Aula ética Modulo 01

22/08/2016
O QUE É ÉTICA?
Definição clássica
 É entendida como um estudo ou uma reflexão,
científica ou filosófica, e eventualmente até
teológica, sobre os costumes ou sobre as ações
humanas;
 A ética estuda os grandes e paradoxais problemas
humanos, tais como: o problema da liberdade, do
bem e do mal, da consciência, moral e da lei;
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Os problemas da Ética
 Divisão dos problemas da ética em dois campos:
problemas gerais e fundamentais
(liberdade, consciência, valor,etc)
 problemas específicos de aplicação concreta
(ética profissional, ética política, ética econômica)
 Os problemas da ética não são imutáveis: eles
acompanham as mudanças de costumes e as variações
culturais;
ÉTICA É CONVENÇÃO ?
 Sendo assim, a ética não seria então uma simples
listagem das convenções sociais provisórias?
 Não. Ela retrata os costumes, mas sua marca principal é a
da reflexão teórica;
mesmo as grandes teorias éticas gregas trazem a marca do tipo
de organização de uma sociedade ou de uma classe social:
doutrinas éticas x costumes reais de um povo;
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 “Não são apenas os costumes que variam,
mas também os valores que os
acompanham, as próprias normas concretas,
os próprios ideais, a própria sabedoria de
um povo para o outro”
Haveria uma ética absoluta?
 Para os grandes pensadores, uma boa teoria
ética deveria atender à pretensão de
universalidade, ainda que simultaneamente
capaz de explicar as variações de
comportamento, características das
diferentes formações culturais e históricas;
 Exemplo: Sócrates e Kant
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Sócrates
 Criador do método da maiêutica
 (colocar questionamentos até que a própria pessoa chegue por
si mesmo à verdade);
 Chamado de “o fundador da moral”,
 não se baseava somente os costumes do povo e das leis, mas sim
na sua convicção pessoal;
 primeiro pensador da subjetividade, pois ocupou-se
exclusivamente consigo mesmo e com seu agir,
 Tá mas e o que é subjetividade ?
 é entendida como o espaço íntimo do indivíduo, ou seja, como ele 'instala' a sua opinião ao
que é dito (mundo interno) com o qual ele se relaciona com o mundo social (mundo
externo), resultando tanto em marcas singulares na formação do indivíduo quanto na
construção de crenças e valores compartilhados na dimensão cultural que vão constituir a
experiência histórica e coletiva dos grupos e populações
Sócrates
.
 Nasce
em Atenas em 470
(a.n.e.);
adversário
da
democracia ateniense e mestre
de Platão;
 o saber fundamental é o saber a
respeito do homem (daí a sua
máxima:
"conhece-te a ti mesmo")
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Sócrates
 1) um conhecimento universalmente válido
 2)Antes de tudo, conhecimento moral;
 3)um conhecimento prático (conhecer para
agir retamente).
Sócrates
ética racionalista:
 a) uma concepção do bem (como felicidade da alma) e do bom
(como o útil para a felicidade);
 b) a tese da virtude (areté) — capacidade radical e última do
homem — como conhecimento, e do vício como ignorância
(quem age mal é porque ignora o bem; por conseguinte, ninguém
faz o mal voluntariamente)
 c) a tese, de origem sofista, segundo a qual a virtude pode ser
transmitida ou ensinada.
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Execução de Sócrates com sicuta, Jacques Louis David (1787)
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Sócrates (3 filtros )
 1º. Verdade
 Tem certeza que é verdade ?
 2º. Bondade
 É algo bom que vai me dizer
 3º. Utilidade
 É algo que me serve ?
Platão
 Atenas (427 - 347 a.c.)
 Discípulo de Sócrates e, como
este, inimigo da democracia
ateniense.
 A ética se relaciona
intimamente com a filosofia
política.
 a polis é o terreno da vida moral.
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Platão
 A ética de Platão depende:
 a) da sua concepção metafísica (dualismo do mundo sensível e do
mundo das ideias permanentes, eternas, perfeitas e imutáveis, que
constituem a verdadeira realidade e têm como cume a Ideia do
Bem, divindade, artífice ou demiurgo do mundo);
 b) da sua doutrina da alma (princípio que anima ou move o
homem e consta de três partes:
 razão,Vontade,ânimo, e apetite;
 a razão que contempla e quer racionalmente é a parte
superior, e o apetite, relacionado com as necessidades
corporais, é a inferior).
Concepção metafísica de Platão
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Doutrina da alma
Platão
 Como o indivíduo por si só não pode aproximar-se da
perfeição, torna-se necessário o Estado ou Comunidade
política.
 O homem é bom enquanto bom cidadão.
 A Idéia do homem se realiza somente na comunidade.
 A ética desemboca necessariamente na política.
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Estado ideal à semelhança da alma
Platão
 desprezo, característico da antiguidade, pelo trabalho
físico e, por isto, os artesãos ocupam o degrau social
inferior e se exaltam as classes dedicadas às atividades
superiores (a contemplação, a política e a guerra).
 não há lugar algum no Estado ideal para os escravos,
porque desprovidos de virtudes morais e de direitos
cívicos.
 o homem se forma espiritualmente somente no Estado e
mediante a subordinação do indivíduo à comunidade.
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Aristóteles
 De Estagira, Macedônia (384-
322 a.n.e.).
 Discípulo de Platão.
 preceptor de Alexandre da
Macedônia
 fundador da sua própria escola,
o Liceu, cujos discípulos eram
chamados de peripatéticos
Aristóteles
 O fim último do homem é a felicidade (eudaimonia).
 se realiza mediante a aquisição de certos modos constantes de
agir (ou hábitos) que são as virtudes.
 Estas não são atitudes inatas, mas modos de ser que se
adquirem ou conquistam pelo exercício e, já que o homem é
ao mesmo tempo racional e irracional.
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Classes de virtudes
 intelectuais ou dianoéticas (que operam na parte racional do
homem, isto é, na razão)
 práticas ou éticas (que operam naquilo que há nele de
irracional, ou seja, nas suas paixões e apetites, canalizando-os
racionalmente).
O que é virtude para Aristóteles?
 a virtude consiste no termo
médio entre dois extremos
(um excesso e um defeito).
 a virtude é um equilíbrio
entre dois extremos
instáveis e igualmente
prejudiciais.
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Vício por
excesso
Temeridade
CORAGEM
Vício por
deficiência
Covardia
Libertinagem
TEMPERANÇA
Insensibilidade
Esbanjamento
PRODIGALIDADE
Avareza
Vulgaridade
MAGNIFICÊNCIA
Vileza
Vaidade
RESPEITO
PRÓPRIO
PRUDÊNCIA
Modéstia
VIRTUDE
Vício por
deficiência
Indiferença
Ambição
VIRTUDE
Vício por
excesso
Irascibilidade
GENTILEZA
Orgulho
VERACIDADE
Zombaria
AGUDEZA DE
ESPÍRITO
AMIZADE
Condescendência
Inveja
JUSTA
INDIGNAÇÃO
Moleza
Descrédito
próprio
Rusticidade
Enfado
Malevolência
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Aristóteles
 a comunidade social e política é o meio necessário da moral.
 O homem é, por natureza, um animal político.
 a vida moral é uma condição ou meio para uma vida
verdadeiramente humana: a vida teórica na qual consiste a
felicidade.
 acessível a uma minoria ou elite
 a maior parte da população mantém-se excluída não só da
vida teórica, mas da vida política.
 a vida moral é exclusiva de uma elite que pode realizá-la, o
homem bom (o sábio) deve ser um bom cidadão.
Kant
 Buscava uma ética de validade universal;
 Busca encontrar no homem as condições de possibilidade do
conhecimento verdadeiro e do agir livre;
 O dever aparece como necessidade central da liberdade: a
vontade verdadeiramente boa deve agir sempre conforme o
dever e por respeito ao dever;
 Acredita em uma moral igual para todos baseada na
racionalidade;
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Kant
 Legalidade x moralidade: O home deve se perguntar diante
de cada lei : qual é o seu dever?
 Os conteúdos éticos nunca são dados do exterior e sim por
imperativos categóricos: “age de tal maneira que possas ao
mesmo tempo querer que a máxima de tua vontade se torne
lei universal”
 Críticas à Kant: excesso de racionalidade;
O que é moral?
 Originalmente, vem do latim “mos” e significa costumes;
 É tudo aquilo que realiza o homem, que o enraiza em si
mesmo, e que para ele ganha sentido humano;
 A moral é resultante das relações humanas. Ela é concreta e
objetiva, compreensível a partir do leque de relações sociais
que o ato humano abre;
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Moral
 a palavra moral em si não é um adjetivo: a questão do
conservadorismo, do legalismo, do dogmatismo e do
individualismo;
 Indivíduo-comunidade: aspectos social e pessoal da moral
andam sempre juntos;
 Determinismo x liberdade: quanto mais crítica for a
assimilação da moral, tanto mais livre se torna o exercício do
dever
 Costume x norma x lei
Ética x moral
 A ética é um tratamento teórico em torno da moral;
 A ética põe em voga questões de fundo, antropológicas e
históricas, tais como: o problema do bem e do mal, do valor ,
da relatividade;
 A moral alimenta a ética;
 A ética opera no plano da reflexão, portanto, um
caráter abstrato formal.
 A ética estuda os costumes das coletividades e
as morais procuram conferir a consistência a
esses modos recorrentes de agir.
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Ética Empresarial
 Ética empresarial ou ética dos negócios significa
estudar e tornar inteligível a moral vigente nas
empresas capitalistas contemporâneas e, em
particular, a moral predominante em empresas de
uma nacionalidade específica.
Ética Empresarial
 As questões morais escondem-se em muitas decisões e ações
do cotidiano empresarial, ainda que os dirigentes não tenham
plena consciência disso. Cada vez mais, a imagem que as
empresas gostariam de passar a seus clientes é a de empresas
éticas.
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Ética Empresarial
 As questões morais escondem-se em muitas decisões e ações
do cotidiano empresarial, ainda que os dirigentes não tenham
plena consciência disso. Cada vez mais, a imagem que as
empresas gostariam de passar a seus clientes é a de empresas
éticas.
Ética profissional
 Sonegação fiscal
    -
Danos ao meio ambiente
Espionagem industrial econômica
Pirataria de bens simbólicos
Os ataques dos hackers
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Ética profissional
 ALGUMAS
-
PRATICAS
EMPRESARIAS
QUESTIONÁVEIS
Contratação de gestores por empresas
concorrentes sequiosas por informações
confidenciais
Lavagem de dinheiro proveniente de operações
ilegais
Exploração do trabalho infantil
Falsificação de documentos
Calote de dívidas
Adulteração de pesos e medidas, etc...
Ética profissional
 A cidadania organizada pode levar os dirigentes
empresariais a agir de forma responsável, em
detrimento, até, de suas convicções intimas. Em
outros termos, a sociedade civil tem possibilidade de
fazer “política ética” e viabilizar a adoção de posturas
morais por parte das empresas por meio de uma
intervenção na realidade social.
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Valores
 Os
valores são elementos mediadores de
componentes afetivos (o que se conhece), que
geram determinadas atitudes, estão relacionados
à cultura na qual a pessoa está inserida. Como
cada pessoa tem uma série de valores
interdependentes.
Crenças
 Crença - um produto cultural, algo em que as
pessoas crêem.
um processo cognitivo, mediador
 Crença
com características variáveis e permite que
pode ocorrer algo a respeito de um objeto
determinado.
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Postura Moral
 Estou
convencido de que um
comportamento reconhecido como
idôneo pelos clientes traz bons
negócios em prazos médio e longo,
de modo que a sonegação de
impostos ou o suborno de fiscais são
práticas difundidas que só merecem
repulsa,
porque
prejudicam
a
coletividade, bem como a imagem da
empresa.
Postura Moral
 Procuro manter-me sempre atualizado e
não me deixar surpreender pelos
concorrentes.
 Lanço produtos com inovações, me
valendo
apenas
da
inteligência
competitiva, e não da espionagem
econômica. Ao meu ver, quem se socorre
de manobras escusas não merece o
respeito de ninguém e demonstra miopia
empresarial.
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Postura Moral
 Não basta elaborar um código de conduta, é
preciso conscientizar os funcionários a respeito
das normas morais neste contidas e verificar o
que fazem sem esmorecer. Isto
significa que o
código de conduta é pra valer, devendo
corresponder a cada uma das
práticas de
gestão.
CÓDIGO DE ÉTICA PROFISSIONAL
as atitudes permitidas e não permitidas.
está no campo da moral porque seu teor é prático.
é um estatuto do comportamento profissional esperado.
dos direitos, das proibições, dos honorários, das sanções
disciplinares, do processo ético e dos deveres
profissionais.
 como deve agir o profissional para garantir a integridade
da profissão, trata do ato de fazer bem feito o que deve
ser realizado profissionalmente.
 A construção é determinada por teorias ou pela
influência pessoal dos pares de profissão.


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ATITUDES ÉTICAS DE UM
PROFISSIONAL
 o profissionalismo.
 Nesse sentido, a competência, a responsabilidade e o
compromisso são atitudes necessárias que marcam de
maneira muito forte o ser profissional.
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