As Causas e os Princípios Primeiros ou Supremos

Estudos Filosóficos e Antropológicos aplicado à Psicologia
ARISTÓTELES
“O MESTRE DAQUELES QUE SABEM”
(DANTE).
VIDA
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Nasceu em Estagira no ano 384/383 e morreu em 322 a.C.
Filho de Nicômaco – médico que serviu ao rei Amindas, da Macedônia.
Aos 18 anos ingressou na Academia de Platão e a freqüentou por 20 anos
até a morte do mestre Platão.
Em 343/342 a.C. foi chamado à corte pelo rei Felipe da Macedônia para
educar seu filho – Alexandre (o grande).
Em 335/334 a.C. de volta a Atenas funda sua escola nas proximidades do
tempo sagrado do Deus Apolo Lício, daí o nome Liceu. Como ministrava
suas aulas passeando pelas veredas do jardim anexo ao prédio, a escola
ficou conhecida como “Perípatos” (do grego, perípatos passeio).
Morreu em 322 a.C.
OS ESCRITOS DE ARISTÓTELES
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Suas obras dividem se em dois grupos:
Exotéricos – destinados ao grande público;
Esotéricos – destinados apenas aos discípulos.
Os escritos exotéricos restaram poucos títulos, entre eles: Sobre a
Retórica; Sobre a Filosofia; Acerca da idéias; acerca do bem, entre
outros;
Os escritos esotéricos a maior parte das obras trata da problemática
filosófica e alguns ramos da ciência: entre eles: Corpus Aristotelicum
(organon); A física; o Céu; A geração e a corrupção; a Meteorologia;
Metafísica; Ética a Nicômaco, a Política; entre outros.
REALE, Giovanni. Aristóteles e a Primeira Sistematização Ocidental do Saber. In___História da Filosofia:
Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990, (Col. Filosofia), p.171-191.
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A CLASSIFICAÇÃO DAS CIENCIAS
Aristóteles classifica as ciências em três grandes ramos:
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Teoréticas – Da inferior para a superior. a) Física, Biologia, Meteorologia
e Psicologia; b) Matemática e Astronomia; c) Metafísica e d) Teologia.
Práticas – A Ética e a Política;
Produtivas – Arquitetura, Economia, Artesanato e o Comércio, Medicina,
Pintura, Escultura, Poesia, Teatro, Oratória, Arte de Guerra, Da caça, da
Navegação etc.
METAFÍSICA
Aristóteles deu quatro definições para Metafísica:
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“Indaga as causas e os princípios primeiros ou supremos”;
“Indaga o ser enquanto ser”;
“Indaga a substância”;
“Indaga Deus e a substância supra-sensível”.
As Causas e os Princípios Primeiros ou Supremos
Causas e princípios significam condições e fundamentos dos seres.
Há quatro causas:
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Causa Material (Hylé), (De que é feito?);
Causa Formal (Morfe), (Sua forma ou essência); Estaticamente, o
homem é matéria e forma, mas dinamicamente, se perguntássemos
“como cresceu?”, “quem o gerou?”, “por que se desenvolve?”, então,
surgem outras duas causas:
Causa Eficiente (Quem gerou?);
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Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990, (Col. Filosofia), p.171-191.
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Causa Final (Por que foi feito?).
2. O Ser Enquanto Ser
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O ser não tem apenas um, mas múltiplos significados.
Ser - tudo aquilo que não é um puro nada se encontra com pleno título de
ser, seja uma realidade sensível, seja uma realidade inteligível.
Toda multiplicidade de significados do ser implicam referência comum a
unidade, ou seja, referência à substância estrutural. Portanto, o ser é
substância.
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Aristóteles também procurou redigir uma tábua que reunisse todos os
significados possíveis do ser, distinguindo quatro grupos de significados:
O ser como categoria;
O ser como ato e potência;
O ser como acidente;
O ser como verdadeiro (e não como falso).
2.1 – O SER COMO CATEGORIA
1. Substância ou Essência (Mistura de Matéria e Forma);
2. Qualidade (São as qualidades e os defeitos);
3. Quantidade (Quantos? Muito ou Pouco);
4. Relação (Como ele é em relação às outras coisas?);
5. Ação ou agir (O que ele faz?);
6. Paixão ou Passividade (Como ele se desgasta?);
7. Onde ou lugar (Em que lugar fica, em geral, ou onde está agora?);
8. Quando ou Tempo (Quando e quanto tempo?);
9. Ter ou Posse (O que ele possui?);
10. Jazer ou Posição (Como ele está ou fica?).
2.2 – O SER COMO ATO E POTÊNCIA
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Ato - é um ser plenamente realizado ou concretizado. Ex. a semente em
relação à planta.
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Potência – é um ser em potencialidade, um devir. Capacidade assumir ou
receber a forma. Ex. o bronze é potência da estátua porque é capacidade
efetiva de receber e assumir a forma de estátua.
2.3 – O SER COMO ACIDENTE
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É o ser casual e fortuito (aquilo que acontece de ser). Trata de um modo de
ser que não apenas depende de outro ser como também está ligado a ele
por nenhum vínculo essencial.
Exemplo: é puro acontecer que eu esteja sentado, pálido etc., dado
momento. É tipo de ser que não é sempre, mas somente às vezes,
casualmente.
2.4 – O SER COMO VERDADEIRO
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É o tipo de ser próprio da mente humana que pensa as coisas e sabe
conjugá-las como elas estão conjugadas na realidade ou separá-las
quando elas estão separadas.
O ser (ou melhor, o não-ser) como falso é quando a mente conjuga o que
não está conjugado ou separa o que não está separado na realidade.
Este tipo de ser é estudado na lógica.
3. O SER COMO SUBSTÂNCIA
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O que é a substância, em geral?
Aristóteles define substância como sendo:
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A matéria (hylé). (Ex. A matéria que forma o homem é carne e osso);
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A forma (morfe). (Ex. A forma do homem é a alma ou racionalidade).
Matéria e Forma – Aristóteles chama de sinolo – significando o conj.
constitutivo de matéria e forma. Forma é a essência de cada coisa e a
substância primeira.
4. DEUS E SUBSTÂNCIA SUPRA-SENSÍVEL
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Substância são as realidades primeiras, no sentido de que todos os outros
modos dependem dela.
Se todas as substâncias fossem corruptíveis, não existiria absolutamente
nada de incorruptível.
Mas o tempo e o movimento são incorruptíveis, ou seja, são eternos. E qual
a causa ou princípio deles?
Ao analisar tal princípio, Aristóteles chega ao primeiro motor (Deus), que
outra coisa não é do que a substância supra-sensível.
HILEFORMISMO
O hilemorfismo é a filosofia desenvolvida por Aristóteles de que todas as
coisas consistem de matéria (hile) e forma (morfe). Por “matéria” entende-se
um substrato (matéria prima) que só existe potencialmente, e que só existe em
ato junto com uma forma.
A mudança das coisas é explicada por quatro tipos de causas:
O fator material, a forma, a causa eficiente e a causa final (ou propósito).
Haveria quatro elementos básicos, terra, água, ar e fogo, cada qual tendo um
par de qualidades distintivas: terra é fria e seca; água é fria e úmida; ar é
quente e úmido; fogo é quente e seco.
Os elementos tendem a se ordenar em torno do centro do mundo, cada
qual em seu “lugar natural”.
Se um elemento é removido de seu lugar natural, seu “movimento natural”
é retornar de maneira retilínea: terra e água tendem a descer, ar e fogo tendem
a subir.
O “movimento violento” envolve a remoção de um corpo de seu lugar
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Antiguidade e Idade Média. São Paulo: Paulus, 1990, (Col. Filosofia), p.171-191.
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natural, ou é o resultado do exercício de uma força por um agente.
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