9_intencionalidade ética (Joaquim Teixeira)

boletim
GEPOLTS
A intencionalidade ética
JOAQUIM DE SOUSA TEIXEIRA
caracterização da intencionalidade ética enquanto tal exige a
referência à liberdade. Esta, porém, não se limita à "liberdade em primeira pessoa" sem a outra pessoa, nem
sequer à liberdade intersubjectiva sem
uma correcta mediação pelo "neutro",
pela instituição. Os vértices do "triângulo ético" - também caracterizados em
termos de ipseidade, alteridade e socialidade são inseparáveis, apesar de
distintos, e, pelo menos antropologicamente, cooriginários. Embora pedagogicamente se possa começar pelo terceiro (o neutro, o social, a instituição) ou
pelo segundo (a alteridadé do outro), a
,
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,111
1
ordem da fundamentação postula o primado do primeirto vértice (a primeira
pessoa),
Serão sublinhados dois tópicos a propósito da liberdade. Em primeiro lugar,
quanto à "liberdade em primeira pessoa",
pretende-se saber se a teleologia da acção
humana aponta ou não para uma deontologia da mesma. Os predicados "bom"
e "obrigatório" pertencerão a campos
separados? Em segundo lugar, no que
respeita à "liberdade em segunda pessoa", articular-se-á problematicamente
a "simpatia" pelo outro (Scheler) com o
"respeito" (Kant). A liberdade, em ética,
conjuga-se estruturalmente com a
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verdade. Por um lado, toda a liberdade
de.., só tem sentido enquanto liberdade
para..: Por outro lado, a liberdade para...
introduz a ingrata questão da
objectividade dos "valores", que remete
para o núcleo mesmo da filosofia - a
verdade e a ontologia. Liberdade e
verdade antecedem-se mutuamente; no
ente finito, porém, não se identificam
formalmente, cabendo à verdade a primazia da ordem da fundamentação. Com
efeito, a verdade antecede a liberdade,
assim como o juízo da consciência é anterior à decisão, Neste aspecto a filosofia
ética neotomista, subjacente por exemplo à encíclica Splendor Veritatis, retoma, com outra linguagem, a dura crítica
de Maritain às filosofias morais sem ontologia (Kant), deixando na penumbra aqueles pontos de vista segundo os quais a
liberdade também precede a verdade, i
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nardo, pretendo cr p^^citïctmx:ntr l.lchrtlçar^r ^irhrl: ^l cale :,1o rcomi, co, i'donada
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