File - Bem

ESCOLA SECUNDÁRIA DA TROFA
Trabalho elaborado por:
Alexandre
Ana Daniela
Carla
Jorge
Luís Miguel
Introdução
Em todas as etapas da História da Humanidade, encontramos indícios suficientes para
afirmar, com fundamento, a actividade religiosa das pessoas que nelas viveram. Os
historiadores das religiões estão convictos de que, onde existem vestígios da vida humana,
existem sinais de actividade religiosa.
Quando falamos numa qualquer religião temos que considerar, obrigatoriamente, dois
elementos, a saber:
- Crença numa força sobrenatural
- Ordenação da vida de acordo com a crença
Crença num ser ou seres sobre-humanos e em especial num deus (ou deuses) que
controla o Universo e é adorado e obedecido.
Para muitos a essência da religião encontra-se no facto das pessoas precisarem de ter
um sentido para a vida. Por isso, no deserto deste mundo, buscam errantes o divino, o
sobrenatural.
Assim, podemos dizer que o fenómeno religioso é, entre as manifestações do espírito,
um dos mais espalhados do mundo, mesmo neste século XXI em que muitos já se cansaram do
materialismo e estão desiludidos dos “milagres” da tecnologia.
Origens Históricas e Aspectos Sociais
A origem desta religião perde-se na história, pois dos seus textos sagrados
fazem parte mitos e lendas que provêm de povos e culturas diferentes. Através das
migrações, povos arianos deslocaram-se para o sub-continente indiano, levando
consigo os conceitos religiosos de onde provinham. Em conjugação com os prováveis
ritos panteísticos que decorriam nesta região, terá surgido o hinduísmo, que não tendo
a pretensão de unificar as diversas crenças, incorporou vários ensinamentos dessas
origens. As raízes do hinduísmo situam-se assim, entre 4000 ou 2200 a.C.
É uma religião que se concentra principalmente no sub-continente indiano e
que tem mais de 730 milhões de membros, o que corresponde a cerca de 13% da
população mundial.
Apesar do grande número de deuses que caracteriza o hinduísmo, pode ser
considerada uma religião monoteísta, pois acredita na unicidade do mundo e na
existência de um só Ser ou Brâmane. Cada deus representa um aspecto desse deus
único.
Um dos aspectos mais marcantes do hinduísmo na sociedade é o sistema de
castas. Apesar de ter sido abolido em 1949, ele continua a ser praticado por
corresponder aos sentimentos religiosos da população.
O principal lugar sagrado do hinduísmo é o rio Ganges, também considerado
um deus e local onde se realizam as purificações que a religião prescreve como
essenciais. A foz deste rio é considerada também como um local especificamente
sagrado para o hinduísmo.
Os Hindus acreditam em um espírito supremo cósmico, que é adorado de
muitas formas, representado por deidades individuais como Vishnu, Shiva e Shakti. O
Hinduísmo é centrado sobre uma variedade de práticas que são meios de ajudar o
indivíduo a experimentar a divindade que está em todas as partes e realizar a
verdadeira natureza de seu Ser.
O Hinduísmo abrange várias crenças, práticas, filosofias e denominações,
algumas religiosas e outras não. O Sámkhya (que significa número), por exemplo, é
uma filosofia especulativa de carácter exacto, naturalista. A Ioga é a principal vertente
prática deste rico manancial cultural
O Hinduísmo é considerado a mais velha religião ainda existente do mundo. Ao
contrário de outras grandes religiões do mundo, o Hinduísmo não possui apenas um
único fundador e é baseado em textos religiosos desenvolvidos por vários séculos que
contém escritos espirituais e fornecem um guia prático para a vida religiosa. Entre
estes textos contam-se, os antigos Vedas são normalmente considerados os de maior
autoridade. As outras escrituras incluem os dezoito Puranas, e os épicos Mahabharata
e Ramayana. O Bhagavad Gita que está contido no Mahabharata, é um ensinamento
amplamente estudado que nos dá uma destilação das verdades superiores dos Vedas.
A teologia hinduísta fundamenta-se no culto às encarnações da divindade
suprema, Brahman. Particular destaque é dado à Trimurti – uma trindade constituída
por Brahma, Shiva e Vishnu. Pode parecer estranho para os padrões de uma cultura
cristã, mas o culto directo aos membros da Trimurti é relativamente raro – em vez
disso, costumam prestar culto a encarnações mais específicos e mais próximos da
realidade cultural e psicológica dos praticantes.
Pouco é conhecido sobre a origem do Hinduísmo, já que sua existência
antecede os registos históricos. É dito que o Hinduísmo deriva das crenças dos Arianos,
que residiam nos continentes sub-indianos, ('nobres' seguidores dos Vedas),
Dravidianos, e Harappanos. Alguns dizem que do Hinduísmo nasceu com o Budismo e
o Jainismo, mas Heinrich Zimmer e outros estudiosos afirmam que o Jainismo é muito
anterior ao Hinduísmo, e que o Budismo deriva deste e do Sankhya que em
consequência afectaram o desenvolvimento de sua religião mãe. Diversas são as ideias
sobre as origens dos Vedas sendo também polémica a ideia de os Arianos serem ou
não nativos ou estrangeiros na Índia.
Actualmente há dúvidas entre os estudiosos sobre ter ou não havido uma
invasão ariana na Índia. Questiona-se sobre a miscigenação lenta, em lugar de invasão
violenta, com os dravidianos e outros povos de origem autóctone e mesmo
mediterrânea, existentes na região antes da chegada dos pastores-guerreiros vindos
da Europa.
Historicamente, a palavra hindu antecede o Hinduísmo como religião; o termo
é de origem persa e primeiramente referia-se ao povo que residia no outro lado (do
ponto de vista persa) do Sindhu ou rio Indo.
Distribuição geográfica actual
O Hinduísmo, como religião, é a terceira maior do mundo, com
aproximadamente um bilião de adeptos (censo de 2005), dos quais aproximadamente
890 milhões vivem na Índia.
A Índia, a Ilha Maurício, e o Nepal assim como a ilha Indonésia de Bali têm
como religião predominante o Hinduísmo; importantes minorias Hindus existem em
Bangladesh (11 milhões), Myanmar (7,1 milhões), Sri Lanka (2.5 milhões), Estados
Unidos (2,5 milhões), Paquistão (4,3 milhões), África do Sul (1,2 milhões), Reino Unido
(1,5 milhão), Malásia (1,1 milhão), Canadá (1 milhão), Ilhas Fiji (500 mil), Trinidad e
Tobago (500 mil), Guiana (400 mil), Holanda (400 mil), Singapura (300 mil) e Suriname
(200 mil).
Deuses Hindus e as suas principais características
Um dos grandes feitos do Hinduísmo foi a fusão de cultos e deuses na vasta
mitologia. Existe um vasto leque de divindades que com o passar dos tempos fundiram
as suas características para formarem uma única divindade.
Quando certos deuses não podiam ser combinados, passavam simplesmente a
fazer parte da família dos deuses considerados importantes ou a serem suas
encarnações (avatares).
A imagem dos deuses representava as suas características, os diversos braços
significavam extensões de sua energia íntima, e os objectos nas suas mãos são os
símbolos dos vários poderes na ordem cósmica.
Brahma, O Deus Criador: considerado outrora o maior dos deuses porque colocava o
Universo em movimento, A sua importância decresceu com a ascenção de Shiva e
Vishnu. Aparece com um manto branco montando num ganso. Possui quatro cabeças
das quais nasceram os Vedas, que ele leva nas mãos juntamente com um ceptro e
outros símbolos.
Shiva, O Destruidor: Um dos dois deuses mais poderosos do Hinduísmo. Apresenta-se
de várias formas: o Extremado Asceta, o Matador de Demónios envolvido por
serpentes e com uma coroa de crânios na cabeça, O Senhor da Criação aparece a
dançar num círculo de fogo ou no símbolo masculino da fertilidade. Acima dos outros
Deuses, é uma mistura de cultos, mitos e deuses que vêm desde a Pré-História da
Índia.
Parvati (ou Maadevi), Esposa de Shiva: Era a filha das Montanhas do Himalaia e irmã
do Rio Ganges. Devido ao seu amor, afastou Shiva de seu ascetismo. Ela Representa a
unidade entre o Deus e a Deusa, o Homem e a Mulher.
Uma, é a Deusa Dourada: Aparece como uma das formas de Parvati, reflete as
manifestações mais brandas do seu marido (Shiva). Por vezes serve de mediadora nos
conflitos entre Brahma e os outros Deuses.
Durga, É uma outra forma de Parvati: Aparece como uma Deusa feroz de dez braços.
Nasceu já adulta das bocas flamejantes de Brahma, de Shiva e de Vishnu. Aparece
montada num tigre e usa as armas dos Deuses para combater os Demónios.
Kali, É Parvati transformada na mais terrível Deusa do Hinduísmo, com uma sede
insaciável por sacrifícios sangrentos. Aparece normalmente manchada de sangue,
coberta de cobras e com um colar de crânios dos seus filhos.
Nandi, O Touro Sagrado para o povo do Indo: Aparece como um símbolo de
fertilidade. Foi absorvido pelo Hinduísmo como o companheiro constante de Shiva,
Shiva usa na testa o emblema de Nandi, que é a lua crescente.
Kartiqueia (ou Scanda), Substituiu o Deus védico Indra como principal Deus Hindu das
batalhas. Filho de Shiva e, em alguns mitos, gerado sem mãe, só se interessa por lutas
e guerras. Tem seis cabeças e doze braços e comanda as suas legiões celestiais no
dorso de um pavão colorido.
Ganesh, Filho de Shiva: Com cabeça de elefante, É talvez o Deus mais popular. É sábio,
ponderado e bem versado nas escrituras. É invocado pelos crentes antes de qualquer
empreendimento para assegurar o seu êxito.
Vishnu, O Conservador: É para muitos Hindus o Deus Universal. Traz normalmente
quatro símbolos: um disco, um búzio, uma maçã e uma flor de lótus. Sempre que a
humanidade precisa de ajuda, este Deus benévolo aparece na Terra como um avatar
ou reencarnação.
Matsia, O Peixe de Chifres que representa a intercepção de Vishnu no tempo do
Dilúvio Universal. O peixe avisou Manu (que é o Noé Hindu) e salvou-o com o barco
preso aos seus chifres.
Curma, A tartaruga: È o segundo avatar de Vishnu que apareceu na Terra depois
doDilúvio para recuperar os tesouros.
Varaa, O Javali: Originalmente o Porco Sagrado de um culto primitivo, tornou-se num
avatar de Vishnu depois de um segundo Dilúvio. Cavando sob a água com as presas,
ele fez subir a terra e reestabeleceu a terra firme.
Narasima, O Leão-Homem que foi um avatar de Vishnu. Brahma tinha dado
invulnerabilidade a um Demônio durante o dia e durante a noite. O avatar matou o
demônio até ao crespúsculo.
Vamana, O Anão: É outro avatar que se tornou num gigante para frustrar um Demónio
que procurava controlar o Universo. Tendo permissão para conservar tudo o que
pudesse cobrir com três passos, Vamana abrangeu o céu, a terra e o ar intermediário.
Parasurama, Foi Vishnu como filho de um Brâmane roubado pelo rei Kshatryia.
Parasurama matou o rei, cujos os filhos por sua vez mataram o Brâmane. Então
Parasurama matou todos os Kshatryias masculinos durante 21 gerações.
Rama, O Herói da epopéia literário-religiosa "O Ramaiana": Foi um outro avatar de
Vishnu que venceu Ravana, o mais terrível Demónio do Mundo. Rama representa o
Hindu ideal: um marido gentil, um rei bondoso e um chefe corajoso contra a opressão.
Krishna, O avatar mais importante de Vishnu: Foi um Deus-Herói amado pelos seus
aspectos: como um menino travesso, como um adolescente amoroso, como um herói
adulto que proferiu as grandes lições do "Bagavad Gita".
Buda, Aparece como uma encarnação de Vishnu: É um exemplo da capacidade que
tem o Hinduísmo de absorver diferentes elementos religiosos . Dizem os Hindus que o
avatar Buda apareceu fundamentalmente para ensinar o mundo a ter compaixão pelos
animais.
Lacshimi, Mulher de Vishnu: Muitas vezes aparece sentada numa flor de Lótus e
empunhando outra, representa a Boa Sorte. Os seus companheiros são dois elefantes.
Sendo por si mesma uma importante Deusa.
Sita, Mulher de Rama que é um avatar de Vishnu: Ela é uma encarnação de Lacshimi.
Representa a esposa Hindu ideal. Foi raptada pelo Demónio Ravana e levada para a
morada deste, mas permaneceu devotada ao marido.
Hanuman, O Rei dos Macacos que emprestou a sua agilidade, a sua velocidade e a sua
força a Rama para ajudar a salvar Sita de Ravana. Pediu em troca que pudesse viver
enquanto os homens se lembrassem de Rama. Assim Hanuman tornou-se imortal.
Garuda, Vishnu aparece montado em Garuda: É uma ave mítica de cara branca, de
cabeça e asas de águia e corpo e membros de homem. Transporta o Deus no seu
cintilante dorso dourado. Muitas vezes era confundida com o Deus do fogo, Ágni.
VIDA DEPOIS DA MORTE
O hinduísmo engloba algumas das mais antigas crenças religiosas. A visão hindu de
vida após a morte é centrada na ideia de reencarnação. Os hindus mantêm muitas
crenças distintas, mas todas são baseadas na ideia de que a vida na Terra é parte de
um ciclo eterno de nascimentos, mortes e renascimentos. Toda pessoa renasce - ou
reencarna - cada vez que morre. Contudo, se levar uma vida voltada para o bem, a
pessoa pode libertar-se desse ciclo.
No segundo capítulo do Bhagavad-Gita, escritura sagrada hindu, Krishna (o Senhor
Supremo) explica a Arjuna (seu amigo e discípulo) sobre a existência eterna da alma e
a temporariedade do corpo. Enquanto a alma habitar em um dos 14 Bhuvanas (níveis
planetários habitados pela alma dentro da existência material, de acordo com seu nível
de consciência), ela estará sujeita às constantes transições de corpos, chamados de
nascimentos e mortes.
O nascimento e a morte seriam uma mudança de cenário para a alma. Morremos ali
para renascermos aqui. A alma nunca sofre mudança. Apenas a roupa que ela está
usando (o escafandro) é quem morre e, após a morte, ela aceita um novo corpo para
habitar em algum rincão desta existência material.
Quando a alma, após muitos nascimentos dentro desta existência material, entra em
contacto com um santo verdadeiro (Sad-Guru), ela pode desenvolver fé no caminho da
auto-realização e começar seu retorno ao verdadeiro lar: o mundo transcendental de
Deus, onde inexistem nascimentos e mortes. Lá, a alma poderá viver em plena bemaventurança, conhecimento e eternidade. Este plano se chama Vaikuntha e as almas
que ali alcançam podem viver seu relacionamento amoroso eterno com o Senhor
Supremo em plenitude.
Para muitos hinduístas, religião é uma questão de prática não de credos. Acções valem
mais que a fé. Por trás da prática do hinduísmo existe a convicção de que cada alma
está presa ao ciclo do nascimento, morte e renascimento. E cada fiel quer escapar
desse ciclo.
O objectivo dos hinduístas é viver de um modo que
proporcione sempre melhorar para a vida seguinte. Viver e
agir de maneira correcta é conhecido como dharma, o nome
indiano para religião é sanatana dharma, que significa
“dharma eterno”.
Os hinduístas acreditam que o universo é um padrão cíclico,
ou seja, não tem começo nem fim.
Líder religioso hindu
Samsara, o ciclo de vidas
Para os fiéis, a alma individual nasce em um corpo, morre e depois reencarna ou
renasce em outro corpo. A qualidade da vida seguinte depende do carma da alma, da
qualidade dos actos praticados durante a vida (bons ou maus).
Para nascer de novo com uma vida melhor, o indivíduo tem que estar atento aos seus
actos na vida actual. Desta forma, quando alguém morre, a alma renasce num novo
corpo (não necessariamente um corpo humano, pode renascer num animal). Esse ciclo
de nascimento, morte e renascimento é conhecido como samsara. Já o processo da
alma renascer em outro corpo é conhecido como reencarnação.
O último objectivo da alma é ser libertada deste ciclo e a qualidade de vida em que
essa alma renascerá dependerá do que a pessoa fez na vida
anterior.
Se alguém vai renascer para uma vida melhor, pior, ou até
mesmo para viver como um animal, vai depender do carma,
que, segundo os hinduístas é o valor que a alma recebe pelos
actos bons ou maus que praticou.
Carma não pode ser interpretado como o julgamento
conhecido na religião cristã, ele é automático e impessoal.
Homens sagrados
Uma boa analogia para se entender o carma, seria a força de
cobrem corpo de
gravidade.
cinzas
Os hinduístas almejam viver de uma maneira que lhes
proporcionará uma vida melhor na reencarnação.
Liberação e Moshka
O hinduísta procura fugir do ciclo de nascimento, morte e renascimento e se libertar
do carma, e isso é chamado de moshka. Cada vez que a alma renasce para uma vida
melhor, surge com ela uma oportunidade de melhorar e ficar mais perto da liberação.
A pessoa consegue atingir o moshka quando “se liberta da ignorância” e não deseja
mais nada, o que não é um estado de conhecimento, mas de existência.
Paradoxalmente é realmente um estado de não ser (não-existência), quando a alma
alcança esse estado, a alma torna-se consciente de que não é nada mais que parte de
uma realidade, parte de “deus”, parte de Brahman e perde sua identidade individual.
O hinduísmo visa uma qualidade de vida que leve a uma vida melhor na hora da
reencarnação e que por último alcance a libertação.
LOCAIS DE CULTO
O culto hinduísta é feito em casa, onde habitualmente lhe é destinado um local
próprio. O hindu costuma manter em casa um altar de devoção a seu deus, no qual
queima incenso, coloca flores, velas e oferendas.
Os templos hindus são o centro social da religião, mas não existe uma forte tradição de
culto colectivo ou comunitário.
O hindu também frequenta os templos que estão entre os de arquitectura mais
exuberante do mundo. Cada altar possui sempre a estátua de seu deus, e nos templos
as imagens são diariamente despertadas pela manhã, lavadas, vestidas e enfeitadas
com flores pelos sacerdotes.
Diante do altar, os hindus recitam mantras,
fórmulas sagradas escritas nos Vedas que podem
aproximá-los dos deuses.
Peregrinar para visitar os templos e lugares
sagrados são práticas habituais.
Livro sagrado: Rig Veda
Rig Veda ou Rigveda, Livro dos Hinos, é o Primeiro Veda e é, com certeza, o
mais importante veda, pois todos os outros derivaram dele. Rig Veda é o Veda mais
antigo e, ao mesmo tempo, o documento mais antigo da literatura hindu, composto de
hinos, rituais e oferendas às divindades. Possui 1.028 hinos, sendo que a maioria se
refere a oferendas de sacrifícios, algumas sem relação com o culto.
Independentemente do valor interno, o Primeiro Veda é valiosíssimo pela sua
antiguidade.
Passagens geográficas e etnológicas no Rigveda provêem evidência de que o Rigveda
foi escrito por volta de 1700 – 1100 a. C. durante o período védico em Punjabe (Sapta
Sindhu), fazendo dele um dos mais antigos textos de qualquer linguagem IndoEuropeia e um dos textos religiosos mais antigos do mundo. Foi preservado por
séculos somente por tradição oral e provavelmente não foi escrito até a baixa Idade
Média.
Denominam-se Vedas os quatro textos em sânscrito que formam a base do
extenso sistema de escrituras sagradas do hinduísmo, que representam a mais antiga
literatura de qualquer língua indo-europeia. A palavra Veda, em sânscrito, da raiz विद्
vid- (reconstruída como sendo derivada do Proto-Indo-Europeu weid-) que significa
conhecer, escreve-se िेद veda no alfabeto Devanagari e significa conhecimento. É a
forma guna da raiz vid- acrescida do sufixo nominal -a.
Eles também influenciaram o Budismo, Jainismo e Sikhismo.
Além do seu valor espiritual, eles também oferecem uma visão única da vida
quotidiana na Índia antiga. Enquanto a maioria dos Hindus provavelmente nunca leram
os Vedas, a reverência por mais uma noção abstracta de conhecimento está
profundamente impregnada no coração daqueles que seguem o Veda Dharma.
São estes os quatro Vedas:

ऋग्िेदः Rgveda Rigveda: (Sânscrito: composto tatpurusha de ṛc- (hino) e veda-)
significa "veda dos hinos". É o primeiro, na ordem comum de enumeração dos
quatro Vedas;

सामिेदः Sāmaveda Samaveda: (Sânscrito: composto de sāman- (canto ritual) e
veda-) significa "veda dos cantos rituais". É o terceiro, na ordem comum de
enumeração dos quatro Vedas;

यजुिेदः Yajurveda Yajurveda: (Sânscrito: composto de yajus- (sacrifício) e veda) significa "veda do sacrifício". Contém textos religiosos com foco na liturgia,
nos rituais e no sacrifício, e como executá-los;

अथिविेदः Atharvaveda Atharvaveda: (Sânscrito: composto de atharvān (um
tipo de padre) e veda-). É o quarto veda.
Manuscrito do Rigveda em Devanagari, século XIX.
Traduções do livro sagrado:
O Rigveda foi traduzido ao inglês por Ralph T.H. Griffith em 1896. Traduções
parciais ao inglês por Maurice Bloomfield e William Dwight Whitney existem. A
tradução de Griffith é boa, considerando a sua idade, mas não substitui a tradução de
Geldner de 1951 (em alemão), a única tradução escolar independente até agora. As
traduções posteriores por Elizarenkova dependem muito de Geldner, mas a tradução
de Elizarenkova (em russo) tem valor levando em conta literatura escolar até 1990.
Festas e Rituais
Uma religião com tantos deuses tem festas inumeráveis – mais de 40 por ano,
variando segundo as regiões. Embora sendo difícil citá-las, indicando as principais
Durga-puja
É a festa em honra de Durga, deusa da fecundidade, esposa de Xiva. Celebra-se em
Outubro – Novembro. São dez dias de procissões e cerimónias, nos templos.
Os 9 dias do Durga Puja é o maior festival anual de Bengal, comemorado também com
grande fervor na outra extremidade da Índia, Gujarat, e partes da Índia Oriental, mas é
comemorada em várias formas em todo o universo Hindu.
O dia da vitória de Durga é comemorada como Vijaya Dashmi (Leste e Sul da Índia),
Dashain (Nepal) ou Dussehra (Norte da India) - essas palavras literalmente significam
"o Décimo Vitorioso" (Dia), Vijaya significa "de-vitória". Em Caxemira, ela é adorada
como shaarika (o principal templo está em Hari Parbat em Srinagar).
O período efetivo do culto, no entanto pode ser os nove dias que precedem, seguido
do último dia chamado Vijayadashami no Norte da Índia ou cinco dias em Bengala, (a
partir do sexto ao décimo dia da quinzena lunar). Os nove aspectos de Durga são
conhecidos como Navadurga são meditados, um a um, durante os nove dias de festa
por seus devotos shakti.
No norte da Índia, este décimo dia, significa a vitória de Rama na sua luta contra o
demônio Ravana, e é celebrado como Dussehra - gigantescas efígies de palha de
Ravana são queimados em espaços abertos (por exemplo, os campos de Ram Lila em
Delhi), assistidos por milhares de famílias e crianças pequenas.
Em Gujarat é comemorado como o último dia de Navaratri, durante o qual a dança
Garba é realizada para comemorar a vigorosa vitória de Durga Mahishasura-mardini.
A Deusa Durga é adorada na sua forma pacífica como MahaGauri, A Senhora Justa.
Shree Shantadurga também conhecido como santeri, é o patrono da Deusa Goa. Ela é
adorada por todos hindus Goan independentemente da casta e até mesmo por alguns
cristãos em Goa.
A deusa Durga é cultuada em muitos templos de Dakshina Kannada distrito de
Karnataka.
Outro texto importante sobre Durga é o poema Mahishasura Mardini Stotram(Oração
à Deusa que matou Mahishasura) escrito por Sri Sri Sri.
Sivaratri
Em Fevereiro, em honra de Xiva, os fiéis decoram os templos e passam lá a noite.
Diwalí
Celebra-se em Outubro – Novembro, na lua nova, em honra de Lakshmi, deusa da
prosperidade e da felicidade, é conhecida como a festa das luzes. Vêem-se lâmpadas,
por todos os lados, nos templos, nas casas, nos caminhos, no mar...
Holi
Em Fevereiro – Março, com danças e procissões, festeja a Primavera, a fecundação, o
deus do amor.
Conclusão
O Hinduísmo não é uma religião à maneira das religiões ocidentais: não tem um
credo definido de verdades, não tem fundador ou mediador religioso, nem tem um
livro sagrado que é tido como única fonte de inspiração para viver bem. Como religião,
o Hinduísmo é mais uma atitude diante do Universo e uma forma de viver nele. Está
ligado à vida, ao contexto político, social e cultural onde nasceu e se desenvolveu
graças aos ensinamentos e à sabedoria dos seus seguidores.
Bibliografia
http://groups.msn.com/BoaneCSM1963e1964/uteis.msnw?action=get_message&mvie
w=0&ID_Message=404&LastModified=4675606449594144851
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2003/030407_religiaohinduismo.shtml
http://www.crencasecrendices.hpg.ig.com.br/hinduismo.htm
http://www.terra.com.br/planetanaweb/transcedendo/religiao/morte4.htm
http://alunos.lis.ulusiada.pt/11011598/deuses_hindus.htm
http://www.bbc.co.uk/portuguese/noticias/2003/030414_religiaohinduismo2.shtml
http://afilosofia.no.sapo.pt/hinduismo.htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Hindu%C3%ADsmo
http://religioes.home.sapo.pt/hinduismo.htm
http://pt.wikipedia.org/wiki/Livro_sagrado
http://pt.wikipedia.org/wiki/Rig-Veda
http://pt.wikipedia.org/wiki/Veda