Uma Defesa do Calvinismo

Charles Haddon Spurgeon
Uma Defesa do Calvinismo
É uma grande coisa já começar a vida Cristã crendo em boa e sólida doutrina. Algumas
pessoas têm recebido vinte diferentes "evangelhos" neste mesmo número de anos; e
quantos mais irão aceitar antes que sua jornada termine é difícil de dizer. Dou graças a
Deus por Ele logo cedo ter me ensinado o evangelho, e tenho estado tão perfeitamente
satisfeito com ele, que não quero conhecer nenhum outro.
Porque, se eu cresse no que alguns pregam sobre uma salvação temporária, e sem
importância, que somente dura por um tempo, eu raramente seria grato por ela, se é que
seria; mas quando sei que aqueles que Deus salva, Ele os salva com uma salvação
eterna, quando sei que Ele lhes dá uma justiça eterna, quando eu sei que Ele os assenta
em uma fundação eterna de amor eterno, e que Ele os trará ao Seu reino eterno, oh,
então me admiro, e me surpreendo pelo fato de uma bênção tal como esta tenha, em
algum momento, sido dada a mim!
Suponho que haja algumas pessoas cujas mentes naturalmente se inclinam em direção à
doutrina do livre-arbítrio. Eu posso somente dizer que a minha se inclina naturalmente
em direção à doutrina da graça soberana. Algumas vezes, quando vejo algumas das
piores personalidades na rua, eu sinto como se meu coração devesse jorrar em lágrimas
de gratidão, porque se Deus me tivesse deixado só e não me tivesse tocado por Sua
graça, que grande pecador eu teria sido! Eu teria ido aos extremos do pecado,
mergulhado nas maiores profundezas do mal, também não teria reprimido qualquer
vício ou loucura se Deus não me tivesse restringido. Eu sinto que eu teria sido o próprio
rei dos pecadores, se Deus me tivesse deixado só.
Eu não consigo entender a razão pela qual sou salvo, exceto sobre a base de que Deus
queria que isto fosse assim. Eu não posso, se olhar sinceramente, descobrir qualquer
tipo de razão em mim mesmo pela qual eu deva ser um participante da graça Divina. Se
não estou neste momento sem Cristo, é somente porque Cristo Jesus tem Sua vontade
para comigo, e que esta vontade é que eu deveria estar com Ele onde Ele estiver, e que
deveria partilhar da Sua glória. Não posso por a coroa em nenhum outro lugar exceto
sobre a cabeça Daquele cuja poderosa graça tem me salvado de seguir abaixo para o
abismo. Foi Ele que transformou meu coração, e me colocou de joelhos diante de Si.
Posso bem me lembrar da maneira pela qual eu aprendi as doutrinas da graça em um
único instante. Nascido, como todos nós somos por natureza, um arminiano, ainda cria
nas velhas coisas que tinha ouvido continuamente do púlpito, e não via a graça de Deus.
Quando estava vindo a Cristo, pensei estar fazendo aquilo tudo por mim mesmo, e ainda
que buscasse o Senhor sinceramente, não tinha idéia de que o Senhor estava me
buscando. Não penso que o novo convertido esteja, a princípio, consciente disto. Eu
posso relembrar o dia e a hora exatos em que pela primeira vez recebi aquelas verdades
em minha própria alma, quando elas foram, como diz John Bunyan, gravadas em meu
coração como com um ferro em brasa; e eu posso recompor como me senti quando
cresci repentinamente de um bebê para um homem que havia feito progressos no
conhecimento das Escrituras, por ter encontrado, de uma vez por todas, a chave para a
verdade de Deus.
Em uma noite de um dia de semana, quando estava sentado na casa de Deus, não estava
pensando muito sobre o sermão do pregador, porque não cria nele. Um pensamento me
tocou: "Como você veio a ser um Cristão?" Eu vi o Senhor. "Mas como você veio a
buscar o Senhor?" A verdade lampejou por minha mente em um momento, eu não
poderia tê-lo buscado a menos que tivesse havido alguma influência prévia em minha
mente para me fazer buscá-Lo. Eu orei, pensei eu, mas quando perguntei a mim mesmo,
como eu vim a orar? Fui induzido a orar pela leitura das Escrituras. Como eu vim a ler
as Escrituras? Eu as havia lido, mas o que me levou a assim proceder? Então em um
instante, eu vi que Deus estava na base disto tudo, e que Ele foi o Autor da minha fé, e
assim toda a doutrina da graça se tornou acessível a mim, e desta doutrina eu não me
afastei até hoje, e desejo fazer desta, a minha confissão perpétua: "Eu atribuo minha
conversão inteiramente a Deus".
Certa vez compareci a um culto aonde o texto veio a ser: "[Ele] escolherá para nós a
nossa herança"1 e o bom homem que ocupou o púlpito era mais do que apenas um
pouco arminiano. Por esta razão, quando começou, ele disse: "Esta passagem se refere
inteiramente à nossa herança temporal, não tem nada a ver com nosso destino eterno,
porque", disse ele, "nós não queremos que Cristo faça por nós a escolha do Céu ou do
inferno. Isto é tão claro e direto, que cada homem que tenha um grão de senso comum
irá escolher o Céu, e nenhuma pessoa será tão desajuizada que escolha o inferno. Não
temos qualquer necessidade de alguma inteligência superior, ou de qualquer grande Ser,
para escolher Céu ou inferno por nós. Isto é deixado para o nosso próprio livre-arbítrio,
e temos bastante sabedoria dando-nos meios suficientemente corretos para julgar por
nós mesmos," e, portanto, como ele muito logicamente inferiu, não há necessidade de
Jesus Cristo, ou de qualquer outro, fazer a escolha por nós. Nós podemos escolher a
herança por nós mesmos sem qualquer assistência. "Ah!" eu pensei, "mas, meu bom
irmão, pode ser mesmo verdade que nós podemos, mas penso que precisamos querer
algo mais que o senso comum antes que possamos escolher corretamente".
Primeiro, deixe-me perguntar, não devemos todos nós admitir uma soberana
Providência, e a designação da mão do SENHOR, como os meios através dos quais nós
viemos a este mundo? Aqueles homens que pensam que, depois de tudo, nós somos
deixados ao nosso próprio livre-arbítrio para escolher este ou aquele para direcionar os
nossos passos, deve admitir que nossa entrada neste mundo não aconteceu por nossa
própria vontade, mas que Deus teve, naquela hora, que escolher por nós. Que
circunstâncias foram aquelas, sob de nosso controle, que nos direcionaram a eleger
certas pessoas como sendo nossos pais? Tivemos nós alguma coisa a ver com isto? Não
foi o próprio Deus que determinou nossos pais, nosso local de nascimento, e amigos?
John Newton costumava contar uma parábola sobre uma boa mulher que, de modo a
provar a doutrina da eleição, dizia: "Ah! meu caro, o Senhor deve ter me amado antes
de eu nascer, ou caso contrário Ele não teria visto nada em mim para amar depois".
Estou certo que é verdade no meu caso; Eu creio na doutrina da eleição, porque estou
bem certo que, se Deus não me tivesse escolhido, eu nunca O teria escolhido; e tenho
certeza que Ele me escolheu antes de eu nascer, ou caso contrário Ele nunca teria me
escolhido depois; e Ele deve ter me eleito por razões desconhecidas por mim, porque eu
nunca pude encontrar qualquer razão em mim mesmo pela qual Ele devesse me olhar
com especial amor.
Se seria admirável ver um rio brotar da terra já crescido, tanto mais seria olhar pasmado
para uma vasta fonte da qual todos os rios da terra saíssem borbulhando de uma só vez;
um milhão deles nascendo em um só nascimento? Que visão haveria de ser! Quem pode
concebê-la. E ainda assim o amor de Deus é aquela fonte, formando cada um dos rios de
misericórdia, os quais têm sempre satisfeito nosso povo com todos os rios de graça
durante o tempo, e de glória depois de subirem. Minh'alma, permaneça naquele
manancial sagrado, e adore e exalte para todo o sempre a Deus, nosso Pai, que tem nos
amado! Bem no início, quando este grande universo estava na mente de Deus, como
florestas não nascidas na semente do carvalho; muito antes que os ecos acordassem os
ermos; antes que as montanhas fossem geradas; e muito antes que a luz rompesse pelo
céu, Deus amou estas criaturas escolhidas. Antes que houvesse qualquer ser criado,
quando o éter ainda não havia sido agitado pelas asas do anjos, quando o próprio espaço
ainda não tinha existência, quando não havia nada exceto Deus somente, mesmo então,
naquela solidão de Deidade, e naquela penetrante quietude e profundidade, Seu coração
se moveu com amor por seus escolhidos. Seus nomes estavam escritos em Seu coração,
e então eram eles queridos de Sua alma. Jesus amou Seu povo antes da fundação do
mundo, mesmo da eternidade! E quando Ele me chamou por Sua graça, me disse:
"Porquanto com amor eterno te amei, por isso com benignidade te atraí"2.
Se qualquer um me perguntasse o que eu entendo por um Calvinista, eu responderia:
"Ele é alguém que diz: Salvação do Senhor". Eu não consigo encontrar nas Escrituras
nenhuma outra doutrina além desta. É a essência da Bíblia. "Só ele é a minha rocha e a
minha salvação"3. Me diga qualquer coisa contrária a esta verdade, e será uma heresia;
diga-me uma heresia, e eu acharei sua essência aqui: que ela se afastou desta grande,
desta fundamental, desta firme verdade, "Deus é minha rocha e minha salvação".
Qual é a heresia de Roma, além da adição de algo aos perfeitos méritos de Jesus Cristo,
o acréscimo de obras da carne, para auxiliar em nossa justificação? E qual é a heresia do
arminianismo além de adicionar algo à obra do Redentor? Cada heresia, se trazida à
pedra de toque, irá se descobrir aqui.
Eu tenho minha própria opinião particular de que não há tal coisa como pregar Cristo e
Ele crucificado, a menos que nós preguemos que nos dias de hoje isto é chamado de
Calvinismo. É um apelido chamar a isto de Calvinismo; o Calvinismo é o evangelho, e
nada mais. Eu não creio que podemos pregar o evangelho, se não pregarmos a
justificação pela fé, sem obras; nem sem pregarmos a soberania de Deus e Sua
dispensação de graça; nem sem exaltarmos a eleição, pelo inalterável, eterno, imutável,
conquistador amor do SENHOR; nem penso que podemos pregar o evangelho, a menos
que o baseemos sobre a especial e particular redenção de Seu povo eleito e escolhido o
qual Cristo formou sobre a cruz; nem posso eu compreender um evangelho que deixa
santos decaírem após serem chamados, e sujeitar os filhos de Deus a serem queimados
no fogo da condenação após terem uma vez crido em Jesus. Tal evangelho eu abomino.
Não há alma viva que defenda mais firmemente as doutrinas da graça que eu, e se
algum homem me pergunta se porventura me envergonho de ser chamado Calvinista,
respondo que eu não quero ser chamado de nada além de Cristão; mas se você me
perguntar, eu defendo a visão doutrinária que foi defendida por João Calvino, eu
replico, estou no centro de sua defesa, e estou feliz por professá-la.
Mas, longe de mim, sequer imaginar que Sião não contém nada além de Cristãos
Calvinistas dentro de seus muros, ou que não há ninguém salvo que não defenda nossa
visão. Creio que há multidões de homens que não conseguem ver estas verdades, ou,
pelo menos, não conseguem vê-las do modo em que nós as colocamos, mas que não
obstante, têm recebido a Cristo como seu Salvador, e são tão queridos do coração do
Deus de graça como o mais ruidoso Calvinista dentro ou fora do Céu.
Frequentemente é dito que estas doutrinas nas quais nós cremos têm uma tendência de
nos levar ao pecado. Eu tenho ouvido isto ser declarado muito positivamente: que
aquelas grandes doutrinas que amamos, e que encontramos nas Escrituras, são
licenciosas. Não sei quem terá a audácia de fazer esta afirmação, quando considerar que
os mais santos dentre os homens têm crido nelas. Pergunto ao homem que se atreve a
dizer que o Calvinismo é uma religião licenciosa, o que ele pensa do caráter de
Agostinho, ou de Calvino, ou de Whitefield, que em sucessivas eras foram grandes
expoentes do sistema da graça; ou o que diria dos Puritanos, cujas obras estão cheias
delas? Se um homem tivesse sido um Arminiano naqueles dias, teria sido considerado o
mais vil herege vivente, mas agora nós somos vistos como hereges, e eles como
ortodoxos.
Nós temos retornado à velha escola; nós podemos traçar nossa linhagem desde os
apóstolos. É aquele veio de livre-graça, correndo através da pregação de Batistas, os
quais nos têm salvado como denominação. Não é por isto que nós não podemos
permanecer onde estamos hoje. Nós podemos correr uma linha dourada até o próprio
Jesus Cristo, através de uma santa sucessão de vigorosos pais, todos os quais
defenderam estas gloriosas verdades; e podemos perguntar a seu respeito: "Onde você
encontraria homens melhores e mais consagrados no mundo?". Nenhuma doutrina é tão
planejada para preservar o homem do pecado quanto a doutrina da graça de Deus.
Aqueles que a têm chamado de "doutrina licenciosa" não sabem nada a seu respeito.
Coisas pobres da ignorância, eles mal souberam que seu próprio material ruim foi a
mais licenciosa doutrina sob o céu. Se eles conhecessem a graça de Deus em verdade,
eles logo iriam ver que não houve nada que preservasse mais da queda que o
conhecimento de que somos eleitos de Deus desde a fundação do mundo. Não há nada
como a crença na perseverança eterna, e na imutabilidade da afeição de meu Pai, que
possa me manter mais perto Dele, pela simples razão da gratidão. Nada faz um homem
mais virtuoso que a crença na verdade. Uma mentira doutrinária irá logo produzir uma
prática mentirosa. Um homem não pode ter uma crença errada sem em algum momento
futuro ter uma vida errônea. Eu creio que uma coisa naturalmente leva à outra.
De todos os homens, os que têm a mais desinteressada piedade, a mais sublime
reverência, a mais ardente devoção, são aqueles que crêem que são salvos pela graça,
sem obras, através da fé, e não de si mesmos, a qual é dom de Deus.4
Os Cristãos devem ter cautela, e ver que isto sempre é assim, a fim de que por quaisquer
meios Cristo não seja novamente crucificado, e exposto ao vitupério5.
1
Salmo 47:4
Jeremias 31:3
3
Salmo 62:6
4
Efésios 2:8-9
5
Hebreus 6:6
2