Cinema na escola: Gonzaga – De pai pra filho

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Cinema na escola: Gonzaga – De pai pra filho
Lançamento: 26 de outubro de 2012 (2h0min)
Dirigido por: Breno Silveira
Nacionalidade: Brasil
Sinopse:
De acordo com o site Adoro Cinema: “Decidido a mudar seu destino, Gonzaga sai de casa jovem
e segue para cidade grande em busca de novos horizontes e para apagar uma tristeza amorosa.
Lá, ele conhece uma bela mulher, Odaléia (Nanda Costa), por quem se encanta. Após o
nascimento do filho e complicações de saúde da esposa, ele decide voltar para a estrada para
garantir os estudos e um futuro melhor para o herdeiro. Para isso, deixa o pequeno aos cuidados
de amigos no Rio de Janeiro e sai pelo Brasil afora. Só não imaginava que essa distância entre
eles faria crescer uma complicada relação, potencializada pelas personalidades fortes de ambos.
Baseada em conversas realizadas entre pai e filho, essa é a história do cantor e sanfoneiro Luiz
Gonzaga, também conhecido como O Rei do Baião ou Gonzagão, e de seu filho, popularmente
chamado de Gonzaguinha.
Fonte: http://www.adorocinema.com/filmes/filme-202695/
Atividades do filme
QUESTÃO 01
O filme se baseia em uma história real. Quais personalidades da música são retratadas no filme?
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QUESTÃO 02
Observe a capa da revista Veja, edição de 1979.
a- Quem é retratado pela revista?
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b- Qual a relação entre o personagem da capa e o filme “Gonzaga”?
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c- Qual a semelhança física entre o personagem da capa e o ator que o representa no filme?
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d- PESQUISE, RECORTE e COLE a música mais famosa do personagem retratado na
música.
QUESTÃO 03
OUÇA uma das canções desse cantor, retratado pela revista, e LEIA a reportagem a seguir.
Posteriormente, RESPONDA as questões.
Música: https://www.youtube.com/watch?v=sdAaW9hkFnE
Reportagem:
CANÇÃO POLÍTICA FEZ HISTÓRIA NA MÚSICA POPULAR BRASILEIRA
Uma noite para não esquecer. Em 29 de setembro de 1968, “Sabiá”, composição de Antonio Carlos Jobim e Chico
Buarque, foi apresentada no Maracanãzinho, no Rio de Janeiro, durante o 3.º Festival Internacional da Canção, e
recebeu vaias quase unânimes, que se tornaram ainda mais veementes quando a música foi anunciada como a
melhor do certame, segundo o júri.
O público que lotava o estádio preferia, e cantava em uníssono, “Pra Não Dizer Que Não Falei das Flores” (também
conhecida como “Caminhando e Cantando”), de Geraldo Vandré, uma canção de protesto que criticava de forma
explícita o estado de coisas no país e conclamava o povo a reagir aos desmandos do regime militar: “Vem, vamos
embora/ Que esperar não é saber/ Quem sabe faz a hora/ Não espera acontecer”.
“Sabiá”, cuja letra é mais sutil e metafórica, foi considerada, em um primeiro momento, “desvinculada da realidade”,
alienada em relação ao que estava ocorrendo no país. Logo, no entanto, a criação de Tom e Chico, interpretada
pela dupla Cynara e Cybele (que formariam o Quarteto em Cy), seria percebida de outra forma: como uma
premonitória canção do exílio, em referência ao poema de Gonçalves Dias (1823-1864). Sua primeira estrofe diz:
“Vou voltar/ Sei que ainda vou voltar/ Para o meu lugar/ Foi lá e é ainda lá/ Que eu hei de ouvir cantar/ Uma sabiá”.
Para o musicólogo Ricardo Cravo Albin, de 69 anos, um dos maiores pesquisadores da história da música popular
brasileira, foi no período da ditadura militar que a canção nacional mais se ocupou de falar a respeito de assuntos
referentes à política, mantendo um constante embate com a censura. “Solange Hernandes, diretora do
Departamento de Censura Federal, nessa época se tornou uma das figuras mais temidas e combatidas do país”,
conta a jornalista Regina Echeverria, autora das biografias Furacão Elis e Gonzaguinha e Gonzagão: uma História
Brasileira.
O historiador Gustavo Alonso, autor de Quem Não Tem Swing Morre com a Boca Cheia de Formiga, sobre o cantor
Wilson Simonal, acrescenta que não era apenas a chamada MPB que se ocupava de discutir a sociedade, o
panorama político. Ele diz que gêneros musicais populares, como o sertanejo e o brega, também fizeram isso,
lembrando de Odair José e de sua ousadia em músicas como “Pare de Tomar a Pílula” e “Vou Tirar Você Desse
Lugar”.
Em entrevista à Gazeta do Povo, por telefone, Cravo Albin ressalta que, embora o auge da canção política tenha
sido durante a ditadura, a música popular brasileira sempre refletiu de alguma forma o que estava acontecendo no
país desde Sinhô (1888-1930), nome artístico do compositor José Barbosa da Silva, um dos precursores do samba.
Seu gosto pela sátira lhe ocasionou problemas quando compôs, por exemplo, “Fala Baixo”, em 1921, satirizando a
figura do presidente Artur Bernardes.
Autor de inúmeras obras sobre música brasileira, entre elas o livro Driblando a Censura (Editora Gryphus), o
pesquisador lembra Aviso aos Nevegantes, LP em dez polegadas lançado em 1956 pelo compositor Alberto Ribeiro
(1902-1971), parceiro constante de João de Barro (o Braguinha), em que interpretou 16 músicas de sua autoria,
todas de cunho social.
Cravo Albin ressalta, ainda, “Retrato do Velho”, marcha carnavalesca de Haroldo Lobo e Marino Pinto, gravada por
Francisco Alves. A música, que embalou o retorno de Getúlio Vargas ao poder em 1950, diz em sua letra: “Bota o
retrato do velho outra vez/ Bota no mesmo lugar/ O sorriso do velhinho/ Faz a gente trabalhar”.
“Poética do eu”
Luiz Gonzaga Jr., o Gonzaguinha, iniciou sua carreira como compositor, escrevendo muitas canções engajadas, de
protesto contra o governo militar. Segundo sua biógrafa, Regina Echeverria, cujo livro foi uma das fontes para o
filme Gonzaga – De Pai para Filho, a canção “O Trem”, foi apresentada por Gozaguinha em 1969, no 2.º Festival
Universitário da Música Brasileira, no mesmo dia em que o embaixador dos Estados Unidos no Brasil, Charles
Elbrick, foi sequestrado, também no Rio, por integrantes das organizações de extrema-esquerda Dissidência
Comunista da Guanabara – MR-8, episódio narrado por Fernando Gabeira seu livro autobiográfico O Que É Isso,
Companheiro?.
“Era uma canção pesada, difícil de digerir. O Gonzaguinha só foi fazer sucesso de verdade, em 1979, quando suas
canções de amor [como “Explode Coração” e “Grito de Alerta”, gravadas por Maria Bethânia] aconteceram. Foi
justamente o ano da Abertura, em que os exilados políticos foram anistiados e começaram a retornar ao país.”
A introspecção e o romantismo que consagraram Gonzaguinha no fim da década de 70 de certa forma anunciavam
um distanciamento gradual, porém determinado, da música brasileira de temas mais engajados, políticos. “Com o
fim da censura e a democratização do país, passou a fazer cada vez menos sentido falar dessas coisas”, diz
Regina.
Para Cravo Albin, “a música brasileira hoje tem a marca da individualidade, e da busca pela poética do eu”. Os
compositores estão mais voltados para temas existenciais, profundamente pessoais e até filosóficos.
O pesquisador exemplifica sua tese, citando Chico Buarque, combativo autor de canções de alto teor político, como
“Apesar de Você” e “Acorda Amor” (sob o pseudônimo de Julinho da Adelaide), que, aos 68 anos, se afastou um
tanto do engajamento em suas criações musicais. “No seu último disco [Chico, 2011], ele canta sobre envelhecer,
morar sozinho, o amor na idade madura. Nem menciona temas políticos.”
Gustavo Alonso faz uma ressalva: do álbum de Chico, ele cita a canção “Sinhã”, que, segundo ele, tem um sutil
viés de crítica social, ao falar das relações entre um escravo e sua senhora: “Se a dona se banhou/ Eu não estava
lá/ Por Deus Nosso Senhor/ Eu não olhei Sinhá/ Estava lá na roça/ Sou de olhar ninguém/ Não tenho mais cobiça/
Nem enxergo bem”.
Hoje, apontam os entrevistados, o comentário sobre questões sociais e, portanto, políticas, está mais presente nos
trabalhos de rappers – entre eles, MV Bill, Emicida e o grupo Racionais MC’s – e funkeiros, que trazem nas suas
letras a angústia e a indignação de quem sabe do que está falando.
Leia a seguir alguns marcos do diálogo entre a música brasileira e a política:
Nas raízes do samba
Nos primórdios do samba, nos anos 20 e 30, compositores como Sinhô, Donga, Assis
Valente e Noel Rosa, entre outros, compunham canções que, se não falavam de política
diretamente, continham forte comentário social. Muitas das letras eram verdadeiras crônicas sobre a vida no Rio de
Janeiro da época.
Marchas de Carnaval
Na época de ouro das rádios, nos anos 30, 40 e até a década de 50, as marchinhas carnavalescas muitas vezes
serviam de instrumento para crítica social e sátira política. Em 1950, Haroldo Lobo compôs “Retrato do Velho”, que
acabou embalando a eleição que levou Getúlio Vargas de volta ao Palácio do Catete. Em 1956, o compositor de
marchas Alberto Ribeiro lançou o LP Aviso aos Navegantes, só com canções de cunho social.
Anos de Chumbo
Após o Golpe de 1964, nomes como os de Chico Buarque, Geraldo Vandré, Sérgio Ricardo, Caetano Veloso,
Gilberto Gil, Milton Nascimento, Ivan Lins, Luiz Gonzaga Jr. e outros de sua geração dedicam parte siginficativa de
suas obras à produção de canções que, de forma explícita ou indireta, falam do estado de coisas no país.
Que País É Este?
Nos anos 80, Brasília se torna um polo de bandas de rock, caso de Capital Inicial e Legião Urbana, que usam a
política como inspiração extra para suas composições. Renato Russo se torna ícone e arrasta multidões, que cantam
“No Senado/ sujeira pra todo lado”. Cazuza começa a personificar o tema ao compor “Ideologia”, que prega: “Meu
partido/ É um coração partido”
Extremamente fácil
Depois da redemocratização do Brasil, os mineiros do Jota Quest, Skank e Pato Fu ganham as rádios do país com
músicas sobre futebol, relacionamentos e situações cotidianas. A política perde força como temática. Mas grupos de
rap como os Racionais MC’s continuam sua “batalha”, ainda no gueto.
Ô Anna Julia
Enquanto a banda mais influente no Brasil nos últimos 15 anos compõe quatro cultuados discos, a política se dilui.
Novos compositores, como Rodrigo Campos, falam da sua situação no país com um olhar mais cronista do que
crítico. Não é mais uma política “social”, mas sim autorreferente.
“Não estamos politizados de maneira geral”- Confira a entrevista com a jornalista Patrícia Palumbo.
Caminhando, mas ainda cantando?- Confira o debate proposto pelo G Ideias deste sábado.
Disponível em http://www.gazetadopovo.com.br/cadernog/conteudo.phtml?id=1323659 com acesso em 29 de setembro de 2014.
a- O ritmo e as letras se pareciam com a música feita pelo seu pai? CARACTERIZE o estilo
do(s) Gonzaga(s).
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b- No filme, o estilo de Gonzaguinha foi caracterizado pelo pai. Segundo o filme, como é a
música de Gonzaguinha?
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QUESTÃO 04
LEIA a reportagem e as letras de música a seguir. Posteriormente, FAÇA o que se pede.
A LINGUAGEM DO REI LUIZ
O falar do nordestino sempre foi exaltado nas letras de músicas de
Luiz Gonzaga. Através delas, ele ressaltou o caráter oral e popular
da língua, valendo-se de alterações na pronúncia, no léxico e na
morfossintaxe
por Edmilson José de Sá*
Estudos relacionados à heterogeneidade da Língua Portuguesa não são tão recentes, seja na perspectiva
sociolinguística, quando é averiguada a interferência de elementos sociais nas variações encontradas na fala
espontânea, seja na dialetologia, momento em que as peculiaridades dos falares de uma dada comunidade são
interpretadas cartograficamente. Há, porém, estudos mais recentes que agregam as duas perspectivas, isto é, fatores
extralinguísticos como sexo, faixa etária e escolaridade são levados em conta na análise das variantes inseridas
numa carta linguística, construída conforme o mapa da região investigada.
A variação linguística é recorrente na oralidade e, nas letras de música, isso não é diferente, principalmente quando,
nessas letras, são inseridas reflexões sobre a vida real, fato notadamente encontrado nas composições de Luiz
Gonzaga, que teve o intuito de manter as influências culturais e linguísticas do Nordeste, região onde ele mesmo
nasceu.
UMA HISTÓRIA DE CEM ANOS
Luiz Gonzaga do Nascimento nasceu em 13 de dezembro de 1912, numa fazenda da zona rural do município de Exu,
no Sertão do Araripe, a 630km da capital do estado de Pernambuco. Problemas amorosos e a não aceitação da
família fizeram Luiz fugir de casa para o Ceará, ainda jovem, onde se alistou no exército. Daí para conhecer outros
estados foi um pulo, até se tornar conhecido no Rio de Janeiro, onde passou a tocar acordeão no final dos anos 30.
Em 1945, sai do papel sua primeira composição musical para a gravadora, chamando-a Dança Mariquinha. Nessa
década, continuou compondo, casou-se, mas nunca teve filhos, embora tenha adotado dois, que foram registrados
em seu nome, Gonzaguinha e Rosa.
Depois de algumas desavenças com seu filho, ambos fizeram as pazes, inclusive participando de shows juntos. Em
1989, Luiz faleceu em Recife e está sepultado em sua terra natal.
Luiz ou Lula, como era carinhosamente conhecido, se foi, mas seu legado musical permanece na ativa, interpretado
por grandes nomes e cada vez mais presente na mesa dos estudiosos, inclusiva na área de linguística.
Através da linguagem das letras de sua música, Luiz contribui com a contínua exibição da identidade do homem
sertanejo, tanto no auge de suas alegrias, como no de suas angústias. Uma das maiores estudiosas em Luiz
Gonzaga, a professora Maria Sulamita de Almeida Vieira, chegou a escrever que a narrativa da música de Luiz
Gonzaga, no seu conjunto, passa por muitos caminhos, através dos quais são descritos costumes, reativando
crenças e valores, tipificando personagens, interpretando práticas e princípios constitutivos de um universo cultural
onde o verossímil e o “idealizado” se misturam. Tem-se, nesse sentido, um “sertão da partida”, que cruza, aqui e ali,
por vezes numa mesma canção, com um “sertão de saudade”.
Para entender melhor o perfil da linguagem de Lula, por muitos considerada estigmatizada, mas que, dessa maneira,
representou seu povo e dele se tornou mais próximo, convém conhecer um pouco desse falar, à luz de processos
eminentemente linguísticos.
ASPECTOS FONÉTICO-FONOLÓGICOS
Para ilustrar o comportamento fonético no falar nordestino, alguns trechos da letra da música A Triste Partida podem
ser usados como exemplos.
Em “Rompeu-se o Natal, porém barra não veio, o sol bem vermeio, nasceu muito além, meu Deus, meu Deus...”, o
termo vermeio possui uma despalatalização da lateral /lh/ comum no português popular.
As consoantes laterais /l/ e /lh/ são bastante variadas nas letras de Luiz. No trecho “a seca terrívi que tudo devora, ai,
lhe bota pra fora, da terra natal...”, o termo terrívi possui o apagamento do /1/, oriundo do enfraquecimento que as
consoantes em final de sílaba e, principalmente, em final de palavra, possuem. Já em “tão triste, coitado, falando
saudoso, com seu filho choroso, iscrama a dizer, ai, ai, ai, ai...”, a variação ocorre com o /l/ em posição de prévocálica, formando um encontro consonantal inseparável. Nesse encontro, ocorre o rotacismo, fenômeno em que a
consoante /l/ é alterada para /r/.
O rotacismo, porém, ocorre também em posição pós-vocálica, como em “trabaia dois ano, três ano e mais ano e
sempre nos prano de um dia vortar, meu Deus, meu Deus”.
No trecho “Meu Deus, meu Deus, Setembro passou, Outubro e Novembro, já tamo em Dezembro, Meu Deus, que é
de nós”, ocorre em tamo um metaplasmo de diminuição chamado aférese, que consiste na omissão de um som
inicial, e uma apócope, quando o som final também é omitido. Esse tipo de situação é comum em conjugações do
verbo estar e esperar, quando proferidas na linguagem popular, como também ocorre no trecho “mas nada de chuva,
tá tudo sem jeito, lhe foge do peito o resto da fé”.
Várias monotongações, ou seja, ditongos que perdem um de seus sons, são encontradas na letra dessa música,
como a realização dos meses no trecho “descamba janero, depois feverero, e o mesmo verão...”.
Na música Asa Branca, um dos principais sucessos de Luiz Gonzaga, é possível encontrar também alguns dos
fenômenos fonético-fonológicos explicitados anteriormente. Em meio a uma linguagem popular e, às vezes,
motivadora de preconceitos, vale a pena pensar no valor que a letra da música teria se fosse regravada segundo a
norma culta. Quem se arrisca?
http://linguaportuguesa.uol.com.br/linguaportuguesa/gramatica-ortografia/37/artigo265075-1.asp com acesso em 28 de setembro de 2014.
MÚSICAS
Asa Branca
Quando olhei a terra ardendo
Qual a fogueira de São João
Eu perguntei a Deus do céu, ai
Por que tamanha judiação
Eu perguntei a Deus do céu, ai
Por que tamanha judiação
Que braseiro, que fornalha
Nem um pé de prantação
Por falta d'água perdi meu gado
Morreu de sede meu alazão
Por farta d'água perdi meu gado
Morreu de sede meu alazão
Inté mesmo a asa branca
Bateu asas do sertão
Então eu disse, adeus Rosinha
Guarda contigo meu coração
Então eu disse, adeus Rosinha
Guarda contigo meu coração
Hoje longe, muitas léguas
Numa triste solidão
Espero a chuva cair de novo
Pra mim voltar pro meu sertão
Espero a chuva cair de novo
Pra mim voltar pro meu sertão
Quando o verde dos teus olhos
Se espalhar na prantação
Eu te asseguro não chore não, viu
Que eu voltarei, viu
Meu coração
Eu te asseguro não chore não, viu
Que eu voltarei, viu
Meu coração
Fonte: http://letras.mus.br/luiz-gonzaga/47081/
O Xote Das Meninas
Mandacaru quando fulora na seca
É o sinal que a chuva chega no sertão
Toda menina que enjoa da boneca
É sinal que o amor já chegou no coração
Ela só quer
Só pensa em namorar
Ela só quer
Só pensa em namorar
Meia comprida
Não quer mais sapato baixo
Vestido bem cintado
Não quer mais vestir timão
Mas o dotô nem examina
Chamando o pai do lado
Lhe diz logo em surdina
Que o mal é da idade
Que pra tal menina
Não tem um só remédio
Em toda medicina
Ela só quer
Só pensa em namorar
Ela só quer
Só pensa em namorar
De manhã cedo já tá pintada
Só vive suspirando, sonhando acordada
O pai leva ao dotô a filha adoentada
Não come, nem estuda
Não dorme, não quer nada
Ela só quer
Só pensa em namorar
Ela só quer
Só pensa em namorar
Fonte: http://letras.mus.br/luiz-gonzaga/47104/
PRODUZA um pequeno texto, explicando a influência regionalista na música de Luiz Gonzaga.
Considere em seu texto as expressões próprias do lugar, partindo o seu texto da seguinte fala do
filme “Gonzaga”:
“(...) fui embora mas agora eu levei o sertão comigo”
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QUESTÃO 05
Ao início do filme, Gonzaguinha (o filho) vai atrás do pai. Como era a relação entre eles?
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QUESTÃO 06
Qual a profissão de Gonzaguinha?
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QUESTÃO 07
Onde Gonzaguinha foi procurar o pai?
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QUESTÃO 08
Em que ano isso aconteceu?
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QUESTÃO 09
Por que Gonzaguinha foi procurar o pai?
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QUESTÃO 10
Nessa jornada, o que ele conheceu finalmente?
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QUESTÃO 11
Como era o cenário do lugar, quando Luiz Gonzaga era jovem?
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QUESTÃO 12
Qual era a profissão do pai de Luiz Gonzaga?
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QUESTÃO 13
Há um predomínio de algumas cores no filme, ao retratar o sertão. Que cores são essas? Por que
essas escolhas foram feitas?
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QUESTÃO 14
Como foi a primeira apresentação de Luiz Gonzaga?
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QUESTÃO 15
Por que Luiz Gonzaga teve que sair do sertão?
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QUESTÃO 16
Qual era o apelido de Luiz Gonzaga?
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QUESTÃO 17
Luiz Gonzaga foi para a guerra.
a- Que guerra foi essa? EXPLIQUE.
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b- O que ele fez para não ir para o front de guerra?
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QUESTÃO 18
Em 1939, Luiz Gonzaga chega ao Sudeste. Para qual cidade ele foi?
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QUESTÃO 19
a- Ao chegar ao Sudeste, ele foi morar no morro de São Carlos. Ele sempre tocou baião ou,
no início, ele tocava outro ritmo?
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b- Luiz Gonzaga começa a fazer sucesso na Cidade Maravilhosa, quando, finalmente,
começa a tocar um estilo próprio de música. Que estilo é esse?
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c- De onde era esse estilo?
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d- Como era esse estilo?
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QUESTÃO 20
Que fim levou a primeira esposa de Luiz Gonzaga? O que ele fez com seu filho?
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QUESTÃO 21
A imagem a seguir pertence ao Cine Pax, no Rio de Janeiro, inaugurado em 30 de outubro de
1952 e demolido em 1979.
Qual a importância desse lugar para a vida e carreira de Luiz Gonzaga?
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QUESTÃO 22
Em 1947, acontece uma das cenas mais emocionantes do filme: Luiz Gonzaga volta a Exu.
a- O que ele foi fazer lá?
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b- Como foi sua chegada?
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c- Como foi recebido?
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QUESTÃO 23
RESPONDA, em forma de texto:
a- Luiz Gonzaga se torna o maior ícone da música popular brasileira a partir dos anos 50 e se
casa pela segunda vez. Como é sua segunda esposa?
b- Quem foi ao casamento?
c- Quem passa a morar com Luiz Gonzaga?
d- Qual foi a reação da nova esposa, ao descobrir quem iria morar com eles?
e- O que Luiz Gonzaga faz na lua de mel?
f- Como o filho de Luiz Gonzaga foi tratado pela sua segunda mulher? Como era a relação
entre eles?
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QUESTÃO 24
Em determinado momento da carreira de Luiz Gonzaga, em 1964, a fama fica menor e o dinheiro
mais escasso.
Onde sua família foi morar? DESCREVA o lugar e as diferenças, em relação ao antigo palacete.
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QUESTÃO 25
a- Luiz Gonzaga, filho, culpa o pai por sua terrível infância. Onde ele passou os 10 anos finais
de sua infância?
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b- Para onde ele foi levado depois?
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QUESTÃO 26
a- Um terrível acidente acontece durante uma das turnês de Luiz Gonzaga. Como foi?
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b- Quais as sequelas desse terrível acidente?
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QUESTÃO 27
Ao final do filme, Luiz Gonzaga se reconcilia com o filho em um emblemático lugar.
NARRE onde foi, como foi e quando foi esse encontro.
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QUESTÃO 28
Luiz Gonzaga gravou 200 discos e vendou mais de 20 milhões de copias. PRODUZA um
pequeno texto, explicando a enorme importância desse artista para a música popular brasileira.
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