Aula 5 - Editora Enovus Publicações

Socialização e Direitos Humanos
A socialização é o processo pela qual ocorre a
transferência e reprodução das ideias e valores estabelecidos pela ordem social. O indivíduo internaliza os
hábitos caraterísticos do seu grupo social. O fenômeno
ocorre via diferentes agentes socializadores, caracterizados como espaços de trocas e assimilação da cultura,
em que o indivíduo se torna membro funcional de uma
comunidade. A integração social é fruto da eficácia ou
ausência desse processo, sendo elemento definidor da
continuidade dos sistemas sociais. A socialização ocorre
por um certo número de mecanismos, dos quais podemos destacar a aprendizagem, a imitação e a identificação. Integrando todos os espaços da vida social, sendo
dividida em duas fases:
Socialização primária: Início do processo de
aculturação, em que a criança interioriza a linguagem,
vínculos afetivos e modelos comportamentais. A família
é a instituição central desse primeiro momento.
Socialização secundária: Interiorização no mundo subsequente a infância, indivíduo realiza uma imersão
em novos espaços de experiência social (escola, grupos
urbanos, trabalho).
Aula
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apresentado o primeiro documento que internacionaliza
uma relação jurídica de direitos pertencentes tanto a homens quanto a mulheres, independente da origem, raça
, religião ou classe social. Tal perspectiva universalizante acaba apresentando uma limitação de alcance, uma
vez que foi fundamentada por países ocidentais e sem a
partipação da pluralidade democrática do espaço político
internacional.
Etnocentrismo
A questão cultural, oriunda de todo e qualquer
espaço de socialização, é apresentada como dilema
quando se percebe que ela é a construtora de identidades coletivas, edificando comunidades estéticas, sensíveis e de padrões de consumos totalmente diferentes.
Há simultaneamente um processo de confronto, a aceitação da diversidade é difícil numa conjuntura em que todos tendem a avaliar os demais pela perspectiva de seus
grupos e coletividades. O contato em meio a globalização é, por muitas vezes, conflituoso, o “outro” é enxergado com desprezo e desdém, tal tendência e desencontro
é denominada de Manifestação Etnocêntrica.
A afirmação de que uma etnia é superior às demais tende a ser facilmente observada nas comparações
marcadas pelo preconceito e intolerância. A descrição do
“exótico”, “estranho” e “bizarro” é construída para justificar um processo de dominação cultural, delimitando o
outro como errado e suas referências como as corretas.
As Ciências Sociais compartilham da percepção de que o
entendimento integral de uma cultura ou organização da
vida social, estaria na convivência diária com a mesma,
partilhando dos costumes e tradições do contexto em estudo. Esse tipo de postura pautada pela alteridade permitiria a compreensão do relativismo cultural, concepção
que nega a hierarquização entre culturas, em que cada
uma expressaria formas distintas de desenvolvimento.
As ideias e as formas de organização deixariam de ser
encaradas como absolutas, cada grupo responderia de
maneira específica ao contexto e meio que estivesse inserido, um convite a procura do diálogo com “o outro”.
O respeito pela dignidade da pessoa humana
deve existir sempre. A questão apresentada no debate
atual é se ela é fruto de uma prática política homogênea,
e se a construção social da noção de Direitos Humanos,
não foi, por si só, um processo de violentação do outro em âmbito global, visto que foi fundamentada em um
contexto específico sob uma população movida por modos de agir, sentir e pensar tipicamente ocidentais.
Direito Humanos
A noção de Direitos Humanos foi criada na tentativa de estabelecer direitos fundamentais da pessoa humana, como o direito à vida, à integridade física e moral,
à igualdade, à liberdade de pensamento e de manifestação. Um dos antecedentes históricos de sua definição
ocorreu no período Iluminista, o homem passa a ser o
centro das preocupações, a debater sobre a natureza
dos indivíduos e a motivar as princinpais obras do contexto. O direito humano como valor acaba sendo defendido no ocidente de maneira mais intensa no pós-revolução francesa, em que ganha cada vez mais o caráter
universal no processo de socialização difundido em todo
globo.
Faça com o professor
A publicação da Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, na França de 1789, representou um
marco nas reivindicações relativas às liberdades, estabelecendo uma definição acerca dos direitos econômicos e
sociais. A perspectiva de que todas pessoas nascem essencialmente iguais e, portanto, com direitos iguais, toma
proporções mundiais quando após o fim da II Guerra é
1) Queiramos ou não, vivemos em um mundo globalizado. Entre outras coisas, isso significa que os destinos
dos diferentes povos que habitam a terra se encontram
cada vez mais interligados e imbricados uns nos outros
— fenômeno que vem sendo chamado de transnacionalização da nossa vida cultural e econômica. O outro lado
dessa mesma moeda se chama desterritorialização das
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Sociologia
pessoas — que, por motivos diversos, tornam-se, em número cada vez maior, cidadãs do mundo — e de suas
práticas identitárias. Essa nova relação entre as pessoas das diferentes regiões do mundo, das mais variadas
etnias e línguas, de histórias e tradições diferentes se
deu como consequência imediata do rompimento de barreiras que, até pouco tempo, pareciam intransponíveis
e serviam de impedimento a qualquer forma de aproximação entre os povos, a não ser com propósitos nada
amigáveis.
3) (UEM) As grandes navegações europeias do século
XV promoveram o contato entre povos e culturas bastante diversos. Considerando esse fato e as interpretações
associadas à produção de diferenças culturais, assinale
o que for correto.
a) É amplamente aceita até os dias atuais pela sociologia
a ideia formulada no século XIX de que as diferenças
culturais existentes entre os povos são determinadas
diretamente pela localização geográfica.
b) No século XXI, obtem grande prestígio as teorias que
afirmavam que a inferioridade racial dos negros e dos
índios era responsável pelo seu atraso moral e intelectual diante dos brancos europeus.
c) Quando chegaram ao continente americano, os portugueses encontraram, no território que posteriormente
seria reconhecido como brasileiro, um conjunto culturalmente homogêneo, com alta integração social entre
as comunidades indígenas, que possuíam as mesmas
crenças, linguagem e valores.
d) A perspectiva etnocêntrica prevalece quando se atribuem valores de julgamento às crenças e aos costumes do “outro”, tendo como referência absoluta a
própria cultura, promovendo posturas de intolerância.
e) Denominamos “relativista” a perspectiva que nega veementemente as diferenças culturais existentes entre
os povos, salientando somente os traços que lhes são
comuns.
RAJAGOPALAN, Kanavillil. Por uma linguística crítica:
linguagem, identidade e aquestão ética.
São Paulo: Parábola Editorial, 2003 (com adaptações).
Considerando o texto acima, julgue os itens.
(1) Uma leitura sociológica do atual mundo globalizado
permite afirmar que a disseminação das técnicas modernas de comunicação pode democratizar a cultura,
visto que se expandem as possibilidades de expressão e de informação.
(2) A Constituição Federal de 1988, denominada constituição cidadã por Ulysses Guimarães, expressa as
mudanças sociais que reconfiguraram o Brasil. Entre
outros dispositivos, o artigo 6.º, que define os direitos
sociais, é exemplo marcante dessa realidade.
A ética precisa ser compreendida como um empreendimento coletivo a ser constantemente retomado e rediscutido, porque é produto da relação interpessoal e social.
A ética supõe ainda que cada grupo social se organize
sentindo-se responsável por todos e que crie condições
para o exercício de um pensar e agir autônomos. A relação entre ética e política é também uma questão de
educação e luta pela soberania dos povos. É necessária
uma ética renovada, que se construa a partir da natureza dos valores sociais para organizar também uma nova
prática política.
Estamos testemunhando o reverso da tendência histórica da assalariação do trabalho e socialização da produção, que foi característica predominante na era industrial.
A nova organização social e econômica baseada nas
tecnologias da informação visa à administração descentralizadora, ao trabalho individualizante e aos mercados
personalizados. As novas tecnologias da informação
possibilitam, ao mesmo tempo, a descentralização das
tarefas e sua coordenação em uma rede interativa de comunicação em tempo real, seja entre continentes, seja
entre os andares de um mesmo edifício.
CORDI et al. Para filosofar. São Paulo: Scipione, 2007 (adaptado).
CASTELLS, M. A sociedade em rede. São Paulo: Paz e Terra,
2006. (adaptado)
2) (ENEM) O século XX teve de repensar a ética para
enfrentar novos problemas oriundos de diferentes crises
sociais, conflitos ideológicos e contradições da realidade.
Sob esse enfoque e a partir do texto, a ética pode ser
compreendida como:
4) (ENEM) No contexto descrito, as sociedades vivenciam
mudanças constantes nas ferramentas de comunicação
que afetam os processos produtivos nas empresas. Na
esfera do trabalho, tais mudanças têm provocado:
a) instrumento de garantia da cidadania, porque através
dela os cidadãos passam a pensar e agir de acordo
com valores coletivos.
b) mecanismo de criação de direitos humanos, porque é
da natureza do homem ser ético e virtuoso.
c) meio para resolver os conflitos sociais no cenário da
globalização, pois a partir do entendimento do que é
efetivamente a ética, a política internacional se realiza.
d) parâmetro para assegurar o exercício político primando pelos interesses e ação privada dos cidadãos.
e) aceitação de valores universais implícitos numa sociedade que busca dimensionar sua vinculação à outras
sociedades.
EN VUS
a) o aprofundamento dos vínculos dos operários com as
linhas de montagem sob os modelos orientais de gestão.
b) o aumento das formas de teletrabalho como solução
de larga escala para o problema do desemprego crônico.
c) o avanço do trabalho flexível e da terceirização como
respostas às demandas por inovação e com vistas à
mobilidade dos investimentos
d) a autonomização crescente das máquinas e computadores em substituição ao trabalho dos especialistas
técnicos e gestores.
e) o fortalecimento do diálogo entre operários, gerentes,
executivos e clientes com a garantia de harmonização
das relações de trabalho.
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“O neologismo sociologia se perdeu no tempo. Saint-Simon (1760-1825) já empregava as expressões 'ciência
do homem' ou 'fisiologia social'”.
b) A escola é responsável pela socialização secundária
dos indivíduos, atuando tanto na formação profissional dos estudantes quanto na transmissão de valores
e normas compatíveis com a estrutura social vigente.
c) Os grupos de colegas e amigos formados na adolescência e na juventude podem ser definidos como instituições de socialização importantes, pois desempenham papel cada vez mais relevante no processo de
formação das identidades sociais.
d) Os meios de comunicação, apesar de cada vez mais
presentes na vida moderna, não interferem no processo de socialização primária e secundária, pois a
exposição aos seus conteúdos sempre é mediada e
controlada pela família e pela escola.
e) O processo de socialização se encerra no final da juventude (fase primária), não se estendendo pela vida
adulta. Nessa etapa da vida individual adulta, as habilidades e valores necessários para viver em sociedade já estão de tal forma cristalizados que não podem
mais ser alterados.
FERRÉOL, G.; NORECK, J. P Introdução à Sociologia. São
Paulo: Ática. 2007, p. 17.
5) Tendo em vista o trecho acima e seus conhecimentos
sobre o tema, julgue os itens.
(1) O modelo proposto por Saint-Simon caracteriza a
sociedade em termos estáticos, ou seja, a sociedade
funciona cm base na mudança.
(2) Há uma recusa de apelar para motivações individuais
na explicação da organização social.
(3) O conhecimento social é passível de observação empírica e testabilidade.
(4) As leis que regem a sociedade, para os positivistas,
variam de lugar para lugar; logo, podem ser descritas
como leis gerais.
(5) O estudo da Sociologia favorece a organização e o
melhoramento social.
3) (UNIOESTE) O conceito de cidadania é considerado um dos mais importantes nas Ciências Sociais. Diz
respeito à participação de um cidadão na comunidade,
e no compartilhamento de valores comuns. Pode-se dizer que, nos últimos anos, a construção da cidadania diz
respeito à própria construção da nacionalidade. Para que
ela se realize plenamente, o cidadão pleno seria aquele
titular de três direitos fundamentais: os direitos civis, os
direitos políticos e os direitos sociais.
Faça em casa
A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo
dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio,
oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-Brasileira e determina que o
conteúdo programático incluirá o estudo da História da
África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade
nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas
áreas social, econômica e política pertinentes à História
do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia
20 de novembro como data comemorativa do “Dia da
Consciência Negra”.
Entre as questões abaixo, assinale a opção referente às
características dos direitos civis.
a) Diz respeito à participação no governo da sociedade,
de fazer demonstrações políticas. Por meio dele podemos discutir problemas do governo, de organizar
partidos, de votar, de ser votado.
b) Diz respeito à vida em sociedade que garante a participação das pessoas no governo; garante a participação na distribuição da riqueza coletiva; incluem o
direito à saúde, a um salário justo, ao trabalho, à aposentadoria, enfim, um mínimo bem-estar para todos.
c) Diz respeito aos direitos essenciais à vida, ao direito
de propriedade e à igualdade perante a lei. Trata-se
de um direito que se desdobra na garantia de ir e vir,
de escolher o seu próprio trabalho, de liberdade de
expressão, de não ser condenado sem processo legal
regular, de garantias da liberdade individual.
d) Diz respeito aos elementos que garantem a existência
de uma máquina burocrática administrativa do Poder
Executivo. A ideia central desse direito é a justiça social.
e) Diz respeito à participação de poucos indivíduos no
governo da sociedade. Está mais voltado para pessoas vinculadas a partidos políticos que elaboram projetos sociais.
Disponível em: <http://www.planalto.gov.br>. Acesso em: 27
jul. 2010. (adaptado)
1) (ENEM) A referida lei representa um avanço não só
para a educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, porque:
a) legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.
b) divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.
c) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua
cultura.
d) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso
à educação.
e) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.
2) (UEM) Sobre as instituições responsáveis pelos processos de socialização dos indivíduos, assinale o que for
correto.
4) Sob a ótica sociológica, como é possível compreender
a variedade entre as culturas?
a) A família deixou de ser uma instituição de socialização primária relevante, pois no século XXI não transmite mais as
habilidades necessárias para o agir em sociedade.
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Sociologia
Texto I
“Amala e Kamala , também conhecidas como as meninas
lobo, foram duas crianças selvagens encontradas na Índia no ano de 1920. A primeira delas tinha um ano e meio
e faleceu um ano mais tarde. Kamala, no entanto, já tinha
oito anos de idade, e viveu até 1929.”
Texto online disponível em: < http://pt.wikipedia.org/wiki/Amala_e_Kamala
5) Tendo em vista o trecho acima e seus conhecimentos
sobre o tema tratado, julgue os itens.
(1) Infere-se do texto que a socialização é um processo
imprescindível para a vida biológica.
(2) O processo de introjeção de normas – assumir as normas internamente – permite uma maior estática social.
(3) A dinâmica das relações é gerada pela invariabilidade
interativa das singularidades humanas.
(4) A interação animal-homem pode ser caracterizar um
modus vivendi – modo de vida – social.
(5) O aprendizado social permite um alargamento dos horizontes de vida de um indivíduo.
GABARITO
Faça com o professor
1) C,C
2) a
3) d
4) c
5) E, C, E, E, C
Faça em casa
1) e
2) b
3) c
4) Resposta aproximada: Compreendendo que a
cultura compõe-se a partir de hábitos e manifestações das intenções humanas revelada sem suas
ações, a Sociologia permite uma leitura dinâmica
da constituição humana e suas intenções. Assim, a
Cultura, como a Sociologia, é itinerante e modificase à medida em que as ações humanas são ressignificadas. Portanto, não há Cultura única, mas
interpretações diversas sobre os atos humanos.
5) E, E, E, E, C
EN VUS
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