhos.
31 Mateus 22 :31-32 .
CAPÍTULO V
Templos dos Dias Modernos — Os Templos de
Kirtland e Nauvoo
Quanto ao projeto geral, e na realidade até pormenores da
planta e construção dos santuários antigos, muita coisa foi preservada, nas sagradas escrituras . A partir dos registros bíblicos
somente, seria possível praticamente reproduzir o Tabernáculo
da Congregação e depois Templo de Salomão ; no entanto, se
não tivéssemos nenhuma informação para suplementar o relato
biblico, saberíamos muito pouco quanto ao procedimento exigido na administração das ordenanças especificamente pertencentes ao templo.
Com referência às plantas de construções e projetos arquitetônicos dos templos, não encontramos nenhuma semelhança,
muito menos qualquer concepção idêntica, nessas casas sagradas erigidas em diferentes dispensações ; pelo contrário, podemos afirmar que a revelação direta das plantas dos templos é necessária para cada período distinto da administração do sacerdócio, ou seja, para cada dispensação de autoridade divina.
Embora o propósito geral dos templos seja o mesmo em todas
as épocas, a adequabilidade especial desses edifícios é determinada pelas necessidades da dispensação à qual pertencem respectivamente . Há uma definida seqüência de desenvolvimento
nas relações de Deus com o homem através dos séculos ; e é esta
unidade de ordem e propósito que constitui a eterna imutabilidade do Ser Supremo . O dia de hoje, não é mera repetição do
ontem ; ao contrário, cada "hoje" é uma soma de todo o tempo
precedente, de modo que em cada época sucessiva, o plano divi-
84
A CASA DO SENHOR
no progride, e o grande final do magnífico drama da salvação
humana é trazido para mais perto.
A partir dos dias do antigo Tabernáculo da Congregação, e
dali em diante até o meridiano dos tempos, o sacrifício de animais era exigido como um rito de propiciação e adoração ; e isto
era como um protótipo da morte sacrificial predita, como uma
parte da missão do Filho do Homem . Os templos dos hebreus
que viviam sob a lei de Moisés tinham, portanto, dispositivos
para a matança de animais, para o cerimonial da divisão das
carcaças, e para a devida disposição do sangue, para a imolação
conveniente das ofertas, e para outros inúmeros pormenores das
cerimônias associadas com a adoração sob a lei de Moisés.
Os santos dos últimos dias concordam com as seitas cristãs
na aceitação sem reservas da doutrina de que a morte expiatória
de Cristo pôs fim aos ritos mosaicos de sacrifício envolvendo o
derramamento cerimonial de sangue que, na verdade, o protóti po foi consumado realmente . Os templos de hoje não são providos de altares de sacrifício, nem átrios de matança, nem matadouros avermelhados pelo sangue dos animais, nem piras nas
quais eram queimadas as carcaças, nem de vasos para incenso
para diminuir o cheiro da carne que se queimava.
Mesmo entre os templos da presente dispensação, há uma
variedade de graduação nos pormenores de construção . O primeiro templo dos dias modernos era num certo sentido incompleto, em comparação com as sagradas casas construídas mais
tarde . O fato era, sem dúvida, conhecido pelo Senhor, embora
sabiamente oculto do conhecimento comum, que o Templo de
Kirtland serviria apenas para o começo do restabelecimento daquelas ordenanças características para as quais os templos são
essenciais . Assim como o tabernáculo de tempos passados foi
apenas um tipo inferior daquilo que se seguiria, destinado a ser
usado temporariamente sob condições especiais, da mesma forma, os primeiros templos da dispensação dós últimos dias, especificamente os de Kirtland e Nauvoo, foram apenas casas tem porárias do Senhor, destinadas a servir por curtos períodos somente como santuários.
Mal tinha A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias sido organizada, o Senhor indicou a necessidade de um
templo, no qual ele poderia revelar sua vontade e intenção ao
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
85
homem, no qual as ordenanças santificadoras do evangelho poderiam ser administradas . Numa revelação dada já em dezembro de 1830, o Senhor disse : "Eu sou Jesus Cristo, o Filho de
Deus ; portanto, cinge os teus lombos e eu virei subitamente ao
meu templo ." 1 Em fevereiro de 1831 o Senhor indicou melhor o
seu propósito desta maneira : "Para que o povo de meu convênio seja reunido em um naquele dia em que virei ao meu templo.
E isto faço para a salvação do meu povo . " 2 Instruções mais definidas quanto aos trabalhos práticos referentes à procura de
um local e do erguimento de um templo, logo se seguiram.
Local do Templo em Independence, Missouri
A sede principal da Igreja tinha sido temporariamente estabelecida em Kirtland, Ohio ; entretanto, o profeta ficou sabendo
por revelação, que Sião seria estabelecida bem mais para o oeste. Em junho de 1831, foi realizada uma conferência de élderes
em Kirtland, ocasião em que foi recebida uma revelação, 3 ordenando a certos élderes dirigirem-se para o oeste, viajando aos
pares e pregando pelo caminho . No mês seguinte, esses élderes
voltaram a encontrar-se num local designado, a oeste de Missouri, todos regozijando-se no seu ministério e ansiosos de saber
a próxima vontade do Senhor . O refrão de suas orações e canções é assim expresso pelo profeta : "Quando é que o deserto
florescerá como uma rosa? Quando será Sião estabelecida na
sua glória, e onde será erguido o teu templo, ao qual virão todas
as nações nos últimos dias?" 4 Em resposta às súplicas deles, o
Senhor respondeu pela boca de seu profeta, designando a parte
ocidental do Missouri como a terra de Sião, e o lugar ocupado
pela cidade de Independence, como o "lugar central", e especificando um local, no qual um templo' deveria ser construído . 5
No terceiro dia de agosto de 1831, o Profeta Joseph Smith e
sete outros élderes da Igreja, reuniram-se no terreno do templo
e dedicaram-no àquele propósito sagrado . Embora o grupo de
pessoas fosse pequeno, a ocasião foi uma das mais solenes e imDoutrina e Convênios 36 :8 ; compare com Malaquias 3 :1.
2 Doutrina e Convênios 42 :36.
3 Veja Doutrina e Convênios 52, também a seção 54.
4 History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, vol . I, pág . 189.
S Veja Doutrina e Convênios 57 :1-4 .
86
A CASA DO SENHOR
pressionantes . O próprio profeta proferiu a oração de dedicação . 6 O templo assim projetado, ainda está para ser construído.
Embora os santos dos últimos dias tivessem obtido por compra
o título de posse do terreno destinado ao templo, posteriormente foram compelidos pela violência a abandonar seus direitos de
posse.
O Templo de Kirtland
A construção de um templo no Missouri era considerada,
mesmo pelo profeta e por aqueles que o ajudaram na dedicação
do local, como um evento do futuro, mesmo de um futuro distante . O centro de atividades, a sede da Igreja naquela época, ficava no Ohio, e Kirtland era o lugar temporário de concentração . Também em Kirtland deveria ser construído o primeiro
templo dos dias modernos.
Numa revelação dada em 27 de dezembro de 1832, o Senhor
ordenou o estabelecimento de uma casa santa . ? Talvez porque
seus olhos estivessem dirigidos somente em direção ao "lugar
central", e porque o povo estivesse propenso a contemplar muito absortamente a glória do futuro, negligenciando os deveres
do presente, sujeitando-se de pronto à necessidade de proceder
imediatamente à construção de um templo, o Senhor reprovou
o povo pela sua demora e negligência, declarando novamente a
sua vontade de que se erigisse uma casa ao seu nome, e prometendo que seriam bem sucedidos caso houvesse real empenho . 8
Os santos foram incentivados a grande atividade no tocante
à construção de um templo para uso imediato . Foi organizado
um comitê de construção, e uma solicitação foi feita a todos os
ramos da Igreja . 9 No segundo dia de agosto de 1833, a voz do
Senhor foi novamente ouvida a respeito da questão da construção do templo, e embora os requisitos específicos pareçam aplicar-se diretamente ao templo futuro no condado de Jackson,
Missouri, a revelação teve efeito imediato inspirando um maior
6 Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . 1, pág.
199 ; também "History of Utah" de Orson F . Whitney, vol . I, pág . 91, também "Life of
Joseph Smith, de George Q . Cannon, pág . 119.
7 Doutrina e Convênios 88 :119-120.
8 Veja Doutrina e Convênios, seção 95.
9 Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints," vol . 1, pág.
349,350 .
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
87
esforço na construção do templo de Kirtland . l0
O Templo de Kirtland foi construído como fora projetado e
desenhado, embora a obra fosse marcada por um curso ininterrupto de supremo sacrifício por parte de um povo imerso na pobreza . Considerem as palavras de alguém que estava presente e
viu, alguém que ajudou e sofreu, alguém que fala pelo conhecimento pessoal e viva lembrança . Eliza R . Snow, uma poetisa talentosa e historiadora da Israel moderna, escreveu:
"O templo foi iniciado em junho de 1833, sob direção imediata do TodoPoderoso, por meio de seu servo Joseph Smith, a quem chamou em sua juventude, como a Samuel dos velhos tempos, para dar início à plenitude do evangelho eterno.
Naquela época os santos eram poucos em número, e na maioria deles,
muito pobres ; e se não tivesse sido pela certeza de que Deus havia falado, e ordenado que uma casa deveria ser construída ao seu nome, sobre a qual revelou
não só a forma mas também 'designou as dimensões, a tentativa de construir
um templo sob as circunstâncias então existentes, teria sido por todos os envolvidos, considerada absurda.
Suas dimensões são 24,38 m por 17,98 m ; as paredes têm 15,24 m de altura, e a torre 33,59 m . Os dois salões principais medem 16,76 m por 19,81 m no
recinto interno . O edifício tem quatro vestiários na frente, e cinco salas no sótão destinadas aos estudos literários e reuniões dos vários quoruns do sacerdócio .
Havia uma peculiaridade no arranjo do recinto interior, que o tornava
mais que impressionante — tanto, que um senso de reverência sagrada parecia
repousar em todos os que ali entravam . Não só os santos, mas estranhos também, manifestavam um alto grau de sentimento reverente . Havia quatro púlpitos, um acima do outro, no centro do edifício, de norte a sul e nas extremidades leste e oeste . Em frente de cada uma destas duplas fileiras de púlpitos, havia uma mesa de sacramento, para a administração daquela ordenança sagrada . Em cada canto do recinto havia um banco elevado para os cantores — o
coro sendo distribuído em quatro compartimentos . Além das cortinas dos púlpitos havia outras interseccionando em ângulo reto, que dividiam o principal
recinto térreo em quatro seções iguais, cabendo a cada um, metade de um conjunto de púlpitos.
Desde o dia em que o terreno foi preparado para o lançamento dos alicerces do templo, até a sua dedicação em 27 de março de 1836, a obra prosseguiu
com todo vigor.
Com muito pouco capital, exceto inteligência, corpo e energia, aliadas à
inabalável confiança em Deus, homens, mulheres e mesmo crianças, trabalharam com todas as forças . Enquanto os irmãos labutavam em seus setores, as
irmãs estavam ativamente empenhadas em preparar alimento e roupas para os
trabalhadores, o que de outra maneira não seriam obtidas — todos vivendo
tão sobriamente quanto possível, a fim de que cada centavo fosse empregado
'°Doutrina e Convênios 97 :10-17 .
88
A CASA DO SENHOR
na grande obra, enquanto que suas energias eram estimuladas pela promessa
de participação na bênção de uma casa construída pela direção do Altíssimo, e
aceita por ele ."' 1
As pedras angulares tinham sido assentadas no dia 23 de julho de 1833 — justamente quando a oposição e a perseguição
aos ramos da Igreja no oeste, chegava ao máximo, de fato, no
mesmo dia em que um populacho sem lei anunciava a expulsão
dos santos do Missouri . 12 Entretanto, a obra do templo em Kirtland continuava sem interrupção, embora para os santos ansiosos, o progresso fosse muito lento . No dia 7 de março de 1835,
uma convocação solene foi realizada em Kirtland — "chamados
para o propósito de abençoar em nome do Senhor, aqueles que
têm até agora auxiliado na construção, com seu trabalho e outros meios, da casa do Senhor neste lugar" O registro dá os nomes dos que haviam consagrado seu tempo, esforço e recursos
àquela obra. 13 Muito antes que o templo estivesse terminado,
partes da construção foram usadas para reuniões de conselho e
outras assembléias do sacerdócio . Em janeiro de 1836, foi adotado um código de regras "a ser observado na Casa do Senhor
em Kirtland ." 14 No dia 21 do mesmo mês, uma reunião do sacerdócio foi realizada no templo não terminado, ocasião em que
o patriarca presidente e os três sumos sacerdotes que compunham a Primeira Presidência da Igreja, reuniram-se numa sala e
empenharam-se em solene oração . O Patriarca Joseph Smith, o
Pai, foi ungido e abençoado pelos membros da Primeira Presidência, após o que, por virtude se seu ofício, ele ungiu e abençoou os demais . Da gloriosa manifestação que se seguiu, o profeta assim escreveu:
"Os céus se abriram diante de nós, e eis que vi o reino celestial de Deus e
sua glória, se no corpo ou fora dele, não sei . Vi a beleza transcendente do portão, pelo qual os herdeiros daquele reino entrarão, o qual era como um círculo
de chamas de fogo ; também o trono resplandecente de Deus, onde estavam
sentados o Pai e o Filho . Eu vi as maravilhosas ruas daquele reino, que pareciam ser pavimentadas com ouro * * * Vi os doze apóstolos do Cordeiro,
"Veja "Life of Joseph, the Prophet" de Edward W . Tullidge, pp . 187-189.
' 2Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints " , vol . 1, pág.
400.
13Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . II, pp.
205, 206.
14 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . II, pp . 368,
369.
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
89
que agora estão na terra, os quais possuem as chaves deste último ministério,
em terras estrangeiras, de pé, dispostos em círculo, muito: fatigados, com roupas em trapos e pés inchados, os olhos voltados para baixo, e Jesus de pé no
meio deles, e eles não o viam . O Salvador olhou para eles e chorou.
* * * * *. .* *
Muitos de meus irmãos que receberam a ordenança comigo também tiveram as gloriosas visões . Foram ministrados por anjos, também como eu o fui.,
e o poder do Altíssimo pousou sobre nós ; a casa encheu-sé com a glória de
Deus, é clamamos em alta voz Hosana a Deus e ao Cordeiro . Meu escrevente
também recebeu a unção conosco, e viu, numa visão, os exércitos do céu, protegendo os santos na 'volta a Sião, e muitas das coisas que vi.
O bispo de Kirtland com seus conselheiros, e o bispo de' Sião' com seus
conselheiros, estavam presentes conosco, e receberam a unção sob as mãos do
Pai Smith, e isto foi confirmado pela Presidência e as glórias dos céus também
lhes foram desvendadas.
Então convidamos os sumos conselheiros de Kirtland e Sião para a .nossa
sala ; * * *
As visões dos céus lhes foram também abertas . Alguns deles viram a face
do Salvador, e outros foram ministrados pelos santos anjos, e o espírito de
profecia e revelação foi derramado em extremo poder ; sonoros hosanas e glória a Deus no alto, saudaram os céus, porque todos nós estávamos em comunhão com as hostes celestiais ." 15
A dedicação do Templo de Kirtland ocorreu num domingo,
dia 27 de março de 1836 . .Oito da manhã foi a hora estabelecida
para a abertura das portas ; mas tão intenso era o interesse, e tão
ansiosa a expectativa, que bem antes da hora, centenas de pessoas estavam reunidas perto das portas . Entre novecentas e mil
pessoas assistiram aos serviços . A congregação estava sentada
em solene assembléia, cada um dos grupos organizados do sacerdócio com seus oficiais presidentes ocupando seus lugares designados . Cantos, leitura de escrituras e súplicas pela graça divina, foram seguidos de breves discursos ; depois as autoridades
da Igreja, segundo estavam então constituídas, foram apresentadas à congregação para aceitação ou rejeição, e a votação deu
apoio unânime em cada caso . As autoridades do sacerdócio assim apoiadas incluíam todos os oficiais presidentes desde a Primeira Presidência até a presidência dos diáconos . A oração dedicatória foi, então, proferida por Joseph Smith, que declara ter
sido a oração dada a ele por revelação . 16
15 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . I1, pp . 380382 .
16 Veja Doutrina e Convênios, seção 109, onde aparece a oração completa .
90
A CASA DO SENHOR
Para saber se a Casa do Senhor foi aceita como devidamente
dedicada, a questão foi apresentada aos quoruns do sacerdócio
separadamente, e à congregação como um todo ; o voto afirmativo foi unânime . A Ceia do Senhor foi então administrada, e
muitos dos élderes prestaram solene testemunho quanto à divindade do evangelho restaurado . O relato do profeta continua:
"O Presidente Frederick G . Williams levantou-se e testificou que enquanto o Presidente Rigdon proferia a primeira oração, um anjo entrou pela janela
e sentou-se entre ele e o Pai Smith, e permaneceu ali durante a oração . O Presidente David Whitmer também viu anjos na casa . O Presidente Hyrum Smith
fez algumas observações apropriadas, congratulando-se com aqueles que suportaram tanta labuta e privações para construir a casa . O Presidente Rigdon
então fez algumas observações apropriadas para finalizar, e uma curta oração,
após o que encerramos os procedimentos do dia clamando : Hosana, Hosana,
Hosana a Deus e ao Cordeiro, três vezes, selando-o cada vez com Amém,
Amém e Amém ." 17
Na noite do dia da dedicação foi realizada outra reunião ; esta, no entanto, foi assistida apenas pelos oficiais da Igreja . O registro escrito pelo profeta diz:
"Reuni-me com os quoruns à noite e os instruí quanto à ordenança do lava-pés, à qual deveriam comparecer na quarta-feira seguinte ; e dei-lhes instruções relacionadas ao espírito de profecia * * *
O Irmão George A . Smith levantou-se e começou a profetizar, quando
um barulho foi ouvido como o som de um impetuoso e poderoso vento que encheu o templo, e toda a congregação simultaneamente se levantou, sendo movida por um poder invisível ; muitos começaram a falar em línguas e a profetizar ; outros tiveram visões gloriosas ; e eis que vi o templo repleto de anjos, fato
que comuniquei à congregação . O povo da vizinhança veio correndo (por ouvir um som diferente dentro dele e ver uma luz brilhante como um pilar de fogo pousando sobre o templo), e estavam maravilhados com o que estava acontecendo . Isto continuou até a reunião terminar, às 11 horas da noite ." 18
Na quinta-feira, depois daquele domingo, outra solene assembléia reuniu-se no templo, Incluindo como na vez anterior,
as autoridades gerais da Igreja, e ainda os membros que não
conseguiram ser admitidos no primeiro dia . Os serviços foram
de certa forma uma repetição dos procedimentos da primeira
ocasião ; foi lida a oração de dedicação, houve música apropriada e discursos.
17"History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . II pp . 427428 .
18 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints",
vol.
II, p . 428 .
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
91
Que o prédio era na verdade um templo, uma estrutura sagrada aceita por ele, a cujo nome tinha sido erigido, que era verdadeiramente uma Casa do Senhor, havia sido testificado pela
visitação de seres celestiais, e por manifestações divinas que superaram toda expectativa, como foi testemunhado na noite do
dia da dedicação . No seguinte dia santificado, dia 3 de abril de
1836, visitações e manifestações de maior significado foram recebidas . No serviço da tarde foi administrada a ceia do Senhor,
após o que, o profeta e seu conselheiro, Oliver Cowdery, retiraram-se para o lugar reservado aos oficiais presidentes do Sacerdócio de Melquisedeque — o qual estava cercado por cortinas
ou véus, baixados para a ocasião . Eles solenemente testificaram
que naquela hora e lugar, o Senhor Jesus Cristo se revelou . A
seguir, outras personagens celestiais ministraram a eles, cada
uma delas entregando e conferindo a autoridade específica com
a qual foram especialmente investidas . O testemuho de Joseph
Smith e Oliver Cowdery é o seguinte:
"O véu foi retirado de nossas mentes, e abertos os olhos do nosso entendimento;
Vimos diante de nós o Senhor, de pé no parapeito do púlpito ; e sob os
seus pés um calçamento de ouro puro, da cor de âmbar.
Seus olhos eram como a labareda de fogo; os cabelos de sua cabeça eram
brancos como a pura neve ; seu semblante resplandecia mais do que o sol ; e a
sua voz era como o som de muitas águas, mesmo a voz de Jeová, que dizia:
Sou o primeiro e o último ; sou o que vive ; sou o que foi morto ; sou o vosso advogado junto ao Pai.
Eis que perdoados vos são os vossos pecadós ; sois limpos
diante de mim ; portanto, erguei as vossas cabeças e regozijai-vos.
Que se regozijem os corações de vossos irmãos,- e os corações de todo o
meu povo, o qual, com a sua força, construiu esta casa ao meu nome.
Pois eis que aceitei esta casa, e o meu nome aqui estará ; e nesta casa em
misericórdia manifestar-me-ei ao meu povo.
Sim, se o meu povo guardar os meus mandamentos, e não poluir esta casa
santa, aparecerei aos meus servos e lhes falarei com a minha própria voz.
Sim, os corações de milhares e dezenas de milharesgrandemente se regozijarão em conseqüência das bênçãos que serão derrmadas e da investidura
com a qual os meus servos têm sido investidos nest•, casa.
E a fama desta casa se espalhará por terras est• angeiras ; e este é o princípio das bênçãos que, serão derramadas sobre a cabeça do meu povo . Assim seja . Amém.
Depois que esta visão se encerrou, os céus outra vez se nos abriram, e
Moisés apareceu diante de nós e conferiu-nos as chaves da coligação de Israel
das quatro partes da terra e da condução das dez tribos da terra do norte .
92
A CASA DO SENHOR
Depois disto, Elaías apareceu e nos conferiu a dispensação do evangelho
de Abraão, dizendo que em nós e em nossa semente todasas gerações depois
de nós seriam abençoadas.
Depois que esta visão se encerrara, outra grande e gloriosa visão fulgurou
sobre nós ; pois Elias, 'o profeta, que foi transladado aos céus sem ter experimentado a morte, estava em pé diante de nós e disse:
Eis que chegado é o tempo exato do qual falou Malaquias — testificando
que ele (Elias),seria enviado, antes que o grande e terrível dia do Senhor viesse
Para converter os corações dos pais aos filhos e dos filhos aos pais, para
que a terra toda não seja ferida com uma maldição —
Portanto, as chaves desta dispensação são postas em vossas mãos ; e por
isto podereis saber que o grande e terrível dia do Senhor está perto, mesmo às
portas . "'9
A construção do Templo de Kirtland pareceu aumentar . a
oposição hostil à qual a Igreja estivera sujeita desde sua organização ; e a perseguição logo se tornou tão violenta, que todos os
santos que puderam dispor de suas propriedades e partir, assim
o fizeram, é se juntaram aos companheiros de religião no Missouri . Dentro de dois anos depois da dedicação, houve um êxodo geral dos santos, e o templo caiu nas mãos dos perseguidores . O prédio ainda está de pé, sendo utilizado como capela comum por uma seita que não manifesta nenhuma atividade visível na construção .de templos, e aparentemente nem acredita nas
ordenanças sagradas para as quais os templos são erguidos . 0
povo que com sacrifício e sofrimento ergueu a estrutura, não
mais reivindica o título de propriedade . O que já fora o Templo
de Deus, no qual o Senhor Jesus apareceu em pessoa, tornou-se
uma casa comum — um prédio, cuja única distinção das inumeráveis estruturas construídas pelo homem, reside em seu maravilhoso passado.
Local do Templo em Far West, Missouri
De Ohio, a Igreja partiu para o oeste, sendo estabelecidos
núcleos de concentração no Missouri, principalmente nos condados de Jackson, Clay e Caldwell . Nenhum tempo foi perdido
em lamentações inúteis sobre o abandono forçado do Templo
de Kirtland . Já naqueles dias, apenas sete anos depois da orga nização da Igreja, o povo se acostumara a considerar a persegui19Doutrina e Convênios, seção 110 . Veja também "History of the Church of Jesus
Christ of Latter-day Saints", vol . II, pp . 434-436 .
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
93
ção como um incidente inevitável de sua religião, e a espoliação
como sua herança . Resolutamente se pôs a trabalhar napreparação de um outro templo, e um local foi escolhido em Far
West, condado de Caldwell, Missouri . No dia 5 de agosto de
1837, "a presidência, o sumo conselho,- e todas as autoridades
da Igreja no Missouri, reunidos em conselho em Far West, resolveram continuar moderadamente e construir uma casa ao nome do Senhor em Far West, à medida que tivessem os meios ." 20
No dia 26 de abril de 1838, uma revelação foi recebida instruindo sobre a data e a maneira de iniciar a obra:
"Que a cidade de Far West seja uma terra santa e consagrada a mim ; e será chamada santíssima, pois o chão em que pisais é sagrado ; portanto, ordeno
que construais a mim uma casa para a reunião de meus santos, para que me
possam adorar ; e que, neste próximo verão, se principie esta obra preparatória
e se' coloque o alicerce ; e que . se inicie no dia quatro de julho próximo ; e daí
por diante que o meu povo trabalhe diligentemente na construção duma casa
ao meu nome ; e que, desse dia a um ano, recomecem a colocar o alicerce da
minha casa . "21
No dia 4 de julho de 1838, as pedras angulares foram assentadas ao acompanhamento de parada militar e solene cortejo . 22
Está claro pela revelação do dia 26 de abril de 1838, que nem
mesmo o lançamento ~do alicerce desse templo prosseguiria sem
interrupções . As pedras angulares foram assentadas no dia 4 de
julho como havia sido ordenado, e no dia 8 o local é novamente
mencionado com uma exigência específica, a respeito do futuro
trabalho dos . apóstolos . "Que se despeçam dos, meus santos da
cidade de Far West, no dia 26 de abril próximo, no local onde
será construída a minha casa, diz o Senhor ." 23 Os meses seguintes foram marcados por perseguições e violências ; oponentes
hostis declararam que o comissionamento nunca seria cumprido . A história confirma, no entanto, que no dia 26 de abril de
1839, os apóstolos, varios outros oficiais da Igreja, e certo número de membros, reunidos nas primeiras horas da manhã cantaram hinos, fizeram exortações e iniciaram a obra dó assentamento dos alicerces . Naquela ocasião, duas vagas no Conselho
20i History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . II, p . 505.
21 Doutrina e Convênios 115 :7-11.
22Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . III, pp.
41, 42.
23 Doutrina e Convênios 118 :5 .
94
A CASA DO SENHOR
dos Doze foram preenchidas pela ordenação de Wilford Woodruff e George A . Smith, cuja indicação tinha sido previamente
votada . Os apóstolos, então, despediram-se dos demais presentes, e partiram para a missão . Quase que imediatamente após os
eventos acima registrados, os santos foram forçados a abandonar suas casas no Missouri.
Os santos dos últimos dias consideram-se os principais responsáveis pela longa demora da construção dos templos locais
dedicados no Missouri, pois em conseqüência de seus erros, negligência e desobediência à palavra do Senhor, foi permitido
que seus inimigos prevalecessem . Quando em 1834, os santos no
Missouri foram sujeitos a cruel perseguição, seus correligionários dos ramos da Igreja no leste, foram instruídos a socorrêlos, e a enviar homens e dinheiro para comprar as terras adjacentes àqueles locais escolhidos, e ainda mais, a consagrar seus
haveres à redenção de Sião . Esses pedidos não foram atendidos
satisfatoriamente ; e mesmo no Acampamento de Sião, quando
o grupo de cento e cinqüenta a duzentos homens que partiu de
Ohio para Missouri, conforme lhes fora ordenado, foi convocado, houve muito descontentamento, resmungos e falta de fé . No
dia 22 de junho de 1834, o Senhor falou por meio do Profeta
Joseph:
"Eis que vos digo que se não fora pelas transgressões do meu povo, falando da igreja e não de indivíduos, já poderia ter sido redimido . s24
Assim, por causa de suas próprias transgressões, o trabalho
exigido dos santos foi retardado, e a colheita das bênçãos atribuídas a esta obra específica, ainda não havia amadurecido.
O Templo de Nauvoo
Depois de expulsos do Missouri, os refugiados "mórmons"
voltaram-se em direção ao leste, atravessaram o Mississippi e es tabeleceram-se na obscura vila de Comerce, condado de Hancock, Illinois, e em suas redondezas . O povo novamente mostrou seu grande poder de recuperação, e sem demora ou hesitação, iniciou o estabelecimento de novas casas e um templo . No
começo de junho de 1839, a construção das moradias estava em
andamento, e num instante, a vila transformou-se numa cidade.
24 Doutrina e Convênios 105 :2 ; veja também 103 :23, e compare com 105 :8-9 .
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
95
A esse novo lugar de habitação, os santos deram o nome de
Nauvoo — que para eles significava tudo quanto o nome "cidade bela" poderia exprimir . Ficava a apenas uns poucos quilômetros de Quincy, numa curvatura do majestoso rio, que banhava
a cidade em três lados . Parecia estar ali aninhada, como se o
"pai das águas" estivesse enlaçando-a com seu poderoso
braço . 25
O melhor e mais conveniente lote nos limites da cidade, conforme planejado, foi selecionado, comprado, e devidamente designado para ser o, terreno do templo . As pedras angulares foram assentadas no dia 6 de abril de 1841 — o dia em que a Igreja
entrou no décimo segundo ano de sua perturbada, porém progressiva carreira . No cerimonial do dia, a Legião de Nauvoo —
um grupo militar organizado sob as leis de Illinois — tomou
parte notável, e duas companhias de voluntários do território de
Iowa participaram . 26 A pedra angular sudeste foi assentada sob
a direção imediata da Primeira Presidência, e sobre ela o presidente pronunciou a seguinte bênção:
"Esta pedra angular principal em representação da Primeira Presidência,
é agora devidamente assentada em honra do grande Deus ; e que fique aí até
que toda a estrutura seja concluída; e que a mesma seja feita sem demora ; para que os santos possam ter um lugar onde adorar a Deus e para que o Filho do
Homem tenha um lugar onde recostar-a cabeça . "
Sidney Rigdon, da Primeira Presidência, então pronunciou
o seguinte:
"Que as pessoas empenhadas no erguimento desta casa sejam preservadas
de todo o mal enquanto a estiverem construindo, até que tudo seja concluído,
em nome do Pai e do Filho, e do Espírito Santo . Assim seja . Amém ." 27
Depois de um intervalo de uma hora, a congregação se reuniu novamente e as pedras angulares restantes foram assentadas
na ordem indicada . A pedra do canto sudoeste foi lançada sob a
direção dos sumos sacerdotes, cujo presidente pronunciou o seguinte:
"A segunda pedra angular do templo agora em construção por A Igreja
de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, em honra do Grande Deus, é de25 Veja "The History of Mormonism", do autor, p . 35.
26Veja o Joseph Smith's Journal, de 6 de abril de 1841 ; veja a "History of the
Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, pp . 327-329.
27"History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p . 329 .
96
• A CASA DO SENHOR
vidamente assentada, e que a mesma unanimidade manifestada nesta ocasião,
continue até a estrutura estar completamente concluída ; que a paz repouse sobre ele, até que seja assentada a última pedra, e o virar de sua chave ; que os
santos possam participar das bênçãos do Deus de Israel, dentro de suas paredes, e que a glória de Deus repouse sobre ele . Amém ."
A pedra angular do noroeste foi então baixada ao seu lugar
sob a direção da superintendência do sumo conselho, com a
bênção de Elias Higbee, como segue:
"A terceira pedra angular está agora devidamente assentada ; que esta pedra possa ser um firme suporte para o edifício, a fim de que todo ele seja concluído como foi proposto ."
A pedra do canto nordeste foi assentada pelos bispos, e o
Bispo Whitney pronunciou o que segue:
"A quarta e última pedra angular, significando o Sacerdócio Menor, é
agora devidamente assentada e que as bênçãos antes pronunciadas junto com
todas as outras desejáveis, repousem sobre o mesmo para sempre . Amém ." 28
Com referência à ordem apropriada de procedimento na
construção do templo, o Profeta Joseph Smith escreveu o seguinte em conexão com o assentamento das pedras angulares em
Nauvoo:
"Se a ordem exata do sacerdócio for seguida na construção dos templos,
a primeira pedra deve ser assentada no canto sudeste pela Primeira Presidência
da Igreja . O canto sudoeste seria a próxima a ser assentada ; a terceira, ou canto noroeste seria a próxima ; e a quarta, ou canto nordeste, a última . A Primeira Presidência deve assentar a pedra angular sudeste e ditar quem são as pessoas apropriadas para assentar as outras.
Se um templo for construído"muito distante, e a Primeira Presidência não
estiver presente, então o Quorum dos Doze Apóstolos são as pessoas que ditarão a ordem para aquele templo ; e na ausência dos Doze, então a presidência
da estaca assentará a pedra sudeste ; o Sacerdócio de Melquisedeque assentará
as pedras angulares do lado leste do templo, e o Sacerdócio Menor, as do lado
oeste .''"
O Templo de Nauvoo foi erigido pelo povo, que liberalmente contribuiu, tanto em dízimos como ofertas voluntárias de dinheiro e trabalho . A maior parte do trabalho foi feita pelos homens que pagavam o dízimo de seu próprio tempo dedicando
suas energias na proporção de, no mínimo, um dia em cada dez
28Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p.
330 .
29 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p . 331 .
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
97
ao trabalho na construção do templo . 30
A obra progrediu vagarosamente, sem maiores interrupções ; e esse fato torna-se surpreendente, quando são consideradas as várias condições desfavoráveis . Os santos tinham encontrado apenas um descanso temporário das perseguições ; e à me dida que o templo se elevava a oposição crescia . 31
O interesse tinha sido aumentado . e a energia fora estimulada nos assuntos do templo, por meio de uma revelação pela qual
o Senhor tornou conhecida a sua vontade e deu as disposições
da lei celestial concernente à ordenança sagrada do batismo pelos mortos . Lembrem-se de que não fora tomada nenhuma providência para esse rito do Templo de Kirtland, porque na ocasião da edificação dele, nada pertinente a ele havia sido revelado
nos dias modernos . No dia 19 de janeiro de 1841, o Senhor tinha falado pelo profeta, explicando a necessidade de uma casa
com seu batistério, principal e especificamente para o benefício
dos mortos . 32 Tão ansiosos estavam os santos de prestar serviço
vicário em favor de seus mortos, que quando as paredes do templo estavam pouco acima do nível do subsolo, iniciaram a cons trução da fonte batismal . No dia 8 de novembro de 1841 esta estava pronta para dedicação, e a cerimônia foi realizada pelo
profeta . Assim, muito antes de terminado o templo, a obra de
ordenanças estava em andamento dentro de seus muros, e a fonte estava cercada por paredes provisórias . Segue agora uma descrição feita pelo profeta:
"A fonte batismal está - situada no centro do porão, debaixo do saguão
principal do templo ; é construída de tábuas de pinho com juntas de macho e
fêmea ; de forma oval, com 4,88 m de cumprimento no sentido leste-oeste, 3,67
m de largura e 3 ;34 m de altura a partir do fundamento ; a bacia tem 1,22 m de
profundidade ; as molduras do topo e da base são feitas de madeira trabalhada
em estilo antigo . Os lados são revestidos de painéis . Escadas nos lados norte e
sul, levam para o topo e para dentro da fonte, sendo protegidas por balaustradas laterais.
. A fonte é sustentada por doze bois, quatro de cada lado, e dois em cada
extremidade, suas cabeças, quartas e pernas dianteiras, projetando-se fora da
base da fonte, são esculpidos de pranchas de pinho, unidos com cola, modela30Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p.
517 .
31 No "Times and Seasons", de 2 de maio de 1842, apareceu um editorial acerca do
progresso da obra dó templo, e esse escrito foi incorporado ao diário do . Profeta . Veja
"History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . V, pp . 608, 610 .
98
A CASA DO SENHOR
dos pelo mais belo boi de cinco anos de idade, que puderam encontrar na região, e sua semelhança com o original é assombrosa ; os chifres foram modelados, segundo o mais perfeito chifre que pôde ser encontrado.
Os bois e as molduras ornamentais da fonte foram esculpidos pelo Élder
Elijah Fordham, da cidade de Nova York, e isto levou oito meses . A fonte foi
encerrada num abrigo de madeira provisório feito de ripas de carvalho, com
um teto do mesmo material, e era tão baixo, que as vigas do primeiro andar
(do templo) foram assentadas acima dele . A água era fornecida por um poço
de 9,14m de profundidade e na extremidade leste do porão ." 33
Além do batistério, outras partes do templo foram preparadas para uso temporário, enquanto progredia o trabalho nas paredes ; e num domingo, dia 30 de outubro de 1842, uma assembléia geral foi ali reunida . Esta reunião é registrada como sendo
a primeira realizada no templo . 34 Em datas posteriores, outras
reuniões foram feitas dentro da estrutura inacabada ; e apesar da
violenta oposição dos adversários de fora, dos ainda mais graves entraves causados pelo espírito apóstata, manifestado por
alguns de dentro da Igreja, a obra prosseguia vigorosamente.
Não foi permitido a Joseph Smith, o Profeta, nem a Hyrum
Smith, conselheiro na Primeira Presidência e mais tarde patriarca da Igreja, que vivessem para ver a conclusão do prédio . No
dia 27 de junho de 1844, estes homens de Deus, caíram vitimados por balas assassinas em Carthage, Illinois . 35 A despeito do
rude golpe e cruel aflição sofridos pelos santos, devido ao martírio de seus líderes, a obra da Igreja não foi perceptivelmente
afetada . Dentro de duas semanas após o terrível acontecimento,
a construção do templo foi reiniciada e daquela data até a conclusão, o trabalho prosseguiu com ainda maior vigor e determinação. Alguns meses antes do martírio, o Patriarca Hyrum
Smith, que fazia parte do comitê do templo, fizera um apelo às
mulheres da Igreja, pedindo-lhes uma contribuição semanal de
um centavo, dinheiro que seria usado na compra de material,
particularmente vidro e pregos, para o templo . É registrado que
"logo se manifestou grande desejo, da parte das irmãs, de pagar
32Veja Doutrina e Convênios 124 :28-31 . Para um relato mais extenso, veja as páginas 64 e 65 deste livro.
33" History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . IV, p . 446,
447 .
34 "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . V, p . 182.
35 Veja "History of the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints", vol . VI, pp.
612-631 ; também Doutrina e Convênios, seç . 135 .
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
99
o seu quinhão, e quase todas pagaram a contribuição de um ano
adiantadamente . "36
Os arquivos da Igreja de 1844 a 1845, contêm inúmeras referências quanto ao progresso da obra . No dia 24 de maio de
1845, a pedra de cúpula foi assentada em cerimônia impressionante, sob a direção de Brigham Young e outros membros do
Conselho dos Doze Apóstolos, ao lado dos quais estavam presentes muitas autoridades gerais e locais da Igreja . Depois que a
última pedra foi devidamente assentada, o Presidente disse:
" A última pedra do templo está assentada, e rogo ao Todo-Poderoso em
nome de Jesus Cristo, que nos defenda neste lugar, e nos sustenha até que o
templo seja concluído e tenhamos todos obtido nossas investiduras" . 37
Seguiu-se então a solene e sagrada aclamação : "Hosana!
Hosana! Hosana! A Deus e ao Cordeiro! Amém! Amém! e
Amém!" Isto foi repetido uma segunda e uma terceira vez ; e em
conclusão disse o Presidente : "Assim seja, Senhor Todo-Poderoso." 38
As sombrias nuvens da perseguição estavam se juntando e
engrossando em torno do povo devotado . A conselho dos líderes, o povo mais uma vez preparava-se para deixar seus lares ; e
desta vez resolveram ir para além dos limites da civilização . Um
êxodo geral estava iminente ; e foi iniciado já em fevereiro de
1846 . A maioria dos santos, no entanto, permaneceu por mais
algum tempo ; e para eles, a conclusão do templo tornou-se o
principal propósito e objetivo da vida . Embora soubessem que
o sagrado edifício tinha que ser logo abandonado, trabalharam
diligentemente para terminá-lo, até mesmo nos mínimos detalhes.
Em outubro de 1845, o prédio estava tão adiantado que se
tornou possível realizar ali grandes assembléias. A conferência
geral de outono daquele ano foi realizada dentro de suas paredes e a congregação presente em 5 de outubro era de cinco mil
almas . Durante o mês de dezembro de 1845, e nos primeiros meses de 1846, muitos dos santos receberam suas bênçãos e investiduras no templo, e para tal propósito, partes da estrutura
36 "Historical Record", Salt Lake City, junho, 1889, vol . VIII, pp . 865, 866.
37Veja "Historical Record", Salt Lake City, junho, 1889, vol . VII, p . 870.
38" Historical Record " , vol . VII, p . 870 .
100
A CASA DO SENHOR
tinham sido devidamente consagradas ; mas, somente no fim de
abril, o prédio inteiro ficou pronto para a dedicação.
O Templo de Nauvoo foi construído, na maior parte, de fina pedra calcária cinza claro, um material ao mesmo tempo duro e resistente, contudo fácil de trabalhar, portanto próprio para o acabamento ornamental . O prédio inteiro media 39,01 m
por 16,78 m e 19,81 m de altura . Do chão até o topo do pináculo, media 50,29 m e ostentava a figura de um mensageiro voando, tocando uma trombeta. A planta arquitetônica era a de um
sólido e estável prédio de dois andares e meio, com uma torre
hexagonal na frente, elevando-se em quatro terraços e uma cúpula. Acima da porta central da frente, e imediatamente abaixo
da torre, aparecia a seguinte inscrição:
A CASA DO SENHOR
Construída por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias
Santidade ao Senhor
Do lado de fora, havia trinta pilastras, nove em cada lado e
seis em cada ponta . Na base, cada pilastra apresentava esculpida em relevo, a lua em quarto crescente, terminando em cima
num capitel de pedra lavrada, representando a face do sol alegoricamente traçada, com um par de mãos segurando chifres . Acima dos painéis havia um friso ou cornija, na qual apareciam
trinta "pedras das estrelas" . (*) Nas últimas horas do dia 30 de
abril de 1846, o templo foi oficialmente dedicado, em cerimônia
reservada, na presença das autoridades da Igreja que puderam
comparecer. O Presidente Joseph Young, do Primeiro Conselho dos Setenta, pronunciou a oração dedicatória . O caráter semiprivado da dedicação deveu-se ao temor de uma possível interferência se houvesse cerimônia pública, tão ativo estava o espírito de intolerância e perseguição . No dia seguinte, ou seja 1?
de maio de 1846, foram realizados no templo serviços de natureza geral e pública, soba direção dos élderes Orson Hyde e WilfordWoodruff, do Conselho dos Doze.
* Pedras com estrelas esculpidas que ficaram sendo conhecidas por esse nome . Veja descrição da parte externa do Templo de Lago Salgado . N . do T .
TEMPLOS DOS DIAS MODERNOS
101
Os santos haviam cumprido o que deles fora exigido pelo
Senhor quanto à construção de mais uma casa ao seu nome . A
obra de ordenanças prosseguiu por mais alguns meses, embora
continuasse o êxodo do povo . Em setembro de 1846, o populacho apossou-se do templo ; e o povo, cujas energias e recursos,
cujo suor e sangue tinham sido empregados na sua construção,
foi forçado a fugir para o sertão ou foi assassinado . Durante
dois anos a estrutura, outrora sagrada, se manteve de pé como
um prédio abandonado ; depois, em 19 de novembro de 1848,
foi destruída pelo ato irrefletido de um incendiário . Depois do
incêndio, restavam somente paredes enegrecidas, onde antes se
erguera tão majestoso santuário . Por estranho que pareça, uma
organização local, a dos icários, fez uma tentativa de reconstruir as ruínas, com a intenção confessa de instalar uma escola;
porém, enquanto o trabalho estava nos seus primeiros estágios,
um furacão derrubou a maior parte das paredes . Isto ocorreu no
dia 27 de maio de 1850 . O que restou do templo foi levado como
lembrança, ou usado como material de construção para outros
edifícios . Pedras do templo foram levadas para a maioria dos
estados da União e além dos mares, mas onde antes se erguia a
Casa do Senhor, não ficou pedra sobre pedra . Antes de completar-se a destruição do Templo de Nauvoo, os santos dos últimos
dias tinham-se estabelecido nos vales de Utah e já se preparavam para construir um outro ainda maior santuário ao nome e
serviço de seu Deus .
CAPÍTULO VI
O Grande Templo da Cidade do Lago Salgado,
Utah — Histórico
Onde em 1847 não havia nada além de um deserto de artemísia e girassóis estendendo-se desde a barreira dos montes Wasatch em direção oeste até as praias do grande lago salgado,
agora existe uma majestosa cidade, exatamente como fora previsto numa visão profética . No local escolhido apenas quatro
dias depois da chegada do primeiro grupo dos pioneiros "mórmons", ergue-se uma maciça estrutura dedicada ao nome do Altíssimo . É, ao mesmo tempo, objeto de admiração e assombro
para o visitante, e um motivo de alegria santificadora e orgulho
justificado para o povo cujo sacrifício e esforço lhe deu existência.
Na torre central, do lado oriental, aparece uma inscrição
com letras profundamente talhadas na pedra, debruadas com
ouro :
Santidade ao Senhor
A CASA DO SENHOR
Edificada por A Igreja de Jesus Cristo dos Santos
dos Últimos Dias
Iniciada em 6 de abril de 1853
Concluída em 6 de abril de 1893
Numa das salas superiores, uma esplêndida vitrina artística
apresenta uma excelente reprodução do prédio concluído, com
as seguintes inscrições laterais :
104
A CASA DO SENHOR
Pedra angular assentada pelo
Presidente Brigham Young
Auxiliado por seus conselheiros
Heber C . Kimball e Willard Richards
Dedicado em 6 de abril de 1893 pelo
Presidente Wilford Woodruff
Auxiliado por seus conselheiros
George Q . Cannon e Joseph F . Smith
Essas placas comemorativas em pedra e vidro adornado, dão os
dados principais quanto às datas da história do grandioso templo ; algumas informações adicionais, no entanto, podem ser de
interesse do leitor.
A Praça do Templo, um quadrado de dez acres, foi delineado em 1847, e hoje é um dos mais belos recantos da cidade . Na
conferência geral da Igreja realizada em abril de 1851, foi solicitada uma votação oficial autorizando a construção do templo ..
Seja lembrado que esta ação foi a de um povo espoliado, pobre,
lutando com o deserto ainda não subjugado, enquanto ameaçado pelos selvagens hostis ; e que naquela época, a população inteira de Utah não passava de trinta mil pessoas, das quais menos
de cinco mil estavam vivendo na área da futura cidade . Uma
epístola emitida pela Primeira Presidência da Igreja em 7 de
abril de 1851, é instrutiva neste ponto:
"Uma estrada de ferro foi planejada para ligar a Praça do Templo, nesta
cidade, às pedreiras e montanhas do leste, para o transporte dos materiais de
construção ; a construção deverá começar imediatamente . Pretendemos fazer
um muro ao redor da Praça do Templo durante esta estação do ano, 'como
preparação para o lançamento dos alicerces de um templo no ano vindouro ; e
por certo faremos isto, se todos os santos se mostrarem tão dispostos como
nós, pagando os dízimos e sacrificando e consagrando seus haveres com liberalidade ; e se os santos não pagarem o dízimo, não poderemos construir, nem
fazer preparativos para tal ; e se o templo não for construído, os santos não poderão fazer a investidura, e se não receberem as investiduras, eles nunca conseguirão alcançar aquela salvação que tão ansiosamente buscam " . 1
Foi decidido cercar a quadra inteira com um sólido muro . O
início da obra foi adiado por falta de material e de homens até o
dia 3 de agosto de 1852 ; mas, daquela data em diante, progre'Veja Contributor, vol . XIV : n? 6, abril de 1893, p . 248 .
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
105
diu com razoável rapidez, e no dia 23 de maio de 1857, o muro
estava terminado, praticamente como é agora . Ele estende-se
em torno de uma quadra inteira da cidade — 200 m em cada um
dos quatro lados ; e, é interessante notar, que estas dimensões
são praticamente idênticas às que, de acordo com Josephus, cercavam a área do Templo de Herodes .2 O muro tem um alicerce
de pedra cortada — um arenito das montanhas do leste ; a base
tem 1,22 m de altura, e suporta fileiras de tijolos de adobe que
se elevam a mais de 3 m de altura ; e então segue uma coroa de
arenito vermelho com 30 cm de espessura, dando ao muro o total de 4,57 m de altura . Os tijolos de adobe são revestidos de
uma sólida cobertura de cimento . As passagens para a praça são
proporcionadas por grandes portões, no centro de cada um dos
quatro lados . Quando o muro foi levantado, um córrego, o City
Creek, passava pela Praça do Templo ; o córrego está agora con finado a um estreito canal ao norte da praça ; e os arcos, sob os
quais antigamente passava o córrego, podem ser vistos na base
do muro, tanto no lado oriental como no ocidental.
A construção do muro, que em si mesmo era um grande e
dispendioso empreendimento para um povo como os seus construtores, foi insignificante em comparação com a grandiosa
obra da construção do templo . Não se permitiu que o interesse
pela obra esmorecesse; era o tema tanto do poeta quanto do
pregador, e o devei premente era mantido à vista do público . O
povo foi levado a compreender que a missão de construir a Casa
do Senhor era deles também, e não somente de seus líderes.
O local foi dedicado, e iniciada a escavação para os alicerces, em 14 de fevereiro de 1853 . A ocasião foi notável, sendo observada pelos santos como um dia de regozijo geral : Entre a data do início da escavação e a data da próxima conferência da
Igreja, os preparativos para o assentamento das pedras angulares foram levados a cabo com determinação e vigor . O festivo
evento deu-se no dia 6 de abril de 1853 — vigésimo-terceiro aniversário da organização da Igreja — e foi celebrado pelo povo
com tais evidências de ação de graça e júbilo genuíno que asseguravam sua devoção ao trabalho tão auspiciosamente iniciado.
Grupos cívicos e militares tomaram parte ; houve desfiles com
2 Veja Josephus, Antiquities of the Jews, Livro XV, 11 :3 .
A CASA DO SENHOR
106
bandas de música, e serviços solenes com oração . O prefeito da
cidade foi o mestre de cerimônias do dia ; a polícia da cidade serviu como guarda de honra, e a milícia do território marchou
com a congregação dos santos . O assentamento das pedras angulares foi celebrado como vitória final, embora fosse apenas o
começo.
Não imaginemos que a obra foi executada sem os obstáculos
ou contratempos . O alicerce foi iniciado pelo canto sudeste em
16 de junho de 1853 e foi concluído em 23 de julho de 1855.
Uma camada de alvenaria de pedra britada foi colocada sobre o
verdadeiro alicerce, e em seguida fileiras de lajes . A obra progredia, embora lentamente, quando, em 1857, ocorreu uma séria interrupção . Naquela ocasião o povo se preparou para abandonar seus lares, pelo menos temporariamente, e procurar um
local de habitação em qualquer outro lugar no deserto . A causa
do êxodo que se prenunciava era a aproximação de uma força
armada enviada pelo governo dos Estados Unidos, para subjugar uma suposta rebelião em Utah . Esta ação militar havia sido
ordenada devido a um grave equívoco, baseado numa malévola
deturpação dos fatos . A vinda da tropa militar tinha sido anunciada com terríveis ameaças de violência; e embora o povo soubesse que estava inocente de qualquer ato de deslealdade ao governo ou seus oficiais, não tinha esquecido as angustiosas cenas
das perseguições organizadas no Missouri e Illinois, devido a
mal-entendidos, preferindo por isso as incertezas do deserto à
terrível alternativa de uma possível repetição do passado . Durante os tristes preparativos para a partida, o povo cuidadosamente cobriu os alicerces da obra no local do templo, as escavações foram aterradas novamente e camuflaram todo vestígio de
alvenaria . Naquela ocasião, nenhuma parte do alicerce ultrapassava o nível do solo . Quando o processo de cobertura foi concluído, o local nada mais aparentava que remota semelhança
coma extensão árida de um campo mal arado.
E agradável notar que se chegou a um entendimento pacífico entre o exército e o povo . Os santos retornaram aos seus lares ; e os soldados estabeleceram um acampamento — que posteriormente se tornou um forte — a 64 km da cidade . 3
3 Veja "The Story of Mormonism", pp . 63-81 .
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
107
A conseqüente interrupção dos trabalhos na construção, foi
seguida por um curto período de inatividade, após o retorno do
povo . Os alicerces foram descobertos ; mas antes de prosseguirem coma colocação das lajes, descobriu-se que a camada de
pedra britada por cima do alicerce propriamente dito e imediatamente abaixo das camadas de lajes parecia não oferecer a necessária estabilidade ; e imediatamente ambas as camadas foram
removidas, sendo substituídas por pedras da melhor qualidade,
e a construção continuou com energia renovada . A reconstrução foi um trabalho que levou anos.
O terreno cercado do templo foi, por um curto período, o
centro comunal da indústria mecânica — a única grande oficina
daquela comunidade no meio das montanhas . A Igreja tinha estabelecido ali as suas obras públicas, incluindo uma usina elétrica cuja energia proveniente do City Creek era aproveitada pela
roda, equipamento de jato de ar, fundição de ferro, e oficinas
mecânicas para trabalhos de madeira e metal . 4 Grande parte do
trabalho ali executado não tinha ligação com as operações de
construção na Praça do Templo.
Além das interrupções e demoras já mencionadas, outros
impedimentos foram inevitáveis, e, sob as melhores condições,
o progresso só poderia ser vagaroso . Somente anos depois da
"mudança" causada pela aproximação da tropa federal, é que
foi decidido qual o material a ser empregado na estrutura principal . Desde a conferência de outubro de 1852, porém, a questão
do material vinha sendo considerada . Rochas oolíticas das pedreiras do condado de Sanpete, arenito vermelho das colinas
dos arredores, tijolos de adobe com pedregulho — cada um destes havia sido sugerido; e o assunto foi levado a voto, embora
deva ser admitido que a questão apresentada era um tanto indefinida . Na sessão matutina "da conferência de 9 de outubro de
1852, o Presidente Heber C . Kimball apresentou a questão.
"Faremos o templo de pedra de Red Butte, adobe, rocha, ou da
melhor pedra que as montanhas oferecem?" Em resposta, foi
adotada unanimemente a resolução de construir-se "o templo
°Para descrição desses primeiros empreendimentos, veja o admirável artigo, "The
Salt Lake Temple", de James H . Anderson, em "The Contributor " , vol . XIV, n? 6,
abril de 1893 . Esse artigo dá muitas informações minuciosas sobre a construção do
grande templo .
108
A CASA DO SENHOR
com os melhores materiais que podem ser obtidos nas montanhas da América do Norte, e que a presidência decida onde buscar as pedras e outros materiais ." Tal decisão demonstra significativamente a fé, confiança e determinação do povo . O templo
que estavam para erigir, deveria ser, sob todos os aspectos, o
melhor que o povo poderia produzir . Esta moderna Casa do Senhor não deveria ser uma estrutura temporária, nem de pequenas proporções, nem de material inferior, nem de projeto inadequado ou mesquinho . Sabia-se desde o começo, que o prédio
não poderia ser terminado em poucos anos, levaria talvez décadas, e então aquela colônia se tornaria uma comunidade, os
poucos habitantes transformados numa multidão de almas . O
templo deveria ser digno do grandioso futuro . Arenito, oólito,
blocos de adobe, cada um foi considerado, e por sua vez rejeiado . Esta foi a decisão — as paredes deveriam ser de sólido granito . Uma enorme jazida dessa rocha resistente havia sido descoberta nos "canyons de Cottonwood, 32km a sudeste, e para
aquele povo impelido pela fé, era suficiente saber que o material
adequado era disponível . Não importava a que custo de esforço
e sacrifício, de abnegação e sofrimento, era preciso conseguí-lo.
O assim chamado "Granito do templo", é na realidade, um
sienito, existente como um imenso lacólito na região de Cottonwood, nas montanhas Wasatch . A erosão de longas eras havia
cortado profundos "canyons" através da massa eruptiva ; as geleiras, descendo com força irresistível, tinham desalojado e deslocado inúmeros blocos de pedra arredondados, muitos deles de
tamanho colossal . Esses blocos isolados, conhecidos como blocos erráticos, forneceram as pedras para a construção . Não foi
necessário extrair as pedras da massa montanhosa de granito.
No "canyon", os blocos de pedra arredondados foram divididos principalmente pelo emprego de perfuradores manuais e cunhas, embora explosivos de baixo poder fossem utilizados em
pequena escala . Os blocos inacabados eram a princípio transportados por juntas de bois ; quatro juntas eram necessárias para cada bloco, e cada viagem era uma jornada árdua de três ou
quatro dias . Chegou a ser projetado um canal para o transporte
das rochas por água, e de fato, a obra foi iniciada, mas logo
abandonada quando a perspectiva de transporte ferroviário se
tornou mais certa .
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
109
A planta do edifício foi dada por Brigham Young, presidente da Igreja, e os detalhes da estrutura foram executados sob sua
direção pelo arquiteto da Igreja Truman O . Angell . Uma
descrição por este arquiteto foi publicada em 1854 tanto em
Utah 5 , como no estrangeiro 6 . Para conveniência de comparação
com os pormenores da obra executada agora existente, esse antigo pronunciamento sobre o que se pretendia fazer é aqui reproduzido:
"A Praça do Templo tem 201 m de cada lado, o alinhamento destes sendo
respectivamente em sentido norte-sul e leste-oeste, e abrange uma área de dez
acres . O centro do templo fica a 47,75 a oeste do centro do lado leste da praça,
o cumprimento da dita casa, de leste a oeste, é de 56,85 m, incluindo as torres,
e a largura 29,19 m . Na extremidade oriental há três torres, da mesma forma
que na ocidental . Se desenharmos uma linha de norte a sul de 36,02 m pelo
centro das torres, teremos a extensão de norte a sul da planta baixa, incluindo
o pedestal.
Penetramos na terra, na extremidade oriental, numa profundidade de
4,88 e ampliamos em toda a volta além dos alinhamentos das paredes 1 m para
a sapata do alicerce.
As paredes do norte e dosul têm 2,45 m de espessura, excluindo o pedestal ; elas se apóiam sobre um alicerce de 4,88 m de espessura na base, que se-afina 0,91 m de cada lado, até a altura de 2,29m . Os alicerces das torres têm a
mesma altura das paredes laterais, formando uma só peça sólida de alvenaria
de pedra bruta de cantaria, assentada em boa argamassa de cal.
O porão do prédio principal está dividido em muitas salas por paredes, todas com alicerces .' O nível do assoalho do porão está a 00,15 m acima do topo
do alicerce . Da torre oriental à torre ocidental, o terreno tem um declive de
1,83 m ; 0,10 m acima da terra no lado oriental começa um passeio de 3,35 m a
6,72 m de largura, em torno de todo o prédio e alcançado por degraus de pedras em todo os lados .
Há quatro torres, nos quatro cantos do edifício, cada uma saindo de uma base, com 7,92 m de cada lado ; estas sobem 4,88 m e .chegam ao alinhamento
do primeiro friso, que fica 2,45 m acima do passeio . Neste ponto as torres são
reduzidas a 7,62 m de-cada lado, então continuam até a altura de 11,58 m, ou
seja o nível do segundo friso . Neste ponto são reduzidas a 7,01 m de cada lado;
assim continuam 11,58 m até o terceiro friso . Os frisos contornam todo o prédio, exceto- quando interrompidos pelos contrafortes . Estes frisos são cornijas
maciças de sólidos blocos de pedra.
As duas torres orientais elevam-se então mais 7,62 m até um outro friso,
ou cornija . As duas torres ocidentais elevam-se 5,79 m e chegam até os seus
5 Veja "Deseret News", Salt Lake City, 17 de agosto de 1854 . .
6Veja "Millennial Star", Liverpool, vol . 16, pág . 753 . "The Illustrated London
News", de 13 de junho de 1857, contém o artigo, "Mórmon Temple in Salt Lake City",
no qual são dadas muitas especificações da construção . Em conexão com o texto, aparece uma grande xilogravura do grandioso prédio em perspectiva ; e esta figura, é uma fiel
reprodução da estrutura terminada, exceto quanto aos detalhes do pináculo e remates .
11 .0. .
A CASA DO SENHOR
frisos, ou cornijas . As quatro torres elevam-se então mais 2,74 m até o topo da
ameia . Essas torres são cilíndricas, tendo 5,18 m de diâmetro interno, dentro
das quais elevam-se escadas em torno de uma sólida coluna de 1,22 m de diâmetro, permitindo saídas para as várias divisões do prédio . Cada uma destas
torres tem cinco janelas ornamentais em dois lados, a começar do porão . As
duas torres centrais ocupam o centro das extremidades, leste e oeste do edifício, partindo duma base com 9,45 m de lado, dividindo-se do terceiro friso . A
torre central oriental, então sobe 12,19 m até o topo das ameias ; a torre central
ocidental, sobe somente 10,36 m . Todas as torres têm pináculos, cujos detalhes ainda não foram decididos.
Todas estas torres, nos seus cantos, têm torrinhas octogonais terminadas
em pináculos octogonais, com 1,52 m de diâmetro na base, 1,22 m no primeiro
andar, e 0,91 m daí para cima . Em cada lado dessas torres, também há dois
contrafortes, exceto quando entram em contato com o corpo do prédio principal . Os topos desses contrafortes somam-se a quarenta e oito, e são sustentados por pedestais . O espaço entre os contrafortes e as torrinhas é de 0,61 m no
primeiro pavimento . Na frente das duas torres centrais, existem duas janelas
grandes de 9,75 m de altura, uma acima da outra, esmeradamente preparadas
para aquele lugar.
Nas duas torres de canto do lado oeste, e na extremidade ocidental, a uns
poucos centímetros abaixo do topo das ameias, podem ser vistos em alto-relevo, o majestoso grupo de estrelas da constelação Ursa Maior, com as guardas
alinhadas aproximadamente em direção da Estrela Polar . (Moral, os perdidos
podem achar-se através do sacerdócio .)
Agora considerarei o corpo principal do edifício . Já mencionei que o porão é dividido em muitas salas . A do centro, é projetada para a pia batismal, e
tem 18,77 m de comprimento por 10,68 m de largura, separada da parede principal, por quatro salas, duas de cada lado, 5,79 m de comprimento por 3,66 m
de largura . Nos lados leste e oeste destas salas há quatro passagens com 3,66 m
de largura ; e estas dão para as portas externas, duas ao norte e duas ao sul.
Mais para o leste e oeste dessas passagens, há mais quatro salas, duas em cada
extremidade, com 8,93 m de largura por 11,73 m de comprimento . Estas, juntamente com suas paredes, ocupam o porão . Todas as paredes se apóiam -em
alicerces, e elevam-se a 5,03 m terminando ao nível do térreo.
Agora chegamos ao alinhamento do friso da base, 2,44 m acima do passeio, ou degraus que levam ao templo, que termina a coroa mural do pedestal,
e no primeiro andar (a) do dito edifício . Esta sala é unida aos átrios externos
que ocupam o espaço entre as torres, 4,88 m por 2,74 m . Subimos ao pavimento destes átrios (em alinhamento com o primeiro andar da casa principal) por
quatro degraus de pedra, com 2,89 m de largura apoiadas nos alicerces ; o primeiro degrau estendendo-se ao alinhamento externo das torres . Desses átrios
há portas que levam a qualquer parte do edifício.
As medidas do primeiro salão são : 36,58 m de comprimento por 24,38 m
de largura ; a altura quase alcança o segundo friso . A sala é abobadada no centro, com um arco elíptico que cai 3,05 m em seu flanco e tem um vão de 11,58
m . Os tetos laterais têm 1/4 de arcos elípticos, que começam nas paredes laterais externas do prédio principal, a 4,88 m de altura, e terminam nos capitéis
(a)Nota do Tradutor : Nos EUA o andar térreo é contado como primeiro andar .
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
111
das colunas ou pés do arco central, numa altura de 7,32 m . As colunas
apóiam-se diretamente nos alicerces da casa ; estas colunas estendem-se para
cima, a fim de sustentar o andar superior.
As paredes externas desse andar têm a espessura de 2,13m . O espaço entre
o término do suporte do arco central e a parede externa, é dividido em 16 compartimentos, oito de cada lado, formando salas de 4,26 m por 4,26 m, livres de
separações, e 3,05 m de altura, deixando uma passagem de 1,83 m de largura,
próxima a cada flanco do arco central, que é alcançada pelas extremidades.
Cada uma dessas salas é iluminada por uma janela oval ou elíptica, cujo eixo
principal é vertical.
A segunda grande sala é 0,30 m mais larga que a sala de baixo ; isto, em
conseqüência de a parede ter apenas 1,83 m de espessura, perdendo 0,15 m na
parte interna e 0,15 m na parte externa . O segundo friso proporciona isto no
lado de fora . As salàs deste andar são 'semelhantes às do inferior . As paredes
laterais têm nove contrafortes em cada lado, e 8 fileiras de janelas, cinco em
cada fileira vertical.
As janelas do porão, começam a 0,20 m do passeio, têm 0,91 m de altura
terminando em arco semicircular . O caixilho das janelas do primeiro andar
tem 3,66 m de altura até o topo do arco semicircular . O das janelas ovais, tem
1,98 m de altura . As janelas do segundo andar são iguais às de baixo . Os caixilhos de todas elas têm 1,37 m de largura.
Os pedestais sob todos os contrafortes projetam-se 0,61 m nas suas bases;
acima das bases que têm 0,38 m por 1,37 m de largura, na parte da frente, há
uma figura de um globo de 1,19 m de diâmetro, cujo eixo corresponde ao eixo
da terra.
O friso da base forma uma cimalha para os pedestais . Acima desta cimalha, os contrafortes têm 1,07 m e continuam até a altura de 30,48 m . Acima do
passeio, logo abaixo do segundo friso, aparece em cada contraforte a lua representada em suas diferentes fases . Logo abaixo do terceiro friso ou cornija,
está a face do sol . Imediatamente acima, está Saturno com seus anéis . Os contrafortes terminam com uma cimalha saliente.
A única diferença entre os contrafortes das torres, e os que acabamos de
descrever, é que ao invés de reproduzirem Saturno, temos nuvens e raios de
luz, projetando-se de cima para baixo.
Todos esses símbolos serão cinzelados em baixo-relevo em pedra sólida.
As paredes do lado, se elevam 2,59 m acima do friso ou cornija, dando-lhes assim 29,06 m de altura, formando ameias entremeadas com estrelas.
O telhado do edifício é pouco inclinado, elevando-se somente 2,44 m e deve ser coberto com ferro galvanizado, ou qualquer outro metal . Além disso, o
edifício deve ser ornamentado em vários lugares . Toda a estrutura é projetada
para simbolizar algumas das grandes obras arquitetônicas, acima mencionadas .
As janelas do porão apresentam um recuo de 0,46 m a contar da face externa da parede até o caixilho e são realçadas por um grande caveto . As janelas
superiores recuam 0,91 m da face da parede, e são rodeadas por ombreiras de
pedra em forma de moldura e revestidas de pingadeiras que terminam em seu
horizonte., excluindo as janelas ovais, as quais terminam nas colunas que se estendem de um friso adornado, na base de cada janela até o centro do eixo
principal . . .
1 12
A CASA DO SENHOR
Meu principal objetivo, no último parágrafo, é submeter ao julgamento
de qualquer pessoa que possa estar perplexa, de como aquelas janelas podem
vir a ser etc . Todas as janelas das torres são modeladas e têm ombreiras de pedra ; cada uma coroada com molduras de, vergas.
Aguardem até que a Casa esteja acabada para conhecerem os demais pormenores, então, venham e vejam . A casa toda- cobre uma área de
2,029,86 m2 ."
.
A entrada da Union Pacific Railway em Utah, em 1868, serviu para retardar temporariamente a obra do templo, quando a
necessidade de trabalhadores na grande linha transcontinental
foi julgada imperativa . De certa forma, no entanto, a construção da estrada-de-ferro operou como uma grande ajuda no empreendimento ; pois,, após a conclusão do tronco principal, surgiram os ramais ; e por volta de 1875, um deles tinha alcançado
as pedreiras de granito . Da estação da cidade, foi construído um
desvio, passando pela Rua South Temple até a Praça do Templo .
A obra progredia tão vagarosamente, que suscitou um sentimento de impaciência nos corações dos santos, demasiadamente
ansiosos, e foi preciso refreá-los bondosamente . Em outras ocasiões tornava-se necessário apressá-los gentilmente . O. trabalho
foi distribuído proporcionalmente ao povo do território, que
por conveniência fora dividido em distritos de trabalho . As estacas e alas e os quoruns do sacerdócio recebiam designações de
trabalho, desenvolvendo-se assim um eficiente sistema de esforço e responsabilidade dividida . ?
O Presidente Brigham Young faleceu em 1877, quando então as paredes de granito do templo tinham atingido a altura de
cerca de 6,10 m acima do chão . Durante a administração de seu
sucessor, o Presidente John Taylor, a obra continuou sem interrupção importante por mais uma década, e daí em diante prosseguiu ainda com maior vigor, sob a direção de Wilford Woodruff, o seguinte presidente da Igreja. Dó mesmo modo que as
voltas finais de uma corrida são geralmente marcadas pelo aumento de energia, na arrancada final para a frente — o supremo
esforço para alcançar o fim, em glória e triunfo, como num forComo um exemplo dessas organizações distintas e de direto apelo às várias organizações na Igreja, veja a carta circular emitida em 1876 pela autoridade da Primeira
Presidência e dó Conselho dos Doze Apóstolos, dirigida aos élderes, setentas e sumos sa
cerdotes ; ela aparece em "Contributor", vol . XIV, pp . 267-268.
O GRANDE TEMPLO - HISTÓRICO
113
te drama, o interesse torna-se mais intenso, e a ação mais concentrada com a aproximação do fim, de igual modo, nesse grande empreendimento, o fato de que o fim podia ser vislumbrado
no horizonte, estimulou redobrado empenho por parte do povo.
Quando o granito tinha atingido o teto, e os pináculos começaram a aparecer em seu lugar, um sentimento de ansiedade quase
febril manifestou-se por toda a Igreja.
Assentamento da Pedra de Cúpula
O dia 6 de abril de 1892 foi a data determinada para a colocação da pedra de cúpula do templo, .e esse anúncio foi saudado
com júbilo, em todas as alas e ramos da Igreja, e em todos os lares SUD . Essa data marcava o encerramento da conferência
anual, e foi comemorado com todas as observâncias de uma assembléia solene . Como início da cerimônia principal, uma vasta
congregação reunira-se no Tabernáculo uma hora antes, e nessa
reunião, as várias organizações do sacerdócio ocuparam lugares
distintos, no pavimento principal, enquanto que as galerias foram reservadas para acomodar o público em geral . No encerramento de um serviço comovente, a multidão seguiu em cortejo
formal até o espaço livre do lado sul do templo, onde uma plata forma temporária tinha sido erigida, com a bandeira nacional
hasteada . Um estrado ao lado acomodava o coró, composto de
mais de duzentas vozes . Havia uma excelente banda de música,
e todos os elementos essenciais de fervorosa adoração combinados com jubilosa comemoração haviam sido providenciados.
Acima de quarenta mil pessoas estavam aglomeradas nos limites
da Praça do Templo ; e outros milhares, incapazes de encontrar
lugar na grandiosa praça, permaneceram nas ruas, ou telhados e
janelas dos prédios adjacentes . Está incontestavelmente provado que esta foi a maior assembléia jamais conhecida em Utah.
Em pleno meio-dia foi iniciada a cerimônia principal . A música,
tanto da banda como do coro, as marchas, canções e hinos tinham sido especialmente compostos para aquela jubilosa ocasião . A oração foi proferida pelo Presidente Joseph F . Smith,
da Primeira Presidência, e o grande "Amém" teve eco em quarenta mil bocas . Seguiu-se um hino ; depois o venerável Presidente da Igreja, Wilford Woodruff, adiantou-se e anunciou que
114
A CASA DO SENHOR
o auspicioso momento, há tanto esperado, havia chegado.
Estas foram suas palavras vibrantes:
"Atenção, todos vós da casa de Israel, e todas as nações da terra! Agora
assentaremos a última pedra do templo de nosso Deus, cujo alicerce foi assentado e dedicado pelo Profeta, Vidente e Revelador, Brigham Young ."
Neste momento, o Presidente ligou um circuito elétrico na
plataforma, e o hemisfério de granito, a pedra de cúpula do
grande templo, vagarosamente desceu para sua posição . Seguiu-se, então, uma cena, jamais repetida por este povo, exceto em
ocasiões de extraordinária solenidade, ou seja, a sagrada aclamação dos Hosanas . Dirigidos por Lorenzo Snow, presidente
do Conselho dos Doze Apóstolos, os quarenta mil santos bradaram numa só voz:
"Hosana! Hosana! Hosana! a Deus e ao Cordeiro! Amém! Amém!
Amém!
Isto foi repetido três vezes, e cada aclamação foi acompanhada pelo acenar de lenços brancos.
De cima do telhado do prédio, soou a voz do arquiteto encarregado, J . Don Carlos Young, declarando que a pedra de cúpula estava devidamente assentada, e o coro e a congregação irromperam num canto triunfante:
"Tal como um facho de luz vem ardendo
O Espírito Santo do meu Salvador;
Os dons e visões do passado volvendo.
Revelam aos homens a lei do Senhor!
Cantemos, clamemos, com hostes celestes:
Hosana, hosana ao Deus de Belém.
A ele sejam glória poder e domínio
De hoje e para sempre — Amém e Amém! ."
O Élder Francis M . Lyman, do Conselho dos Doze, então
propôs a aprovação da resolução apresentada abaixo:
"Acreditando que a instrução do Presidente Woodruff com respeito à rápida conclusão do Templo de Salt Lake é a palavra do Senhor para nós, proponho que esta assembléia prometa coletiva e individualmente obter, o mais
rápido possível, todo o dinheiro que seja necessário para completar o templo
no menor prazo possível, a fim de que possa ser dedicado no dia 6 de abril de
1893 ."
A aprovação foi manifestada pela aclamação ensurdecedora
da multidão reunida, acompanhada do levantar das mãos . O hi-
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
115
no final foi o glorioso "Song of the Redeemed" — particularmente apropriado para a ocasião e a última oração foi pronunciada pelo Presidente George Q . Cannon . A pedra final e o bloco de granito sobre o qual repousa, formam uma esfera . Dentro
da metade inferior, foi escavado um vão no qual foram colocados certos livros e outros objetos, de modo que quando fosse assentada, a primeira formasse uma tampa segura e maciça para
este receptáculo de pedra . A cavidade contém um exemplar dos
seguintes livros : Bíblia Sagrada, Livro de Mórmon, Doutrina e
Convênios, Voice of Warning, Spencer's Letters, Key to Theology, Hinário, Compendium, Pérola de Grande Valor e alguns
outros ; também as fotografias de Joseph e Hyrum Smith, Brigham Young, John Taylor, Wilford Woodruff, George Q . Cannon e Joseph F . Smith, uma fotografia do Templo como era na
ocasião ; além de uma placa de cobre gravada com as datas principais da história da construção e os nomes das autoridades gerais da Igreja em exercício em 6 de abril de 1853, e como estavam constituídas na época da colocação da pedra de cúpula, a 6
de abril de 1892.
No mesmo dia, mais tarde, foi colocada a grande estátua encimando a esfera — uma figura que representa Morôni, o mensageiro celestial que ministrou ao jovem profeta, Joseph Smith,
em 1823 . A figura de 3,66 m de altura, é feita de cobre banhado
a ouro . Tem a forma de um arauto, com uma trombeta nos lábios .8
Conclusão do Edifício e sua Dedicação
A adoção de um plano ou a aprovação formal de uma resolução pelo voto, é coisa fácil, comparada com a qual, a execução desse plano, realizar .o que foi estipulado pelo voto, pode
ser uma tarefa gigantesca . Tal foi o contraste entre a ação da
multidão reunida no dia 6 de abril de 1892, e a obra realizada no
ano seguinte.
Quando a pedra de cúpula do templo foi assentada, a cena
dentro das paredes era de caos é confusão . Terminar o interior
do templo em um ano, parecia simplesmente impossível . A tarefa que o povo tinha tomado sobre si, era quase sobre-humana.
$Veja Apocalipse 14 :6-7 ; também Pérola de Grande Valor, Joseph Smith 2 :30-48 .
116
A CASA DO SENHOR
No entanto, consideravam a instrução de completar o edifício
no prazo especificado, como sendo a própria palavra do Senhor
a eles, e se lembraram da declaração do profeta antigo : "Sei que
o Senhor nunca dá ordens aos filhos dos homens sem antes
preparar o caminho pelo qual suas ordens poderão ser cumpridas . "9 Os santos consideravam seu ato de votar tão obrigatório como se tivessem assinado individualmente uma promessa escrita . Com respeito a quão bem cumpriram a obrigação
e a promessa, os feitos daquele ano falam por si mesmos.
O povo comprometera-se•"coletiva e individualmente, a obter o mais breve possível, todo o . dinheiro que fosse necessário
para completar o templo no menor prazo possível, a fim de que
a dedicação se realizasse no dia 6 de abril de 1893" . O compromisso foi plenamente satisfeito . Com a data de 21 de abril de
1892, a Primeira Presidência emitiu uma epístola geral, dirigida
aos santos dos últimos dias em Sião, e em todo o mundo, instruindo-os a se reunirem em seus lugares de adoração no domingo, dia 1? de maio, devotando-o a solene jejum e oração . O povo correspondeu fielmente a esse chamado . Associadas à ação
de graças pelas inúmeras bênçãos do passado, houve súplicas
fervorosas para o sucesso da conclusão da Casa do Senhor no
tempo prescrito . l0
Para o trabalho de acabamento do templo, era de suma im portância que houvesse um encarregado responsável e competente, que seria investido com autoridade executiva em todos os
setores da obra . Embora a Primeira Presidência e o Conselho
dos Doze retivessem em mãos o poder diretivo, necessitavam de
um agente em quem pudessem confiar, para agir com prontidão, decisão e autoridade em qualquer questão que surgisse . A
escolha das autoridades presidentes para tal posição de responsabilidade, recaiu em John R . Winder, que naquela época, era
segundo conselheiro do bispado presidente, e que depois se tornou primeiro conselheiro da Primeira Presidência da Igreja . Na
ocasião de sua designação para o cargo de responsabilidade de
superintendente-geral da obra dó templo, em 16 de abril de
1892, o Presidente Winder tinha 72 anos de idade ; no entanto,
tinha a energia e o vigor da juventude, aliados à sabedoria e dis9 Veja o Livro de Mórmon I Néfi 3 :7.
10 Para a epístola completa veja "Contributor", vol . XIV, pp . 280-281 .
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
cernimento que somente a idade pode trazer . Sob sua eficiente
supervisão, a obra no interior do templo progrediu com velõcidade tal, que surpreendeu até mesmo os trabalhadores. Operários de todas as classes, mecânicos, pedreiros, estucadores, carpinteiros, vidraceiros, encanadores, pintores, decoradores, artesãos e artífices de todo tipo foram postos a trabalhar . O povo
não tinha dúvidas de que um poder superior ao humano estava
operando para assisti-los nesse grande empreendimento . Materiais, muitos dos quais de manufatura especial, chegavam do
ocidente e do oriente, com pouca demora de trânsito.
Sistemas de aquecimento e eletricidade foram instalados ; é
esta instalação exigiu a construção de uma casa de caldeira, com
todos os acessórios de equipamento . Além disso, era preciso
construir o "Anexo" . Neste ponto, é bom explicar que cada
templo em Utah é ligado a um prédio separado conhecido como
o Anexo — na qualidade de portaria, onde são realizados serviços preliminares e elaborados os registros da obra de ordenanças a ser feita pelas pessoas presentes, antes de serem admitidas
no templo, para os serviços do dia . O Anexo do Templo de Lago Salgado fica a mais ou menos 30 m ao norte do edifício principal.
Quando faltava apenas um mês para a data marcada para a
dedicação, ainda restava tanta coisa a fazer, que muitos chegaram a achar que pelo menos uma vez o povo se equivocara acreditando que o Senhor havia falado, e que a conclusão da obra,
no tempo designado, era materialmente impossível . No dia 18
de março de 1893, a Primeira Presidência emitiu a seguinte epístola:
`Aos oficiais e membros de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos
Dias :
A aproximação da data da dedicação do templo de nosso Deus, nos induz
a expressar com certo grau de satisfação nosso amor a nossos irmãos, os oficiais da Igreja, que conosco possuem o sacerdóció do Filho de Deus, e aos santos dos últimos dias em geral ; a fim de que, ao entrarmos naquele edifício sagrado, possamos todos ser achados aceitáveis junto com nossa família, e para
que a obra que vamos dedicar também seja aceitável ao Senhor.
Os santos dos últimos dias têm utilizado liberalmente seus meios para
construir outros templos nestes vales, e nosso Pai Celestial nos tem abençoado
em nossos esforços . Hoje temos a grande felicidade de contar com três dessas
sagradas casas concluídas, dedicadas é aceitas pelo Senhor, onde os santos podem entrar e participar das ordenanças que ele revelou em sua infinita bonda-
117
118
A CASA DO SENHOR
de e complacência . Durante quarenta anos, porém, as esperanças, desejos e
expectativa de toda a Igreja estiveram centralizados na conclusão deste edifício na principal cidade de Sião . Seus alicerces foram assentados nos primeiros
dias de nosso estabelecimento nestas montanhas ; e daquele dia até a presente
data, os olhos dos membros da Igreja em toda a terra, têm sido amavelmente
dirigidos para ele . .Considerando-o como o templo dos templos, o povo durante todos esses anos tem labutado com ardor incessante, com paciência não diminuída, contribuindo de bom grado com seus recursos, para trazê-lo à presente condição de acabamento ; e agora que a labuta árdua, e os sacrifícios de
quarenta anos, foram coroados tão próspera e venturosamente, agora que o
grande edifício está finalmente concluído e pronto para ser usado para os propósitos divinos, seria preciso dizer que nos aproximamos de um acontecimento
cuja consumação é para nós, como um povo, de significado do mais alto grau?
De conseqüências imensuráveis como por certo o será esse evento, o que nos
restaria dizer, a fim de impressionar à Igreja inteira com o entendimento de
sua extraordinária importância?
Neste ponto, certamente nada ; todavia, permitam-nos oferecer algumas
palavras sobre uma fase que o toca diretamente . Nenhum membro da Igreja
que for julgado dignò de entrar naquela casa santa, pode ser considerado ignorante dos princípios do evangelho . Não é demasiado presumir, que cada um
sabe qual o seu dever para com Deus, e seus semelhantes . Ninguém é tão esquecido a ponto de ter olvidado a admoestação de que devemos estar cheios de
amor e caridade para com nossos irmãos . E por isso, ninguém pode, por um
momento, duvidar da suprema importância de cada membro da congregação
estar em paz com todos os seus irmãos e irmãs e em paz com Deus . De que outra maneira poderíamos esperar ganhar as bênçãos que ele prometeu, a não ser
pela obediência aos requisitos pelos quais tais bênçãos são a recompensa?
Poderão os homens e as mulheres que estão violando a lei de Deus, ou
aqueles que são desleixados em obedecer aos seus mandamentos, esperar que a
simples ida à sua santa casa e participação na sua dedicação, os tornem dignos
e façam que eles recebam as bênçãos?
Pensam eles, que o arrependimento e o abandono do pecado, podem ser
tão frivolamente dispensados?
Ousarão eles, mesmo em pensamento, assim acusar nosso Pai de injustiça
e parcialidade, e atribuir a ele descuido no cumprimento de sua própria palavra?
Certamente ninguém que alega pertencer ao seu povo seria culpado de tal
coisa .
Assim, aqueles que são indignos, devem cessar de esperar uma bênção por
sua presença no templo, enquanto o pecado do qual não se arrependem, exala
seu odor em volta deles, e enquanto a amargura, ou mesmo a frieza implacável
existe em seus corações contra seus irmãos e irmãs.
Sobre este último assunto sentimos que muito deve ser dito . No esforço
de obedecer aos aspectos aparentemente mais graves da lei, há uma possibilidade de que a importância deste espírito de amor, bondade e caridade seja subestimado . De nossa parte, não conseguimos pensar em qualquer preceito que
presentemente necessite ser mais fervorosamente inculcado.
Durante os últimos dezoito meses, tem havido uma divisão entre os santos
dos últimos dias, quanto às linhas dos partidos políticos . As campanhas políti-
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
119
cas e eleições, provocaram ressentimentos mais ou menos intensos na mente
dos irmãos e irmãs de ambos os lados.
Temos estado cônscios desta conduta, e temos ouvido muitas expressões
que têm sido muito dolorosas para nós e que têm abatido o nosso espírito.
Sabemos que isto tem sido uma ofensa ao Deus da paz e do amor, uma
pedra de tropeço para muitos santos.
Sentimos que agora chegou a hora da reconciliação ; que antes de entrar
no templo para apresentar-nos diante do Senhor, em solene assembléia, devemos livrar-nos de todo sentimento mútuo de rancor e dureza ; que não somente
cessem as contendas, mas que a causa delas seja removida, e que qualquer sentimento que as incitou e sustentou seja banido, que confessemos nossos pecados uns aos outros e peçamos perdão uns aos outros ; que roguemos ao Senhor
pelo espírito de arrependimento, e depois de tê-lo obtido, sigamos o que nos
inspira ; para que, humilhando-nos diante do Senhor e procurando perdão uns
dos outros, possamos oferecer essa caridade e generosidade àqueles que suplicarem nosso perdão, que pedimos e esperamos do céu.
Só assim poderemos entrar neste santo lugar, com os corações livres de
culpa, e com a alma preparada para a edificação prometida! Deste modo, nossas súplicas, não perturbadas pelo pensamento de discórdia, subirão unidas
aos ouvidos de Jeová e atrairão as bênçãos superiores do Deus dos Céus!
Como seus irmãos, apoiados por seu voto e fé, e como a Primeira Presidência da Igreja, temos isto a dizer aos santos dos últimos dias, em nossa capacidade individual e oficial : Se houver um único membro da Igreja que tenha
ressentimentos contra nós, não desejamos atravessar a soleira da porta do
templo até que tenhamos satisfeito e removido dele toda a causa desse ressentimento, seja dando as devidas explicações, seja reparando o erro cometido;
nem tampouco desejamos entrar nos sagrados portais daquele edifício, até que
tenhamos procurado uma explicação, correção ou reparação de qualquer pessoa contra a qual possamos ter uma mágoa real ou imaginária.
Ao anunciarmos agora esta diretriz para nós mesmos, dizemos a todos os
outros oficiais da Igreja, que desejamos que eles sigam nosso exemplo . Desejamos que todos, do mais alto ao mais baixo em todas as estacas e alas de Sião,
atendam a este conselho . Que convidem todos que possam ter ressentimentos
contra eles, que se apresentem e os dêem a conhecer ; que eles então procurem
desfazer qualquer mal-entendido ou dissensão que possa existir ou fazer reparação por qualquer erro que possam ter cometido.
Nós dizemos o mesmo — e quando os oficiais tiverem seguido o que sugerimos, desejamos que digam o mesmo — a cada membro da Igreja . Insistimos
que eles procurem a confraternidade dos irmãos e irmãs, e sua inteira confiança e amor ; acima de tudo, procurem ter a comunhão e associação com o Espírito Santo . Que este espírito seja procurado e tratado com diligência dentro do
menor e mais humilde círculo familiar, e dentro da irmandade da mais alta organização ou quorum . Que ele penetre nos corações dos irmãos e irmãs, dos
pais e filhos em seus lares, bem como nos corações da Primeira Presidência e
dos Doze . Que todas as controvérsias entre os membros e vizinhos vivendo na
mesma ala, sejam abrandadas e dissipadas . Que seja unido o jovem e o velho,
o homem e a mulher, o rebanho e o pastor, e ó povo e o sacerdócio, nos laços
da gratidão, do perdão e do amor, a fim de que Israel se sinta aprovada pelo
120
A CASA DO SENHOR
Senhor, e que todos nós possamos apresentar-nos diante dele, com uma consciência livre de ofensa perante todos os homens . Então não haverá desapontamento quanto às bênçãos prometidas àqueles que sinceramente o adoram . Os
doces sussurros do Santo Espirito ser-lhes-ão dados, e os tesouros dos céus, a
comunhão dos anjos, serão acrescentados, de tempos em tempos, porque sua
promessa foi feita e não pode falhar.
Rogando as bênçãos de Deus sobre todos que se esforçarem por seguir este conselho, e desejosos de vê-lo tomar a forma de um esforço conjunto por
parte de todo o povo, sugerimos que o sábado, dia 25 de março de 1893, seja
designado como um dia de jejum e oração . Nessa ocasião aconselhamos as
presidências de estaca, os sumos conselhos, os bispos e seus conselheiros, que
se reúnam com os santos em suas diversas capelas, confessem seus pecados uns
aos outros, e procurem fazer com que o povo expresse todos os sentimentos de
ira, dúvida e inimizade que possam estar nutrindo ; a fim de que inteira confiança possa ser restaurada e que o amor, a partir desta data, prevaleça em todas as congregações dos santos ."
Era evidente que as autoridades da Igreja compreendiam a
importância de todos se prepararem para a grande ocasião da
dedicação, sob outros aspectos além da construção material e
mobília dispendiosa . Os corações do povo tinham que ser preparados ; era necessário que Israel se santificasse . Em toda Sião,
de norte a sul, de leste a oeste, houve uma purificação geral das
mentes e almas ; a inimizade foi enterrada, as cõntendas cessaram, as divergências foram dirimidas ; as ofensas foram reparadas e perdoadas ; foi celebrado um verdadeiro jubileu.
Os toques finais no interior do prédio foram dados no fim
da tarde de 5 de abril, e na noite do mesmo dia o templo foi exposto à visitação geral . Não somente os membros da Igreja foram admitidos ; muitos homens e mulheres honrados que nunca
se haviam filiado àIgreja, foram convidados, e somavam mais
de mil, e passaram por todo o templo, desde o porão até o telhado . Em vista da crença geral de que os templos dos santos dos
últimos dias nunca são abertos aos olhares de não-membros, este fato tem grande importância.
Na manhã de 6 de abril de 1893, Wilford Woodruff, Presidente da Igreja, dirigiu o séquito pela porta sudoeste, aos sagrados recintos . O acontecimento foi apropriadamente comparado
com a condução de Israel à terra prometida por Josué . O venerável Presidente foi seguido pelas outras autoridades gerais da
Igreja, e estas, por sua vez, pelos outros oficiais da Igreja e
membros que tinham sido especialmente designados para toma-
O GRANDE TEMPLO - HISTÓRICO
121
rem parte no primeiro serviço de dedicação . Das dezenas de milhares de santos que desejavam estar presentes, os quais tinham
privilégio e direito de participar, e que tinham contribuído com
seus recursos para a construção do maior templo dos dias modernos, somente uns poucos puderam ser acomodados no dia da
dedicação . O salão de assembléia, que com suas ante-salas, ocupa todo o andar superior, tinha sido preparado com assentos
para acomodar duas mil e duzentas e cinqüenta e duas pessoas.
Por isso ficou decidido que os serviços fossem repetidos duas
vezes diariamente, a partir do dia 6 de abril, -até que todos os
que tinham direito à admissão, tivessem a oportunidade de estar
presentes.
No primeiro dia, as seguintes pessoas foram admitidas para
tomar parte no que sempre será lembrado como a sessão dedica tória oficial: A Primeira Presidência, o Conselho dos Doze, o
Patriarca Presidente, o Primeiro Conselho dos Setenta, o Bispado Presidente, e todas as outras autoridades gerais da Igreja,
junto com os presidentes de estaca e seus conselheiros, membros
do sumo conselho das estacas, patriarcas, presidentes dos quoruns dos sumos sacerdotes e seus conselheiros, presidente dos
quoruns dos setenta, bispos das alas e seus conselheiros . A admissão foi estendida aos familiares imediatos de todos os oficiais da Igreja mencionados . A admissão às sessões posteriores,
foi organizada de tal maneira, que alas e estacas tivessem uma
designação especial quanto à data e horário.
Ninguém era admitido sem um certificado formal, convencionalmente conhecido como "recomendação", assinada pelo
bispo de sua ala e pelo presidente da estaca . Numa circular de
instrução, referente à dedicação, lemos o seguinte : "Será necessário que cada candidato apresente sua recomendação ao porteiro, a fim de poder passar .,A recomendação será recolhida por
um bilheteiro postado do lado de dentro da porta . Ninguém poderá ser admitido sem uma recomendação, seja qual for a ocasião ." Os serviços foram realizados diariamente a partir dé 6 de
abril, até o dia 18 inclusive, e novamente nos dias 23 e 24 . Geralmente havia duas sessões diárias, mas no dia 7 de abril, uma sessão noturna foi acrescentada . Embora crianças menores de oito
anos de idade, e portanto não batizadas, não fossem admitidas
nas sessões gerais, dias especiais foram designados para sua aco-
122
A CASA DO SENHOR
modação ; assim, os dias 21 e 22 de abril, sexta-feira e sábado,
foram reservados para as crianças da Escola Dominical, com
idade abaixo da prescrita para o batismo.
No primeiro serviço — a dedicação oficial — a oração foi
proferida pelo Presidente Wilford Woodruff, sendo esta lida em
todas as sessões posteriores . A oração em si é, ao mesmo tempo,
um sermão e uma súplica ; ela expressa os pensamentos mais íntimos do povo ; é uma sinopse da história dos santos e das condições da Igreja naquela época.
A oração segue na íntegra:
"Nosso Pai Celestial, tu que criaste os céus e a terra, e todas as coisas que
eles contêm ; tu, gloriosíssimo Pai, perfeito em misericórdia, amor e verdade,
nós, teus filhos, vimos neste dia perante ti, e nesta casa que construímos ao teu
santíssimo nome, humildemente rogamos ao sangue expiatório de teu Unigênito, que nossos pecados nunca mais sejam lembrados contra nós, mas que nossas orações possam subir a ti e ter livre acesso ao teu trono, para que possamos
ser ouvidos em tua santa habitação . E que possa graciosamente agradar-te
atender a nossas petições, que as respondas de acordo com tua infinita sabedoria e amor, e concedas que as bênçãos que buscamos nos sejam conferidas,
mesmo centuplicadas, visto que procuramos com pureza de coração e sincero
propósito, fazer tua vontade e glorificar o teu nome.
Agradecemos-te, ó Grande Eloim, que levantaste teu servo, Joseph
Smith, dos lombos de Abraão, Isaque e Jacó, e fizeste dele um profeta, vidente e revelador, e com assistência e administração dos anjos dos céus, tu o capacitaste a trazer à luz o Livro de Mórmon — a vara de José, na mão de Efraim
- em cumprimento das profecias de Isaías e outros profetas, cujos registros
foram traduzidos e publicados em muitas línguas . Agradecemos-te, também,
nosso Pai Celestial, que tu inspiraste teu servo e lhe deste poder na terra para
organizar a tua igreja neste formoso país, em toda sua plenitude, poder e glória, com apóstolos, profetas, pastores e mestres, com todos os dons e graças
pertencentes a eles, e tudo isto pelo poder do Sacerdócio Aarônico e de Melquisedeque, que conferiste a ele pela administração de anjos santos, que possuiam o sacerdócio nos dias do Salvador . Agradecemos-te, nosso Deus, que
capacitaste o teu servo Joseph a construir dois templos, nos quais foram administradas as ordenanças do evangelho tanto aos vivos como pelos mortos ; que
ele também viveu para enviar o evangelho às nações da terra e ilhas do mar, e
trabalhou extraordinariamente até ser martirizado pela palavra de Deus e pelo
testemunho de Jesus Cristo.
Agradecemos-te, também, ó nosso Pai Celestial, que levantaste o teu servo Brigham Ypung, que possuiu as chaves do teu sacerdócio na terra por muitos anos, e que guiou o teu povo até estes vales das montanhas, e lançou a pedra fundamental deste grandioso templo e dedicou-o a ti, e que dirigiu a construção de três outros templos nestas Montanhas Rochosas, que foram dedicados ao teu santo nome, templos nos quais muitos milhares de seres vivos foram abençoados, e os mortos redimidos .
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
123
Nosso Pai Celestial, também te agradecemos pelo teu servo John Taylor,
que seguiu os passos de teu servo Brigham, até expirar no exílio;
Tu chamaste teus servos Wilford Woodruff, George Q . Cannon e Joseph
F . Smith, para possuir as chaves da Presidência e do sacerdócio nestes dias e
por estes pastores do teu rebanho, queremos dar-te graças e louvor . Teu servo
Wilford reconhece a tua mão, ó Pai, na preservação de sua vida desde a hora
de seu nascimento até o presente . Nada, senão o teu poder, poderia tê-10 preservado naquilo que tem passado durante os oitenta e seis anos de vida, que tu
lhe concedeste nesta terra.
Por teres levantado os Doze Apóstolos, também te agradecemos, nosso
Deus, e pela perfeitaunião que existe entre nós;
Agradecemos-te, ó Senhor, pelas perfeitas organizações de tua Igreja como existem hoje em dia;
O Senhor, consideramos como sentimentos intensos e-indescritíveis, a
conclusão desta casa sagrada . Digna-te aceitar este quarto templo que teus filhos do convênio, assistidos por ti, ergueram nestas montanhas . No passado,
tu inspiraste com o Espírito Santo os teus servos, os profetas, a falarem de um
tempo nos últimos dias quando a casa do Senhor seria estabelecida no topo
das montanhas, e seria exaltada sobre os montes . Somos-te gratos por termos
tido a gloriosa oportunidade-de contribuir para o cumprimento dessas visões
de teus antigos videntes, e que condescendeste em permitir-nos tomar parte
nesta grande obra . E como esta parte das palavras de teus servos foram assim
maravilhosamente cumpridas, rogamos-te, com maior fé e esperança renovada, que todas as palavras deles referentes à tua grande obra de reunir a tua Israel e estabelecer o teu reino na terra nestes últimos dias, possam ser ampla .e
rapidamente cumpridas, ó Senhor.
Vimos diante de ti, com júbilo e ação de graças, com espírito jubilante e
corações cheios de louvor, pois que tu nos permitiste ver este dia pelo qual, durante quarenta anos, temos esperado, trabalhado arduamente, e orado, quando podemos dedicar-te esta casa que edificamos a teu glorioso nome . Um ano
atrás, assentamos a última pedra com brados de hosana a Deus e ao Cordeiro.
E hoje dedicamos a casa toda a ti, com todos os seus pertences, e que ela possa
ser santa à tua vista ; que ela seja uma casa de oração, uma casa de louvor e
adoração ; que tua glória possa repousar . sobre ela ; que tua santa presença possa estar nela continuamente ; que ela possa ser a habitação de teu Bem-Amado
Filho, nosso Salvador ; que os anjos que estão diante de tua face, possam ser os
mensageiros sagrados que a visitarão, testificando-nos de teus desejos e vontade, que ela possa ser santificada e consagrada em todas as suas partes como
santas a ti, Deus de Israel, Soberano Todo-Poderoso da humanidade . E rogamos a ti, que todo o povo que venha-a transpor o limiar desta tua casa, possa
sentir o teu poder e ser constrangido a reconhecer que tu a santificaste, que ela
é a tua casa, um lugar da tua santidade.
Rogamos-te, Pai Celestial, que aceites esta construção em todas as suas
partes, desde o fundamento até-o cimo das torres, com a estátua colocada-em
seu topo, e,todos os remates e demais ornamentos que adornam o seu exterior.
Rogamos a tua bênção para que não se decomponham as paredes, divisões, assoalhos, tetos, telhados, suportes, elevadores, escadarias, balaustradas e degraus, molduras, portas, janelas e outras aberturas, todas as instalações de iluminação, aquecimento e aparelhos sanitários, caldeiras, motores e dínamos,
124
A CASA DO SENHOR
os canos e fios, as lâmpadas e bicos de gás, todos os utensílios, móveis e artigos usados ou relacionados com as santas ordenanças administradas nesta casa, os véus e altares, a fonte batismal e os bois que a sustentam, e todos os seus
pertences ; os banheiros, lavatórios e bacias . Também os cofres e galerias onde
os registros são preservados, os próprios registros e todos os livros, documentos e papéis pertencentes ao escritório do registrador, igualmente a biblioteca
com todos os livros, mapas, instrumentos etc . que possam pertencer-lhe.
Também apresentamos diante de ti, para tua aceitação, todos os acréscimos e
prédios que não fazem parte do edifício principal, mas são apêndices dele ; e
rogamos-te que abençoes todos os móveis, assentos, almofadas, cortinas, reposteiros, fechaduras e fechos, e outros inúmeros utensílios e acessórios en contrados dentro dele, e pertencentes a este templo e seus anexos, com todas
as obras de ornamentação, pintura e estucamento, a douração e bronzeamento, a obra fina em madeira e metal de toda espécie, os bordados e trabalhos de
agulha, os quadros e esculturas, a obra de entalhe e dosséis . Também os materiais de que os prédios e seus conteúdós são feitos ou compostos a rocha,
cal, argamassa e estuque, as vigas e ripas, as diversas madeiras ; o ouro e a prata ; o bronze e o ferro, e todos os outros metais, a-seda, lã e algodão, os couros
e peles, os vidros, as porcelanas e pedras preciosas, tudo isto e todo o restante,
humildemente apresentamos para tua aceitação e bênção santificadora.
Nosso Pai Celestial, apresentamos diante de ti, os altares que foram preparados para que teus servos e servas recebam as bênçãos de selamento . Nós
os dedicamos em nome do Senhor Jesus Cristo, ao teu santíssimo nome, e pedimos-te que os santifiques, para que todosos quevierem a eles, possam sentir
o poder do Espírito Santo repousando sobre eles, e compreendam a santidade
dos convênios que estão fazendo . E rogamos que os convênios e contratos que
fizermos contigo, e um com o outro, sejam dirigidos por teu Santo Espírito,
nos sejam sagrados, aceitos por ti, e que todas as bênçãos pronunciadas sejam
compreendidas por todos os teus santos que vierem a estes altares, na manhã
da ressurreição dos justos.
Ó Senhor, nós te rogamos que abençoes e santifiques toda esta quadra ou
pedaço de terra no qual se erguem estes edifícios, com seus muros-e cercas, os
passeios, caminhos e canteiros ornamentais,_ também as árvores, plantas, flores e arbustos que crescem em seu solo ; que possam vicejar e florescer, tornando-se extraordinariamente belos e fragrantes ; e que teu Espírito possa habitar
em seu meio para que este terreno possa ser um lugar de repouso e paz, para
santa meditação e pensamentos inspirados.
Preserva estes prédios, nós te suplicamos, de avarias ou destruição por
inundaçãoou fogo ; de violência dos elementos ; dos dardos ardentes do raio,
das rajadas esmagadoras do furacão, das chamas do fogo consumidor, e do
cataclismo dos terremotos, ó Senhor, protege-os ..
Abençoa, nós te rogamos, Pai Celestial, todos os que poderão ser oficiantes nesta casa . Lembra-te continuamente do teu servo que será nomeado para
presidir este templo ; dota-o ricamente com a sabedoria do Santíssimo, com o
espírito do seu chamado, com o poder do seu sacerdócio, e com o dom do discernimento . Abençoa, conforme seus chamados, os seus assistentes e todos os
que estiverem a ele associados na execução das ordenanças — batismo, confirmações, lavamentos, unções, selamentos, investiduras e ordenações que
são aqui realizadas, que tudo o que for feito possa ser santo e aceitável a ti, ó
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
125
Deus de nossa salvação . Abençoa os registradores, os copistas ; para que os re'
gistros do templo possam ser perfeitamente mantidos, e sem omissões 'ou er ros, e que possam ser aceitos por ti . Abençoa em seus respectivos cargos, os
maquinistas, vigias, guardas, e todos os outros que têm deveres a realizar relacionados com esta casa, que eles possam executá-los para ti com um olho fito
na tua glória.
Lembra-te também, em tua misericórdia, de todos os que trabalharam na
edificação desta casa, ou que, de qualquer maneira, contribuíram com seus
meios ou influência para a sua conclusão ; que de maneira alguma percam a
sua recompensa.
Ó tu, Deus de nossos pais, Abraão, Isaque e Jacó, cujo Deus tu te deleitas
em ser chamado, nós te agradecemos com todo o fervor de transbordante gratidão, que tu revelaste os poderes pelos quais os corações dos filhos se estão
voltando a seus pais e os corações dos pais aos seus filhos, para que os filhos
dos homens, em todas as suas gerações, possam tornar-se participantes das
glórias e alegrias do reino dos céus . Confirma sobre nós oespírito de Elias, nós
te rogamos, para que assim possamos redimir nossos mortos e também ligar-nos a nossos pais que passaram pelo véu, e ainda mais, selar os nossos mortos
para que surjam na primeira ressurreição, para que nós que habitarnos na ter ra possamos ser ligados àqueles que habitam nos céus . Agradecemos-te pelo
bem daqueles que terminaram sua obra na mortalidades bem como por nós
mesmos, que as portas da prisão foram abertas e a libertação foi proclamada
aos cativos, e que os grilhões foram soltos daqüeles que estavam cativos . Louvamos-te que nossos pais, do último ao primeiro, a partir de agora, até o início,
possam ser unidos conosco em elos indissolúveis, ligados pelo santo sacerdócio, e que como uma grande família unida em ti e cimentada pelo teu poder,
compareceremos todos juntos perante ti, e pelo poder do sangue expiatório de
teu Filho, possamos ser libertos de todo o mal, ser salvos e santificados, exaltados e glorificados . Permite que mensageiros santos nos visitem dentro destas
sagradas paredes e tornem conhecida a nós, a obra que devemos realizar em
favor de nossos mortos . E, . como tens inclinado o coração de muitos que ainda
não fizeram convênio contigo, a buscarem seus progenitores, e assim fazendo,
traçaram a-descendência de muitos dos teus santos ; rogamos-te que aumentes
este desejo em seus corações, para que possam assim ajudar na realização desta obra . Abençoa-os, te rogamos, nessa obra, a fim de que não incorram em
erros ao preparar sua história familiar ; e além disso, pedimos-te que lhes des cerres novas fontes de informação, e coloques em suas mãos os registros do
passado ; para que a obra deles não seja apenas correta, mas também•comple ta .
Ó tu, Grande Pai dos espíritos de toda carne, abençoa benevolamente e
qualifica plenamente aqueles sobre quem colocaste uma porção da tua autoridade, e que carregam as responsabilidades e poderes -do sacerdócio, que é segundo a ordem do teu Filho . Abençoa-os todos do primeiro ao último, desde o
teu servo que te representa em todo o mundo até o mais novo que foi ordenado no ofício de diácono . Confere a todos, o espírito do seu chamado, com a
compreensão de seus deveres e zelo amoroso para cumpri-los . Dota-os Com fé,
paciência e entendimento. Que sua vida seja forte em virtude e adornada com
humildade ; que suas ministrações sejam eficientes, suas orações proveitosas, e
126
A CASA DO SENHOR
seus ensinamentos ; o caminho da salvação . Que eles sejam unidos pelo Espírito e poder de Deus em todas as, suas obras, e em cada pensamento, palavra e
ato, possam glorificar o teu nome e reivindicar a sabedoria que fez deles reis e
sacerdotes para ti.
Pelos teus servos da Primeira Presidência da Igreja primeiramente oramos . Revela a eles, em grande clareza, tua intenção e vontade em todas as coisas essenciais para o bem-estar de teu povo ; dá-lhes sabedoria celestial, fé
abundante,,e poderes e dons necessários para capacitá-los a presidir aceitavelmente para ti, os oficiais e membros da tua Igreja . Lembra-te com amor de
teu servo que chamaste para ser um profeta, vidente e revelador para toda a
humanidade, cujos dias têm sido muitos na terra ; aumenta-lhe ainda seu período de vida mortal, nós te rogamos, e concede-lhe todos os poderes e dons,
em sua integridade, do ofício que tu lhe conferiste ; e assim também abençoa
seus associados na presidência da tua Igreja.
Confere a teus servos, os doze apóstolos, uma rica dotação de teu Espíri to . Sob a direção deles, possa o evat Belho . do reino expandir-se em todo o
mundo, ser pregado a todas as nações, tribos, línguas e povos ; que os honestos
de coração em toda a terra, possam ouvir as boas-novas da felicidade e salvação . Domina, rogamos-te, no meio dos governos da terra, para que as barreiras agora existentes no caminho da expansão das tuas verdades, sejam removidas, e a liberdade de consciência seja concedida a todos os povos.
Lembra-te, com benignidade, de teus servos, os patriarcas . Que eles sejam plenos de bênçãos para o teu povo Israel . Que eles possam levar consigo
as sementes do conforto e consolo, do encorajamento e bênção . Enche-os com
o Santo Espírito da promessa, e deleita-te em cumprir suas palavras de profecia, para que teu nome seja exaltado pelo povo de tua Igreja, e que sua fé em ti
e nas promessas de teus servos ministrantes seja cada vez mais fortalecida.
Junto com teus servos, os Doze, abençoa os seus associados, os setenta;
que eles possam ser vigorosos na pregação da tua palavra, levando-a aos quatro cantos da terra . Possa um caminho cada vez mais amplo ser aberto diante
deles, até que tenham erguido o estandarte do evangelho em todas as terras e
proclamado suas verdades salvadoras em toda língua, que todas as ilhas e continentes possam regozijar-se no testemunho da grande obra que estás realizando na terra, nestes últimos dias.
Abençoa abundantemente, ó Senhor, os sumos sacerdotes em seus vários
deveres e cargos, para os ' quais tu os chamaste . Como ministros permanentes
da tua palavra nas inúmeras estacas de Sião, dota-os ricamente com o espírito
de seu sublime chamado . Como presidentes, conselheiros, bispos, membros
do sumo conselho, e em todos os outros ofícios que o seu sacerdócio lhes dá o
direito de preencher, possam ser eles ministros justos da tua santa lei, pais
amorosos do povo, e como juízes dos santos, possam pronunciar decisões justas e imparciais, temperadas com misericórdia e amor.
Assim também, em seus vários chamados, confere preciosos dons de sabedoria, fé e conhecimento a teus servos, os élderes, sacerdotes, mestres e diáconos para que todos possam diligentemente cumprir sua parte nos serviços
gloriosos para os quais chamaste o teu sacerdócio.
Não te esqueças, suplicamos-te, dos teus servos, os missionários que estão
proclamando as verdades salvadoras que revelaste para a redenção do homem,
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
127
aos milhões que estão agora em profundas trevas espirituais . Preserva-os de
todo mal, livra-os da violência das turbas, possam eles não desejar outra coisa
senão serem grandemente abençoados com os dons e poderes do seu ministério . Lembra-te também de suas famílias, para que possam ser sustentadas e
confortadas por ti, e serem estimadas e cuidadas por teus- santos.
Rogamos-te pelos membros da tua santa igreja em todo o mundo, que o
teu povo possa ser de tal modo guiado e governado por' ti, que todos quantos
professam ser e chamam a si próprios de santos, possam ser preservados ná
unidade da fé, no caminho da verdade, nos laços da paz, e na santidade da vida . Fortalece os fracos, suplicamos-te, e concede teu Espírito a todos.
Nosso Pai, que a paz habite em todos os lares dos teus santos ; que os anjos santos os guardem ; que eles possam ser rodeados por teus braços de amor;
que a prosperidade se derrame sobre eles, de que o tentador e destruidor seja
afastado deles . Que os dias do teu povo do convênio se prolonguem em retidão, e que a doença e a enfermidade sejam retiradas de seu meio . Que a terra
onde habitam seja frutífera pela tua graa, que suas águas sejam aumentadas e
os climas sejam temperados, para o conforto e proveito do teu povo ; que a seca, tempestades devastadoras, ciclones e furacões, sejam mantidos bem longe,
e que os terremotos nunca transformem a terra que nos deste . Que gafanhotos, lagartas e outros insetos, não destruam nossos jardins nem desolem , nossos campos ; mas que sejamos um povo abençoado por ti em nosso corpo e em
nosso espírito, em nossos lares e habitações, em nossas manadas e rebanhos,
em nós mesmos e em nossa posteridade, e em tudo aquilo sobre o que nos tornaste mordomos.
Rogamos-te agora pela juventude de Sião — os filhos do teu povo ; dota-os ricamente com o espírito de fé e retidão e com amor crescente a ti e a tua
lei . Que floresçam todas as instituições que estabeleceste em nosso meio para o
bem-estar deles . Dá às escolas da igreja, um poder cada vez maior para o bem.
Que o teu Santo Espírito domine tudo que nelas é ensinado, e também controle os corações e ilumine a mente dos estudantes . Abençoa maravilhosamente
os teus servos, o superintendente geral, todos os diretores-professores e outros
oficiais e também aqueles que formam a junta geral de educação da tua igreja.
Lembra-te igualmente na tua afetuosa bondade, das Escolas Dominicais com
todos os que, professores ou alunos, a elas pertencem ; que a influência do en sino, nelas ministrado se amplie e aprofunde para a tua•glória e a salvação dos
teus filhos, até o dia perfeito . Abençoa os membros da junta geral da União de
Escolas Dominicais Deseret com a sabedoria necessária para o salutar cumprimento de seus deveres, e para a realização dos propósitos para os quais esta
junta foi criada.
Também colocamos diante de ti as Associações de Melhoramentos Mútuos — Rapazes e Moças, com todos os seus oficiais, gerais e locais, e os seus
membros . Que elas progridam diante de ti, que seus membros aumentem; e o
bem que elas realizam, cresça a cada ano que passa . Quanto à Primária e as
aulas de religião, também procuramos tua constante bênção e . cuidado orientador ; qúe o espírito da instrução seja derramado sobre as presidentes, e oficiais
associados e professoras . Que elas possam acompanhar os passos dos outros
estabelecimentos educacionais em tua igreja ; a fim de que, desde seus mais
tenros anos, nossos filhos possam ser diligentemente ensinados nos caminhos
128
A CASA DO SENHOR
do Senhor, e que teu nome seja magnificado ao crescerem em virtude e inteligência.
Nem esqueceríamos, ó Senhor, as classes de ensino . formal para o povo,
sejam elas ligadas às escolas da Igreja, Associações de Melhoramentos ou Escolas Dominicais . Permite que essas classes possam ser o meio de promover a
verdadeira educação, levando a todos os santos, pela criação de um grupo de
mestres que não só disponham de rara inteligência, mas também cheios do espírito do evangelho, e sejam vigorosos no testemunho da tua verdade e na implantação do amor a ti e tuas obras, no coração de todos aqueles a quem devem instruir .
.
Colocamos diante de ti, ó Senhor, a Sociedade de Socorro, com todos os
seus membros ; e todas aquelas que presidem, de acordo com seus chamados e
designações gerais ou locais . Abençoa as professoras em suas obras de misericórdia e caridade, que, como anjos ministradores, visitam os . lares dos enfermos e necessitados, prestando socorro, consolo e conforto aos infortunados e
pesarosos . E abençoa„ nós te suplicamos, misericordiosíssimo Pai, os pobres
do teu povo, para que o pranto da necessidade e do sofrimento não suba a ti
do meio de teus santos, a quem abençoaste tão abundantemente com o conforto deste mundo . Abre novos caminhos pelos quais os necessitados possam obter sustento pelo trabalho honesto, e também inclina o coração dos materialmente mais abençoados, a darem generosamente de seus bens aos seus irmãos
e irmãs menos favorecidos, para que tu não encontres motivo para repreender-nos pela negligência, mesmo do menor de todos os teus filhos do convênio.
Ó Deus de Israel, volta a tua face, nós te suplicamos, em amorosa benevolência para o teu afligido povo da casa de Judá . Oh! livra-o daqueles que o
oprimem . Cura as suas feridas, conforta os seus corações, fortalece os seu pés
e dá-lhes ministros, segundo teu próprio coração, que os guiarão no teu caminho, como nos tempos antigos . Que os dias de sua tribulação logo cessem, e
possam ser estabelecidos por ti nos vales e planícies do seu antigo lar ; e que Jerusalém .regozije ,e a Judéia se alegre, pela multidão de seus filhos e filhas, pelas doces vozes de seus filhos nas suas ruas e pelo rico derramamento de tua
misericórdia salvadora sobre eles . Que Israel nunca mais curve a cabeça, nem
dobre o pescoço diante do opressor, mas, que seus pés se tornem fortes sobre
os montes eternos, e que nunca mais dali sejam banidos pela violência, e que o
louvor e a glória sejam para ti.
Lembra-te, com igual piedade, dos decadentes remanescentes da casa de
Israel, os descendentes do teu servo Léhi . Restaura-os, à tua antiga proteção,
cumprindo inteiramente as promessas feitas a seus pais, e torna-os uma raça
branca e agradável, um povo amado e santo como em dias passados . Que também esteja perto o tempo em que juntarás os dispersos de Israel das ilhas do
mar e de todas as partes pelas quais os espalhaste, e as dez tribos de Jacó do esconderijo do norte, restaurando-os ao convívio e à fraternidade com seus parentes da semente de Abraão.
Agradecemos-te, ó Deus de Israel, porque tu levantaste homens patriotas,
para estabelecer o alicerce deste grandioso governo americano . Tu os inspiraste a elaborar uma boa Constituição e leis, que garantem a todos os habitantes
do país iguais direitos e privilégios para adorar-te, de acordo com os ditames
de sua própria consciência . Abençoa os oficiais judiciais executivos . Confere
O GRANDE TEMPLO — HISTÓRICO
129
abundantes favores ao Presidente, seu Gabinete e ao Congresso . Iluminados e
guiados pelo teu Espírito, possam eles manter e preservar os gloriosos princípios da liberdade humana . Nossos corações estão cheios de gratidão a ti, nosso
Pai Celeste, por tua bondade para conosco, abrandando o coração dos nossos
concidadãos, o povo desta nação, em nosso favor . Aquilo que tens feito tem
sido maravilhoso aos nossos olhos . Somos-te gratos porque moveste o coração
do Presidente da nação a promulgar uma anistia geral, por removeres o preconceito e o desentendimento da mente de muitas pessoas no que se refere a
nós e nossos propósitos, e eles estão dispostos a tratar-nos como seus concidadãos e não como inimigos . Por isto sentimos que devemos dar-te glória, nesta
santa casa, e humildemente imploramos que aumentes este sentimento em seus
corações . Capacita-os a nos verem como realmente somos . . Mostra-lhes que
somos seus amigos, que amamos a liberdade, que nos uniremos a eles na defesa dos direitos do povo, da Constituição, e leis do nosso país ; e dá-nos, bem
como aos nossos filhos, uma maior disposição para sempre sermos leais, e fazermos tudo que esteja em nosso poder, para resguardar os direitos constitucionais e a liberdade de todos, dentro dos limites desta grande nação.
Lembra-te em tua misericórdia, ó Senhor, dos reis e príncipes, dos nobres, dos monarcas e governadores, e dos grandes da terra, e igualmente de todos os pobres, dos aflitos e oprimidos, e na realidade, de todas as pessoas, para que seus corações possam abrandar-se quando teus servos forem prestar testemunho do teu nome, para que seus preconceitos possam ceder diante da verdade, e teu povo encontre favor aos seus olhos . Da mesma forma, controla os
negócios das nações da terra, a fim de que o caminho seja preparado para o estabelecimento de um reino de justiça e verdade . Desejamos ver a liberdade espalhar-se por toda a terra, ver a opressão cessar, o domínio do tirano rompido, destruídos todos os tipos de governo despótico pelos quais teus filhos são
aviltados, oprimidos e impedidos de desfrutar sua parcela das bênçãos da terra
que criaste para habitação deles.
Ó Deus, Pai Eterno, tu conheces todas as coisas . Tu sabe o rumo que teu
povo foi levado a tomar nos assuntos políticos . Eles, em grande parte se juntaram aos dois grandes partidos nacionais . Campanhas foram feitas, eleições foram realizadas, provocando muitos ressentimentos partidários . Muito tem sido dito e feito que feriu os sentimentos dos humildes e mansos, e que tem sido
uma causa de ofensa . Suplicámos-te, em tua infinita misericórdia e bondade,
que perdoes teu povo no que tem pecado a este respeito . Mostra-lhes, ó Pai, as
suas faltas e erros, para que possam ver os mesmos à luz de teu Santo Espírito,
e se arrepender verdadeira e sinceramente, e cultivar o espírito de afeição e
amor que desejas que todos os filhos dos homens tenham uns pelos outròs, e
que teus santos, sobretudo, deveriam acalentar : Habilita teu povo daqui por
diante, a evitar amargura e disputas, e a abster-se de palavras e atos em discussões políticas, . que podem criar ressentimentos e ofender o Santo Espírito.
Pai Celestial, quando teu povo não tiver oportunidade de entrar nesta casa santa para oferecer as suas súplicas a ti, e estiver oprimido e em dificulda des, rodeado pela adversidade, ou assaltado péla tentação, e volver o olhar pa ra esta santa casa, e rogar-te libertação, ajuda, e que o teu poder seja estendido em seu favor, rogamos-te que baixes teu olhar da tua santa habitação, com
misericórdia e terna compaixão sobre eles, e atentes para seus rogos . Ou quan-
130
A CASA DO SENHOR
do os filhos de teu povo, em anos vindouros, forem separados, por qualquer
motivo, deste lugar, e seus corações se voltarem em lembrança de tuas promessas para este santo templo, e rogarem a ti em meio às aflições e tristezas, que
lhes estendas alívio e socorro, humildemente te imploramos-que voltes o teu
ouvido em misericórdia para eles; atenta para os seus brados e concede-lhes as
bênçãos que te pedirem.
Pai Onipotente, aumenta dentro de nós, os poderes daquela fé concedida
e possuída por teus santos . Fortalece-nos pela lembrança das gloriosas libertações do passado, pela lembrança dos convênios sagrados que tens feito conosco, a fim de que, quando o mal nos dominar, quando formos envolvidos por
dificuldades, quando passarmos pelo vale da humilhação, não vacilemos, não
duvidemos, mas na fortaleza de teu santo nome, possamos realizar todos os
propósitos justos que tens para nós, que preenchamos a medida da nossa criação, e triunfemos gloriosamente pela tua graça, sobre todo pecado costumeiro, sejamos redimidos de todo mal, e sejamos contados no reino dos céus com
os que habitarão na tua presença para sempre.
E agora, nosso Pai, nós te exaltamos, nós te louvamos, nós te glorificamos, nós te adoramos, e damos-te graças, por tua extrema bondade para conosco, teus filhos, e rogamos-te em nome do teu filho Jesus Cristo, nosso Salvador, que ouças estas humildes petições, e as respondas dos céus, de tua santa
habitação, onde te assentas entronizado em glória, poder, majestade e domínio, e com poder infinito que nós, tuas criaturas mortais, não podemos imaginar, muito menos compreender . Amém e Amém ."
Todos os que assistiram aos serviços de dedicação na manhã
do dia 6. de abril de 1893, lembram-se da impressão comovente
do dia . O céu estava nublado e ameaçador, e pouco antes da hora do início, começou a soprar um forte vento do noroeste . Este
vento aumentou, transformando-se em verdadeiro furacão e
durante toda a sessão matutina pareceu, deveras, que o príncipe
do ar estava ení pleno comando ; mas a paz e a serenidade da assembléia tornou-se ainda mais impressionante em contraste com
o tumulto e tesmpestade do lado de fora.
Um grande órgão de tubos tinha sido instalado na sala de
assembléia e serviu como acompanhamento ao coro de vozes escolhidas, por quem hinos e canções, especialmente compostos
para a ocasião, foram cantados . O traço característico e essencial do serviço foi obviamente a oração dedicatória ; e a esta, foram adicionados breves discursos por oficiais da Igreja . Na primeira sessão cada um da Primeira Presidência proferiu um discurso, repleto de promessas e profecias . Durante todo o serviço
foi repetido o solene refrão proclamando em canto, sermão e
oração :
"A Casa do Senhor está concluída."
CAPÍTULO VII
O Grande Templo da Cidade do Lago Salgado —
Parte Externa
Diante de nós encontra-se a estrutura concluída, o resultado
visível de quatro décadas de trabalho árduo e devotado — um
período marcado no começo por pobreza e penúria, seguidas de
relativa prosperidade e abundância . A impressão produzida pela primeira vista da parte externa é a de solidez unida a um senso
de estabilidade assegurada . Um exame mais acurado .e um conhecimento mais profundo serve para intensificar a primeira
impressão, revelando, ao mesmo tempo numerosos detalhes de
singularidade da planta e a excelência na construção . Quanto ao
desenho arquitetônico, o templo pertence a uma categoria própria . A originalidade, mais do que a novidade, caracteriza cada
traço proeminente . Não obstante, nada há que demonstre um
efeito forçado ou empenho consciente, para fugir das linhas
mais convencionais . O templo não tem nada de excêntrico em
sua arquitetura ; pelo contrário, está estritamente de acordo com
o ambiente material e a atmosfera espiritual.
O prédio é de estilo composto, apresentando traços góticos
e românicos . Por arquitetos de experiência, seu estilo tem sido
descrito como uma modificação do gótico, enquanto outros o
têm chamado de românico por seguir, em parte, o estilo acastelado, tão altamente desenvolvido na Inglaterra . Mesmo, porém,
se tal descrição for verdadeira quanto à parte externa, é completamente inaplicável à interna . Não há altos tetos góticos abobadados, nem vigas maciças segundo o estilo românico ; ao contrá-
132
A CASA DO SENHOR
rio, a parte interna mais se aproxima do estilo arquitetônico da
Renascença . 1
O templo foi construído para uso específico ; era destinado a
serviço completamente diferente do de uma catedral, tabernáculo, mesquita ou sinagoga ; e o edifício foi planejado e projetado
para satisfazer o seu propósito distinto . Isto foi e é a razão de
sua existência, a explicação de seu desenho, tanto em defesa como justificação de sua planta.
Como foi mostrado, as plantas do prédio tornaram-se conhecidas, e uma descrição razoavelmente minuciosa foi publicada em 1854 . 2 Uma análise cuidadosa da estrutura acabada, mostra que em todos os detalhes essenciais, a planta original da parte externa foi seguida quase que fielmente . Os pormenores dos
pináculos, torrinhas e remates não haviam sido determinados
quando o projeto foi primeiramente anunciado ; nestes detalhes,
como em outros, a planta original foi completada ; mas nenhuma alteração essencial foi introduzida.
Como está agora, o prédio tem 56,85 m de comprimento
por 35,11m de largura, incluindo os ressaltos da base das torres
dos cantos, ou 30,18 m de largura no corpo principal . As paredes laterais têm a altura de 51,05 m ; a torre central ocidental
tem a altura de 62,18 m, e a torre correspondente do lado oriental, tem 1,83 m a mais de altura . A área inteira ocupada pelo
prédio tem 2 .029,86 metros quadrados.
As paredes estão assentadas sobre um alicerce maciço que
penetra na terra 4,88 m de largura ria sua base, ese estreita para
2,74 m nó topo . Do nível do chão até os globos sobre os pináculos, as paredes são de granito, cada bloco acuradamente cortado
quanto à dimensão e modelo, e ajustado com igual precisão,
tanto do lado externo, quanto interno . As janelas, abobadadas
e ovais, todas profundamente encaixadas nos vãos de granito,
são emolduradas de oólito . Em todo o primeiro andar, as pare' Joseph D . C . Young, o arquiteto encarregado durante o último período de cons
trução, escreveu o que segue, em resposta a uma .pergunta do autor em janeiro de 1912:
"Perguntas quanto ao estilo arquitetônico adotado no grande templo, têm sido feitas
repetidamente . Algúns eminentes arquitetos têm-no classificado como gótico, outros
têm dito .que é praticamente inclassificável, sendo "todo material e não absolutamente
desenho" . A meu ver poderia ser considerado de estilo românico modificado pelo acastelado ."
2Veja pág . 109-112 .
O GRANDE TEMPLO - PARTE EXTERNA
133
des têm 2,44 m de espessura ; na estrutura superior, a espessura é
reduzida por estágios até um mínimo de 1,83 m . Os contrafortes
são todos 30 cm mais grossos do que as paredes propriamente
ditas.
O prédio consiste de três torres em cada extremidade —
oriental e ocidental, e entre elas, estende-se o corpo principal do
prédio, sugerindo, ao observador a uma certa distância, uma
vasta nave intermediária . Na planta baixa o templo é admiravelmente simétrico, cada um dos eixos centrais sendo um eixo de simetria . A metade ocidental é uma repetição da oriental, e a do
sul é uma cópia da- do norte . Os alinhamentos que correm de
norte a sul pelo centro das três torres, em ambas as extremidades, são também alinhamentos de simetria, dividindo as torres
em partes correspondentes.
A repetição das partes aparece também na seção vertical.
Assim, acima da primeira faixa ou friso, ou seja, imediatamente
acima do porão ou primeiro andar, fica o segundo andar, indicado por fora, por uma série de altas janelas abobadadas entre
os contrafortes; acima destas existe uma série de janelas elípticas ou ovais. A faixa imediatamente acima dessas aberturas
ovais, marca o centro da estrutura, quando visto na seção vertical do corpo principal . A metade superior, até o nível do friso
mais alto, é em linhas gerais uma repetição da metade inferior.
O telhado tem tão pouca inclinação que parece praticamente
plano, pois se eleva somente 2,44 m da beirada até o centro . Entre as torres das extremidades, ou seja, po corpo principal do
prédio, as paredes têm nove contrafortes ou pilastras, tanto no
lado norte como sul . Cada uma dessas pilastras eleva-se acima
dos parapeitos e paredes de ameias, e é rematada por um bloco
de granito de 1,07 m de lado da base por 0,76 cm de altura . Desses capitéis das pilastras, quatro em cada parede possuem uma
abertura formando a saída superior de condutos de ventilação
que se estendem até o porão.
Acima do nível do telhado, elevam-se as seções superiores
das torres com seus pináculos e remates . Torrinhas octogonais
ocupam os cantos das torres, e cada uma é encimada por . um
monólito em forma de pirâmide com 1,83 m de altura por 0,91
m de diâmetro na base ; o ápice dessa pirâmide é lavrado em forma de um cacho de acanto . Cada uma das seis torres é encimada
134
A CASA DO SENHOR
por um pináculo em forma de pirâmide, que termina numa pedra de cúpula esférica . Os blocos talhados que formam os pináculos têm 0,61 m de espessura; as pedras de cúpula das quatro
torres do canto medem 0,61 m de diâmetro, enquanto as das
duas torres centrais medem 0,91 m a mais.
O terminal esférico da torre central oriental, que é a pedra
mais elevada do prédio, e portanto, a pedra de cúpula propriamente dita, suporta uma estátua, cuja coroa marca o ponto
mais alto de toda a estrutura . A figura, que tem 3,81 m de altura, é a de um homem que caracteriza um arauto ou mensageiro
tocando trombeta . Em pose e proporção, a figura é graciosa e
meiga, ainda que viril e forte ; as roupagens são simples, e deixam só os pés, os braços, o pescoço e a cabeça descobertos . Em
volta da cabeça ostenta um fino diadema que sustenta fortes
lâmpadas incandescentes . A estátua é de cobre forjado, espessamente folhado a ouro . É obra de C.E. Dallin, nascido em Utah,
e agora um escultor internacionalmente conhecido . A figura representa Morôni, o profeta nefita, que morreu por volta de 421
A.D ., e que, como um ser ressurreto, visitou em 1823 o profeta-menino Joseph Smith, trazendo-lhe a mensagem do evangelho
restaurado, de acordo com a profecia do antigo vidente:
"E vi outro anjo voar pelo meio do céu, e tinha o evangelho eterno, para
o proclamar aos que habitam sobre a terra, e a toda a nação, e tribo, e língua,
e povo, dizendo com grande voz : Temei a Deus, e dai-lhe glória ; porque vinda
é a hora do seu juízo . E adorai aquele que fez o céu, e a terra, e o mar, e as
fontes das águas ." 3
Como foi descrito em conexão com as cerimônias do assentamento da pedra de cúpula em 6 de abril de 1892, sobre a qual
se apóia a estátua, é uma das pedras que abrigam registros do
templo . 4 Uma outra pedra semelhante deve ser mencionada . Esta se encontra no canto sudeste do prédio, imediatamente abaixo da primeira camada de granito . É um bloco de quartzito, de
0,91 m de comprimento por 0,51 m tanto de largura quanto de
altura . Uma cavidade de 0,30 m 2 em corte transversal contém livros e periódicos impressos ; e registros manuscritos, ali colocados na ocasião do assentamento da primeira camada de granito.
Uma placa de quartzito fecha a cavidade e é cimentada no lugar,
3Apocalipse 14 :6, 7.
4Veja p . 115 .
O GRANDE TEMPLO - PARTE EXTERNA
135
com devidas providências para,evitar a entrada de umidade.
Há nas paredes várias séries de pedras com significado e desenho simbólicos, tais como os que representam a terra, a lua, o
sol e as estrelas, além de pedras com nuvens e outras ostentando
inscrições.
As pedras da terra são em número de trinta e quatro, onze
de cada lado e seis em cada extremidade do edifício . Elas estão
assentadas sobre a camada do pedestal, ou primeira camada de
granito, estendendo-se a 0,71 m acima do chão . Existe uma dessas pedras em cada contraforte com exceção apenas dos contrafortes na junção das torres com o corpo principal do prédio . Essas pedras da terra constituem os maiores blocos cubóides do
edifício ; cada uma delas mede 1,67 m de altura, 1,46 m de largura e 0,51 m de espessura, pesando pouco menos de três toneladas e meia. Cada um desses blocos maciços é talhado de forma a
mostrar parte da superfície de uma esfera, o segmento tendo um
diâmetro de mais de 0,90 m.
Os blocos talhados para representar a lua em suas várias fases, e conhecidas como pedras da lua, ocupam lugar de destaque
nos contrafortes, imediatamente abaixo do segundo friso ou
pingadouro ; estão portanto, em nível com o topo da primeira linha, ou série inferior, de janelas ovais, correspondendo ao teto
do andar mezanino . Há cinqüenta dessas pedras ; cada uma com
1,39 m de altura, 1,06 m de largura e 0,30 m de espessura.
As pedras do sol ficam nos contrafortes diretamente abaixo
do terceiro cordão de pedra ou pingadouro, que é praticamente
o nível do telhado . Há cinqüenta dessas pedras, cada uma talhada de forma a representar o corpo do sol, com a beirada serrilhada em cinqüenta e duas pontas simbolizando os raios do sol.
Essas pedras medem cada uma 1,39 m de altura, 1,06 m de largura e 0,25 m de espessura.
As pedras das estrelas são inúmeras ; cada uma ostenta, em
relevo, a figura de uma estrela de cinco pontas . Na torre central
do lado oriental, imediatamente abaixo das ameias,- há dezesseis
delas, quatro de cada lado ; e em cada uma das torres orientais
do canto, existem doze dessas pedras, perfazendo quarenta, somente nessas torres . As chaves das áreas dos portais e das janelas pertencem a esta classe, cada uma ostentando uma única estrela.
136
A CASA DO SENHOR
Pedras das estrelas de um outro tipo : aparecem na face da
torre central ocidental . Aqui, acima da janela mais alta e estendendo-se até a base do alinhamento das ameias, são vistas as sete estrelas da constelação Ursa Maior . O grupo está disposto de
tal maneira, que as duas estrelas chamadas de Guardas, estão
praticamente alinhadas com a própria Estrela Polar.
As pedras das nuvens, em número de duas, são vistas na face superior da torre central oriental, imediatamente abaixo dos
arremates dos principais contrafortes . Estas mostram um aglomerado de cúmulos, através das quais passam raios de sol . A face assim esculpida tem 1,54 m por 1,07 de área.
Fez-se referência às pedras com inscrições que fazem parte
das paredes externas . A principal pedra desse tipo é vista na torre central, acima das janelas, correspondendo em sua posição
com a constelação da torre central ocidental . A inscrição principal que ocupa uma superfície de pouco mais de 6,10 m por
1,83 m, consiste de letras profundamente gravadas e intensamente douradas . 5 Nos arcos acima das janelas grandes das torres centrais, aparecem inscrições que são iguais em ambas as extremidades do edifício . A chave da abóbada da janela inferior
ostenta num rolo de pergaminho esculpido : "Eu sou Alfa e
Ômega. "6 Esta inscrição, um resumo figurativo tanto do tempo
como da eternidade, e uma proclamação daquele que é sem começo e sem fim, é particularmente apropriada sobre caixilhos
centrais desta, a Casa do Senhor ; e aquele que se detém para lêla, poderia muito bem considerar o texto e seu contexto na íntegra : "Eu sou Alfa e Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor,
que é, e que era, e que há de vir, o Todo-Poderoso ." 7
Imediatamente abaixo dessa inscrição, no arco da janela inferior da torre central, aparece, em relevo, o símbolo do aperto
de mãos, significando o vínculo da fraternidade e a livre oferta
da mão direita da amizade . Nas pedras correspondentes, acima
das janelas superiores em cada torre central, existe um emblema
esculpido do Olho Que Tudo Vê.
A entrada para o templo diretamente de fora, é proporcionada por quatro grandes portais, dois em cada extremidade ; ca5 Veja a pág . 103.
6Veja Apocalipse 1 :8, 11 ;'21 :6 ; 22 :13:
7Apocalipse 1 :8 .
O GRANDE TEMPLO — PARTE EXTERNA
137
da um destes ocupa um átrio entre a torre central e a torre adjacente do canto . As quatro portas são do mesmo feitio . Uma escadaria de 16 degraus de granito conduz ao átrio ; o mais baixo
desses degraus, tem aproximadamente 4,88 m de comprimento,
e o superior, cerca de 2,75 m, e cada um dos intermediários, cerca de 3 m . Sobre a laje de granito superior, assenta-se a soleira
da porta, ou degrau da porta propriamente dita, que é de bronze fundido . O vão da porta tem 2,44 m de largura, e 5,02 m de
altura, sendo fechado por portas duplas, encimadas por bandeira em arco . As portas propriamente ditas, têm 3,66 m de altura,
e 1,22 m de largura, cada uma . A almofada inferior de cada
porta é de carvalho, enquanto que a do meio e a superior são
ocupadas por placas de vidro chanfrado, protegidas por grades
de bronze de desenho complicado, tendo um medalhão de colméia no centro . As ferragens são todas de bronze fundido, e
têm desenhos especiais . A maçaneta apresenta em relevo uma
colméia, sobre a qual, em linha curva, aparecem as palavras
"Santidade ao Senhor" . O espelho da fechadura apresenta, em
relevo, as mãos enlaçadas dentro de uma coroa de ramos de oliveira, um arco com chave, e as datas "1853-1893" — os anos
em que o grande edifício foi iniciado e concluído.
Ao lado de cada portal, flanqueando a torre central, existe
um nicho abobadado no granito, suficientemente grande para
conter uma estátua de heróicas proporções.8
Assim é o grande templo visto de fora . Sua estrutura compacta impressiona até o observador casual, como símbolo de
perpetuidade, e a corporificação da firmeza e durabilidade . Ele
se ergue como um pico isolado dos montes eternos . Tanto quanto qualquer obra do homem o consiga, ele sugere duração.
8Durante certo número de anos, os nichos na extremidade oriental do templo, foram ocupados por estátuas de bronze, de Joseph Smith, o profeta, e Hyrum Smith, o
patriarca, que posteriormente foram removidas para o terreno aberto, dentro dos muros da Praça do Templo .
CAPÍTULO VIII
O Grande Templo da Cidade do Lago Salgado —
Parte Interna
O Anexo do Templo : Embora existam quatro portais que
conduzem de fora diretamene ao interior, a entrada usual é pelo
prédio separado, conhecido como o Anexo . Sob condições ordinárias, somente as autoridades da Igreja quando se dirigem para
as reuniões de conselho, entram pelas portas externas, se bem
que, nas raras ocasiões de convocação especial do sacerdócio,
muitos passam por esses portais.
Entra-se no Anexo, ao nível do terreno, por um espaçoso
vestíbulo de 5,49 m por 6,40 m, com vidro ondulado em três de
seus lados . O piso é revestido de mosaico, tendo uma borda de
lajes de mármore. Esta ante-sala é suprida de aquecimento a vapor, servindo incidentalmente como vestiário . À porta do Anexo, há duas grandes colunas de mosaico de mármore, e em contato com as paredes adjacentes, existem duas outras colunas, do
mesmo material e modelo correspondente . Dentro do Anexo
neste andar, há bem equipadas salas de escritório, com escrivaninhas para o extensivo trabalho rotineiro de recepção e registro .
O recinto principal, no entanto, é a capela do Anexo . Esta
ocupa a parte central do prédio, e tem capacidade para trezentas
pessoas sentadas . A sala consiste de uma área central de 10,97 m
de cada lado, com urna alcova semicircular com um raio de 2,74
m nas extremidades norte e sul . A alcova do lado norte é ocupada por uma plataforma ou estrado, com a elevação de 0,25 m
acima do assoalho, sendo provida de um pequeno púlpito . O
corpo central da sala tem Uma majestosa coluna de modelo coríntio em cada um de seus quatro cantos ; estas colunas repou-
140
A CASA DO SENHOR
sam sobre pedestais maciços, elevando-se até o teto . Pequenas
colunas de modelo similar, suportam os arcos, que dividem as
alcovas do auditório principal . Acima dos arcos, na extremidade norte, aparecem retratos da Primeira Presidência atual ; e ao
redor das paredes estão os retratos do Conselho dos Doze Apóstolos atuais, por ordem de antigüidade da ordenação . Dentro
das alcovas estão pendurados os retratos dos que morreram —
no lado norte, os ex-membros da Primeira Presidência, e ao sul,
os apóstolos já falecidos . Na parede ocidental há uma reprodução em tamanho normal da famosa tela "Cristo diante de Pilatos", de Munkacsy . Esta cópia é obra de Dan Weggeland, um
dos artistas veteranos de Utah . O teto é formado pela interseção
de quatro arcos ; produzindo quatro arestas de encontro de abóbadas . Cada uma das quatro lunetas é ocupada por uma série
tripla de janelas arcadas consistindo de vidro colorido em desenhos simples.
No lado ocidental do prédio há um pequeno refeitório, onde
é servido almoço aos registradores e outros oficiais em serviço,
durante o dia . Uma escada leva ao porão, que é ocupado por salas de depósito e lavatórios.
A Passagem do Anexo : O pé da escada marca o começo de
uma passagem semi-subterrânea, que se estende por 27,43 m em
direção sul até a parede do templo . Esta passagem recebe ar e
luz natural, por meio de janelas em três grandes cúpulas de ventilação que se elevam a 1,83 m acima do solo . A iluminação artificial é provida por três lustres, cada um tendo doze globos . Perto da extremidade sul, fica a entrada para um corredor lateral,
que leva à casa das máquinas, na qual está instalada uma aparelhagem muito eficiente para limpeza a vácuo ; ela está ligada
com todas as salas do templo .' A passagem termina ao pé de
uma curta escada de granito — no centro da parede do norte da
estrutura principal . O topo desses degraus marca a soleira da
porta do templo. Portas pesadas dividem o templo dó Anexo.
O Corredor Inferior: A porta da passagem do Anexo abre
diretamente para o corredor inferior do templo . Este se estende
.Antes de 1911 o templo recebia iluminação e aquecimento de seus próprios dínamos e caldeiras ; e durante aquele período, geradores elétricos funcionavam nessas salas.
Vapor e eletricidade são agora fornecidos por uma usina central situada imediatamente
a oeste da Praça do Templo . Veja capítulo IX .
O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA
141
por todo o prédio, de norte a sul, e tem 3,66 m de largura . O
chão é ricamente atapetado, as paredes finamente acabadas, e o
corredor, como um todo, apresenta um majestoso contraste
com a passagem bem simples, do lado de fora . As paredes são
embelezadas com grandes quadros, o principal deles, uma tela
de 4,57 m por 3,96 m, mostrando Joseph Smith pregando às tribos de índios do leste . Na extremidade norte há um bebedouro
de ônix de Utah — um dos muitos deste modelo sem par distribuídos por todo o prédio.
O Batistério: A oeste do corredor inferior, e ocupando um
terço da parte central de todo o andar daquele lado, fica a sala
batismal, na qual se encontra a grande fonte . Este recinto mede
9,75 m por 13,71 m, com piso revestido de mármore branco.
Uma faixa de 0,25 m do mesmo material se estende ao longo de
cada parede, com lambris da madeira acima . As paredes são virtualmente uma sucessão de portas duplas, cuja metade inferior é
madeira almofadada, e a superior, de vidro granulado . Cada
porta é arcada, possuindo uma grande bandeira semicircular
com uma abertura central, ocupada por uma grade aberta de
metal . Há seis pares dessas portas tanto do lado norte, como do
sul, e dois pares nos lados leste e oeste . Há vinte e seis pilastras
caneladas ao longo das paredes, cada uma indo do chão até o teto . A sala somente recebe luz natural indireta, contudo, dispõe
de abundante iluminação artificial provida por um grande lustre
central e inúmeras lâmpadas laterais.
A fonte batismal é, obviamente, a característica mais saliene
da sala. Para acomodá-la existe uma cavidade ou vão rebaixado
de 0,92 m de profundidade a contar do nível do chão . Tal cavidade é circular, tem 6,40 m de diâmetro, sendo revestida de
mármore e cercada por uma balaustrada ornamental de ferro de
0,61 m de altura . Neste vão rebaixado estão de pé doze bois de
tamanho natural, de ferro fundido, os corpos revestidos de
bronze e chifres prateados . Eles estão voltados para fora, em
grupos de três, e sustentam a pesada fonte batismal de ferro
fundido esmaltado de branco, de forma elíptica, de 3,05 m e
1,83 m nos seus eixos maior e menor respectivamente, e 1,22 m
de profundidade ; 2 sua capacidade é de mais de 1 .514 litros . A
2 Compare com o "mar de fundição" do Templo de Salomão, I Reis 7 :23-26 ; 2
Crônicas 4 :3-5 .
142
A CASA DO SENHOR
borda é alcançada por uma escada de sete degraus, de ambos os
lados, com balaustrada e corrimão de ferro ; cinco degraus internos, em ambos os lados, possibilitam acesso à água ; os dispositivos para enchimento rápido e renovação de água quente e fria
na fonte batismal, são adequados e eficientes e devida atenção
foi dada às exigências de ventilação e sanitários.
A plataforma no topo das escadas no lado ocidental da fonte, se expande em duas pequenas plataformas, uma de cada lado ; estas são cercadas pelo prolongamento das balaustradas . No
lado sul há uma pequena mesa para uso do registrador, e no
norte, há assentos para as testemunhas, cuja presença é essencial em todo batismo realizado em favor dos mortos . 3
A colocação do batistério no andar inferior ou porão, não
foi uma questão de mera conveniência . A maioria dos batismos
realizados no templo, são em favor dos mortos, e o simbolismo
da localização da fonte batismal é estabelecido por autoridade:
"A fonte batismal foi instituída em similitude à sepultura, e mandou-se
que fosse colocada embaixo do lugar onde os vivos costumam reunir-se, para
comparar os vivos e os mortos ."'
Ao norte do batistério existe um amplo recinto dividido em
compartimentos, usados como vestiários e onde são realizadas
certas ordenanças de unção para os homens . Um arranjo semelhante para mulheres existe no lado sul . Nessas cerimônias, as
mulheres são administradas só por mulheres, e os homens, por
homens.
A Sala Inferior de Conferência : A leste do corredor inferior
há duas salas de reunião . A primeira destas tem cerca de 12,20
m por 13,72 m, e é acabada e mobiliada com grande simplicidade. Suas paredes não são ornamentadas ; e, exceto por seis lustres, a única coisa de valor decorativo, é um bebedouro de ônix
e mármore matizado no lado sul . A sala é confortavelmente atapetada, porém, com simplicidade marcante — sem nenhuma sugestão de cor brilhante . Os assentos são cadeiras dobráveis, de
modelo simples e há lugar para duzentas e cinqüenta pessoas.
Esta sala é utilizada para as instruções preliminares, e pode ser
chamada, por conveniência, de sala inferior de conferência.
3 Veja Doutrina e Convênios, seção 128.
' Doutrina e Convênios 128 :13 .
O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA
143
A Sala do Jardim: E marcante o contraste entre a sala descrita acima e o recinto ao sul ao qual se chega pela sala de conferência, por uma passagem em arco fechado por cortinas . Embora tendo as mesmas medidas da sala anterior, e assentos para
acomodar o mesmo número de pessoas, em todos os seus pontos, é de decoração mais elaborada . O teto e as paredes são embelezados com pinturas a óleo — aquele representando as nuvens e o céu, como o sol, a lua e as estrelas ; estas, mostrando
paisagens de rara beleza . Há grutas silvestres e pequenos vales
musgosos, lagoas e córregos, cachoeiras e regatos, árvores, trepadeiras e flores, insetos, pássaros e animais, em resumo, a terra em toda sua formosura — como era antes da Queda . Pode
ser chamada de Sala do Jardim do Éden, porque em cada parte
e detalhes, expressa doce contentamento e santo repouso . Não
há sugestão de distúrbio, inimizade ou hostilidade ; os animais
estão em paz e os pássaros vivem em harmonia . No centro da
parede sul, há uma plataforma e um altar de oração, alcançado
por três degraus . O altar é estofado com veludo, e sobre ele, repousa a Bíblia Sagrada . Nos lados do altar, existem largas passagens que levam diretamente a um jardim de inverno com plantas naturais.
A Grande Escada começa perto da extremidade sul do corredor inferior já descrito . E provida de um majestoso pilar de
corrimão, e de uma maciça balaustrada, ambos de sólida cerejeira . Esta escada consiste de trinta e cinco degraus com três plataformas, e no seu topo se encontra o corredor superior que corre 12,20 m de norte a sul . Uma grande tela representando o Cristo ressurreto, instruindo os nefitas no continente ocidental, ocupa um espaço de 6,10 m na parede leste deste corredor ; e pinturas menores adornam as outras paredes.
A Sala do Mundo . Começando da primeira plataforma
abaixo do topo da grande escada indo para o lado ocidental há
um corredor de 2,74 m de largura e 4,57 m de comprimento . Este contém uma janela artística em ricas cores, de forma elíptica
com cerca de 3,05 m de altura, representando a expulsão do
Éden . Ela é de significado especial na jornada da Sala do Jardim embaixo, até o recinto simbólico ao qual leva esta passagem
lateral . Em ambas as extremidades, o corredor termina numa
144
A CASA DO SENHOR
passagem em arco ; entre estas, o teto é finamente apainelado . A
sala é de tamanho idêntico às debaixo, medindo 13,72 m por
12 ;20 m. E atapetada em marron vivo com assentos dispostos da
maneira usual . Na extremidade ocidental há um altar de oração
estofado, sobre o qual estão colocadas ao alcance da mão as
santas escrituras . Perto do altar, há uma escada que leva para
uma pequena sala de espera, ao lado do patamar do elevador.
As paredes são inteiramente cobertas com pinturas paisagísticas, e a pintura do teto representa o céu e as nuvens . As cenas
da terra contrastam fortemente com as da Sala do Jardim . Aqui
as rochas estão rachadas e fendidas ; a cena terrestre conta a história do soerguimento de montanhas e convulsões sísmicas . Os
animais se empenham em combates mortais, ou se aprestam para atacar traiçoeiramente, ou já despedaçam a presa . As criaturas mais temerosas estão fugindo de seus adversários vorazes,
ou encolhendo-se de medo em refúgios meio dissimulados . Há
leões em combate, um tigre fartando-se num cervo abatido, lobos e raposas em ávida caçada . Aves de rapina estão matando
ou sendo mortas . No alto de escarpado penhasco há um ninho
de águia, a mãe e seus filhotes observando a aproximação do
macho, segurando um cordeirinho nas garras . Todos os habitantes da floresta e as coisas selvagens da montanha vivendo sob
a sempre presente ameaça da morte, e é matando que sobrevivem . As árvores são retorcidas, disformes e crestadas ; arbustos
agarram-se precariamente com as raizes nas fendas rochosas ; espinheiros, cardos, cactos e ervas daninhas sobejam ; num dos lados ruge um temporal devastador.
As cenas são típicas da condição do mundo sob a maldição
de Deus . Contudo, existe certa atração misteriosa nesse cenário
e em seu caráter sugestivo . É uma história de lutas e rivalidade;
de vitória e triunfo, ou de derrota e morte . O homem foi expulso do Éden para enfrentar disputas, lutar com dificuldades, viver pela labuta e suor . Esta câmara bem poderia ser chamada de
a sala do mundo degradado, ou mais resumidamente, como a
Sala do Mundo.
A Sala Terrestrial : No canto noroeste da sala, descrita por
último, existe uma larga passagem que leva a um outro compartimento grandioso, espaçoso e belo . Seu efeito geral é de riqueza
combinada com simplicidade . Após a elaborada decoração da
O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA
145
sala do mundo, esta é repousante em seu colorido suave e atmosfera de conforto . O tapete é de veludo cor de alfazema, tecido em desenhos simples . As paredes são pintadas de azul pálido, o teto e o madeiramento, de branco com adornos em ouro.
Na extremidade ocidental, há um grande espelho com moldura
em branco e ouro. As cadeiras são estofadas combinando com o
tapete. Do teto apainelado pendem três lustres grandes, porém
simples, sustentando globos opalinos . Dois conjuntos de quebra-luzes cônicos com lâmpadas incandescentes, ocupam nichos
circulares no teto, e arandelas em forma de tocheiro com mais
lâmpadas estão afixadas nas pilastras das paredes : Umas poucas
telas emolduradas ornam as paredes, e a maior delas, .é a pintura
original de Girard — José interpretando os sonhos do mordomo
e do padeiro . Outros quadros ilustram incidentes da vida de
Cristo, e cenas nas terras bíblicas.
Há um altar estofado perto da extremidade oriental da sala
sobre o qual estão as sagradas escrituras . Nesta sala são dadas
instruções a respeito das investiduras enfatizando os deveres
práticos de uma vida religiosa . É, portanto, comumente conhecida como a sala de conferência superior, mas em vista de sua
relação com a sala seguinte, podemos por conveniência designá-la de Sala Terrestrial . Na extremidade oriental, há uma plataforma elevada, alcançada por três degraus, cujos fundos formam um arco cujo vão é de 9,14 m . O arco é sustentado por cinco colunas, entre as quais pendem cortinas de sedas, em quatro
seções . Este é o Véu do Templo.
A Sala Celestial: Da sala anteriormente descrita para a que
está agora em consideração, a passagem é feita através do véu.
Esta sala é um aposento amplo e alto com cerca de 18,28 m por
13,72 m de área e 10,36 m de altura, ocupando a seção nordeste
do prédio neste andar . Em acabamento e mobília é a mais maravilhosa de todas as salas da construção . Se a última sala descrita
poderia ser considerada típica do estado terrestrial, esta sugere
condições ainda mais exaltadas ; e pode ser apropriadamente
chamada de Sala Celestial . A extremidade ocidental é inteiramente ocupada pelo Véu . A parede oriental é parcialmente ocupada por dois espelhos triplos, de 3,96 m de altura ; a seção central de cada um é de 1,12 m de largura, e as seções laterais medem cada uma 0,91 m de largura . Ao longo das paredes há vinte
146
A CASA DO SENHOR
e duas colunas em pares, com capitéis coríntios ; estas suportam
entablamentos, dos quais nascem dez arcos, quatro de cada lado e um em cada extremidade . Dentro dos nichos formados por
esses arcos, há pinturas e bustos dos líderes atuais e falecidos da
Igreja, e telas representando cenas das terras da Bíblia e incidentes de interesse da história da Igreja . Entre estas, destacam-se as
pinturas de Lambourne, mostrando o Monte Cumorah 5 e o lugar Adam-Ondi-Ahman .6 Telas selecionadas ilustrativas de cenas da vida de Cristo e pequenas esculturas, estão dispostas com
excelente efeito em toda a sala . O teto é uma combinação de
abóbada e painéis, elaboradamente acabado . As cornijas maciças e as vigas que separam os painéis do teto são ricamente embelezadas com cachos de frutas e ramalhetes de flores . O esquema de cor das paredes é marrom suave realçado pelo azul-claro
das colunas caneladas, e por abundantes decorações em ouro.
Oito lustres, com quebra-luzes de vidro ricamente acabado,
pendem do teto, e cada uma das vinte e duas colunas ostenta
uma arandela de desenho correspondente . Um pilar de corrimão ao leste suporta um cacho ornamental de globos coloridos,
com um artístico suporte de bronze . O assoalho é coberto com
um pesado tapete e o mobiliário é de desenho rico, porém, adequado . Palmeiras e outras plantas naturais, são mantidas em
belos vasos do mais fino material . No lado oriental há uma pequena escada que leva a um escritório reservado para o presidente do Templo.
Cada um dos quatro nichos das janelas arcadas no lado norte, é emoldurado por cortinas de seda drapeadas, que em material e modelo combinam com o Véu . No lado sul, há quatro pares de portas duplas correspondendo em posição e tamanho às
janelas do lado norte . O portal no lado sudoeste, que é provido
de portas de vaivém, abre diretamente para o corredor superior
no topo da grande escada já descrita ; cada um dos outros três
portais é provido de portas corrediças, e abre para um compartimento separado com piso pouco mais elevado em relação à
grande sala, reservado para serviço cerimonial especial, mais especificamente descrito adiante.
Sala de Selamento pelos Mortos : A primeira destas três pe5 Veja "Regras de Fé" X1V :1-3.
6Veja Doutrina e Convênios, seção 116 .
O GRANDE TEMPLO — PARTE INTERNA
147
quenas salas, tem cerca de 3,05 m por 3,96 m em ângulos retos,
com um nicho semicircular de 1,52 m de profundidade no lado
sul. Este é elevado dois degraus acima do assoalho principal . Na
parede deste nicho, há uma janela artística ogival de vidro colorido, representando com detalhes reais e impressionantes, o profeta ressurreto, Morôni, entregando as placas do Livro de Mórmon ao jovem vidente, Joseph Smith . É um símbolo adequado
da realidade da comunicação dos mortos com os vivos ; e é às ordenanças pertencentes a esta relação, que a sala é dedicada ; esta
é a Sala de Selamento pelos Mortos . A parede ocidental é ocupada por um grande espelho . No centro encontra-se um altar ricamente estofado de veludo rosa-antigo e dourado . O altar tem
1,83 m por 1,07 m na base, e 0,76 m de altura . Aqui se ajoelham, em humilde serviço, os representantes de esposos e esposas, pais e filhos, já falecidos . As outras únicas mobílias consistem de cadeiras para o élder oficiante, as testemunhas e pessoas
esperando as ordenanças no altar.
Sala de Selamento dos Vivos : Das três salas, a do lado oriental é, em tamanho e forma ; uma cópia da última descrita . Sua
decoração, no entanto, é em tons mais vivos ; o altar e as cadei ras são estofados com veludo carmesin, e as paredes são de cor
clara . Um espelho se estende do assoalho até o teto na parede
oriental . Esta é a Sala de Selamento dos Vivos . Aqui é solenizada a ordenança sagrada do casamento entre as partes que vêm
fazer votos de fidelidade marital, para o tempo e a eternidade, e
receber o selo do eterno sacerdócio sobre sua união . Aqui, também são realizadas as ordenanças do selamento (ou adoção) de
filhos que ainda vivem, aos pais que antes do nascimento deles
não haviam sido unidos na ordem do casamento celestial . 7 No
lado sul desta sala, há uma porta com bandeira e painés laterais
de vidro adornado em desenho floral, que dá para uma sala de
recepção destinada a acomodar as pessoas que aguardam a ordenança de selamento . No lado oeste desta sala é ligada por uma
pequena passagem com outra sala de espera menor, e esta, por
sua vez, dá para o corredor superior no topo da grande escada.
O Santo dos Santos: O compartimento central dentre os três
ligados com a sala celestial — situado, portanto, entre a sala de
7 Veja pág . 79 .
148
A CASA DO SENHOR
selamento dos vivos e a dos mortos, é o menor de todos os recintos do templo, porém, o mais maravilhoso . Sua excelência, porém, é antes a de esplêndida simplicidade do que um esplendor
suntuoso . Fica em nível mais elevado do que as duas outras salas, sendo alcançado por uma escada adicional de seis degraus,
do lado de dentro das portas corrediças . A pequena escada é limitada por balaustradas esculpidas a mão, as quais terminam
em dois pilares de corrimão, ostentando figuras de bronze, simbolizando a infância inocente ; estes sustentam ramalhetes de
flores, cada flor ornamental ostentando uma lâmpada elétrica.
Na plataforma do topo dos degraus existe uma arcada, sob a
qual há portas corrediças ; estas portas marcam o limiar do recinto mais íntimo ou Santo dos Santos do templo, e corresponde à cortina mais interna, ou véu, que protegia da vista do público os recintos mais sagrados do tabernáculo e dos templos das
dispensações anteriores.
O assoalho é de blocos de madeira-de-lei nativa, cada um
com 2,54 cm em corte transversal . A sala é de contorno circular
com 5,50 m de diâmetro, com paredes em painéis, estes separados por pilares esculpidos suportando arcos ; é decorada em azul
e dourado . A porta de entrada e os painéis têm molduras de veludo vermelho com uma borda externa decorada em ouro . Quatro nichos de parede, orlados em carmesim e dourado, têm um
fundo em azul carregado, e dentro deles vêem-se altos vasos
contendo flores . A sala é praticamente sem luz natural, mas
magnificamente iluminada por um grande lustre e oito grupos
de lâmpadas nos lados . O teto é uma cúpula, na qual há janelas
circulares e semicirculares de vidro adornado, e do lado externo
destas, portanto, acima do teto, existem globos elétricos, cuja
luz penetra na sala em inúmeros matizes de suave intensidade.
No lado sul desta sala, defronte à porta de entrada e em tamanho correspondente, há uma janela de vidro colorido representando a aparição do Pai Eterno e seu Filho Jesus Cristo ao
jovem Joseph Smith . O evento ali reproduzido, marcou o início
da dispensação da plenitude dos tempos . A cena é representada
num bosque ; os personagens celestiais estão vestidos de branco,
e parecem estar instruindo o jovem profeta, que está ajoelhado,
com a face levantada e os braços estendidos . Abaixo está a ins-
O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA
149
crição da escritura, pela qual Joseph foi levado a buscar a divina
instrução:
"Se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a Deus, que a todos dá liberalmente, e o não, lança em rosto, e ser-lhe-á dada.
E, abaixo:
"Este é o meu Filho Amado, ouve-o,"
Esta sala é reservada para as ordenanças superiores do sacerdócio, relacionadas à exaltação dos vivos e dos mortos.
A Sala do Zimbório: Perto da plataforma da escada de granito, na torre sudeste, no terceiro andar, fica a entrada da grande Sala do Zimbório, de 10,88 m por 13,41 m . No lado sul, há
três janelas ovais, e no lado oposto, há semidiscos de vidro granulado, que dão para a Sala Celestial embaixo e estão embutidas em seus arcos . No centro aparece um grande zimbório, de
15,54 m de circunferência na base e com a altura de 2,13 m . Este é cravejado com dezessete janelas adornadas ; e pode ser
prontamente reconhecido como o teto do Santo dos Santos já
descrito como o recinto mais eminente dosegundo andar . Em
cada uma destas janelas, estão colocadas lâmpadas elétricas, é é
destas lâmpadas que aquela sala recebe sua bela iluminação colorida indireta . Nas paredes estão pendurados retratos das autoridades da Igreja . Nenhuma obra de ordenança específica pertence a este compartimento . No canto noroeste desta sala, abre-se um saguão ou corredor de 22,86 m de comprimento, 2,44 m
de largura em seus primeiros 4,57 m de extensão, 'e 3,05 m no
restante . No corredor, há salas ém ambos os lados.
A Sala dos Élderes: É a primeira sala no lado sul do corredor, a oeste da sala do zimbório . Tem 9,45 m por 3,96 m, sendo
iluminada por uma janela oval . A mobília consiste de um altar
para oração, cadeiras e uma mesa . Esta sala é reservada para
conselho e oração dos diversos quoruns de élderes nas estacas da
Cidade de Lago Salgado, cada grupo tendo o direito de ocupála em determinados horários.
A Sala do Conselho dos Doze Apóstolos: Fica a oeste da úl tima, no lado sul do corredor . Esta mede 8,53 m por 6,40 m, e
tem duas janelas ovais na parede sul . E mobiliada com doze cadeiras de carvalho, estofadas em couro, outras cadeiras para re-
150
A CASA DO SENHOR
gistradores ou secretários, escrivaninhas, mesa e altar . Nas paredes são vistos retratos dos apóstolos SUD vivos . Adjacente a
esta câmara, há uma ante-sala de 4,27 m por 6,40 m.
A Sala do Conselho dos Setenta : A entrada é pelo corredor,
perto de sua extremidade ocidental . A sala mede 8,53 m por
4,27 m, e tem uma janela oval no lado sul . Esta câmara é reservada para uso dos primeiros sete presidentes dos setenta, ou
mais acuradamente, o Primeiro Conselho dos Setenta . É mobiliada para seu propósito, com sete cadeiras do mesmo tipo, uma
cadeira extra para o registrador ou secretário, uma mesa e um
altar de oração.
A Sala de Conselho da Primeira Presidência e dos Doze
Apóstolos: Fica . situada no lado norte do corredor, e com sua
ante-sala, ocupa a maior parte daquele lado . O recinto principal
mede 12,19 m por 8,53 m, tendo no centro um altar de oração
de madeira branca, estofado com veludo carmesim . Doze grandes cadeiras de carvalho, estofadas, estão dispostas em três quadrantes de um círculo em volta do altar . O outro quadrante é
ocupado por uma mesa, atrás da qual há três cadeiras do mesmo
tipo para os três sumos sacerdotes presidentes, que constituem a
Primeira Presidência da Igreja, e uma outra cadeira para o Patriarca Presidente . Estas peças, com escrivaninhas, mesa e cadeira para uso do registrador, constituem a mobília essencial da
sala ; todas as demais são decorativas . Nas paredes há belos quadros, entre os quais estão duas telas representando a descida da
cruz, uma do sepultamento de Cristo crucificado, e outras com
cenas da vida do Salvador . Ao lado destas, há telas originais
mostrando cenas de paisagens de interesse na história da Igreja
restaurada.
A ante-sala desta câmara tem 4,87 m por 4,27 m . No lado
norte, vê-se uma janela comemorativa de vidro colorido, apresentando, no painel central, uma esplêndida reprodução do
templo concluído, acima da qual aparece a sagrada inscrição,
"Santidade ao Senhor ." Cada um dos painéis laterais, apresenta um escudo com rolo de pergaminho e inscrições . 8
A Sala do Sumo Conselho: Logo ao norte da ante-sala da
câmara reservada para a Primeira Presidência e os Doze Apóstolos, há uma sala de 7,62 m por 4,88 m ., destinada ao uso da
8 Veja pág . 103 .
O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA
151
presidência e do sumo conselho de cada uma das estacas de
Sião, pertencentes a este distrito . A ocupação desta sala é regulamentada, e os grupos presidentes de cada uma das estacas
mencionadas têm acesso a ela em determinados horários, e especificamente para serviço devocional. As sessões de negócio, estas organizações realizam em qualquer outro lugar, e não no
templo . A sala é mobiliada com o necessário número de cadeiras, mesa e escrivaninha e um altar.
A Principal Sala de Assembléia, que com seus vestiários repositórios e corredores das extremidades, ocupa todo o quarto
andar, tem 36,58 m por 24,38 m de área, e 10,97 m de altura.
Uma ampla galeria se estende ao longo de ambos os lados, e
também das extremidades, subtraído o espaço ocupado pelos
estrados . Em ambas as extremidades deste grande auditório, há
um espaçoso estrado uma plataforma em degraus — uma
múltipla série de púlpitos . Os dois são iguais, tanto em acabamento, quanto em mobília ; a descrição de um, servirá para ambos .
O estrado compreende quatro degraus ; o inferior a 0,30 m
do assoalho, enquanto cada um dos outros, tem 0,60 m de altura. Sobre cada um dos três degraus inferiores, há um sofá de
5,49 m de comprimento ; o superior é provido de um sofá de
2,44 m para o presidente e seus dois conselheiros . Em cada nível, há um púlpito central com escrivaninha menor, de modelo
correspondente, em ambos os lados . Todo o madeiramento desses estrados é esculpido a mão, e decorado em branco e dourado .
O nível superior do estrado em ambas as extremidades da
sala, é coberto por uma abóbada, sustentada por colunas, e ostentando na fachada, a designação da ordem do sacerdócio à
qual a extremidade é destinada . O estrado na extremidade ocidental, tem a inscrição "Sacerdócio Aarônico", e na oriental,
"Sacerdócio de Melquisedeque" . Lembrem-se de que na descrição da parte externa do templo, foi mencionado que as torres
do lado oriental são mais altas do que as do lado ocidental . Nota-se agora que esta diferença está de acordo com o grau de ordens do sacerdócio, estabelecidas dentro do templo, o maior na
extremidade oriental e o menor na ocidental .
152
A CASA DO SENHOR
Flanqueando os estrados oficiais, em ambas as extremidades desse auditório, há lugares para os oficiais do sacerdócio
não diretamente chamados para oficiar nos serviços do dia . A
galeria e os estrados laterais são providos de cadeiras dobráveis;
os assentos da platéia são de construção reversível, a fim de que
o auditório possa encarar o estrado que pertence ao sacerdócio
oficiante na ocasião.
Esta grande sala é decorada em branco e dourado . Do teto
em painéis, pendem grandes lustres, e estes com as lâmpadas nas
cornijas somam um total de trezentos e quatro globos elétricos.
Atrás de cada estrado, existem amplos vestiários com estrados
em ambos os lados . Em cada canto deste majestoso auditório,
há uma escada em caracol que leva à galeria ; a escada é de modelo gracioso com ornamentos entalhados a mão.
Os Andares Superiores: Acima do nível da principal sala de
assembléia com suas dependências, não há nenhuma sala . O andar seguinte tem uma plataforma de elevador no lado ocidental,
e um corredor que atravessa o prédio, ligando as duas torres de
canto, tanto as da extremidade oriental como as da ocidental, e
isso é tudo. A plataforma seguinte fica ao nível do telhado do
templo, acima do qual há somente pináculos e remates.
As Quatro Escadas de Granito: Em cada uma das quatro
torres de canto, há uma escada que vai do porão até o telhado,
com cada um dos degraus em sólido granito . As escadas são ligadas a uma coluna central de granito de 1,22 m de diâmetro, e
cada degrau é embutido e firmado de modo a resistir por longo
tempo, a todo e qualquer desprendimento ocasionado pelo passar dos anos. Cada uma dessas quatro escadas de canto tem cento e setenta e sete degraus, perfazendo um total de setecentos e
oito degraus . Cada degrau tem 1,83 m de comprimento, com
um encaixe de 7,5 cm em cada extremidade ; na extremidade
mais estreita tem 0,13 m de largura e na outra tem 0,61 m ; os degraus apresentam uma beirada saliente de 4 cm . Há amplas plataformas a intervalos convenientes, na longa espiral . Cada degrau completo pesa mais de setecentos e setenta quilos, e o peso
total das quatro escadas de granito é de mais de quinhentos e
sessenta e seis mil quilos . Em cada andar, há um corredor de
3,05 m de largura que corre de norte a sul, ligando as escadas
O GRANDE TEMPLO - PARTE INTERNA
153
das torres . Na extremidade ocidental do edifício há dois amplos
elevadores que correm em poços de granito separados do porão
até o telhado . A princípio foram instalados elevadores hidráulicos, posteriormente substituídos por elevadores elétricos automáticos.
Lembremo-nos de que o templo não foi construído unicamente para o presente . Sua estrutura é resistente e representa o
melhor que mão-de-obra habilitada e devoção poderiam produzir . Na parte interna, sua aparência está estritamente de acordo
com a solidez das paredes, e em harmonia com o aspecto externo impressionante e majestoso . Não há evidência em nenhuma
parte, de planejamento precipitado ou execução descuidada.
Mesmo as salas e defesas do sótão — embora pouco usadas —
são bem acabadas.
No entanto, o templo não é embelezado em toda parte com
o igual esmero . Não houve dissipação, nem despesas desnecessárias na sua ornamentação . A intenção predominante foi a de
adequação . Há muitas salas decoradas e mobiliadas em estilo
simples ; outras há, nas quais nenhum esforço foi poupado, nem
o custo considerado, para assegurar a essencial grandeza e sublimidade . Em parte alguma há sequer o traço de imperfeição ; em
nenhum lugar há o que sugestione ornamento excessivo . Cada
sala foi planejada e construída para um propósito definido, e
decorada e mobiliada em rigoroso acordo com aquele . Dentro
dele, o maior templo da presente dispensação, não há pompa,
não há desperdício de material, nem superornamentação . O
templo foi planejado e construído como se acreditou ser o mais
apropriado para
A Casa do Senhor.
CAPÍTULO IX
A Praça do Templo
Por mais admirável que seja o feito da edificação do templo
pelo povo, particularmente no começo da obra, iniciada sob
condições tão desfavoráveis, o empreendimento torna-se ainda
mais notável, quando consideramos outras obras de construção
executadas enquanto o templo estava sendo construído. Não só
outros três templos foram começados e concluídos neste período, mas também capelas em várias alas e estacas, e outros edifícios de ainda maior capacidade foram erigidos para assembléias
da Igreja em geral . Os prédios construídos na Praça do Templo
na Cidade do Lago Salgado representam por si sós, grandes empreendimentos, quando considerados à luz das circunstâncias
prevalecentes na época . Dentre tais prédios, conta-se o atual Tabernáculo ; o edifício há muito demolido e atualmente conhecido como o Antigo Tabernáculo, e o Assembly Hall.
É interessante saber que os primeiros abrigos erigidos para
as reuniões públicas, dentro do que agora é a Cidade do Lago
Salgado, eram caramanchões ; entre estes, o Velho Caramanchão é distintamente mencionado e conhecido . No dia 31 de julho de 1847 — somente uma semana após a chegada dos pioneiros no vale do Grande Lago Salgado, um destacamento do Batalhão Mórmon, l que acabara de chegar à colônia, ou cidade,
como já então era chamada, construiu um caramanchão de estacas e galhos cortados para a acomodação de reuniões de ado1 O Batalhão Mórmon era um grupo de quinhentos homens alistados pelo povo migrante, por ordem do governo federal, para ajudar na guerra dos Estados Unidos com o
México . O batalhão foi convocado para o serviço em julho de 1846, e passou a fazer
parte das forças comandadas pelo General Stephen F . Kearney . A parte principal do batalhão marchou do Forte Leavenworth até Santa Fé, e chegou ao sul da Califórnia em
janeiro de 1847 . Um destacamento dele, formado pelos homens que haviam ficado incapacitados durante a marcha, tinha passado o inverno em Pueblo ; este grupo alcançou o
vale do Lago Salgado em julho de 1847, poucos dias depois da chegada dos pioneiros . ,
156
A CASA DO SENHOR
ração . Este, com o tempo, foi substituído por um abrigo maior
do mesmo tipo, de 30,48 m por 18,29 m, que se tornou conhecido na história local como o Velho Caramanchão . Consistia de
postes fincados a intervalos convenientes, em torno de um quadrângulo, cujas extremidades superiores eram unidas por varas
fixadas, com cavilhas de madeira, ou amarradas na sua posição
com tiras de couro cru ; e sobre essa armação empilharam ramos
de salgueiro, coníferas e outros arbustos, resultando numa cobertura que oferecia proteção parcial contra o sol, mas não contra o vento e a chuva.
O Antigo Tabernáculo: No início, esse edifício era conheci=
do como o Tabernáculo; . desde a construção do edifício atual
que ostenta o mesmo nome, o primeiro ficou sendo conhecido
como o Antigo Tabernáculo . Tinha 38,40 m de comprimento
por 19,50 m de largura, e ocupava o lugar do atual Salão de Assembléia, no canto sudoeste da Praça do Templo . Para os seus
dias e sua época era um prédio enorme e pretensioso . Quanto à
capacidade de acomodar pessoas sentadas, lemos que na ocasião da sua dedicação,.. durante a conferência de abril de 1852,
havia 2 .500 pessoas presentes numa só sessão . Seu teto era abobadado, sem apoio de pilares . Muitos dos postes e varas do Velho Caramanchão entraram na construção do Antigo Tabernáculo . 2
O Tabernáculo: O edifício agora assim conhecido, na ocasião da sua construção era distintamente designado de o Novo
Tabernáculo . Foi iniciado em julho de 1864, sendo que em outubro de 1867 a obra estava tão adiantada que foi possível realizar a conferência geral sob seu teto . Esta notável construção foi
planejada e erigida sob a direção do Presidente Brigham Young.
Quanto a ele, nenhuma beleza arquitetônica é reivindicada ; sua
aparência geral é de uma enorme tigela emborcada, repousando
sobre pilares . É, na verdade, uma vasta abóbada elíptica sustentada nas beiradas por maciças paredes de arenito e contrafortes.
Os contrafortes medem 2,74 m de largura ou profundidade e
0,91 m de espessura . O espaço entre os contrafortes é ocupado
2A descrição do Antigo Tabernábulo e relatos das cerimônias da dedicação e abertura para utilização pública, aparecem no "Deseret News" daquela época, abril de
1852 . Reedições parciais aparecem no "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . XIV,
ns . 22 e 23, de 24 e 31 de julho de 1852 . Esses artigos também incluem um resumo das
atas da conferência geral da Igreja naquele ano, e a oração dedicatória .
A PRAÇA' DO TEMPLO
157
por portas, janelas e paredes ; as portas abrem-se para fora, oferecendo assim um fácil meio de saída . O edifício mede 76,20 m
de comprimento por 45,72 m de largura no centro . O teto fica a
21,34 m do piso, no centro ; e do teto até o telhado, a distância é
de 3,05 m . Uma espaçosa galeria de 9,14 m de largura, se estende ao longo das paredes internas, e é interrompida somente no
lado ocidental, onde dá lugar ao grandioso órgão, e assentos reservados para o majestoso coro . Em contraste com os métodos
comuns de construção, esta enorme galeria não é ligada às paredes . A intervalos de 3,66 m a 4,57 m, grandes vigas ligam a galeria com os contrafortes das paredes, porém, entre essas vigas, a
galeria termina a 0,76 m da face interna das paredes, sendo que
esses vãos são protegidos por uma alta balaustrada . Acredita-se
que as surpreendentes propriedades acústicas do prédio são devidas, em parte, a essa caracaterística arquitetônica ; a grande
cúpula é, na realidade, uma colossal galeria de sussurros, como
verificaram por experiência própria as centenas de milhares de
pessoas que têm visitado o prédio . Quando está quase vazio, a
queda de um alfinete no ponto focal da elipse perto de uma das
extremidades do prédio, pode ser ouvida no ponto correspondente, da outra extremidade . A lotação normal de pessoas sentadas do prédio, incluindo a galeria, é de aproximadamente nove mil, embora . excepcionalmente já tenha . abrigado congregações muito maiores do que esse número.
Na extremidade ocidental, estão os estrados incluindo os
púlpitos . Na realidade, existem três púlpitos em níveis ou terraços sucessivos ; estes oferecem acomodações para os oficiais da
Igreja, nos seus diferentes graus de autoridade . Em ambos os lados dos terraços dos púlpitos, estendem-se plataformas para os
outros grupos do sacerdócio . Atrás dos estrados e púlpitos, elevando-se em ambos os lados até a altura da galeria e ocupando o
espaço à frente do grande órgão, fica o lugar do coro, com assentos para acomodar aproximadamente trezentos cantores,
com lugares extras na galeria para quase outro tanto.
Na extremidade ocidental do prédio, encontra-se o grande
órgão, tido pela maioria como um dos . melhores instrumentos
de sua classe jamais construído . Na época em que foi construído
era o maior órgão dos Estados Unidos e o segundo ou terceiro
do mundo . Um dos muitos aspectos surpreendentes relaciona-
158
A CASA DO SENHOR
dos com esse instrumento é que foi construído por artesãos locais ; as partes de madeira, incluindo o equipamento mecânico e
dos tubos, é inteiramente de material nativo . O órgão ocupa
uma área de 10,50 m por 9,15 m, elevando-se à altura de
12,20 m no corpo do órgão em si, enquanto que as torres da
frente alcançam a altura de 14,63 m . Seus registros e reguladores atingem a soma de cento e dez ; contém acima de 3 .6Õ0 tubos, que variam de 1m27 cm a 9,71 m de comprimento em sua
parte acústica . Há quatro teclados completos, e um sistema de
pedais, perfazendo cinco órgãos individuais ao todo . Em tamanho e proporção, o órgão é compatível com o grande prédio no
qual está instalado ; enquanto que, em qualidade de som, e equipamento mecânico, é de uma excelência correspondente aos outros usos deste esplêndido auditório.
O telhado abobadado é construído pelo princípio de apoio
de vigas cruzadas, sustentando-se á si próprio em toda a extensão, não havendo pilares entre o teto e o piso . A armação do telhado é de madeira e na ocasião de sua construção, as vigas e as
treliças eram ligadas com cavilhas de madeira e tiras de couro
cru . Estes materiais foram usados em lugar de pregos, mais pela
necessidade do que por escolha ; pregos podiam ser obtidos so mente quando novos suprimentos eram trazidos por carroções,
e o frete da longa jornada tornava seu custo proibitivo . Embora
atualmente existam muitos telhados com maior vão livre nos
grandes prédios do país, a maioria das estruturas mais recentes
são de aço ; e é duvidoso que haja uma estrutura semelhante
mais resistente, feita inteiramente de madeira.
OAssembly Hall: No canto sudoeste da Praça do Templo,
encontra-se o Assembly Hall, um sólido edifício destinado a
congregações de menor tamanho do que as que exigem o uso do
grande auditório do Tabernáculo . Durante o verão de 1877, o
Antigo Tabernáculo, sobre o qual tantas lembranças agradáveis
se acumularam, foi removido para dar lugar ao novo edifício . O
Assembly Hall foi iniciado no ano acima mencionado, e, embora já se realizassem reuniões no prédio inacabado, somente em
1882 ele ficou pronto para dedicação . O edifício tem 36,58 m
por 20,73 m, incluindo os nichos das extremidades . As paredes
são de granito das pedreiras do "canyon" de Còttonwood.
Usina de Serviço Geral: Todos os prédios que ocupam
A PRAÇA DO TEMPLO
159
atualmente a Praça do Templo, junto com muitos outros nas
quadras adjacentes são abastecidos de vapor, água quente e
energia elétrica para iluminação, aquecimento e força por uma
usina independente situada perto do centro da quadra imediatamente a oeste da Praça do Templo . Grandes galerias subterrâneas ligam essa usina aos diversos prédios servidos por ela . O tÚT
nel principal tem 1,98 m de altura por 1,67 m de largura . Através dele correm todos os encanamentos para vapor e água, canos de amônia para fins de resfriamento e mais um completo
equipamento de condutores elétricos . Os túneis secundários têm
1,98 m por 1,22 m . Os prédios abastecidos por esta usina com
luz elétrica, aquecimento e força, e com vapor e água quente são
os seguintes:
1. Todos os prédios da Praça do Templo, abrangendo o
grande templo e suas dependências, i .e, o Anexo, a estufa, a
portaria, o Tabernáculo, o Assembly Hall e o Centro de Informações .
2. Todos os edifícios pertencentes à Universidade SUD.
compreendendo a Escola de Comércio, o Barratt Hall, o prédio
memorial de Brigham Young e a Lion House (Casa do Leão).
3. O Edifício do Bispo e o antigo Escritório do Dízimo ou
Armazém do Bispo, agora usado para trabalho em conexão com
a Universidade SUD.
4. O Ginásio Deseret.
5. Os escritórios da Primeira Presidência dá Igreja juntamente com a residência oficial do Presidente, conhecida como a
"Beehive House" (Casa da Colméia) . Esses prédios estão situados a uma distância de duas quadras e meia da usina principal.
6. A ampla e famosa hospedaria, o Hotel Utah.
7. O prédio do Deseret News e o seu anexo.
8. O prédio Vermont.
9. O prédio Sharon, e outras inúmeras construções menores .
O comprimento total do sistema de túneis chega a mais de
427 m, e são construídos de concreto armado com paredes de
pouco mais de 0,15 m de espessura . Desta breve e parcial descrição, será notado que o equipamento dos prédios que ocupam a
Praça do Templo ou que são adjacentes a ela, é comensurável e
adequado .
CAPÍTULO X
Outros Templos
de Utah
Dos santuários erigidos pelos santos do últimos dias, o grande Templo de Lago Salgado, foi o primeiro a ser considerado específica e detalhadamente nestas páginas . Este procedimento foi
seguido, devido ao fato de que, dos templos modernos, o da Cidade do Lago Salgado é o maior, o mais dispendioso, e ainda, o
mais comumente conhecido ; e além do mais, . como já foi afirmado, dos quatro templos até agora erigidos em Utah, este foi o
primeiro a ser iniciado e o último a ser terminado . Enquanto esteve em construção, três outros templos foram propostos, planejados, construídos, dedicados e abertos para o serviço de ordenanças sagradas . Eles são conhecidos por sua localização como Templo de St . George, Templo de Logan e Templo de Manti. A seqüência na qual são indicados, é a ordem em que foram
concluídos e abertos ; será conveniente seguir esta ordem nas futuras considerações a respeito deles.
Cada um dos três é construído de acordo com o mesmo plano geral, e para propósitos específicos similares . Embora eles
sejam de riqueza variável, e menores e menos elaborados do que
o grande Templo de Lago Salgado, suas instalações e equipamentos são essencialmene os mesmos . Nenhuma descrição detalhada das instalações ou arranjos internos será dada ; pois tal
coisa seria pouco mais do que uma reiteração parcial do que já
foi dito.
O Templo de St. George
A cidade de St . George, sede do governo municipal do con dado de Washington, em Utah, está situada perto do limite su-
162
A CASA DO SENHOR
doeste do Estado, a cerca de 430 quilômetros em linha reta da
Cidade do Lago Salgado, e 530 quilômetros pela estrada . Antes de as paredes do Templo do Lago Salgado passarem acima
do subsolo, a construção de um templo na parte sul do território
de Utah tinha sido determinada . O local do Templo de St . George, quando foi escolhido pelo Presidente Brigham Young, ficava nos subúrbios da cidade . O terreno compreende uma quadra
completa de seis, acres.
Na quinta-feira, dia 9 de novembro de 1871, o Presidente
Brigham Young e seu conselheiro George A . Smith, junto com
Erastus Snow, que naquela ocasião era o presidente da Missão
Sulina, Joseph W . Young, presidente da Estaca St . George de
Sião, um bom número de outros portadores do sacerdócio e o
público em geral dedicaram o local e iniciaram a escavação para
o assentamento do alicerce do prédio . Após a oração que foi
proferida pelo Élder George A. Smith, o Presidente Brigham
Young dirigiu a palavra ao povo . Do seu discurso, citamos os
seguintes trechos, porque oferecem uma ilustração da importância com a qual a comissão de construir templos era encarada, e
da natureza prática do que o povo considerava ser seu dever como membros da Igreja . O Presidente encareceu a necessidade de
um esforço concentrado por parte do povo na obra e continuou:
"Pode surgir a idéia de que esta é uma terra dura para se ganhar o pão de
cada dia . Pois bem, estou muito grato pela terra como ela é . Estou contente
por ser exatamente o que é . É uma região esplêndida para os santos viverem e
criarem seus filhos . Além de nossos outros deveres, temos que construir um
templo aqui . Aconselho que o bispo desta cidade, o bispo de Santa Clara e o
bispo de Washington, distribuam proporcionalmente aos membros de suas
respectivas alas, os trabalhos de escavação para os alicerces do templo, e de
transporte de pedras, areia, argila e outros materiais . Se os irmãos se empenharem em fazer esta obra, com um só coração e uma só intenção, seremos
muitíssimo abençoados e favorecidos pelo Senhor em nossos bens terrenos.
Agora, se o povo presente for um com a Primeira Presidência nesta obra, e se
unir a ela, para executar a obra de construção deste templo, com fé, preces e
boas obras, que todos os irmãos e irmãs se manifestem levantando a mão ."
O povo levantou a mão unanimemente em sinal de acordo.
O registrador oficial continua como segue:
"O Presidente Yohng apanhou uma pá e disse, apontando para a estaca
que tinha sido previamente fincada no canto sudeste do local da construção:
"Imediatamente abaixo desta estaca, e dentro do alicerce, será colocada uma
pedra contendo registros sagrados, e exatamente acima dela, quando o prédio
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
163
estiver concluído, será colocada outra pedra contendo registros do templo . Ele
então disse, ajustando a ação às palavras : "Eu agora dou início à escavação
desta terra em nome do Deus de Israel ." Todo o povo disse "Amém ."
Um discurso foi proferido pelo Elder Erastus Snow, no qual
relembrou as promessas e profecias feitas há dez anos com relação à prosperidade que o povo alcançaria na região sul, e além
disso, indicou o cumprimento de muitas das predições . Seguiu-se então a solene aclamação de hosanas.
O trabalho de escavação foi iniciado imediatamente ; na tarde do mesmo dia da dedicação, arados e escavadeiras foram
postos em ação . Como foi anunciado na ocasião da dedicação
do local, as seguintes especificações quanto a dimensões e construção tinham sido decididas:
"Medidas externas, incluindo os contrafortes, 48,28 m de comprimento,
por 29,26 m de largura e 24,38 m de altura até o topo do parapeito . Será construída de pedra, rebocada por dentro e por fora . Haverá uma torre no centro
da extremidade oriental, e nos cantos extremos da mesma,, à esquerda e à direita da torre, haverá escadas cilíndricas ; um lado dos degraus se apoiará no cilindro, e o outro lado, num pilar, no centro do cilindro . O telhado será plano e
coberto com um material semelhante ao do Novo Tabernáculo na Cidade do
Lago Salgado . O prédio consistirá de dois andares e um subsolo . Os dois recintos ou salas principais, um sobre outro, medirão 30,48 m por 24,38 m cada
um . O teto deles será abobadado, repousando sobre colunas e construídos de
modo a comportar dezesseis salas para reuniões de conselho, e outros propósitos, em cada um dos dois andares principais . A altura do teto principal no centro, mede 8,13 m ; a altura dos outros tetos, cerca de 2,74 m . O subsolo conterá
a fonte batismal e será usado para propósitos cerimoniais ."'
Uma pedra de registro foi colocada no canto sudeste do prédio, e dentro dela foram depositadas no dia 31 de março de
1873, uma caixa metálica contendo exemplares das escrituras e
outras publicações da Igreja, juntamente com uma placa tendo
a seguinte inscrição:
"SANTIDADE AO SENHOR"
"A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias foi organizada e
estabelecida de'acordo com as leis de nosso país, pela vontade e mandamentos
de Deus, no dia 6 de abril de 1830 . Estes mandamentos foram dados a Joseph
Smith Jr ., que foi chamado por Deus e ordenado um apóstolo de Jesus Cristo
para ser o primeiro élder da Igreja.
'Veja "Dedication of St . George Temple Site", de James G . Bleak, historiador da
Missão Sulina, publicado no "Latter-day Saints Millennial Star", Liverpool ; Inglaterra, vol . XXXVI, n? 16, de 21 de abril de 1874 . Veja também uma publicação posterior
no "Star", vol . XXXIII n? 51 de 19 de dezembro de 1871 .
164 .
A CASA DO SENHOR
O Presidente Joseph Smith Jr., e seu irmão Hyrum, patriarca de toda a
Igreja, foram martirizados em Carthage, Illinois, em 27 de junho de 1844, e a
Igreja foi impelida para o deserto em 1846.
Seguiam-se então os nomes_ de todas as autoridades gerais
da Igreja segundo estavam constituídas naquela ocasião . 2
Às especificações dadas nos trechos citados,_ é necessário
acrescentar somente o seguinte para tornar a descrição razoavelmente completa . A torre tem 9,45 m de lado ; o cata-vento da
torre fica a 53,34 m do chão . O alicerce de todo o porão consiste
de lava basáltica preta, uma rocha existente em abundância na
região e adequada ao propósito . O solo local é arenoso e fortemente impregnado de sais minerais alcalinos ;: e nenhuma rocha
que se desintegre rapidamente, seja por abrasão ou como resultado da solução de material de cimentação, se presta para a obra
de alicerces neste solo . O alicerce do edifício estende-se a 3,05 m
abaixo do nível do solo .- Cerca de dois terços da extremidade
oriental, e uma parte do lado norte, repousa sobre um leito de
rocha firme; e em todo o resto de sua extensão, o alicerce é assentado sobre uma camada espessa de rocha vulcânica fragmentada, firmemente compactada com um bate-estacas de 408 quilogramas . Um cano de drenagem de grande capacidade circunda
o prédio e é ligado a um conduto ainda maior, a 15,24 m a leste
da torre . O' alicerce tem 3,66 m de largura na base e as paredes
diminuem gradualmente em largura, de maneira que no nível do
peitoril da janela do porão tem uma espessura de 1,12 m . Acima
do porão, o prédio é construído de fino arenito vermelho da região, extraído de pedreiras especificamente localizadas e abertas
para essa obra . Toda a madeira necessária tinha que ser transportada por juntas de bois de 113 a 145 quilômetros de distância.
O templo situa-se numa planície aberta, sobre uma ligeira
elevação, praticamente destituída de proeminência que pertence
a uma posição de altitude destacada . O solo no qual se assenta o
prédio, bem como na região a muitos quilômetros em seu redor,
é de cor vermelho-escura ; e esta também é a cor do arenito com
que o templo foi construído . Naturalmente, o prédio como um
2Veja "Deseret News", vol . XXIII, pág . 152 . Veja também um interessante artigo
baseado em informações dadas por George Kirkham, Jr ., "Deseret News", vol . XXV,
pág . 193 .
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
165
todo, se fundiria com os seus arredores, e ficaria, praticamente
invisível mesmo a uma distância moderada . O contraste foi conseguido pelo embranquecimento das paredes, e como resultado,
a construção tornou-se uma característica marcante daquela
paisagem:
Quanto à parte interna, é suficiente dizer que todas as ordenanças de batismo, ordenação, investidura e selamento realizadas no Templo do Lago Salgado, são administradas igualmente neste templo, que conta com as instalações necessárias.
Para todas as ordenanças sagradas, há amplos recursos em salas
e acessórios : O porão é dividido em quatorze salas, das quais a
sala da fonte batismal com 10,67 m por 12,20 m, é uma das mais
amplas e mais importantes. Como sempre, a fonte batismal fica
situada abaixo do nível das salas de assembléia . Como nos demais templos, a fonte batismal repousa sobre doze bois de ferro
fundido, que ocupam uma depressão um pouco abaixo do piso.
A fonte, os bois, as escadas de ferro, e todos os acessórios, pesando no total mais de 8 .165 kg, foram fundidos na Cidade do
Lago Salgado, sendo puxados por juntas até St . George . Todo o
equipamento da fonte batismal foi doação pessoal do Presidente Brigham Young.
Acima do porão há dois andares . Em cada um destes, existe
uma sala principal de 30,18 m por 23,77 m, com um' teto abobadado ou elíptico . Em ambos os lados desse recinto alinham-se
certo número de salas menores, usadas para ordenanças, e como salas de reunião, dos conselhos do sacerdócio . A grande sala
do andar do meio corresponde, em uso, à esplêndida Sala Celestial já descrita, como a característica mais destacada do Templo
do Lago Salgado . Da mesma forma, a grande sala do andar superior corresponde à principal sala de assembléia e dispõe de
púlpitos, tanto na extremidade oriental como na ocidental, a
primeira, destinada ao Sacerdócio Maior, ou de Melquisedeque,
e a segunda reservada para os oficiais do Sacerdócio Menor ou
Aarônico.
Adjacente ao edifício principal, há uma estrutura suplementar conhecida como o Anexo ; esta tem 22,56 m de comprimento
por 7,32 m de largura, fora um alpendre na extremidade oriental, que mede 13,11 m por 2,74 m . O Anexo foi construído em
1882 . Ele contém salas para caldeiras e máquinas, alojamento
166
A CASA DO SENHOR
para o guarda, um refeitório para a acomodação dos oficiais do
templo, escritórios dos registradores, etc.
O Templo de St . George foi construído com ofertas voluntárias, e parte dos fundos de dízimo do povo . Em um ano, especificamente no ano de 1875, mais de cento e vinte e três mil dólares, foram despendidos na obra, e o custo total do prédio concluído, foi muito maior do que quinhentos mil dólares. A construção estava praticamente terminada em fins do ano de 1876.
Algumas partes foram dedicadas em 1? de janeiro de 1877, para
permitir que já fossem realizadas certas ordenanças antes da dedicação do edifício todo, cujo evento ocorreu no dia 6 de abril
do mesmo ano . Para os serviços de dedicação preliminar, a 1?
de janeiro de 1877, compareceram 1 .230 pessoas . Os números
musicais, alguns dos quais foram especialmente compostos para
aquela ocasião, foram apresentados pelo coro, e as orações dedicatórias foram proferidas pelos seguintes membros do Conselho dos Doze, como segue : pelo Élder Wilford Woodruff no
subsolo ; pelo Élder Erastus Snow na sala principal, do primeiro
andar ; pelo Élder Brigham Young Jr ., na sala destinada aos selamentos . Foram proferidos discursos pelos élderes Erastus
Snow, Wilford Woodruff e pelo Presidente Brigham Young.
O batismo pelos mortos foi realizado, pela primeira vez, no
Templo de St . George, em 9 de janeiro de 1877 ; e as investiduras
pelos mortos foram iniciadas dois dias depois, sendo, de acordo
com a afirmação de Wilford Woodruff, "a primeira vez que investiduras pelos mortos foram realizadas em qualquer templo
nesta dispensação ."
Os procedimentos relativos à dedicação do templo como um
todo, iniciaram-se no .dia 4 de abril de 1877, terminando no dia
6 . A reunião do último dia foi realizada em conexão com a conferência anual da Igreja que foi realizada em St . George em vista da dedicação . Nos dias 4 e 5, assembléias gerais foram realizadas no templo, de manhã, e à tarde ; e cada sessão foi marcada
pela interpretação de música especial e por discursos inspirados
dos líderes da Igreja . Às dez horas da manhã de sexta-feira, dia
6 de abril, a conferência geral foi aberta no templo . Os oficiais
presidentes dos diversos quoruns ocuparam os estrados exclusivamente designados . Houve poucos discursos especiais, pois
dois dias tinham sido dedicados a instrução e preparação preli-
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
167
minar . A oração dedicatória foi proferida por Daniel H . Wells,
segundo conselheiro na Primeira Presidência da Igreja .3
O Templo de Logan
Mal tinha o Templo de St . George sido terminado e aberto
às sagradas ordenanças para as quais havia sido construído,
quando uma outra Casa do Senhor foi iniciada pelos santos dos
últimos dias, desta vez em Logan, na parte norte do ex-território, e atual Estado de Utah . O Templo de St . George foi dedicado no dia 6 de abril de 1877 ; ode Logan foi iniciado no dia 19 de
setembro do mesmo ano.
A cidade de Logan é a sede do condado de Cache, e o centro
distribuidor do rico e belo Vale de Cache, um vale que conseguiu, por si mesmo, o renome de Celeiro de Utah . Logan fica a
106,216 km em linha reta da Cidade do Lago Salgado, e a
164,143 km por estrada de ferro . Os templos de St . George e
Logan estão, portanto, a 540,738 km de distância um do outro,
em linha reta . Logan destaca-se no vale em virtude de sua situação privilegiada, ocupa o delta e terraço adjacente formado pela
torrente de montanha, que fluia do "canyon" ao-velho Lago de
Bonneville, e dominando a paisagem do vale inteiro com a majestosa parede montanhosa ao fundo . O templo .ocupa uma posição proeminente na cidade, pois situa-se sobre um dos terraços
mais altos, localmente conhecido como "the Bench" .e visível de
praticamente todos os pontos do grande vale . O terreno compreende uma quadra inteira de oito acres ; e o templo fica no lado nordeste desta quadra.
O local do Templo de Logan foi dedicado no dia 17 de maio
de 1877, sob a direção da Presidência da Igreja e Conselho dos
Doze Apóstolos . Estavam presentes toda a Primeira Presidência, composta do Presidente Brigham Young e seus conselheiros,
John W. Young e Daniel H . Wells ; também John Taylor, presidente do Conselho dos Doze ; Orson Pratt e outros membros daquele conselho, além de grande número de pessoas . A oração
dedicatória foi proferida pelo Élder Orson Pratt, após o que o
3 Pela compilação dos muitos fatos aqui apresentados com referência ao Templo
de St . George, o escritor deve muitó ao élder David H . Cannon, presidente do templo, e
seus associados . -
168
A .CASA DO SENHOR
Élder John W . Young iniciou a escavação tirando a primeira pá
de terra ; nesta remoção simbólica de terra, ele foi seguido pelo
Conselheiro Daniel H . Wells, e pelo Presidente John Taylor:
Breves discursos foram proferidos pelo Presidente Brigham
Young e pelos élderes Daniel H . Wells e John Taylor . As observações de Brigham Young, expressando o propósito para o qual
os templos são construídos, e o espírito altruísta com o qual a
obra devia prosseguir, foram às seguintes:
"Nós dedicamos este terreno sobre o qual esperamos erigir um templo,
no qual serão administradas as ordenanças da Casa do Senhor . Quando esta
casa estiver pronta, esperamos entrar nela para usufruir as bênçãos do sacerdócio e receber nossas unções, investiduras e selamentos ; e os irmãos serão
selados aos irmãos, para continuar os elos e tornar perfeita a corrente, desde
nós até nosso Pai Adão . Este é o objetivo do templo que estamos para edificar
neste lugar . Pedimos que os irmãos e irmãs se empenhem com todo o vigor na
construção deste templo ; e do arquiteto até o menino que leva água para os
homens que trabalham na construção, desejamos que entendam que os salários estão inteiramente fora de cogitação . Vamos construir uma casa para nós
mesmos, e esperamos que os irmãos e irmãs, comunidade por comunidade, ala
por ala, contribuam com seu contingente de obreiros quando forem notificados pelas devidas autoridades.
Esse trabalho pode ser chamado de temporal, mas destina-se à nossa própria salvação, bem como à salvação de nossos amigos que passaram além do
véu, e também das gerações que estão por vir . Podemos levar avante este templo com nosso trabalho, sem qualquer sobrecarga para nós mesmos, se nossos
corações estiverem no trabalho, e se assim fizermos, seremos muitíssimo abençoados . Estaremos em melhores condições temporais quando o templo estiver
terminado do que quando o começamos; e do que estaríamos se não o construíssemos . O tempo que desfrutamos é do Senhor, porém, temos permissão
de empregá-lo corno bem nos aprouver . Quando os irmãos vierem trabalhar
neste templo, poderão esperar ser abençoados pelo Senhor, de acordo com sua
fé .
*
*
*
*
*
*
*
"Oramos por vós continuamente para que sejais abençoados . Sinto que
devo abençoar-vos de acordo com o poder e chaves do santo sacerdócio conferidos a mim e meus irmãos, entusiasticamente e que todos os santos digam
"Amém" . Procurai abençoar um ao outro, procurai fazer a obra do Senhor e
repudiar os sentimentos egoístas, mesquinhos e de inveja que estão entrelaçados com os sentimentos da nossa natureza . Parece difícil livrarmo-nos deles, mas devemos sobrepujá-los e nos unirmos na santa ordem de Deus,
para que possamos ser santos do Altíssimo, que nossos interesses, nossa fé e
obras, possam concentrar-se na salvação da família humana.
"Irmãos e irmãs, tentai compreender estas coisas . Despertai e tomai estas
coisas a sério . Buscai o Senhor para saber o seu pensamento e vontade, e
quando o souberdes, tende também a força de cumpri-1o . Deus vos abençoe.
Amém ."
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
169
Na segunda-feira, dia 28 de maio de 1877, foram iniciados
os trabalhos de escavação . Trabalhadores foram providenciados pelas alas dos distritos do Templo de Logan, que então
abrangia as estacas de Sião de Cache, Box Elder e Bear Lake.
Além de contribuírem com tempo e energia — ofertas conhecidas como doação de trabalho — o povo contribuiu liberalmente
com dinheiro, gado, mercadorias e produtos agrícolas, e tais
contribuições foram suplementadas pelos fundos gerais da Igreja. Truman O . Angell Jr . foi o arquiteto . O assentamento das
pedras foi iniciado no dia 20 de . julho de 1877, na parte que chamavam de extensão — um prédio de 24,38 m por 10,97 m de
área e 7,01 m de altura, que fica logo ao norte do templo propriamente dito, e ligado a ele ; este tem sido usado desde a conclusão do templo como casa das máquinas, escritório, recepção
e salas de reunião, correspondendo assim ao Anexo do Templo
de Lago Salgado.
No dia 19 de setembro de 1877, as pedras angulares foram
assentadas sob a direção imediata de John Taylor, presidente do
Conselho dos Doze . O Presidente Taylor assentou a pedra angular sudeste e Franklin D . Richards proferiu a oração de dedicação . A pedra angular sudoeste foi assentada por Edward
Hunter, Bispo Presidente da Igreja, sendo a oração dedicatória
proferida por seu conselheiro, Leonard W . Hardy . A pedra angular noroeste foi assentada por George L . Farrel, presidente do
quorum dos sumos sacerdotes da estaca de Cache, e a oração
acompanhante foi proferida por Moses Thatcher, do Conselho
dos Doze . A pedra angular nordeste foi assentada por Albert P.
R. Rockwood, um membro do Primeiro Conselho dos Setenta,
e a oração acompanhante foi proferida por Horace S . Eldredge,
outro membro desse mesmo conselho.
O templo como é agora, tem 52,12 m de comprimento,
28,96 m de largura e 26,21 m de altura, com uma torre octogonal de 30,48 m de altura em cada canto, e uma grande torre quadrada em cada extremidade . A torre da extremidade ocidental
tem 50,29 m, e a da oriental 51,82 m de altura . Por ser a torre
oriental mais alta que a ocidental o Templo de Logan se assemelha ao da Cidade do Lago Salgado . Contrafortes maciços reforçam as paredes, e a alvenaria é da melhor . Quanto ao estilo ar-
170
A CASADO SENHOR
quitetônico, o templo pode ser descrito como pertencente ao tipo acastelado.
As pedras empregadas na construção foram trazidas das pedreiras das montanhas das proximidades, e são rocha calcária
de cilício bastante duras e compactas, de cor escura, localmente
chamadas de rocha fucóide, pelo seu conteúdo de plantas marinhas fossilizadas conhecidas como fucóides . Uma pedra calcária, mais típica, foi usada nos arcos e nas ombreiras e padieiras
das portas e janelas, pois este material se presta a um melhor
acabamento das superfícies do que a rocha silicica . Os pinga-`
douros, frisos e os remates dos contrafortes e das torres, são feitos de um arenito amarelo-claro, trazido das pedreiras perto de
Franklin, Idaho . Como a rocha usada nas paredes é de cor diversificada, todo exterior foi pintado de amarelo-claro.
A madeira usada no prédio foi extraída no "canyon" de
Logan, e foi preparada na serraria do templo, que fora especialmente instalada para aquele propósito . De passagem, é interessante notar o espírito zeloso com que o povo encarava a construção do templo, pelo fato de que até mesmo a serraria foi formalmente dedicada, ao ser posta para funcionar pela primeira
vez. Toda a madeira usada era selecionada, e tanto quanto possível escolhiam somente a que não tinha defeito algum . As principais variedades são pinheiro vermelho para a obra mais pesada e pinheiro branco para as instalações internas, tais como estrados e altares. O madeiramento do telhado é do melhor pinheiro vermelho, e de construção engenhosa, cobrindo a distância de 28,96 m sem escoras . A princípio o telhado foi coberto
com chapas de metal, mas estas não foram aprovadas por causa
das rachaduras provocadas por variações de temperatura, e conseqüentes goteiras, sendo finalmente substituídas pelo antigo,
mas eficiente método de telhas chatas de madeira . O artesanato
é de alta classe ; na realidade, é dito que depois de aproximadamente trinta anos, não se sabe de uma porta que cedeu ou de
uma parede que se rachou . O custo total do templo, quando
concluído, foi de aproximadamente setecentos mil doláres.
O prédio tem cinco andares completos . O andar do subsolo
é ocupado pela sala da fonte, e vestiário adjacentes . De acordo
com a prática geral seguida nos templos dos santos dos últimos
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
171
dias, a fonte é sustentada por doze bois de ferro fundido, que se
encontram numa depressão abaixo do nível do piso . Do nível do
porão elevam-se a intervalos de alguns metros, algumas salas
usadas no trabalho cerimonial . Assim, a 2,44 m acima do piso
do porão, está a sala correspondente à sala inferior de conferência ; 1,22 m acima desta, uma sala correspondente à Sala doJar dim e 1,52 m mais acima, uma sala correspondendo à Sala do
Mundo, e ainda a 3,05 m acima uma sala correspondente à sala
superior de conferência ou Sala Terrestrial, já descrita em conexão com o Templo de Lago Salgado . O resto do espaço do primeiro e do segundo andares é ocupado pelos escritórios do presidente do templo, dos registradores e outros oficiais, biblioteca, etc . O terceiro andar é ocupado pelo que é conhecido como a
Sala C, que corresponde à Sala Celestial descrita em outra parte . Como nos outros templos, esta é a mais esplendidamente decorada de todas as salas grandes . Ligadas a esta sala, no lado
oriental, há três saletas usadas para as ordenanças de selamento.
O quarto andar é completamente ocupado pela principal sala de assembléia com seus vestiários e antecâmaras . A sala de assembléia em si tem 31,70 m de comprimento por 28,96 m de lar gura e o teto tem 9,14 m de altura . Na extremidade oriental há
uma plataforma ampla elevada com estantes, ou púlpitos reservados aos oficiais do Sacerdócio de Melquisedeque, e 'na extremidade ocidental há uma plataforma correspondente, com estantes destinadas aos oficiais do Sacerdócio Aarônico . O auditório é ocupado por assentos reversíveis, permitindo que a audiência fique de frente para qualquer dos lados, conforme a natureza dos serviços em determinada ocasião — sejam conduzidos pelo Sacerdócio Menor, ou Maior . Esta sala acomoda confortavelmente sentadas, mil e quinhentas pessoas . O quinto andar compreende as salas separadas nas torres ocidentais e orientais . Não há salas no corpo principal, acima da sala de assembléia no quarto andar já descrito.
O Templo de Logan esteve sete anos em construção . No dia
17 de maio de 1884, o edifício foi dedicado ao serviço do Senhor
e imediatamente aberto para as sagradas ordenanças . As cerimônias de dedicação duraram 3 dias, ou seja, nos dois dias seguintes ao da dedicação oficial foram realizados novos serviços,
172
A CASA DO SENHOR
sendo que nestes a oração dedicatória foi lida para a assembléia.
As cerimônias e serviços atinentes à dedicação, foram realizados
na ampla sala de assembléia do quarto andar, e a capacidade de
pessoas sentadas do grande auditório, foi aproveitada ao máximo em todas as reuniões. O Presidente Brigham Young tinha falecido antes do lançamento da pedra fundamental, e a construção do templo tinha prosseguido primeiramente sob a administração do Conselho dos Doze, que na dissolução da Primeira
Presidência se torna o conselho presidente da Igreja, e depois
sob a direção da nova Primeira Presidência . No dia da dedicação, a oração foi proferida pelo Presidente John Taylor, após o
que, seus conselheiros, os élderes George Q . Cannon e Joseph
F . Smith proferiram discursos, seguidos pelos élderes Wilford
Woodruff e Lorenzo Snow do Conselho dos Doze . Um breve
discurso foi então proferido pelo Presidente John Taylor, depois do qual se ouviu a emocionante aclamação dos hosanas . A
oração final foi pronunciada por John Smith, o Patriarca Presidente. 4
O Templo de Manti
Antes de iniciar-se a construção do Templo de Logan, estavam em progresso os preparativos para o levantamento de uma
outra Casa do Senhor . Manti, a cidade mais importante do condado de Sanpete, situada a 167,371 km em linha reta da Cidade
do Lago Salgado, e 209,214 km por estrada de ferro, foi escolhida como o local pára o novo santuário . Numa circular emitida
pela Primeira Presidência e o Conselho dos Doze, em 25 de outubrode 1876, os limites do distrito do Templo de Manti, foram
determinados como segue:
"Sentimos que devemos dizer o seguinte aos santos dos últimos dias, nestas montanhas : ponhamo-nos de pé e construamos templos ao nosso Deus,
nos lugares que ele designar, nos quais nós e nossos filhos podemos entrar e receber as bênçãos que ele reservou para nós . Que os bispos dos povoados dos
condados de Washington, Kane, Iron, Piute, Beaver, Millard, Sevier, Sanpete
e Juab convoquem o povo e determinem o quanto cada pessoa está disposta a
contribuir em trabalho e recursos, mensal, trimestral e anualmente para a
construção de um templo em Manti, condado de Sanpete ."
4Pela assistência na compilação de dados relativos ao Templo de Logan, o escritor
agradece ao oficial presidente, Presidente William Budge e seus associados .
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
173
Não nos. esqueçamos de que nessa época o povo estava empregando grandes esforços para completar o Templo de St.
George e estava dando os passos preliminares com respeito ao
erguimento do Templo de Logan ; e durante esse mesmo período
o maior templo de todos, estava sendo construído na Cidade do
Lago Salgado . Ainda assim, não obstante o peso desses deveres
que muitos chamariam de tarefas senão de fardos, o chamado
da autoridade foi, ouvido designando mais outro grande empreendimento do mesmo tipo.
Quanto à localização exata do lugar onde o Templo de
Manti deveria ser edificado, uma decisão tinha sido tomada numa reunião de conselho das autoridades, realizada em Ephraim,
em 25 de junho de 1875, e o local conhecido como Pedreira de
Manti tinha sido reservado para esse fim . O local assim denominado é o término ou ponta de uma colina, que por sua vez se
apresenta como o esporão de uma baixa cadeia de colinas, mar cado pelo afloramento de um bem estratificado e uniforme depósito de oólito . Esta é uma rocha granulada, cujas partículas
são pequenos esferóides formados de camadas concêntricas de
carbonato de cálcio ; examinada sob uma lente de aumento, esta
rocha lembra uma ova de peixe, daí o nome oólito, em sentido
literal, pedra-ovo . A escolha desse local para erigir o templo,
significava que a estrutura seria assentada literalmente sobre a
rocha - sobre a rocha sólida, sobre um terreno intato e inalterado. O templo deveria ser construído de pedra encontrada no
local, cortada e talhada para beleza e serviço . O material é admiravelmente adequado para o propósito ; prontamente extraído, facilmente trabalhado e ao mesmo tempo atraente, tanto em
textura como na cor . O oólito de Manti é de granulação unifor me e de uma bela coloração creme . Ele tem sido usado extensivamente para construir algumas das mais pretensiosas residências da Cidade do Lago Salgado, e, além disso, é o material do
Anexo do Templo de Lago Salgado, e dos paramentos das janelas e outros adornos do grande edifício de granito.
O local em Manti foi dedicado no dia 25 de abril de 1877.
Na presença de muitas das Autoridades Gerais da Igreja e centenas de outras pessoas, o Presidente Young, que se encontrava no
canto sudeste da área demarcada do templo, iniciou a escavação
174
A CASA DO SENHOR
e dedicou o lugar em serviço solene, proferindo ele próprio a
oração. 5 Ele, então, deu breves instruções quanto aos procedimentos futuros, dando ênfase ao fato de que o templo deveria
ser construído pela labuta do povo e como uma oferta espontânea, e que a obra não devia tornar-se um meio de obter lucros.
Suas palavras, tão claramente ilustrativas do respeito peculiar
com que os santos dos últimos dias encaram sua grande comissão de erigir templos ao Senhor, prosseguem:
"Agora apelamos por meio dos vários bispos que presidem neste povoado
e nos vizinhos, que os homens venham até aqui com junta e carroções, arados,
escavadeiras, picaretas e pás, para preparar este chão para a obra de alvenaria.
Que esta obra se inicie imediatamente ; e assim que for possível, esperamos que
50 a 100 homens trabalhem aqui, durante todos os dias úteis da estação.
Pretendemos construir este templo para nós mesmos, e estamos muitíssimo capacitados a fazê-lo ; portanto, nenhum homem deve vir trabalhar aqui,
na esperança de que seus serviços sejam pagos . Os povoados vizinhos enviarão
seus homens, e eles poderão ser substituídos sempre que, e quantas vezes for
conveniente ; e poderão obter crédito no dízimo do trabalho, ou na conta de
doação, por seus serviços, e esperamos que eles trabalhem até que o templo esteja concluído, sem exigir salários . Não se coaduna com o caráter dos santos,
fazer da construção de templos uma questão de comércio.
Queremos erigir este templo com mãos limpas e coração puro, para que
nós, junto com nossos filhos, possamos nele entrar, para receber os lavamentos e unções, as chaves e ordenanças do santo sacerdócio, e também, para oficiar no mesmo, pelos nossos pais e mães e outros ancestrais, que viveram e
morreram sem o evangelho, para que eles possam participar conosco dos frutos da árvore da vida, e vivere regozijar-se no reino de nosso Pai . O evangelho é gratuito, suas ordenanças são gratuitas, e estamos em liberdade para
construir este templo ao nome do Senhor, sem cobrar de ninguém nossos serviços .
Pedimos também às irmãs que prestem toda a assistência possível neste
assunto . Elas podem fazer muito, encorajando o marido e os filhos, e também
fazendo roupas de vários tipos para eles, e de outro lado, cuidando deles, enquanto estão trabalhando aqui.
Agora, bispos, se qualquer pessoa perguntar qual é o salário pelo trabalho neste templo, que a resposta seja, "nem um centavo" . E quando o templo
estiver concluído, trabalharemos na casa sagrada de Deus sem perguntar o que
vamos ganhar, ou quem nos pagará, mas confiaremos no Senhor quanto à
nossa recompensa, e ele de nós não esquecerá . Considerai os corvos (diz o Salvador) que nem semeiam, nem segam, nem têm despensa nem celeiro, e Deus
os alimenta : quanto mais valeis vós do que as aves?
Que esta obra seja iniciada sem demora . Aqui a construção não pode
prosseguir no inverno como em St . George . A edificação deste templo terá que
5Para esta oração, veja "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . XXXIX, n? 24,
de 11 de junho de 1877 .
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
175
ser feita nas estações mais amenas do ano, quando o ar está livre de geada:
Que Deus vos abençoe, irmãos e irmãs ; desejamos e oramos que sejais
inspirados a realizar esta obra com honra para vós mesmos, e glória para
Deus . Esta é a obra dos últimos dias na qual estamos empenhados, e este é o
caminho pelo qual Sião será estabelecida . Continuaremos nosso trabalho em
nosso país, e levaremos o evangelho a todas as nações da terra, toda casa de Israel, e a boa obra de redenção e salvação continuará até que tudo esteja consumado e Jesus apresente o reino ao Pai . Amém . "6
O início dos trabalhos da escavação foi marcado por mais
uma cerimônia de oração . Lemos que às 8 horas da manhã do
dia 30 de abril de 1877, cerca de cem pessoas se reuniram no terreno do templo, onde todos se ajoelharam, enquanto a oração
foi proferida, após o que os homens e os cavalos se puseram a
trabalhar nos preparativos para o alicerce do grande edifício . A
localização peculiar exigia a construção de terraços, ou outra
forma de subida gradual, do nível do vale até a colina do templo . Em dezembro de 1878, quatro paredões de terraço estavam
concluídos em bruto, e em abril do ano seguinte as escavações
para os alicerces ficaram prontas . O desnível em terraço foi
substituído por uma rampa uniforme, com um paredão de
apoio na extremidade inferior.
No dia 14 de abril de 1879, as pedras angulares foram assentadas . O Presidente Young, sob cuja direção os locais dos diversos templos em Utah haviam sido escolhidos e os trabalhos destes iniciados, falecera ; e a nova Primeira Presidência não tinha
sido formada nesta data . A autoridade presidente da Igreja era
o Conselho dos Doze, cujo presidente era John Taylor . No dia
mencionado, um grande grupo de pessoas se reuniu perto do
terreno do templo, e formadas em préstito, dirigiram-se ao canto sudeste do terreno . Lá, após a abertura apropriada com hino
e oração, foi proferido um discurso pelo Élder Erastus Snow,
um dos Doze ; Wm . H . Folsom, o arquiteto encarregado, assentou a pedra angular sudeste e o Élder Lorenzo Snow, do Conselho dos Doze, proferiu a oração . Esta sendo considerada a pedra angular principal, foi designada como a pedra-registro . Numa cavidade previamente preparada, publicações da Igreja e outros escritos foram depositados e selados, antes que a pedra fos6 "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . XXXIX, n? 24, de 11 de junho de
1877, pág . 373 .
176
A CASA DO SENHOR
se oficialmente assentada . O Bispo Edward Hunter, o bispo presidente da Igreja, assentou a pedra sudeste e seu conselheiro
Leonard W . Hardy proferiu a oração. O Élder F . W . Cox, presidente do quorum dos sumos sacerdotes da Estaca Sanpete, então assentou a pedra noroeste, e o Élder Canute Peterson, presidente da estaca, proferiu a oração . O Élder Horace S . Eldredge,
do Primeiro Conselho dos Setenta, assentou a pedra do nordeste, e seu associado naquele conselho, o Élder John Van Cott,
pronunciou a oração dedicatória . Os serviços foram testemunhados por aproximadamente quatro mil pessoas.
A partir do assentamento das pedras fundamentais até a
conclusão do prédio, a obra progrediu sem sérias interrupções.
Como se encontra atualmente, a estrutura tem 52,12 m de comprimento e 28,96 m de largura . Do topo do primeiro pingadouro
até onde se forma um ângulo reto, a altura do prédio é de . 24,08
m, o pingadouro fica a 0,90 m do chão . As paredes têm 1,07 m
de espessura na base com contrafortes de 1,22 m, e tanto as paredes como os contrafortes se estreitam á medida que sobem.
No topo, as paredes têm 0,91 m de espessura, e os contrafortes,
0,76 m . A frente principal do prédio fica no lado oriental, como
é o caso em todos os templos existentes ; todavia as entradas
mais comumente usadas e a entrada pelo Anexo, estão no lado
ocidental . O alicerce da extremidade oriental, apóia-se contra a
colina ; e esta extremidade da estrutura somente é vista em sua
integridade, por aqueles que sobem a colina até uma posição
dominante . Uma torre no lado oriental se eleva á altura de 54,61
m; a torre ocidental tem 3,05 m a menos . Cada uma destas torres tem 1,78 m de lado na base . O nivelamento do terreno em
volta do templo, fica 18,29 m acima da rua na base da colina sobre a qual se encontra o edifício . A entrada para carros na extremidade oriental fica ao nível de alguns degraus que conduzem
aos portais no nível da principal sala de assembléia, no andar
superior . Adjacente ao edifício principal e ligado a ele, existe o prédio
do Anexo, com 30,48 m . de comprimento e 12,20 m de largura,
tendo só um andar.. Neste prédio, está instalado o aparelhamento de aquecimento e também há salas de recepção, escritório e
uma sala de reunião para serviços preliminares . 0 templo conta
com abastecimento próprio de água, proveniente de nascentes
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
177
perenes existentes nas colinas a menos de 2 quilômetros de distância.
Na parte interna, as salas são praticamente cópias daquelas
descritas em conexão com outros templos . A principal sala de
assembléia no andar superior, tem capacidade para mais de
1 .500 pessoas sentadas . O custo estimado do prédio quando estava pronto para a dedicação, somava um milhão de dólares.
Os serviços dedicatórios foram marcados para o dia 21 de
maio de 1888 . Dos relatos publicados na ocasião, está claro que
o acontecimento suscitou intenso interesse . Assim, lemos:
"Nas primeiras horas da manhã do dia 21 de maio, o povo começou a se
reunir na colina a leste do templo, onde ficava a entrada, e às 9h30min .o lugar
estava repleto de gente . Estava um dia adorável, pois que a chuva ameaçadora
da noite anterior havia passado . Como nos dois dias anteriores ; todas as estradas que levavam a Manti estavam cobertas por nuvens de pó levantadas pelos
veículos lotados de gente que ia à dedicação ."'
O Presidente John Taylor que, como oficial presidente do
Conselho dos Doze havia dirigido o assentamento das pedras angulares, e que posteriormente se tornou Presidente da Igreja, tinha falecido em julho de 1887 . Novamente a Igreja de Jesus
Cristo dos Santos dos Últimos Dias estava sem uma Primeira
Presidência organizada, e na ocasião da dedicação do Templo
de Manti, o Conselho dos Doze era o quorum 8 presidente da
Igreja . Wilford Woodruff era, nessa ocasião, o presidente do
Conselho dos Doze.
Os serviços foram iniciados às 11 horas, horário em que a
grande sala está repleta até o máximo de sua capacidade . O ponto alto, naturalmente, foi a oração de dedicação, proferida por
Lorenzo Snow, do Conselho dos Doze . Foram proferidos discur sos pelo patriarca presidente da Igreja, por diversos membros
do Conselho dos Doze, e por outros eminentes irmãos do sacerdócio. Devido ao grande número de pessoas que desejavam
comparecer, os serviços foram repetidos nos dois dias seguintes,
'Veja "The dedication of the Manti Temple", "Latter-day Saint's Millennial
Star", vol . L, n? 25, de 18 de julho de 1888, pág . 386.
8Quanto a esse uso peculiar do termo quorum, designando um conselho ou um
grupo organizado e não especificamente a maioria de tal grupo, veja "Standard Dictionary" onde se lê sob o verbete "Quorum" . "Igreja Mórmon . Um conselho ou grupo
organizado do Sacerdócio ; como um quorum de élderes ; o quorum da Primeira Presidência ."
178
A CASA DO SENHOR
22 e 23 de maio . Em cada uma destas reuniões, a oração dedicatória foi lida, hinos e canções interpretados e discursos
feitos por oradores escolhidos pelas autoridades presentes . No
primeiro dia, os serviços reais duraram cinco horas, e mais de
1 .700 pessoas estavam presentes . Muitos dos santos testificaram
manifestações maravilhosas do poder divino, que presenciaram
nesta grandiosa e solene ocasião.
No primeiro dia, exatamente quando o Professor Smith estava concluindo o prelúdio ao órgão - uma seleção de Mendelssohn — um número de santos na platéia do recinto e alguns irmãos no estrado ocidental ouviram vozes
celestiais cantando . Para eles, era um som angelical que parecia vir de um ponto atrás e acima, sendo que muitos chegaram a voltar a cabeça naquela direção, querendo saber se havia outro coro em qualquer outra parte do prédio . No entanto, não havia nenhum outro coro . ..
"Alguns dos santos viram os espíritos dos presidentes Young, Taylor,
J .M . Grant e outros no templo, e as cabeças de alguns oradores estavam rodeadas por um halo de luz cçlestial durante os serviços . Os santos desfrutaram
de uma festa espiritual que se estendeu durante três dias, e muitos derramaram
lágrimas de regozijo, enquanto ouviam o testemunho e admoestações dos servos de Deus . Não pode haver dúvida de que Deus aceitou o Templo de Manti
das mãos dos santos, e ele abençoará a todos que, de qualquer forma, ajudaram a construí-lo, ou que, não tendo meios para ajudar, disseram em seus co rações . "Eu teria ajudado se pudesse" . 9
A obra nos terrenos tem sido levada avante nos últimos anos
para um maior embelezamento do local . Uma grande escadaria
foi construída a partir do nivelamento da rua, até o nível da soleira do Templo . Esta escada tem 6,10 m de largura, com muros
de arrimo em ambos os lados ligados a grandes pilares quadrados em cada plataforma. Os degraus têm um piso de 0,30 m e
0,15 m de altura, e destes há cento e vinte e cinco . Há nove plataformas entre o topo e a base, cada uma com 1,83 m de largura . O topo da escada liga diretamente com o caminho para carros que contorna o templo . A escadaria, suas paredes e pilares,
são todos feitos de cimento ; e passeios de cimento rodeiam o
templo . 10 Espalhados sobre o gramado que ocupa a rampa ocidental, há arbustos e árvores ornamentais ; cada um destes é
9 "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . L, n? 26, de 25 de junho de 1888, pág.
405 .
10Veja descrição ilustrada da escadaria e outras obras do Templo de Manti publicada no "Deseret Evening News", de 28 de dezembro . de 1907, sob o título de "Manti
Tem a Maior Escadaria de Cimento do País" . Numa carta ao autor, Lewis Anderson, o
atual presidente do Templo de Manti, confirma a exatidão dos dados fornecidos .
OUTROS TEMPLOS DE UTAH
179
plantado num buraco escavado na rocha sólida . A terra para os
arbustos, grama e- flores é estranha ao lugar.
No dia 28 de maio de 1888, o Templo de Manti foi aberto
para ordenanças e daquela data até agora, esta obra prossegue
sem interrupções, exceto as decorrentes dos períodos regulares
de recesso em cada ano . 11
Il Pela assistência na compilação de dados referentes ao Templo de Manti, o escritor agradece ao oficial presidente do templo, Presidente Lewis Andei son e seus associados .
CAPÍTULO XI
Conclusão
Como foi demonstrado nas páginas precedentes, a Igreja de
Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias proclama a necessidade de templos na época presente, erigidos e dedicados ao serviços do Altíssimo ; e afirma que a esta Igreja foi dada a comissão
de construir e manter esses santuários, e de administrar neles as
ordenanças salvadoras e de exaltação do evangelho, para os vivos, e pelos mortos.
Esta obra já alcançou uma magnitude, ao mesmo tempo impressionante e surpreendente . Ordenanças de batismo com a
respectiva confirmação, ordenação no sacerdócio, e selamento,
tanto do vínculo de marido e mulher, como de pais e filhos, solenizadas nos templos da presente dispensação, já somam a muitos milhões ; e a continuação desta obra é marcada pela devoção
e zelo contínuos.
O evangelho de Jesus Cristo é dado para a salvação da humanidade; suas exigências aplicam-se igualmente aos vivos cujo
privilégio afortunado é ouvir suas boas-novas enquanto na carne, e aos mortos, que podem aceitar a verdade no mundo espiritual . O espírito do evangelho é o de altruísmo ilimitado ; seu poder de salvar, estende-se além dos portais da morte . Como a
obra vicária pelos mortos somente pode ser feita em santuários
especialmente destinados a isto, haverá constante necessidade
de templos, enquanto houver almas esperando esse ministério.
A era presente é a de maior importância em toda a história,
pois que incorpora as realizações do passado e a semente viva de
182
A CASA DO SENHOR
um futuro ainda maior . A dispensação atual é a plenitude dos
tempos, para a qual as dispensações anteriores foram apenas
preliminares e preparatórias . A obra salvadora e santificadora
ligada aos templos modernos sobrepuja aquela dos tempos antigos, assim como a plena luz do dia supera o crepúsculo da manhã .
A autoridade de administração nos templos de Salomão,
Zorobabel, e Herodes era a do Sacerdócio Aarônico ou Menor;
pois que o Sacerdócio de Melquisedeque ou Maior, também conhecido como o Santo Sacerdócio segundo a ordem do Filho de
Deus, tinha sido tomado de Israel juntamente com Moisés . Os
templos do presente são adminstrados sob a autoridade maior.
A importância de distinguir estas duas ordens do sacerdócio,
pode justificar uma consideração adicional neste lugar . Que os
dois são essencialmente separados e distintos, é bem explicado
por Paulo na epístola aos hebreus:
"De sorte que, se a perfeição fosse pelo sacerdócio levítico (porque sob
ele o povo recebeu a lei), que necessidade havia logo de que outro sacerdote se
levantasse, segundo a ordem de Melquisedeque, e não fosse chamado segundo
a ordem de Aarão?
Porque, mudando-se o sacerdócio, necessariamente se faz também mudança da lei .""
O apóstolo dá ênfase à superioridade do sacerdócio denominado segundo Melquisedeque, pela afirmação de que Jesus Cristo era um sumo sacerdote daquela ordem exaltada . 2 Esse sacerdócio foi possuído e exercido pelos patriarcas de Adão até Moisés. Aarão foi ordenado no ofício de sacerdote assim como os
seus filhos ; o fato, porém, de que Moisés possuía autoridade superior, é abundantemente demonstrado . 3 Depois da morte de
Aarão, seu filho Eleazar exerceu a autoridade de sumo sacerdote do Sacerdócio Menor ; e até Josué tinha que pedir-lhe conselhos e instruções . 4
Desde o ministério de Moisés até o de Cristo, somente o sacerdócio menor operava na terra exceto, unicamente, nos casos
de autoridade de ordem maior especialmente delegada, tal como
1 Hebreus 7 :11, 12.
2Veja Hebreus 5 :6, 10; 6 :20; compare com Salmos 110 :4 ; e também Gênesis 14:19.
;Considere a reprovação do Senhor a Aarão e Miriã, Números 12 :1-8.
°Veja números 27 :18-23 .
CONCLUSÃO
183
é manifestado nas ministrações de certos profetas escolhidos,
como Isaías, Jeremias, Ezequiel e outros . É evidente que esses
profetas, videntes e reveladores, foram individual e especialmente comissionados ; mas parece que eles não tinham autoridade de chamar e ordenar sucessores, porque naquelas épocas, o
Sacerdócio Maior não existia na terra em estado organizado
com quoruns devidamente organizados . O que, entretanto, não
acontecia com o Sacerdócio Aarônico ou Levítico, pois que os
grupos ou quoruns daquela ordem continuaram até o tempo de
Cristo . O último a possuir e exercer a autoridade do Sacerdócio
Aarônico sob a dispensação antiga ou mosaica, foi João Batista, que fora especialmente comissionado . A questão é assim demonstrada numa revelação moderna:
"Agora, Moisés claramente ensinou isto aos filhos de Israel no deserto, e
procurou diligentemente santificar o seu povo para que pudessem ver o rosto
de Deus;
Mas eles endureceram os corações e não puderam suportar a sua presença ; portanto, o Senhor, na sua cólera, pois a sua ira estava acesa contra eles,
jurou que, enquanto no deserto, eles não entrariam para o seu descanso, o
qual é a plenitude da sua glória.
Portanto, tirou de seu meio Moisés e também o santo sacerdócio;
E o Sacerdócio Menor continuou, o qual possui a chave da ministração
dos anjos e do evangelho preparatório;
O qual é o evangelho do arrependimento e do batismo, e da remissão dos
pecados, e a lei dos mandamentos carnais, que o Senhor na sua ira, fez com
que continuasse na casa de Aarão, entre os filhos de Israel até João, a quem
Deus ergueu, e que foi cheio do Espírito Santo desde o ventre de sua mãe;
Pois foi batizado quando ainda na infância, e quando tinha oito dias de
idade, por um anjo de Deus, foi ordenado com esse poder para abater o reino
dos judeus, endireitar as veredas do Senhor diante da face de seu povo, com o
fim de prepará-lo para a vinda do Senhor, em cuja mão foi posto todo o poder ."'
O Sacerdócio Maior ou de Melquisedeque foi restaurado pelo ministério pessoal de Jesus Cristo, e permaneceu com seus
apóstolos e na Igreja sob a administração deles, mas foi novamente perdido à medida que a grande apostasia progredia.
O santo sacerdócio em sua plenitude foi restaurado na época atual — não somente as funções menores de diácono, mestre
e sacerdote, que constituem os ofícios distintos da ordem aarônica, incluindo a levítica, mas também a autoridade maior - a
5Doutrina e Convênios 84 :23-28 ; leia os versiculos precedentes, 14-22.
184
A CASA DO SENHOR
de élder, setenta, patriarca, apóstolo e sumo sacerdote . 6
Os templos de hoje são mantidos e as ordenanças características pertencentes a ele são administradas sob a autoridade do
Sacerdócio de Melquisedeque, a maior e mais alta autoridade
jamais concedida ao homem . A predição divina feita por Malaquias está em processo de rápido cumprimento . Elias, o profeta,
foi enviado à terra, e conferiu à Igreja o poder e a autoridade
para iniciar a obra vicária em favor dos mortos . Por seu ministério, os corações dos pais estão-se voltando aos filhos, e os dos
filhos aos pais, e isto em preparação da aproximação da vinda
de nosso Senhor, o Cristo .7
6 0 Sacerdócio Aarônico é designado segundo Aarão, que foi dado a Moisés como
seu porta-voz, para agir sob sua direção no desempenho dos propósitos de Deus a respeito de Israel (Êxodo 4 :14-16) . Por esta razão, é às vezes, chamado de Sacerdócio Menor ; mesmo sendo menor, não é pequeno nem insignificante . Enquanto Israel peregrinava no deserto, Aarão e seus filhos foram chamados por profecia e ordenados nos deveres do cargo de sacerdote (Êxodo 28 :1) . Mais tarde o Senhor escolheu a tribo de Levi
para ajudar Aarão nas funções do sacerdócio, e o dever especial dos levitas foi o de
guardar os instrumentos e se encarregar do serviço do tabernáculo . Os levitas deviam
substituir os primogênitos delodas as tribos, aos quais o Senhor havia separado do povo para seu serviço desde a ocasião da última e terrível praga no Egito, quando foi morto o primogênito de cada casa dos egípcios, enquanto que o filho maior de cada família
israelita foi santificado e preservado . (Números 3 :12-13 ; 39 :44-45, 50-51 .) Essa comissão dada aos levitas é às vezes chamada de Sacerdócio Levítico . (Hebreus 7 :11 .) Deve-se
considerá-lo como dependente do Sacerdócio de Aarão, e não compreende os poderes
mais altos do Sacerdócio . O sacerdócio Aarônico, como foi restaurado à terra nesta dispensação, inclui a ordem levítica (Doutrina e Convênios 107 :1) . Possui as chaves do ministério dos anjos, e a autoridade para oficiar nas ordenanças exteriores, a letra do
Evangelho . (Doutrina e Convênios 107 :20 .) Compreende os cargos de diácono, mestre e
sacerdote, e o bispado tem as chaves de sua presidência.
"O Sacerdócio Maior ou de Melquisedeque leva o nome do rei Salém, um grande
sumo-sacerdote . (Gênesis 14 :18 ; Hebreus 7 :1-17 .) Antes do tempo do referido rei, chamava-se Santo Sacerdócio, segundo a Ordem do .Filho de Deus . Mas, por respeito ou reverência ao nome do Ser Supremo e para evitar-se a freqüente repetição de seu nome,
eles, a Igreja em dias antigos, deram àquele Sacerdócio o nome de Melquisedeque.
(Doutrina e Convênios 107 :2-4 .) Este Sacerdócio tem o direito de presidir todos os cargos da Igreja . Suas funções especiais consistem na administração de coisas espirituais, e
compreendem as chaves de todas as bênçãos espirituais da Igreja, o direito de ver abertos os céus diante deles, de comunicar-se com a assembléia geral e Igreja do Primogênito, e gozar da comunhão e presença de Deus o Pai, e Jesus Cristo, o mediador do novo
convênio ." (Doutrina e Convênios 107 :18-19 .) Os cargos especiais do Sacerdócio de
Melquisedeque são : apóstolo, patriarca ou evangelista, sumo-sacerdote, setenta e
élder ." "Regras de Fé", cap . XI, pp . 193-194.
7Veja Malaquias 4 :5-6 ; também as páginas 61-64 deste livro .
Apêndice I
O Grande Templo na Cidade do Lago Salgado —
Parte Interna*
O Anexo do Templo : Mesmo havendo quatro entradas largas que conduzem diretamente de fora ao interior do templo,
geralmente se entra pelo prédio conhecido como o Anexo . Sob
condições ordinárias, os freqüentadores do templo usam o Anexo, embora em raras ocasiões de convocação especial do sacerdócio, muitos tenham passado por esses portais externos.
É possível entrar no anexo de três pontos : diretamente pela
rua North Temple, outro por uma passagem que vem da entrada da rua Main, e o terceiro, que dá para o estacionamento da
Igreja . A sala externa ou sala de espera do anexo, na qual se penetra primeiramente, é modesta, porém, atraentemente mobiliada, sendo ornamentada com plantas e flores para acentuar a atmosfera de paz e serenidade que se sente, assim que se penetra
no anexo . Dentro do anexo há uma sala de espera interna, onde
fica o balcão de recomendação, pelo qual todos que entram no
templo devem passar. Os escritórios bem equipados, compreendem os da presidência, da supervisora e do registrador do templo, bem como áreas para o pessoal de escritório que lida com o
extenso trabalho de registro e arquivamento.
A área principal do anexo, no entanto, é a capela . Esta ocupa toda a extremidade sul do anexo no nível da terra e tem capacidade de 400 -pessoas sentadas . Na extremidade sul da capela,
há um amplo mural, de 10,46 m de altura, representando Jeru* Desde que James E . Talmage preparou o texto original para A Casa do Senhor,
a parte interna do Templo de Lago Salgado tem sido remodelada e renoyada para atender aos usos atuais . O material deste apêndice, escrito por Wm . James Mortimer, estrúturado segundo o material escrito pelo Dr . Talmage no Capítulo VIII, reflete o estado
do templo em 1968 .
186
A CASA DO SENHOR
salém e o Monte das Oliveiras . No lado oposto, há uma plataforma elevada provida de um belo púlpito, um grande órgão
eletrônico e bancos para acomodar 30 pessoas . Os benfeitores
do templo sentam-se na capela, antes de se registrarem para as
sessões do templo . A capela também é usada para reuniões
apropriadas e assembléias especiais do templo.
Na extremidade norte da capela há outro grande mural à
plena vista dos que estiverem sentados nos bancos . Os dois murais são obra do artista Harris Wiberg, da Cidade do Lago Salgado. O mural do norte representa o Cristo ressurreto instruindo seus discípulos antes da sua ascensão ao céu . Tem-se a impressão nesta pintura de que o próprio Senhor está instruindo
seus discípulos : "Portanto ide, ensinai todas as nações, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo ." (Mateus 28 :19 .)
Da capela, os freqüentadores do templo são convidados a
descer as escadas, ou tomar elevadores no lado leste do anexo,
para continuar o processo de registração . Estas salas semi-subterrâneas na parte inferior do anexo, são adjacentes à parede
norte do templo e proporcionam acesso ao edifício principal.
Nesse andar inferior também há salas, ou áreas, para datilografia, depósito de malas, berçário, cozinha e refeitório para os
oficiantes e freqüentadores do templo, vestiários femininos e
masculinos para os oficiantes do templo, lavanderia, salas de
ordenanças e centro de controle do prédio utilizado pelo pessoal
de manutenção.
A Salada Fonte Batismal : Ocupando a terça parte central
do primeiro andar, do lado norte do templo, fica a sala batismal, na qual se encontra'a grande fonte . O piso é revestido com
mármore branco, e uma faixa de 0,25m do mesmo material se
estende ao longo de cada parede, encimada por lambris de madeira. As páredes são virtualmente uma sucessão de portas duplas, cuja metade inferior é de madeira almofadada, e a superior, de vidro granulado. Todas as portas são arcadas, tendo
uma grande bandeira semicircular com uma abertura central
ocupada por uma grade de metal . Destas portas, há cinco pares
no lado norte, seis no sul, e dois pares no leste . Há 12 pilastras
caneladas ao redor das paredes, cada uma estendendo-se do
chão até o teto .
APÊNDICE
1 — PARTE INTERNA
187
A fonte batismal é, obviamente, o traço mais destacado da
sala . Para se colocar a fonte, existe uma depressão ou cavidade
de 0,9-1 m de profundidade no piso do porão . Esta cavidade, revestida de mármore, é circular e rodeada por uma parede baixa
de mármore . Nesta depressão há 12 bois de tamanho natural de
ferro fundido, com corpo e chifres bronzeados . Os bois estão
voltados para fora em grupos de três sustentando a grande fonte
batismal) A fonte é de ferro fundido com um durável e atraente
revestimento de fibra de vidro em dourado e azul . Sua forma é
elíptica ; 3,05 m e 1,83 m são as medidas respectivas dos eixos
maior e menor, e tem 1,22 m de profundidade . Sua capacidade é
de mais de 1 .892 litros de água . A borda é alcançada por uma
pequena escada com balaustrada e o corrimão de ferro . Cinco
degraus internos em ambas as extremidades permitem alcançar
o fundo . Conta com instalações adequadas e eficientes para circulação constante, filtragem, cloração e renovação de água
quente e fria, e devida atenção foi dada à ventilação e exigências
sanitárias.
A plataforma no topo da escada na extremidade ocidental
da fonte, se expande em duas pequenas plataformas, uma de cada lado ; estas são limitadas por extensões das balaustradas . No
lado sul, há uma pequena mesa para o uso do registrador, e ao
norte, assentos para as testemunhas, cuja presença é essencial
em cada batismo realizado em favor dos mortos . 2
A colocação da fonte batismal no andar inferior ou porão,
não foi uma questão de mera conveniência . Os batismos realizados nos templos são em favor dos mortos, e o simbolismo da locação da fonte é estabelecido por autoridade:
"A fonte batismal foi instituída em similitude à sepultura, e mandou-se
que fosse èolocada embaixo do lugar onde os vivos costumam reunir-se para
comparar os vivos e os mortos . (D&C 128 :13 .)
Ao norte da sala da fonte batismal há espaçosos e convenientes vestiários usados pelos irmãos, e no sul existem vestiários apropriados para as irmãs . Foram também providenciadas
salas onde certas ordenanças de unção são realizadas . Nessas ce'Compare com o "mar de fundição" do Templo de Salomão, 1 Reis 7 :23-26; II
Crônicas 4 :3-5.
2 Veja Doutrina e Convênios seção 128 .
188
A CASA DO SENHOR
rimônias somente mulheres administram às mulheres, e homens
aos homens.
A Sala da Criação : No lado leste do corredor inferior do
templo, há duas salas de reunião . A primeira destas tem cerca de
12,20 m por 13,72 m, sendo decorada com simplicidade . Os murais nas paredes são de tons suaves e mostram cenas representativas da criação da terra . Os assentos são confortavelmente estofados, semelhantes aos existentes nas diversas salas de instrução
do templo. Há lugares para 301 pessoas . Esta sala é usada para
dar instrução preliminar, e pode ser chamada por conveniência
4e Sala da Criação.
A Sala do Jardim : A sala ao sul contrasta notavelmente com
a já descrita ; seu acesso é pela Sala da Criação por uma entrada
em arco guarnecida de reposteiros . Embora quase do mesmo tamanho que a sala anteriormente descrita, acomodando idêntico
número de pessoas, em todos os seus aspectos é de modelo mais
elaborado . O teto e as paredes são embelezados com pinturas a
óleo, representando as nuvens e o céu, com o sol, a lua e as estrelas ; as paredes, mostram paisagens de rara beleza . Há grutas
silvestres e pequenos vales musgosos, lagoas e córregos, cachoeiras e regatos, árvores, trepadeiras e flores, insetos, pássaros e animais, em resumo, a terra em toda a sua beleza — como
era antes da Queda . Pode ser chamada de Sala do Jardim do
Eden, pois em todos os aspectos e pormenores, expressa doce
contentamento e abençoado repouso . Não há traço de distúrbio, inimizade ou hostilidade ; os animais estão em paz e os pássaros vivem em harmonia . No centro da parede, ao sul, há uma
plataforma e um altar de oração, alcançado por três degraus . O
altar é estofado em veludo e sobre ele repousa a Bíblia Sagrada.
A Grande Escada começa perto da extremidade sul, do corredor oriental inferior do templo . É provida com um firme pilar
de corrimão e de uma maciça balaustrada, ambos de cerejeira
sólida, pintados de branco e dourado . Esta escadaria consiste de
35 degraus, com três plataformas, e no seu topo se encontra o
corredor superior que corre 12,20 m de norte a sul . Na extremidade sul do corredor há uma janela artística em cores vivas de
forma elíptica, com cerca de 3,5 m de altura representando a expulsão do Eden . Ela é de significado especial na jornada da Sala
APÊNDICE
1 - PARTE INTERNA
189
do Jardim embaixo até a sala simbólica que será descrita a seguir.
A Sala do Mundo : Indo para o lado ocidental, saindo da
primeira plataforma abaixo do topo da grande escada, existe
um corredor lateral, de 2,74 m de largura e 4,57 m de comprimento. Em ambas as extremidades, o corredor termina numa
arcada . A sala para a qual ele leva, é de tamanho igual às do andar inferior, 12,20 por 13,72 m . É ricamente atapetada e provida de assentos da forma usual . Na extremidade ocidental, há
um altar de oração estofado, no qual estão colocadas as escrituras sagradas, para pronto uso . Perto do altar, há uma escada
que leva a uma saleta de espera vizinha à plataforma do elevador .
As paredes são inteiramente cobertas com pinturas cênicas e
a pintura do teto representa o céu e as nuvens . As cenas da terra
estão em forte contraste com as da Sala do Jardim embaixo.
Aqui as rochas são lascadas e fendidas ; a cena conta a história
do soerguimento de montanhas e convulsões sísmicas . Os animais se empenham em combates mortais, ou se aprestam para
atacar traiçoeiramente, ou já despedaçam sua presa . As criaturas mais temerosas estão fugindo de seus adversários vorazes ou
encolhendo-se de medo, em refúgios meio dissimulados . Há
leões em combate, um tigre fartando-se num cervo abatido, lobos e raposas em ávida caçada. Aves de rapina estão matando
ou sendo mortas . No alto de escarpado penhasco há um ninho
de águia, a mãe e seus filhotes observando a aproximação do
macho segurando um cordeirinho com as garras . Todos os habitantes da florésta e as coisas selvagens das montanhas, vivendo
sob a sempre presente ameaça da morte, e é matando que sobrevivem. As árvores são retórcidas, disformes e crestadas ; os arbustos agarram-se precariamente com as raízes nas fendas das
rochas; espinheiros, cardos, cactos e ervas daninhas sobejam;
num dos lados ruge uma tempestade devastadora.
As cenas são típicas da condição do mundo sob a maldição
de Deus. Não obstante, existe certa atração misteriosa nesse cenário e no seu caráter sugestivo . E uma história de lutas e rivalidade, de vitória e triunfo, ou de derrota e morte . Do Éden, o
homem foi expulso para enfrentar contendas, lutar com dificul dades, e viver pela labuta e suor . Esta câmara é conhecida como
190
A CASA DO SENHOR
a sala do mundo decaído, ou mais resumidamente, a Sala do
Mundo.
A Sala Terrestrial: No canto noroeste da sala descrita por
último, há uma porta que leva para outra sala imponente, espaçosà e bela. Seu efeito geral é de riqueza aliada à simplicidade.
Após a elaborada decoração da sala do mundo, esta é repousante em seu colorido suave e atmosfera de conforto . O tapete é
azul-claro . As paredes são pintadas de azul pálido, o teto e o
madeiramento são brancos, com adornos em dourado . Na extremidade ocidental há um amplo espelho com moldura em
branco e dourado . As cadeiras que oferecem acomodação para
300 pessoas, são estofadas combinando com a forração do assoalho . Do teto pendem dois grandes lustres de cristal.
Há um altar estofado perto da extremidade oriental da sala,
com exemplares das sagradas escrituras sobre ele . Nesta sala são
dadas instruções a respeito das investiduras, enfatizando os deveres práticos de uma vida religiosa . Podemos, por conveniência, designá-la de Sala Terrestrial . No lado oriental, o assoalho
se eleva em dois níveis, cada um alcançado por meio de dois degraus, sendo que sobre eles se estende um arco de 9,14 m de vão.
O arco é suportado por cinco colunas, entre as quais pende uma
cortina de seda de 24 seções. Este é o Véu do Templo.
A Sala Celestial: Da sala anteriormente descrita para a que
está agora em consideração, a passagem é feita através do Véu.
Esta é uma ampla e alta sala de mais ou menos 18,28 m por
13,72 m de área, e 10,36 m de altura, ocupando a seção nordeste
do prédio neste andar . Em acabamento e mobília ela é a mais
nobre de todas as salas amplas do templo . Se a última sala descrita poderia ser considerada típica do estado terrestrial, esta sugere condições ainda mais exaltadas ; e pode ser apropriadamente chamada de Sala Celestial . A extremidade ocidental é ocupada inteiramene pelo Véu e uma parede espelhada . A parede
oriental é parcialmente ocupada por cinco grandes espelhos e
uma porta espelhada de 3,96 m de altura ; a seção central de cada um, tem 1,12 m de largura, e as laterais medem cada uma
0,91 m de largura . Ao longo das paredes há 22 colunas em pares, com capitéis coríntios . Estas, suportam entablamentos, dos
quais saem 10 arcos, quatro em ambos os lados e um em cada
extremidade . O teto é uma combinação de abóbada e painéis,
APÊNDICE
1 - PARTE INTERNA
191
esmeradamente acabados . As cornijas maciças e as vigas que separam os painéis do teto, são ricamente embelezadas com cachos de frutas e ramalhetes de flores . O esquema de cor das pa redes é marrom suave, realçado pelo bronzeado claro das colunas caneladas, e por abundantes decorações em dourado . Oito
lustres com quebra-luzes de vidro ricamente acabados pendem
do teto, e cada uma das vinte e duas colunas ostenta uma arandela de modelo correspondente . Um poste de corrimão, na extremidade oriental, ostenta um cacho de flores de globos coloridos com um artístico suporte em bronze. O assoalho é coberto
com um pesado tapete e os móveis são todos de modelo aprimorado, porém adequado . No lado oriental, há uma pequena escada que leva a uma sala de selamento.
Cada um dos três nichos das janelas arcadas no lado norte é
emoldurado por cortinas de seda drapeadas, cujo material e modelo combinam com o Véu . Uma passagem em arco no lado
norte leva à sala de selamento a ser descrita posteriormente . No
lado sul, há quatro pares de portas duplas, correspondendo em
posição e tamanho com as janelas ao norte .O portal no lado sudoeste, abre-se diretamente para o corredor superior no topo da
grande escadaria já descrita ; cada um dos outros três portais, é
provido de portas corrediças, e abre para uma sala com piso
pouco mais elevado em relação à grande sala, reservada para o
serviço cerimonial especial mais especificamente descrito nos
parágrafos seguintes:
Salas de Selamento : A primeira das três salas pequenas, ao
sul da sala celestial, tem aproximadamente 3,05 por 3,96 m com
um nicho semicircular de 1,52 m de profundidade . Este é elevado dois degraus acima do assoalho principal . Na parede deste
nicho, há uma janela artística ogival de vidro colorido represen tando com pormenores impressionantes e reais, o profeta ressurreto, Morôni, entregando as placas do Livro de Mórmon áo jovem vidente, Joseph Smith . É um símbolo adequado da realidade da comunicação dos vivos com os mortos ; e é às ordenanças
pertencentes a esta finalidade que á sala é destinada . Esta é uma
das salas de selamento do templo . A parede ocidental é ocupada
por um grande espelho . No centro, há um altar ricamente estofado e decorado em branco e dourado . O altar tem 1,83 m por
1,07 m na base, e 0,76 m de altura . Aqui se ajoelham em humil-
192
A CASA DO SENHOR
de serviço, os representantes vivos de esposos e esposas, pais e
filhos, já falecidos . A única outra mobília, consiste de cadeiras
para o élder oficiante, testemunhas e pessoas esperando as ordenanças no altar.
A mais oriental das três saletas é em tamanho e forma, uma
cópia da descrita . Sua decoração, no entanto, é em tons mais vivos ; o altar e as cadeiras são estofados com bom gosto, e as paredes são claras . Espelhos estendem-se do assoalho ao teto, nas
paredes ocidental e oriental . Esta sala de selamento do templo é
típica das que são usadas para os vivos . Aqui é solenizada a sagrada ordenança do casamento entre as partes que vêm fazer
seus votos de fidelidade marital para o tempo e a eternidade, e
para receber o selo do eterno sacerdócio sobre sua união . Aqui
também são realizadas ordenanças de selamento (ou adoção) de
filhos vivos aos pais que antes do nascimento deles não haviam
sido unidos na ordem do casamento celestial . No lado sul desta
sala, há uma porta com bandeira e painéis laterais de vidro
adornado em desenho floral, que dá para uma sala de recepção
destinada a acomodar as pessoas que aguardam a ordenança de
selamento, e este, por sua vez, dá para o corredor superior no
topo da grande escada.
Anexo de Selamento : Devido ao grande número de pessoas
que vêm ao templo para as ordenanças de selamento, tanto para
si como para os mortos, diversas salas especiais foram construídas ao norte da Sala Celestial para a conveniência dessas pessoas . Estas salas são mobiliadas de maneira semelhante às salas
de selamento já descritas . São usadas para selamentos dos vivos
e dos mortos, assim como as demais salas em todo o templo,
destinadas a este propósito . Ao todo, há 14 salas de selamento
no templo.
O Santo dos Santos : A sala do centro das três saletas do lado sul da sala celestial, é entre as pequenas salas do templo, sem
dúvida, a mais bela . Todavia sua excelência é antes a de esplêndida simplicidade do que de esplendor suntuoso . Fica em nível
mais elevado do que as outras duas, sendo alcançadas por uma
escada adicional de seis degraus do lado de dentro das portas
corrediças . A curta escada é limitada por balaustradas esculpidas a mão, que terminam num par de pilares de corrimão ostentando figuras de bronze, simbolizando a infância inocente ; estes
APÊNDICE
1 — PARTE INTERNA
193
suportam ramalhetes de flores, cada flor ornamental ostentando uma lâmpada elétrica. Na plataforma, no topo dos degraus,
existe uma arcada sob a qual há portas corrediças ; estas portas
marcam o limiar da sala interna do Santo dos Santos do templo,
e correspondem à cortina mais interna, ou véu, que protegia da
vista do público os recintos mais sagrados do tabernáculo e dos
templos das dispensações anteriores.
O assoalho é de blocos de madeira-de-lei nativa, cada um
com dois centímetros e meio em corte transversal . A sala é de
contorno circular, com 5,50 m de diâmetro, com paredes e painéis, estes separados por pilares esculpidos suportando arcos ; é
decorada de azul e dourado . A entrada e os painéis têm molduras de veludo vermelho com uma borda externa decorada em
dourado . Quatro nichos de parede, orlados em carmesim e dourado, têm fundo azul carregado e dentro deles vêem-se altos vasos contendo flores . O teto é uma cúpula na qual há janelas circulares e semicirculares de vidro adornado, e do lado externo
destas, portanto acima do teto, existem globos elétricos, cuja
luz penetra na sala em inúmeros matizes de suave intensidade.
No lado sul desta sala, defronte à porta de entrada, e em tamanho correspondente, há uma janela de vidro colorido, representando a aparição do Pai Eterno e seu Filho Jesus Cristo ao
jovem Joseph Smith . O evento ali representado marcou o início
da dispensação da plenitude dos tempos . A cena é representada
num bosque ; os personagens celestiais estão vestidos de branco,
e parecem estar instruindo o jovem profeta, que está ajoelhadó
com a face levantada e os braços estendidos . Abaixo está a escritura, pela qual, Joseph foi levado a buscar a divina instrução:
"E, se algum de vós tem falta de sabedoria, peça-a a Deus, que a todos dá
liberalmente, e o não lança em rosto ; e ser-lhe-á dada" . (Tiago 1 :5 .)
E abaixo:
"Este é o meu Filho Amado, ouve-o ."
Esta sala é reservada para as ordenanças superiores do sacerdócio, relacionadas à exaltação dos vivos e dos mortos.
A Sala do Zimbório : Perto da plataforma da escada de granito, na torre sudeste, no terceiro andar, fica a entrada da grande Sala do Zimbório, de 10,88 m por 13,41 m . No lado sul há
194
A CASA DO SENHOR
três janelas ovais . No centro aparece um grande zimbório de
15,54 m de circunferência na base com 2,13 m de altura . Este é
cravejado com 17 janelas adornadas e pode ser prontamente reconhecido como o teto do Santo dos Santos, já descrito como o
recinto mais eminente do segundo andar . Em cada uma destas
janelas estão colocadas lâmpadas elétricas; e é destas lâmpadas
que aquela sala recebe sua bela iluminação colorida indireta.
Nas paredes estão pendurados retratos das autoridades da Igreja. Nenhuma ordenança específica pertence a esta sala . No canto noroeste desta sala abre-se um saguão, ou corredor de 22,86
m de comprimento, 2,44 m de largura em seus primeiros 4,57 m
de extensão, e 3,05 m do curso restante . No corredor, há salas
em ambos os lados.
A Sala de Oração : Esta é a primeira sala no lado sul do corredor, a oeste da Sala do Zimbório . Ela mede 9,45 m por 3,96 m
e é iluminada por uma janela oval . A mobília consiste de um altar para oração, cadeiras, e uma mesa.
A Sala do Conselho dos Doze Apóstolos: Fica a oeste da última, no lado sul do corredor . Esta mede 8,53 m por 6,40 m, e
tem duas janelas ovais ao sul . É mobiliada com 12 cadeiras estofadas, outras cadeiras para registradores óu secretários, uma escrivaninha, mesa e um órgão . Nas paredes são vistos retratos
dos apóstolos SUD vivos e também da Primeira Presidência é
do patriarca. Adjacente a esta câmara há uma ante-sala de 4,27
por 6,40 m.
A Sala do Conselho dos Setenta : A entrada é pelo corredor
perto da sua extremidade ocidental . A sala mede 8,53 m por
4,27 m e tem uma janela oval no lado sul . Esta câmara é reservada para uso dos primeiros sete presidentes dos Setenta, ou mais
acuradamente, o Primeiro Conselho dos Setenta . E mobiliada
para seu propósito com sete cadeiras do mesmo tipo, uma cadeira extra para o registrador ou secretário, e uma mesa.
A Sala do Conselho da Primeira Presidência e Dos Doze
Apóstolos: Fica situada no lado norte do corredor e com sua ante-sala . ocupa a maior parte daquele lado . O compartimento
principal tem 12,19 m por 8,53 m . No centro, há um altar de
oração, de madeira branca, estofado em veludo azul . Doze
grandes cadeiras, estofadas,, estão dispostas em um semicírculo
em volta do altar . restante do círculo é ocupado por uma me-
0
APÊNDICE
1 — PARTE INTERNA
195
sa, atrás da qual há cadeiras do mesmo tipo para os membros da
Primeira Presidência da Igreja e uma outra cadeira para o Patriarca da Igreja . Essas peças, com a escrivanha, mesa, cadeira
para uso do registrador, e um pequeno órgão elétrico, constituem a mobília essencial da sala ; todas às demais peças são decorativas . Nas paredes há belos quadros, incluindo telas originais mostrando cenas de paisagens, de interesse na história da
Igreja restaurada.
A ante-sala desta câmara tem 4,78 m por 4,27 m . No lado
norte vê-se uma janela comemorativa de vidro colorido, apresentando no painel central uma esplêndida reprodução do templo concluído, acima da qual aparece a sagrada inscrição : "Santidade ao Senhor ." Cada um dos painéis laterais apresenta um
escudo com rolo de pergaminho e inscrições . 4
A Sala Principal de Assembléia : Com seus vestiários e os
corredores das extremidades, esta sala ocupa o quarto andar e
tem 36,58 m por 24,38 m de área, e 10,97 m de altura . Uma ampla galeria estende-se ao longo de ambos os lados, fora o espaço
ocupado pelos estrados, também das extremidades . Em ambas
as extremidades deste grande auditório há um espaçoso estrado
- uma plataforma em degraus — uma múltipla série de púlpitos . Os dois são iguais, tanto em acabamento como em mobília;
a descrição de um servirá para ambos.
O estrado compreende quatro degraus ; o inferior fica a 0,30
m do assoalho, enquanto cada um dos outros três, tem 0,60 m
de altura . Sobre cada um dos três degraus inferiores, há um sofá
ou assento de 5,49 m de comprimento ; o superior é provido de
três cadeiras estofadas para acomodar o presidente e seus dois
conselheiros . Em cada degrau há um púlpito central, com púlpitos menores de modelo correspondente em ambos os lados . Todo o madeiramento desses estrados é esculpido a mão, e acabado em branco e dourado.
O estrado superior em ambas as extremidades da sala é coberto por uma abóbada sustentada por colunas, e ostentando na
frente a designação da ordem do sacerdócio à qual a extremidade é destinada . O estrado na extremidade ocidental tem a inscrição "Sacerdócio Aarônico", e na oriental, "Sacerdócio de Mel4 Veja pág . 103 .
196
A CASA DO SENHOR
quisedeque " . Lembrem-se de que na descrição da parte externa
do templo foi mencionado que as torres do lado oriental são
mais altas do que as do lado ocidental . Agora se nota que essa
diferença está de acordo com o grau das ordens do sacerdócio,
estabelecidas no templo, o maior na extremidade oriental, è o
menor na ocidental.
Flanqueando os estrados oficiais, em ambas as extremidades desse auditório, há lugares para os oficiais do sacerdócio
não diretamente chamados para oficiar no serviço do dia . A galeria e os estrados laterais são providos de cadeiras em posição
fixa. As cadeiras existentes na platéia são móveis, podendo ser
colocadas de frente para o estrado pertencente ao sacerdócio
oficiante.
Esta grande sala é decorada em branco e dourado . Atrás de
cada estrado, existem amplos vestiários, com entradas em ambos os lados . Em cada canto desse majestoso auditório, há uma
escada em caracol que leva à galeria ; a escada é de modelo gracioso com ornamentos entalhados a mão.
Os Andares Superiores: Acima do nível da principal sala de
assembléia com suas dependências, não há nenhuma sala . O andar seguinte tem plataforma de elevador no lado ocidental e um
corredor que atravessa o prédio, ligando as duas torres do canto, tanto as da extremidade oriental como as da ocidental . A
plataforma seguinte fica ao nível do telhado do templo, acima
do qual há somente pináculos e remates.
As Quatro Escadarias de Granito: Em cada uma das quatro
torres de canto, há uma escadaria que vai do porão até o telhado, com cada um dos degraus em granito sólido . As escadas são
ligadas a uma coluna central de granito de 1,22 m de diâmetro, e
cada degrau é embutido e firmado de modo a resistir por longo
tempo, a todo e qualquer desprendimento ocasionado pelo passar dos anos . Cada uma dessas quatro escadas de canto tem 177
degraus, perfazendo um total de 708 degraus . Cada degrau tem
1,83 m de comprimento, com um encaixe de 7,5 cm em cada extremidade . Na extremidade estreita, cada degrau tem 0,13 m de
largura e na outra, 0,61 m ; os degraus apresentam uma beirada
saliente de 4 cm . Há amplas plataformas a intervalos convenientes, na longa espiral . Cada degrau completo pesa mais de 771
kg, e o peso total das quatro escadas de granito é de mais de
APÊNDICE
1 - PARTE INTERNA
197
566 .000 kg . Em cada andar há um corredor de 3,05 m de largura
que corre de norte a sul, ligando as escadarias das torres . Na extremidade ocidental do edifício, há dois amplos elevadores que
correm em poços de granito separados, do porão até o telhado.
A princípio, foram instalados elevadores hidráulicos, posteriormente substituídos por elevadores elétricos automáticos.
Lembremo-nos de que o templo não foi construído unicamente para o presente . Sua estrutura é resistente e representa o
melhor que mão-de-obra habilitada e devoção poderiam produzir. Na parte interna, sua aparência está estritamente de acordo
com a solidez das paredes, e em harmonia com o aspecto externo impressionante e majestoso . Não há evidência em nenhuma
parte de planejamento precipitado ou execução descuidada.
Mesmo as salas e defesas do sótão — embora pouco usadas —
são bem acabadas.
No entanto, o templo não é embelezado em toda parte com
o mesmo esmero . Não houve dissipação, hem despesas desnecessárias em sua ornamentação. A intenção predominante, foi a
de propriabilidade . Há muitas salas decoradas e mobiliadas em
estilo simples ; outras há nas quais, nenhum esforço foi poupado, nem o custo considerado, para assegurar a essencial grandeza e sublimidade . Em parte alguma há sequer um traço de imperfeição ; em nenhum lugar há o que sugestione ornamento excessivo . Cada sala foi planejada e construída para um propósito
definido, e decorada e mobiliada em estreito acordo com aquele . Dentro dele, o maior templo da presente dispensação, não há
pompa, não há desperdício de material, nem superornamentação . O templo foi planejado e construído como se acreditou ser
o mais apropriado para
A Casa do Senhor.
Apêndice II
A Praça do Templo *
Por mais admirável que seja o feito do povo edificando o
grandioso templo, particularmente no começo da obra iniciada
sob condições tão desfavoráveis, o empreendimento torna-se
ainda mais notável quando consideramos outras obras de construção executadas enquanto o templo estava sendo construído.
Não só outros três templos foram começados e concluídos neste
período, mas também capelas em várias alas e estacas, e outros
edifícios de ainda maior capacidade foram erigidos para assembléias da Igreja em geral . Os prédios construídos na Praça do
Templo na Cidade do Lago Salgado representam por si sós,
grandes empreendimentos, quando considerados à luz das circunstâncias prevalecentes na época . Dentre tais prédios, estão o
atual Tabernáculo, o edifício há muito demolido e agora tido
como o Antigo Tabernáculo, e o Assembly Hall.
É interessante saber que os primeiros abrigos erigidos para
as reuniões públicas, dentro do que agora é a Cidade do Lago
Salgado, eram caramanchões ; entre estes, o Velho Caraman chão é distintamente mencionado e conhecido . No dia 31 de ju lho de 1847 — somente uma semana após a chegada dos pioneiros no vale do Grande Lago Salgado, um destacamento do Batalhão Mórmon, l que acabara de chegar à colonia, ou cidade,
* A Praça do Templo na Cidade do Lago Salgado sofreu modificações e acréscimos desde que o material original do Capítulo IX foi escrito pelo Dr . Talmage . Este
apêndice foi escrito por Wm . James Mortimer baseado no texto original de Talmage e
reflete a Praça do Templo como se apresentava em 1968.
1 0 Batalhão Mórmon era um grupo de quinhentos homens alistados pelo povo migrante por ordem do governo federal, para ajudar na guerra dos Estados Unidos com o
México . O batalhão foi convocado para o serviço em julho de 1846, e passou a fazer
parte das forças comandadas pelo General Stephen F . Kearney . A parte principal do batalhão marchou do Forte Leavenworth até Santa Fé e chegou ao sul da Califórnia em janeiro de 1847 . Um destacamento dele formado pelos homens que haviam ficado incapacitados durante a marcha, tinha passado o inverno em Pueblo ; este grupo alcançou o
Vale do Lago Salgado em julho de 1847 poucos dias depois da chegada dos pioneiros .
200
A CASA DO SENHOR
como era então chamada, construiu um caramanchão de estacas
e galhos cortados para a acomodação de reuniões de adoração.
Este, com o tempo, foi substituído por um abrigo ainda maior
do mesmo tipo, de 30,48 m por 18,29 m, que se tornou conhecido na história local como o Velho Caramanchão . Consistia de
postes fincados a intervalos convenientes, em torno de um quadrângulo, cujas extremidades superiores eram unidas por varas
fixadas com cavilhas de madeira, ou amarradas na sua posição,
com tiras de couro cru, e sobre essa armação empilharam ramos
de salgueiro, coníferas, artemísia e outros arbustos, resultando
numa coberta que oferecia proteção parcial contra o sol, mas
não contra o vento e a chuva.
O Antigo Tabernáculo : No início, este edifício era conhecido como o Tabernáculo; desde a construção do edifício atual
ostentando o mesmo nome, o primeiro ficou conhecido como o
Antigo Tabernáculo . Tinha 38,40 m de comprimento por 19,50
m de largura, e ocupava o lugar do atual Assembly Hall no canto sudoeste da Praça do Templo . Para os seus dias e sua época,
era um prédio enorme e pretensioso . Quanto à capacidade de
pessoas sentadas, lemos que na ocasião da dedicação, durante a
conferência de abril de 1852, havia 2 .500 pessoas presentes numa só sessão . Seu teto era abobadado sem apoio de pilares.
Muitos dos postes e varas do Velho Caramanchão entraram na
construção do Antigo Tabernáculo .2
O Tabernáculo: o edifício agora assim conhecido, na ocasião da sua construção era distintamente designado de o Novo
Tabernáculo . Foi iniciado em julho de 1864, sendo que em outubro de 1867 a obra estava tão adiantada que foi possível realizar a conferência geral sob seu teto . Esta notável construção foi
planejada e erigida sob a direção do Presidente Brigham Young.
Quanto a ele, nenhuma beleza arquitetônica é reivindicada ; sua
aparência geral, é de uma enorme tigela emborcada, repousando sobre pilares . É, na verdade, uma vasta abóbada elíptica,
sustentada nas beiradas por maciças paredes de arenito e contra.
2A descrição do Antigo Tabernáculo e relatos das cerimônias de dedicação e abertura para utilização pública aparecem no "beseret News" daquela época em abril de
1852. Reedições parciais aparecem no "Latter-day Saint's Millennial Star", vol . XIX,
n?s 22 e 23, de 24 e 31 de julho de 1852 . Esses artigos também incluem um resumo das
atas da conferência geral da Igreja naquele ano, e a oração dedicatória .
APÊNDICE
II - A PRAÇA DO TEMPLO
201
fortes . Os contrafortes medem 2,74 m de largura ou profundidade e 0,91 m de espessura. O espaço entre os contrafortes é
ocupado por portas, janelas e paredes ; as portas abrem-se para
fora, oferecendo assim um fácil meio de saída . O edifício mede
76,20 m de comprimento por 45,72 m de largura no centro . O
teto fica a 21,34 m do piso, no centro ; e do teto até o telhado, a
distância é de 3,05 m . Uma espaçosa galeria de 9,14 m de largura se estende ao longo das paredes internas, e é interrompida somente no lado ocidental, onde dá lugar ao grandioso órgão e assentos reservados para o majestoso coro . Em contraste com os
métodos comuns de construção, esta enorme galeria não é ligada às paredes . A intervalos de 3,66 m a 4,57 m, grandes vigas ligam a galeria aos contrafortes das paredes, sendo que esses
vãos são protegidos por uma alta balaustrada . Acredita-se que
as surpreendentes propriedades acústicas do prédio são devidas,
em parte, a essa característica arquitetônica ; a grande cúpula é,
na realidade, uma colossal galeria de sussurros, como verificaram por experiência própria, as centenas de milhares de pessoas
que têm visitado o prédio . Quando está quase vazio, a queda de
um alfinete no ponto focal da elipse perto de uma das extremidades do prédio, pode ser ouvida no ponto correspondente da
outra extremidade . A lotação normal de pessoas sentadas, no
prédio, incluindo a galeria, é de aproximadamente nove mil,
embora excepcionalmente já tenha abrigado congregações muito maiores do que esse número.
Na extremidade ocidental fica a tribuna dos oradores, incluindo o púlpito . A tribuna eleva-se em fileiras ou terraços,
proporcionando acomodações para os oficiais da Igreja de diferentes graus de autoridade . Em ambos os lados da tribuna, há
plataformas para a acomodação de outros grupos do sacerdócio, ou convidados especiais . A tribuna é construída de tal forma que pode ser desmontada para a colocação de uma ampla
plataforma para apresentação de programas especiais, como
concertos sinfônicos, representações teatrais de fundo histórico,
apresentações dramáticas, ou outros espetáculos públicos que
estejam em harmonia com o espírito do tabernáculo . Atrás da
tribuna, elevando-se em ambos os lados até o nível da galeria e
ocupando o espaço à frente do grande órgão, fica o lugar do coro, com assentos para acomodar mais ou menos 375 cantores .
202
A CASA DO SENHOR
O grande órgão do Tabernáculo é tido pela maioria como
um dos melhores instrumentos de sua classe jamais construído.
Na época em que foi construído, era o maior órgão dos Estados
Unidos, e o segundo ou terceiro do mundo . Um dos muitos aspectos surpreendentes relacionados com esse instrumento, é que
foi construído por artesãos locais ; as partes de madeira, incluindo os equipamentos mecânicos e dos tubos, eram originalmente
feitos totalmente de material nativo . O órgão ocupa uma área
de mais de 11,29 m, enquanto que as torres dá frente, alcançam
a altura de 14,63 m . Os principais remodelamentos do órgão
ocorreram em 1885, 1901, 1915, 1926, 1940 e 1948, tendo agora
189 conjuntos de tubos totalizando 10 .814 tubos individuais.
Muitos dos tubos e revestimentos originais ainda estão no órgão . Todas as qualidades apreciadas foram conservadas, melhorando-se grandemente o alcance dinâmico, a variedade de timbre, a viveza e o brilho dos sons . Dez dos tubos originais feitos
por Joseph Ridges, que construiu o órgão no deserto pioneiro
de Utah em 1867, ainda estão em uso ; estes são alguns dos grandes tubos visíveis na frente.
Em tamanho e proporção, o órgão é compatível com o
grande prédio, no qual está instalado ; enquanto que em qualidade de som e equipamentos mecânicos é de uma excelência correspondente aos outros equipamentos deste esplêndido auditório .
O telhado abobadado é construído pelo princípio de apoio
de vigas cruzadas, sustentando-se a si próprio em toda a extensão, não havendo pilares entre o teto e o piso . A armação do telhado é de madeira, e na ocasião de sua construção, as vigas e as
treliças eram ligadas com cavilhas de madeira e tiras de couro
cru . Estes materiais foram usados em lugar dé pregos, mais pela
necessidade do que por escolha ; pregos podiam ser obtidos somente quando novos suprimentos eram trazidos por carroções,
e o frete da longa jornada tornava seu custo proibitivo . Embora
atualmente existam muitos telhados com maior vão livre nos
grandes prédios do país, a maioria das estruturas mais recentes
são de aço ; e é duvidoso que haja uma 'estrutura semelhante
mais resistente executada inteiramente de madeira.
O Assembly Hall: No canto sudoeste da Praça do Templo,
encontra-se o Assembly Hall, um sólido edifício destinado a
APÊNDICE
II - A PRAÇA DO TEMPLO
203
congregações de menor tamanho . do que as que exigem o uso do
grande auditório do Tabernáculo . Durante o verão de 1877, o
Antigo Tabernáculo, sobre o qual tantas lembranças agradáveis
se acumulavam, foi removido para dar lugar ao novo edifício . O
Assembly Hall foi iniciado nó ano acima mencionado, e, embora já se realizassem reuniões no prédio inacabado, somente em
1882 ele ficou pronto para dedicação . O edifício tem 36,58 m
por 20,73 m, incluindo os nichos das extremidades . As paredes
são de granito das pedreiras do "canyon" de Cottonwood.
O Centro de Informações e o Museu : De interesse para muitos que visitam a Praça do Templo, são o museu histórico e o
centro de informações situados na seção sudeste da praça . Este
edifício foi primeiramente aberto em 5 de agosto de 1902 e era
conhecido como o "Escritório de Informações e Literatura da
Igreja" . O prédio marcou o início do serviço de guias habilitados para visitantes na Praça do Templo, o que tem sido uma
grande ajuda na obra missionária da Igreja . Em 1904, o edifício
foi remodelado e aumentado, e deste então, téni sido aumentado para o conforto e conveniência daqueles que visitam a Praça
do Templo . Dentro dele são preservadas muitas relíquias importantes e artefatos da história inicial da Igreja e da vida no Vale
do Lago Salgado como foi experimentada pelos pioneiros . Murais e pinturas importantes também se encontram no edifício.
O Centro de Visitantes: De construção recente na Praça do
Templo, o atraente Centro de Visitantes, que, num período de
tempo relativamente pequeno, se tornou uma das mais populares atrações turísticas da cidade, e um valioso instrumento missionário . Essa construção de granito de três andares fica no canto noroeste da Praça do Templo, e contém amplos espaços para
exibições e exposições, e teatros para apresentação de filmes.
Os visitantes da Praça do Templo são conduzidos através do
Centro, por guias que trabalham gratuitamente . Várias fases do
evangelho restaurado são discutidas, e o visitante tem a oportunidade de ver e ouvir a mensagem da verdade proclamada por A
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
O andar inferior do prédio contém salas especiais onde os
visitantes, a seu bel-prazer, podem observar dioramas, presenciar apresentações audiovisuais, admirar pinturas e murais
atraentes, e operar vários aparelhos de exibição automáticos,
204
A CASA DO SENHOR
que explicam a mensagem do evangelho e os programas da Igreja.
Resumindo, este centro é uma valiosa ajuda nos esforços
missionários da Igreja, tanto na área circunvizinha, como para
aqueles que vêm à Praça do Templo como turistas ou visitantes.
Usina de Serviço Geral: É de interesse notar que os prédios
na quadra do templo são abastecidos de vapor e energia elétrica
por uma usina independente, situada perto do centro da quadra
imediatamente a oeste da Praça do Templo . Grandes túneis subterrâneos ligam essa usina aos diversos prédios por ela servidos.
O túnel principal tem 1,98 m de altura por 1,67 m de largura.
Por ele, correm todos os encanamentos de vapor, água e instalação de resfriamento, além de um completo equipamento de condutores elétricos . Os túneis secundários têm 1,98 m por 1,22 m.
O comprimento total do sistema de túneis é de mais de 427 m, e
os túneis são construídos de concreto armado, com paredes de
pouco mais de 0,15 m- de espessura.
Antes de 1911, o templo era abastecido de aquecimento e
luz por suas próprias caldeiras e dínamos, dentro do antigo anexo do templo, mas depois a usina encarregou-se desses serviços.
Originalmente a usina de serviço pertencia à Igreja, que também
se encarregava de sua operação ; atualmente é operada por uma
empresa de serviços públicos .
Apêndice III
Outros Templos da Igreja*
por William James Mortimer
A descrição detalhada do grande Templo de Lago Salgado,
e as descrições menores dos outros templos em Utah, servem para ilustrar o propósito e a planta geral dos templos, e a obra que
ali se realiza nestes últimos dias . A Igreja continuará a erigir novos templos, à medida que o número de membros crescer, e o
aumento da obra vicária pelos mortos merecer esses importantes
edifícios:
Apresentamos breves descrições dos templos edificados até
agora ou cuja construção já foi anunciada.
O Templo do Havaí
O primeiro templo construído pela Igreja fora da área continental dos Estados Unidos foi em Laie, Oahu, Havaí . No meio
da beleza e grandeza tropicais dessa ilha paradisíaca, é conveniente e digno que seja encontrada uma Casa do Senhor.
O Presidente Joseph F. Smith, sexto presidente da Igreja,
foi até as ilhas havaianas quando contava apenas 15 anos, para
realizar a obra missionária . Ele desenvolveu um amor duradouro ao povo das ilhas, e em 1915 retornou como presidente da
Igreja, para dedicar e designar um local para um templo, no
qual o povo do Pacífico Sul pudesse participar das sagradas ordenanças realizadas nessa casa sagrada.
No dia de Ação de Graças, 27 de novembro de 1919, os
membros da Igreja das Ilhas do Pacífico e da sede da Ígreja nos
* Estes templos foram cons ruidos pela Igreja desde que James E . Talmage escreveu
o texto original .
206
A CASA DO SENHOR
Estados Unidos, reuniram-se no templo concluído para dedicá-lo ao Senhor . O Presidente Heber J . Grant, que sucedeu ao
Presidente Smith, proferiu a oração dedicatória.
O Templo do Canadá
Em 1887, membros da Igreja estabeleceram-se ná província
de Alberta, no Canadá Ocidental . A cidade de Cardston rece beu este nome do líder do grupo pioneiro, Charles Ora Card,
que mais tarde doou à Igreja uma quadra de oito acres.
No dia 27 de julho de 1913, o Presidente Joseph F . Smith
dedicou essa quadra como local de construção de um templo, e
no dia 9 de novembro daquele ano, foi iniciada a escavação para
a construção de outra Casa do Senhor.
A obra atrasou-se por causa da Primeira Guerra Mundial,
que se alastrou pela Europa de 1914 a 1918 . 0. Canadá, como
parte do Império Britânico, foi seriamente envolvido na guerra.
O templo foi concluído na sua maior parte em 1921, mas só
foi dedicado no dia 27 de agosto de 1923, quando o Presidente
Heber J . Grant, proferiu a oração de dedicação.
O Templo de Mesa
Os santos dós últimos dias estiveram entre os primeiros colonizadores do Arizona, e colônias de pioneiros foram por eles
estabelecidas em muitas áreas . Para atender às necessidades dos
membros da Igreja no Arizona e também dos membros lamanitas de língua espanhola, o Presidente Heber J . Grant dedicou o
local para um templo em 28 de novembro de 1921.
O terreno do templo consiste de 20 acres em Mesa, somente
a alguns quilômetros de Phoenix . A construção foi iniciada no
dia 25 de abril de 1923 . Do mesmo modo que os templos do Havaí e Canadá, este prédio não tem torres nem pináculos . Em
aparência geral, dá a impressão de terraços em diversos planos.
E construído de concreto armado, revestido com um belo material de cor clara.
Belas flores e grandes árvores, florescendo no clima quente
do Arizona, tornam o templo e seus terrenos em redor, uma
atração para os viajantes de muitas partes do mundo . Foi dedicado pelo Presidente Heber J . Grant em 23 de outubro de 1927 .
APÊNDICE
III — OUTROS TEMPLOS DA IGREJA
207
O Templo de Idaho Falis
O Templo de Idaho Falis ocupa um belo local junto ao rio
Snake . Os trabalhos de escavação foram iniciados, no dia 19 de
dezembro de 1939, e a pedra angular, assentada no dia 19 de outubro de 1940 pelo Presidente David O . Mc.Kay, na ocasião
conselheiro do Presidente Heber J . Grant.
O prédio é construído de concreto armado . As paredes externas são revestidas com pedras moldadas brancas, que formam um belo contraste com o verde dos gramados e arbustos.
Muitas das paredes interiores são revestidas de mármore . Em
grande parte importado da Europa.
O edifício foi dedicado em 23 de setembro de 1946 pelo Presidente George Albert Smith, oitavo presidente da Igreja . Antes
da dedicação, foi aberto à visitação pública, e milhares de pessoas foram levadas em excursão pelo templo .*
OTemplo de Los Angeles
A conclusão do Templo de Los Angeles marcou um capítulo
importante na história da Igreja : . Comparável em tamanho e
instalações, somente ao Templo de Lago Salgado, esta estrutura
ergue-se como um monumento sagrado à fé dos santos dos últimos dias.
Durante muitos anos, os santos do sul da Califórnia aguardavam ansiosos o dia em que teriam um templo. Suas esperanças foram avivadas em 6 de março de 1937, quando o Presidente
Heber J . Grant anunciou a compra de um lote de 24 acres para
o templo na Avenida Santa Mônica.
A construção do templo foi retardada pela Segunda Guerra
Mundial, mas após a guerra, a construção foi iniciada em setembro de 1951 pelo Presidente David O . McKay, e a pedra angular assentada em 11 de dezembro de 1953, em cerimônia impressionante pelo Presidente Stephen L . Richards da Primeira
Presidência. A dedicação ocorreu no dia 11 de março de 1956
pelo Presidente David O . McKay.
* Em I5 e 16 de abril de 1975, pela primeira vez na história da Igreja, um templo
foi rededicado . O Templo do Arizona foi rededicado em sete serviços dedicatórios, após
vários meses de . reforma interna e .externa .
208
A CASA DO SENHOR
O prédio é construído de concreto armado, revestido de pedra moldada clara . A torre é encimada por uma estátua representando Morôni com uma trombeta, anunciando ao mundo as
boas-novas do evangelho restaurado.
O Templo da Suíça -
O primeiro templo no continente europeu, foi verdadeiramente a realização de um sonho para os membros fiéis da Igreja
na Europa .- O anúncio da construção de um templo em Berna,
Suíça, foi. feito pelo Presidente David O . McKay em julho de
1952, ao término de sua primeira excursão pelas missões européias . O Presidente McKay oficiou nos serviços do início de
construção em agosto de 1953,. e a construção começou de fato
em outubro daquele ano . A pedra angular foi assentada em 13
de novembro de 1954, pelo Presidente Stephen L . Richards, da
Primeira Presidência.
A dedicação do templo foi iniciada no domingo, 11 de setembro de 1955, com o Presidente David O . Mckay oficiando.
Os membros do famoso Coro do Tabernáculo tinham estado
em longa excursão pela Europa e estavam então presentes, abri lhantando o serviço de dedicação que continuou até õ dia 15 de
setembro.
Duas sessões de dedicação foram realizadas diariamente para acomodar o grande número de santos de todos os países da
Europa e da América que compareceram . O Presidente McKay
repetiu a oração dedicatória em cada uma dás sessões, e depois,
junto com a Irmã McKay e as Autoridades Gerais da Igreja pre sentes, participou das primeiras ordenanças do templó, na sexta-feira, dia 16 de setembro de 1955.
Templo da Nova Zelândia
Um progresso significativo na construção de templos deu-se
em 1958, quando naquele mesmo ano, dois novos templos, em
partes opostas do mundo, foram concluídos e dedicados pelo
Presidente David O . McKay.
O . primeiro foi o Templo da Nova Zelândia em Hamilton,
dedicado em 20 de abril de 1958 . O segundo foi o Templo de
Londres, na Grã-Bretanha, que será descrito mais adiante .
APÊNDICE
III - OUTROS TEMPLOS DA IGREJA
209
A obra missionária para os polinésios do Pacífico Sul, fora
iniciada em 1851 e muitos tinham viajado longas distâncias até o
Templo do Havaí; desde a dedicação em 1919 . Para esses povos,
na maioria de posses humildes, era muito difícil viajar até o Havaí, e assim, em 1954 seus apelos foram atendidos pela Primeira
Presidência, que anunciou que em algum lugar no Pacífico Sul,
mais um templo seria construído.
Determinar, o local do templo foi uma decisão difícil, mas o
Presidente McKay fez uma viagem pessoal pelo Pacífico Sul em
janeiro e fevereiro de 1955, visitando muitas áreas e levando esperança e inspiração a muitos membros da Igreja que nunca tinham visto um profeta antes.
Após seu retorno, o Presidente McKay recomendou ao
Conselho dos Doze, que o templo fosse construído em Hamilton, Nova Zelândia, onde uma universidade da Igreja estava
em construção, e onde a atmosfera educacional e espiritual pa recia ideal . A obra foi adiante imediatamente, e muitos santos
fiéis deram muito tempo e recursos para concluir o edifício, a
fim de que pudesse ser dedicado pelo Presidente David O.
McKay, no dia 20 de abril de 1958 . Duas sessões diárias foram
realizadas durante três dias . Após a dedicação do templo, o Pre sidente David O . McKay também dedicou perto dali a escola da
Igreja.
O Templo de Londres
O segundo templo a ser dedicado pelo Presidente David O.
McKay em 1958, foi o imponente edifício em Newchapel Farm,
Lingfield, Inglaterra, quarenta quilômetros ao sul de Londres.
Este foi o quarto templo dedicado pelo presidente McKay como
Presidente da Igreja.
As negociações para o local do templo foram iniciadas em
1950, e o Presidente McKay visitou o lugar proposto durante a
excursão pelas missões européias em 1952 . A propriedade de 32
acres, conhecida como Newchapel Farm, foi comprada em 1953
e dedicada como local do templo pelo Presidente McKay em 10
de agosto de 1953 . Durante sua estada na Europa para a dedicação do Templo da Suíça, o Presidente Mckay voltou à Inglaterra e oficiou no serviço de escavação do terreno em 27 de agosto
210
. A CASA DO SENHOR
de 1955. A pedra fundamental foi lançada em 11 de maio de
1957 pelo Élder Richard L . Evans do Conselho dos Doze . O término da construção ocorreu em meados de 1958, e planos foram
feitos para a visitação pública do prédio a partir de 16 de agosto
de 1958 . Os oficiais •haviam previsto o comparecimento de
50 .000 visitantes mas, quando mais de 80 .000 compareceram, o
término da visitação pública teve que ser adiado de 30 de agosto
para 3 de setembro . A primeira sessão dedicatória foi realizada
no domingo, dia 7 de setembro de 1958, e foi repetida duas ve zes por dia, com a participação de mais ou menos doze mil pes soas.
O Templo de Oakland
Com 92 anos de idade, o Presidente David O . McKay presidiu a dedicação do Templo de Oakland, Califórnia, demonstrando fé e vigor superiores ao que se poderia esperar naquela
idade.
O interesse do Presidente McKay no Templo de Oakland
datava de 1934, quando visitou o local, como uma das Autoridades Gerais . Ele recomendou a compra do terreno do templo
em 1942, e então, na segunda-feira, 23 de janeiro de 1961, fez
uma visita comovente, de avião, a uma assembléia especial das
presidências de estaca para anunciar a construção do novo edifí cio .
A dedicação do local e o início da construção deram-se no
dia 26 de maio de 1962, com a participação do Presidente
Mckay . A pedra angular foi assentada no sábado, 25 de maio de
1963, pelo Presidente Joseph Fielding Smith, do Conselho dos .
Doze, com o Coro do Tabernáculo interpretando música especial . O Presidente David O . McKay dedicou o templo em impressionantes cerimônias nos dias 17, 18 e 19 de novembro de
1964.
O Templo de Ogden
O primeiro templo a ser dedicado pelo Presidente Joseph
Fielding Smith, décimo Presidente da Igreja, foi a moderna
obra arquitetônica em Ogden, Condado de Weber, Utah . Os
serviços dedicatórios iniciaram-se a 18 de janeiro de 1972, pros-
APÊNDICE
III - OUTROS TEMPLOS DA IGREJA
211
seguindo diariamente até o dia 20 . O Templo, de Ogden foi o
primeiro a ser dedicado em Utah em 78 anos.
O Presidente Smith presidiu todos os serviços nós três dias
de cerimônia de dedicação, sendo assistido por seus conselheiros, os Presidentes Harold B . Lee e N . Eldon' Tánner . O Presidente Smith proferiu a oração dedicatória na primeira sessão,
designando depois outros para que a lêssem nas sessões subseqüentes.
Praticamente todas as Autoridades Gerais da Igreja compareceram às sessões dedicatórias, viajando com suas esposas para
Ogden em ônibus especiais.
A cerimônia de escavação do terreno para o templo foi realizada a 8 de setembro de 1969, 96? aniversário do Presidente David O. McKay, natural do Condado de Weber . Exatamente um
ano depois, a 8 de setembro de 1970, vários meses após o falecimento do Presidente McKay, o Presidente Smith presidiu os serviços de assentamento da pedra angular.
O templo ergue-se na mesma quadra do Tabernáculo de Ogden, um terreno de aproximadamente 40 .000 m2, de propriedade da Igreja desde os tempos pioneiros.
Templo de Provo
Perto de 75 .000 membros da Igreja participaram da dedicação do Templo de Provo, a 9 de fevereiro de 1972 . Foram realizadas duas sessões, uma às 14 e outra às 19 horas . Estima-se que
as aproximadamente 37 .000 pessoas em cada sessão representam a maior assembléia 'de santos dos últimos dias que já compareceu à dedicação de um templo num só dia.
O Presidente Joseph Fielding Smith presidiu ambas as sessões e falou à numerosa audiência da maravilhosa sala celestial
do templo . As cerimônias foram transmitidas por circuito fechado de televisão em cores para outras salas do templo e mais
nove edifícios no compus da Universidade de Brigham Young.
Os presentes nos outros edifícios testificaram da forte influência
espiritual sentida nos diversos locais.
Em suas considerações iniciais, o Presidente Smith reparou
que 9 de fevereiro era o natalício de seu avô, Hyrum Smith e
prestou-lhe tributo, reconhecendo a ocasião como evento propí-
212
A CASA DO SENHOR
cio para homenagear tão grande homem . O Presidente Smith
foi assistido nos serviços pelos conselheiros, Harold B . Lee e N.
Eldon Tanner . A conselho médico, . o Presidente Smith solicitou
ao Presidente Lee que lesse, em ambas as sessões, a oração dedicatória escrita :por ele.
Muitas das Autoridades Gerais da Igreja estavam presentes
com as respectivas esposas, tendo muitos deles participado como oradores nas duas sessões.
O inicio da escavação do terreno para este sexto templo em
Utah, que adorna-a vertente montanhosa a leste de Provo, deu-se a 15 de setembro de 1969 sob a direção do Presidente Hugh
B . Brown, • então primeiro conselheiro na Primeira Presidência .
Índice
A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias, marcada por manifestações de poder divino, 9 ; cedo providencia construção de um templo, 10;
possui o Santo Sacerdócio, 12 ; tem . a
divina comissão de erigir templos, 12;
permanece sozinha na prática, de ministração em templos, 47.
Aarão, e seus filhos, vêem a Deus no Sinai, 16 ; e filhos são designados, 20.
Acampamento de Sião, o, 94.
Acaz, rei de Judá, rouba o templo, 6 ; rei ,
retirou o altar do templo, 31.
Aquimeleque, mantém serviço do pão da
proposição, 21.
Alfa e Omega, inscrição no Templo de
Lago Salgado, 138.
Altar de sacrifício, 3.
Amuleque, fala do arrependimento, 53.
Anderson, James H ., artigo sobre o Templo de Lago Salgado, prefácio.
Anexo de selamento acrescentado no
Templo de Lago Salgado, 196.
Anexo, Templo de Lago Salgado, 141.
Angela, Truman O ., arquiteto do Templo
de Lago Salgado, 109.
Angell, Truman O ., arquiteto do Templo
de Logan, 171.
Antíoco Epifânio, rei despoja o Templo
de Zorobabel, 38.
Aoliabe, filho de Aisamaque, 17.
Apóstolos, reúnem-se no local do templo
em Far West, 93.
Arca do Convênio, descrita no antigo tabernáculo, 3 ; trazida ao Templo de
Salomão, 5 ; continha as sagradas tábuas de pedra, 14 ; estabelecida na cidade de Davi, 22.
Arca de Deus, passa para os filisteus, 21.
Arrependimento, exigido de todos os homens, 49 ; possível, após a morte, 50.
Assembly Hall, na Praça do Templo na
Cidade do Lago Salgado, 157, 160,
207.
Autoridade, essencial para um templo, 9;
para a obra vicária em favor. dos mortos, 61 ; é característica do Santo Sacerdócio, 78 .
Babilônios, subjugam o reino de Judá, 7.
Batismo, pela água é uma ordenança essencial, 53 ; do Espírito Santo, 53 ; pelos mortos, uma ordenança do templo, 67 ; de aplicação universal, 67.
Batistério, do Templo de Lago Salgado,
143.
Belsazar, rei, é assassinado, 32.
Beth Elohim, hebreu, significando Casa
do Senhor, 1.
Bezabel, filho de Uri, 17.
Cannon, George Q ., profere a oração na
cerimônia . do assentamento da pedra
de cúpula, 115.
Caramanchão, Velhd, na Praça do Templo, 157.
Carthage, prisão de, Joseph e Hyrum
martirizados na, 98 ..
Casa do Senhor, Templum, equivalente
latino de, 1 ; Beth Elohim, equivalente
hebraico de, 1.
"Casamento Celestial", um termo em uso
pelos SUD, 76, 79..
Casamento eterno, 77, 79.
Casamento legal reconhecido pela Igreja,
79.
Casamento, uma ordenança do templo,
67 ; selamento no, 76 ; no templo proporciona eterna relação entre os sexos,
77 ; Igreja sanciona e reconhece o, legal, 79 ; para os mortos solenizados somente nos templos, 79.
Castigo Eterno é castigo de Deus, 68.
Centro de Informações e Museu na Praça
do Templo, 207 . .
Centro de Visitantes, na Praça do Templo, 207 . .
Cidade do Lago Salgado, pioneiros chegam à, 11.
Ciro, rei, emite um decreto real sobre a
construção do templo, 35.
Confirmação, segue o batismo pelos mortos, 70..
Conhecimento, essencial para a fé, 49.
Corações dos filhos e pais converteram-se
um ao outro, 62 . .
214
Cox, F . W ., assenta a pedra angular do
Templo de Manti, 178.
Cowdery, Oliver, Elias aparece a, 62 ; testifica da aparição de Cristo no Templo
de Kirtand, 91.
Cristo, como um "cordeiro imaculado",
59 ; com morte expiatória de, terminou
lei mosaica, 84; revela-se no Templo
de Kirtland, 91 ; expiação de, foi uma
oferta vicária, 48, 57.
Dallin, C . E ., escultor do Anjo Morôni,
136.
Dario, rei, emite decreto sobre a construção do templo, 36.
Davi, rei, desejou construir um templo, 4;
erige o Terceiro Tabernáculo, 22 ; arca
estabelecida na cidade de, 22 ; deseja
construir um templo, 23 ; confere a Salomão o solene encargo de construir o
templo, 24.
Dia da queima ainda espera cumprimento, 61.
Dispensação da plenitude dos templos,
70.
Edificadores de templos, santos dos útimos dias reconhecidos como, prefácio.
Eldredge, Horace S ., dedica a pedra an gular do Templo de Logan, 171 ; assenta a pedra angular do Templo de
Manti, 178.
Elias, aparece no Templo de Kirtland, 91.
Elias, aparece no Templo de Kirtland, 62,
91 ; inaugura a obra pelos mortos, 63;
enviado à terra para conferir o poder e
autoridade à obra vicária, 187.
Ephraim, reunião do conselho de, decide
o local do Templo de Manti, 174.
Espírito Santo, conferido aos mortos por
representantes, 70 ; dom do, é uma ordenança essencial, 55 ; batismo com,
55 ; dom do, constitui o batismo superior do Espírito, 70.
Estrada de Ferro Union Pacific, estrada
retarda a obra do Templo de Lago Salgado, 112.
Evans, Richard L ., assenta a pedra angular do Templo de Londres, 213.
Exaltação, salvação e, 71.
Expiação de Cristo foi uma oferta vicária,
48.
Ezequias, despoja o templo, 31 .
A CASA DO SENHOR
Farrel, George L ., assenta a pedra angular do Templo de Logan, 171.
Fé, um princípio fundamental do evangelho, 49.
Filisteus, Arca de Deus passa aos, 21.
Folsom, William H ., assenta a pedra angular do Templo de Manti, 177.
Gibeom, Tabernáculo estabelecido em,
21.
Glória celestial, 72.
Glória, graus de, 72.
Glória Telestial, a, 74.
Glória Terrestrial, a, 73.
Grant, Heber J ., dedica o Templo do Ha vaí, 209 ; dedica o Templo do Canadá,
210 ; dedica o local para o Templo de
Mesa, 210; dedica o Templo de Mesa,
210.
Graus de glória, 72.
Hardy, Leonard W ., dedica a pedra angular do Templo de Logan, 171 ; dedica a
pedra angular do Templo de Manti,
177.
Herodes, inicia a reconstrução do antigo
templo, 7 ; é rei da Judéia, 39.
Hirão, rei, Salomão entra em acordo
com, 25.
História Familiar, SUD, tem interesse vital em, 63.
Hunter, Edward, assenta a pedra angular
do Templo de Logan, 171 ; assenta a
pedra angular do Templo de Manti,
177.
Independence, revelação sobre templo dada em, 10 ; local do templo em, 85.
Investiduras e ordenação, 62 ; uma ordenança do templo, 67 ; no templo, 75;
ordenanças . do, incorpora certas obrigações, 75.
Israel, história de, data do êxodo, 2 ; dividida em dois reinos, 7 ; povo de, conhecido como construtores de tem plos, 2 ; tabernáculo'era sagrado a, 2;
primeiramente possuía o Testemunho,
13.
Jardim do Éden, a princípio era santuário, 13.
Jeoás, rei leva ouro e prata do templo, 31 .
ÍNDICE REMISSIVO
Jeová, Tabernáculo sagrado para Israel
como santuário de, 2.
Jerusalém, capturada pelo rei Antíoco
Epifãnio, 38.
Jesus, prediz o destino .do Templo de Herodes, 45 ; prega aos espíritos em prisão, 50, 51 ; .batizado por João, 54;
instrui os apóstolos sobre o batismo,
54.
João, batiza Jesus, 54.
Judas Macabeu, restaurou o Templo de
Zorobabel, 38.
Juliano, imperador, tenta restaurar o
Templo de Herodes, 46.
Levitas, eram os portadores do tabernáculo, 21.
Linhagem da família, e a seqüência das
gerações, 62.
Livro de Mórmon fala sobre o templo erigido pelos nefitas, 8.
Lyman, Francis M ., propõe resolução sobre a construção do Templo de Lago
Salgado, 115.
Malaquias, declaração de, referente ao
dia de queima que ainda espera cumprimento, 61 ; predição de, cumprida,
63 ; predição de, em processo de rápido cumprimento, 187.
Manassés, rei, estabelece ídolos, 31.
McAllister, D . M ., escreve um folheto
sobre o Templo de Lago Salgado, prefácio.
McKay, David 0 ., assenta pedra angular
do Templo de Idaho Falls, 211 ; dá
início à construção do Templo de Los
Angeles, 211 ; dedica o Templo de Los
Angeles, 211 ; dá início a construção
do Templo da Suíça, 212 ; dedica o
Templo da Suíça, 212 ; seleciona o local para o Templo da Nova Zelândia,
213 ; dedica o Templo da Nova Zelândia, 212 ; dedica o Templo de Londres,
213 ; dedica o Templo de Oakland,
214.
Missouri, santos abandonam lares no, 94.
Moisés, recebeu a lei e o testemunho, 16;
era um grande sumo sacerdote, 20;
aparece no Templo de Kirtland, 91.
Morôni, figura de, colocada no topo do
Templo de Lago Salgado, 115 ; anjo
esculpido por C .E . Dallin, 136 .
215
Morte, arrependimento possível após a,
50.
Mortos, obra vicária para vivos e, 57 ; devem obedecer à ordenança de batismo
pela água, 57 ; obra vicária pelos, exigido dos SUD por revelação, 59 ; obra
missionária em progresso para os, 60;
autoridade para trabalhar pelos, 61;
dependem de seus descendentes como
salvadores vicários, 62 ; batismo pelos,
67 ; confirmação segue o batismo pelos, 70 ; casamento pelos, solenizado
somente em templos, 79 ; Elias restaura a autoridade para a obra vicária pelos, 187.
Mulher é igual ao homem e sua adjutora
no templo, 71.
Mulheres não são ordenadas no sacerdócio, 71.
Muro, em volta da Praça do Templo na
Cidade do Lago Salgado, 105.
Nabucodonosor, rei da Babilônia, destrói
templo antigo, 6 ; completa a destruição do Templo de Salomão, 32.
Nefitas, erigem templos, 8.
Nicodemus, afirmação de Jesus a, 54.
Nobe, tabernáculo estabelecido em, 21.
Obede-Edom, o geteu, arca colocada na
casa de, 22.
Obra missionária, pelos mortos, em progresso, 60.
Oração dedicatória do Templo de Lago
Salgado, 123, 132.
Ordenação e ordenança do templo, 67 ; e
investiduras, 70.
Paulo, ensina sobre o arrependimento,
50 ; fala de batismo pelos mortos, 69.
Pedro fala do batismo pelos mortos, 69.
Peterson, Canute, dedica a pedra angular
do Templo de Manti, 178.
Praça do Templo, delimitada em 1847, na
Cidade do Lago Salgado, 104; muro
em volta da, 105 ; era centro comunal
da indústria mecânica, 107; da Cidade
do Lago Salgado, 157 ; Assembly Hall
na, 157, 207 ; Tabernáculo na, 157,
204 ; Velho Caramanchão, 157 ; Centro
de Informações e Museu na, 207 ; Centro de Visitantes na, 207 .
216
Pratt, Orson, dedica o local para o Templo de Logan, 169.
Primeira Presidência, Epístola da, 104,
118-121 ; sala da, e dos Doze no Templo de Lago Salgado, 152.
Propiciatório no antigo tabernáculo, 3.
Provo e Ogden, Templos, 214.
Reino de Deus, requisitos essenciais para
admissão no, 56.
Representantes devem ser dignos e aceitáveis, 59.
Richards, Franklin D ., dedica a pedra angular do Templo de Logan, 171.
Richards, .Stephen L ., assenta pedra angular no Templo de Los Angeles, 211;
assenta pedra angular no Templo da
Suíça, 212.
Ritos mosaicos de holocausto, terminados
com a morte expiatória de Cristo, 84.
Rockwood, Albert P ., assenta pedra angular do Templo de Logan, 171.
Sacerdócio de Melquisedeque restaurado
na era presente, 186.
Sacerdócio, Santo, manifestado aos homens, 9 ; mulheres não são ordenadas
no, 71.
Sacramento, administrado no Templo de
Kirtland, 89.
Sala do Conselho dos Doze Apóstolos no
Templo de Lago Salgado, 151.
Sala da Fonte Batismal, do Templo de Lago Salgado, 190.
Sala do Mundo, do Templo de Lago Salgado, 145.
Sala Térrestrial do Templo de Lago Salgado, 146.
Sala de Selamento pelos mortos do Templo de Lago Salgado, 148, 195.
Salomão se prepara para construir um
templo, 5 ; o templo de, 23; Davi encarrega, de construir o templo, 24 ;entra em acordo com o rei Hirão, 25 ; dedica o grande templo de, 30.
Salvação, para os mortos, 60 ; e exaltação,
71.
Santo Lugar, do tabernáculo de Israel, 3.
Santo dos Santos, no antigo tabernáculo,
3 ; véu do, rasgado na ocasião da crucificação, 8 ; do Tabernáculo da Congregação, 18 ; no Templo de Salomão, 27;
no Templo de Lago Salgado, 149 .
A CASA DO SENHOR
Santos dos últimos dias, notáveis como
edificadores de templos, prefácio ; devem viver dignamente para ser representantes dos mortos, 59.
Santuário, Jardim do Éden foi o primeiro, 13 ; Sinai torna-se Um, 13 ; tabernáculo provisório era um, 15.
Santuários, das dispensações anteriores,
13.
Selamento, uma ordenança do templo,
67 ; do casamento, 76, 79 ; outras ordenanças de, 81.
Silo, antigo tabernáculo recebe um lugar
de repouso, 4.
Sinai, tornou-se um santuário, 13 ; Moisés
no, 16.
Sisaque, rei do Egito, saqueia Jerusalém,
31 ; despoja o Templo de Salomão, 31.
Sjodahl, J . M ., panfleto sobre os templos,
prefácio.
Smith, George A ., ordenado um apóstolo, 94.
Smith, George Albert, dedica o Templo
de Idaho Falls, 211.
Smith, Hyrum, martirizado em Carthage,
98.
Smith, Jóseph, recebeu manifestação do
Pai e do Filho, 9 ; instruído sobre o
batismo, 55 ; Elias aparece a, 62 ; recebe revelação sobre a construção de um
templo, 64 ; dedica o local para um
templo em , Independence, 85 ; escreve
sobre a gloriosa manifestação no Templo de Kirtland, 89 ; dedica o Templo
de Kirtland, 89 ; testemunho de, sobre
a • aparição de Cristo no Templo de
Kirtland, 91 ; dá descrição da fonte do
Templo de Nauvoo, 97 ; martirizado
em Carthage, 98.
Smith, Joseph F ., profere oração na cerimônia de assentamento da pedra de
cúpula, 114 ; dedica o local do Templo
do Havai, 209; dedica o local para o
Templo do Canadá, 210.
Smith, Joseph Fielding, assenta a pedra
angular do Templo de Oakland, 214.
Snow, Eliza R., escreve sobre o Templo
de Kirtland, 87.
Snow, Erastus, profere discurso em St.
George, 164 ; fala na cerimônia da pedra angular do Templo de Manti, 177.
Snow, Lorenzo, dedica a pedra angular
do Templo de Manti, 177 ; dedica o
Templo de Manti, 179 .
ÍNDICE REMISSIVO
Tabernáculo, de Israel, descrição do, 2 ; o,
era sagrado para Israel como o santuário de Jeová, 2 ; Arca do Convênio no,
3 ; propiciatório, no 3 ; antigo era um
protótipo do templo, 4; antigo, recebeu um lugar de repouso em Silo, 4;
continha as tábuas de pedra sagradas,
14 ; provisório de Moisés, 14; da congregação, descrito, 17 ; levitas eram
portadores do, 21 ; serviço sagrado do,
suspenso, 21 ; estabelecido em Nobe,
21 ; estabelecido em Gibeom, 21 ; o terceiro, erigido por Davi, 22 ; do Convênio, no Templo de Salomão, 26, . 30;
antigo, na Praça do Templo, 158 ; na
Praça do Templo na Cidade do Lago
Salgado, 157, 158, 204.
Taylor, John, obra continua sob a administração de, 113 ; fala no início da
construção do Templo de. Logan, 170;
dirige o assentamento das pedras angulares do Templo de Logan, 171 ; dedica o Templo de Logan, 173.
Templo, antigo, tabernáculo era protótipo, do, 4; Salomão se prepara para
construir o antigo, 5; Acaz, rei de Judá, rouba o antigo, 6 ; Nabucodonosor
destrói o antigo, 32 ; Herodes inicia a
reconstrução do, 7; autoridade sagrada essencial para um,-9, 10; á Igreja
cedo providencia um, 10 ; revelação
dada para um, em Independence, 10;
em Far West adiado, 10 ; dedicado em
Kirtland, 10; dedicado em Nauvoo, é
mais do que uma capela etc ., 11 ; Davi
solenemente encarrega Salomão de
construir, 24 ; da visão de Ezequiel, 32;
o Senhor instrui Joseph Smith sobre a
construção de um, 64 ; ordenanças modernas do, 67 ; batismo pelos mortos,
uma ordenança do, 67 ; ordenação e
investidura são ordenanças do, 67 ; casamento é uma ordenança do, 67 ; outras ordenanças de selamento no, 67;
as investiduras do, 75 ; casamento, o
único contrato matrimonial, 75 ; casamento para os mortos solenizados somente no, 79 ; local do, em Independence, Missouri, 85 ; local do, em Far
West, Missouri, 92 ; o, de Nauvoo, 94;
inscrição sobre o, de Lago Salgado,
103 ; ordenanças de hoje administradas pelo Sacerdócio de Melquisedeque, 186 .
217
Templo do Canadá, 210 ; local dedicado
para o, 210 ; dedicação do ; 210.
Templo de Far West, adiado, 10 ; local,
92 ; pedras angulares assentadas no local do, 93 ; apóstolos reúnem-se no local do, 94.
Templo do Havaí, o, 209; local selecionado para o, 209 ; dedicação-do, 209.
Templo de Herodes, o, 8, 39; descrição
do, 40; era o maior de todos os templos, 44 ; Jesus prediz o destino do, 45;
destruído pelas legiões romanas sob o
comando de Tito, 45, 46 ; último dos
templos antigos no hemisfério oriental„ 46 ; Juliano, o imperador, tenta
restaurar o, 46.
Templo de Idaho Fali, 211 ; pedra assentada para o, 211 ; dedicação do, 211.
Templo de Kirtland, dedicado em 1836,
10; Elias aparece no, 62 ; o, 84, 86 ; pedra angular assentada, 88 ; manifestações gloriosas no, 89 ; dedicação do,
89 ; Cristo se revela no, 91 ; . Moisés
aparece, no, 91 ; Elias aparece no, 92.
Templo de Logan, o, 12; iniciado em
1877, 169 ; local dedicado para o, 169;
construção iniciada em, 169 ; pedras
angulares assentadas para o, 171 ; descrição do, 171 ; dedicação do, 173.
Templo de Londres, o, 213 ; local escolhido para o, 213 ; pedra-angular assentada para o, 213 ; dedicação do, 213.
Templo de Los Angeles, o, 211 ; local
comprado para o, 211 ; pedra angular
assentada para o, 211 ; início da .construção do, 211 ; dedicação do, 211.
Templo de Manti, a, 12, 163 ; distrito do,
especificado, 174; localização do, 175;
decidida numa reunião de conselho em
Ephraim,:174 ; pedras angulares assentadas, 177 ; local dedicado, 175 ; descrição do, 175 ; dedicação do, 179.
Templo de Mesa, o, 210 ; local dedicado
para o, 210 ; dedicação do, 210.
Templo de Nauvoo, pedra angular assentada, 11 ; pedra de cúpula colocada em
posição, 11 ; dedicado em 1846, 11 ; incendiado em 1848, 11 ; é derrubado
por ciclone, 11 ; descrição da fonte dada por Joseph Smith, 98 ; fonte dedicada em, 98 ; primeira reunião no, 98 ; assentamento da pedra de cúpula, 99;
conferência de outubro de 1845 realizada no, 100 ; descrição, 110 ; dedica-
218
ção, 100; destruído por incêndio e ciclone, 101.
Templo da Nova Zelândia, o, 212; local
selecionado para o, 213 ; dedicação do,
213.
Templo de Oakland, local escolhido para
o, 214 ; início da construção, 214 ; pedra angular assentada, 214 ; dedicação
do, 214.
Templos de Ogden e Provo', 214.
Templo de Salomão, edificação do, foi
um evento que marcou época, 5 ; terminado em 1005 A .C ., 5 ; comparado
com o Tabernáculo, 5 ; o, 23 ; iniciada
a construção do, 25 ; trabalhadores israelitas empregados na obra do, 26;
descrição do, 26 ; dedicação do, 30 ; espoliado pelo Rei Sisaque, 31 ; Rei Acaz
remove o altar do, 31 ; Rei Nabucodonosor completa a destruição do, 32;
Ezequias despoja o, 31.
Templo de St . George, o, 12 ; 163, 164;
construção iniciada, 164 ; pedra de registro colocada no, 165 ; sala da fonte
batismal .do, é doação de Brigham
Young, 167 ; dedicação do, 168.
Templo de Lago Salgado, James H . Anderson, artigo sobre o, prefácio ; D.
M . McAllister, artigo sobre o ; prefácio ; local escolhido para o, 11 ; local
dedicado, 11 ; pedra angular assentada, 12 ; assentamento da pedra de cúpula, 13 ; dedicado em 1893, 12 ; o
grande, 103 ; inscrição sobre o, 103 ; local dedicado para o, 105 ; vinda do
exército interrompe a obra do, 106;
granito escolhido para construção do,
108; Truman O . Angell, arquiteto do,
109; descrição do, 109 ; pedra de cúpula assentada em 1892, 113 ; Francis M.
Lyman propõe resolução sobre a construção do, 115 ; figura do Anjo Morôni colocada sobre o, 115 ; dedicação
do, 116, 132 ; oraçãò dedicatória do,
123 ; descrição da parte externa do,
133 ; pedras do sol, pedras da lua, pedras das estrelas, descrição, 137 ; Alfa
e ômega, inscrição sobre o, 138 ; emblema do olho que tudo vê, 138 ; .parte
interna descrita, 141 ; anexo do, 141;
sala da fonte batismal dó, 143, 190;
sala inferior de conferência 'do, 144;
sala do Jardim do, 144, 192 ; grande
escada do, 145 ; sala do mundo, 145,
A CASA DO SENHOR
193 ; sala terrestrial do, 146, 194 ; sala
celestial do, 147, 194; sala de selamento pelos mortos, 148 ; sala de selamento dos vivos, 149 ; Santo dos Santos
no, 149, 196 ; sala dos élderes no, 151;
sala do Conselho dos Doze no, 151,
198; sala do Conselho dos Setenta, no
151, 198 ; sala da Primeira Presidência
e dos Doze Apóstolos, no, 152, 198;
principal sala da assembléia, no, 153 a
199; as quatro escadas de granito no,
154, 200; anexo do templo, 189 ; sala
de criação no, 192 ; salas de selamento
do, 195 ; anexo de selamento, 196 ; sala
do zimbório, 197 ; sala de oração do,
198.
Templo da Suíça, início da construção,
212 ; pedra angular assentada, 212 ; dedicação do, 212.
Templo de Zorobabel, 7 ; o, 34; descrição
do, 35 ; despojado pelo rei sírio, 38;
era inferior ao primeiro templo, 38;
restaurado por Judas Macabeu, 38.
Templos dos Dias Modernos, 83.
Templos, J . M . Sjodhal, panfleto de, sobre os, prefácio ; pagãos, como morada dos deuses, 1 ; antigos, não são lugares de adoração pública, 2 ; erigidos
pelos nefitas, 8 ; a Igreja tem a comissãó divina de erigir, 12 ; necessidade
de, na presente dispensação, 47 ; exigido para o serviço vicário, 63 ; são uma
necessidade, 64; de Náuvoo e Kirtland, 83 ; outros, em Utah, 163.
Templos pagãos 'como' a habitação dos
deuses, 1.
Templos em Utah, outros além do Templo de Lago Salgado, 163.
Templum, equivalente latino de Casa do
Senhor, 1.
,Tenda de Reunião, era a tenda dó Senhor,
19.
Testemunho, o, era o primeiro repositório
•
de Israel, 13:
Thateher Moses, dedica a pedra angular
do Templo de Logan ; 171.
Trabalhadóres israelitas, empregados no
Templo de Salomão, 26.
Uzá, ferido, 22.
Van Cott,' John, dedica a
pedra angular do Templo de Manti,
178 .
ÍNDICE REMISSIVO
Vicária, oferta, a expiação de Cristo foi
uma, 48, 57 ; obra vicária dos vivos pelos mortos, 57 ; validade da obra vicária, 57 ; representante deve ser digno e
aceitável na ministração, 59 ; obra vicária pelos mortos exigida dos SUD
por revelação, 59 ; mortos dependentes
dos descendentes como salvadores vicários, 62 ; templos requeridos para a
obra vicária, 63.
Visão de Ezequiel, o templo da, 32.
Wells, Daniel H ., dedica o Templo de
St . George, 169 ; fala no início de construção do Templo de Logan, 170.
Woodruff, Wilford, ordenado um apóstolo, 94; construção do templo conti-
219
nua sob direção de, 113 ; assenta a pedra de cúpula, 114 ; dedica o Templo
de Lago Salgado, 122.
Young, Brigham, planeja o Templo de
Lago Salgado, 108 ; morre em 1877,
113 ; discursa no início da construção
do Templo de St . George, 164 ; fala no
início de construção do Templo de
Manti, 175.
Young, John W ., inicia a construção do
Templo de Logan, 169.
Young, Joseph, dedica o Templo de Nauvoo, 101.
Zorobabel, Templo de, 7, 34, 37, 38, 39 .
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