Cotidiano e formas sociais: por uma - coneco puc

5º Congresso de Estudantes de Pós-graduação em Comunicação – UFF | UFRJ | UERJ | PUC-RIO
Universidade Federal Fluminense, Niterói. 24 a 26 de outubro de 2012.
Cotidiano e formas sociais: por uma metodologia de análise do jornalismo
Poliana Queiroz1
Resumo
O presente artigo tem como objetivo refletir sobre as pesquisas do campo jornalístico
e os métodos comumente utilizados. Propõe-se uma nova perspectiva metodológica
embasada nos estudos do cotidiano e na corrente formista formulada pelo sociólogo
francês Michel Maffesoli, que valoriza as formas sociais. Acredita-se, que por meio
destas, é possível ultrapassar os modelos prontos e fixos, e buscar a profundidade da
vida cotidiana.
Palavras-chave
Jornalismo; Cotidiano; Formismo.
Cada vez mais utilizamos a mídia como suporte para as interações sociais,
modo de acesso das atividades diárias e meio pelo qual conhecemos os
acontecimentos da vida de todos os dias. Exploramos as possibilidades ofertadas, por
sua vez, para construir, reorganizar, modificar e ampliar o nosso arquivo de
informações, produzindo uma forma de ver e dizer o real. A mídia permeia o
cotidiano e a circulação de informação e conteúdos simbólicos tornam-se os aspectos
centrais da vida social.
Ao adentrarmos nessa imensidão contemporânea operacionalizada pela
instância midiática – composta pelas manifestações culturais presentes no espaço
público, nos deparamos com as suas nuances, ou seja, o conjunto de meios de
comunicação que a constituem – imprensa, rádio, televisão, cinema, publicidade.
A imprensa se encontra no interior desse campo mais abrangente da mídia,
sendo, portanto, uma das suas manifestações, que se restringe a produção de notícias e
se configura como lugar onde se constrói sentidos a partir do que, de fato, aconteceu.
1
Mestranda pelo Programa de Pós-Graduação em Comunicação da Universidade Federal da Paraíba. Graduada em
Comunicação Social - habilitação em Jornalismo pela mesma universidade. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa sobre o
Cotidiano e Jornalismo (Grupecj). Co-autora de três livros e autora de diversos artigos nas áreas de Cotidiano, Jornalismo
e Cultura Regional.
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Desde o seu surgimento até os dias atuais, a imprensa passou por importantes
modificações. Em sua origem, a função era veicular informações sobre mercadorias e
fatos de ordem econômico-financeira. Traquina (2005) lembra as “folhas volantes"
originárias no século XVII como forma pré-moderna do jornal. Tais impressos se
diferenciavam dos jornais por não serem publicações regulares e por não trazerem
uma variedade de temas. A maneira de falar dos acontecimentos nem sempre tinha
propósito predominantemente informativo. As notícias serviam, na maioria das vezes,
de pretexto para a pregação moralista e/ou interpretações religiosas.
Foi durante o século XVII que surgiram as primeiras publicações periódicas.
Os jornais eram dominados pelo polo político, e as informações por eles escritas
versavam essencialmente sobre assuntos políticos e econômicos e seus respectivos
comentários.
O jornalismo que hoje temos conhecimento, organizado nos moldes das
empresas capitalistas, começou a ganhar contorno nas sociedades ocidentais a partir
do século XIX, com o desenvolvimento do capitalismo e, simultaneamente, de outros
processos que incluem a industrialização, a urbanização, a educação em massa e o
progresso tecnológico (TRAQUINA, 2005).
A partir do advento da modernidade e sua aspiração à universalidade, o
jornalismo passou a fornecer informações, e não propagandas. Atualmente, é
produzido e distribuído de acordo com os modelos econômicos e sociais.
A produção jornalística que hoje incide na sociedade possui, portanto, a
função de tornar os fatos públicos, informar, explicar, esclarecer a partir das
representações dos acontecimentos. No entanto, o jornalismo não se constitui num
processo simplificado de reprodução do real, mas, ao contrário, complexo, pois
envolve a elaboração e construção da realidade e atualidade, produzindo sentidos,
reconstituindo os acontecimentos através do estatuto da linguagem.
O estudo do jornalismo no Brasil
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No Brasil, o jornalismo, enquanto objeto de estudo, passou por três fases como
destaca José Marques de Melo: 1) na década de 30 do século XX, período que a
Universidade emerge como instituição nacional e a imprensa se institui como fonte
para ciências humanas; 2) momento de fundação dos cursos destinados ao ensino do
jornalismo e o jornalismo como disciplina universitária, na década de 40; 3) a partir
de 1967 com conversão do jornalismo em objeto de estudo científico.
Desde então, a práxis jornalística despertou interesse cientifico e estudos
oriundos dos múltiplos campos das ciências humanas, em especial, da comunicação
vem se dedicando a desvendar, entender e analisar esta prática.
No contexto atual, do início do século XXI, Melo (2007) acredita que o campo
acadêmico do jornalismo vive um momento de fortalecimento diante do espaço
universitário. Isto em virtude do número de livros lançados em todo o país que
alimentam um debate sobre questões teóricas e metodológicas, dos eventos destinados
a difusão e diálogo do conhecimento e da circulação de textos destinados a difundir
experiências referentes a este campo de pesquisa.
O jornalismo enquanto objeto de pesquisa é estudado a partir de diversas
estratégias metodológicas como: a análise do discurso, a análise de conteúdo, a
semiótica, a etnografia, a análise pragmática2.
Apesar de oferecer ferramentas eficazes de análise, esses métodos ainda não
são capazes de dar conta da multiplicidade de valores e sentidos da realidade
construídos pela atividade jornalística. Por elegerem alguns critérios acabam por
excluírem outros.
Na busca por uma metodologia que consiga abranger o campo jornalístico
como um lugar relevante na construção da realidade social, destacamos os estudos
sobre o cotidiano e o paradigma formista como caminho de investigação3. Nossa
2
Estudos utilizando essas metodologias de pesquisa podem ser encontrados em livros como
Metodologia de Pesquisa em Jornalismo, organizado pelas professoras Cláudia Lago e Márcia Benetti.
3
O cotidiano e o paradigma formista é utilizado enquanto teoria e método e embasa as pesquisas do
Grupo de Pesquisa sobre o Cotidiano e Jornalismo (Grupecj) da Universidade Federal da Paraíba. O
grupo tem 10 anos de existência e ao longo desse período publicou sete livros, no qual em coautoria
participo de três dessas pesquisas: Dicionário de Investigação do Cotidiano no Jornalismo Impresso
Paraibano (2011), Sócrates recorta jornais, Crátilo desenha palavras: ensaios sobre jornalismo, objetos
e cotidiano (2010) e As formas do humano no discurso do jornal: ensaios sobre mídia, cotidiano e
corpo (2009).
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intenção não é fazer um mapeamento de teorias que nos possibilitam uma maior
interação com o campo jornalístico, nem muito menos trazer uma visão positivista de
soberania de um método. Mas, ao contrário, refletimos sobre como esses aspectos
estão nos ajudando a dar contorno aos nossos estudos4.
A nossa proposta parte da Sociologia do Cotidiano e das pesquisas do
sociólogo francês Michel Maffesoli, e pretende mostrar como os estudos do cotidiano
e, por conseguinte, o formismo - vistos como realidade, método, enquanto forma
abrangente e determinante no arranjo da vida social - nos dão a oportunidade de
analisar as nuances da atividade jornalística, em especial, a impressa.
Acreditamos que essas vertentes podem ser um ponto de partida frutífero para
avaliar as especialidades do campo jornalístico uma vez que não enquadram o
discurso jornalístico a partir de regras e técnicas específicas.
Sobre o cotidiano e o jornalismo
Não podemos deixar de perceber que o jornalismo possui uma forte relação de
proximidade com o cotidiano. É do cotidiano que este campo reúne os fragmentos da
realidade que serão conteúdos de seus discursos. Ao mesmo tempo, as notícias ao
construírem e retratarem os acontecimentos, também atuam na modelagem da vida
cotidiana. Ora o cotidiano pauta as narrativas jornalísticas, ora são estas que pautam o
cotidiano, pois definem o que os indivíduos terão acesso e a forma que irão conhecer
os temas e/ou assuntos selecionados.
Nesta relação de imbricamento, o cotidiano se estrutura em toda a amplitude
do campo jornalístico - seja em seu viés repetitivo ou em seu viés de ruptura e
transformação.
4
Temos trabalhos publicados seguindo a interface cotidiano e jornalismo, dentre ele: Tempo Sentido,
Tempo Dito: a Noção de Tempo nas Culturas Sertaneja e Midiática (2012), Semiárido e a Construção
das formas sociais: uma Reflexão sobre Mídia e Cotidiano (2011), Coisas do cotidiano: a exposição
dos objetos na narrativa jornalística impressa (2011) e A construção social do corpo no cotidiano dos
jornais impressos de João Pessoa (2009).
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Ao utilizarmos o cotidiano como aporte para os estudos do jornalismo, tornase possível ampliar os horizontes e as fronteiras, longe do maniqueísmo e das
definições genéricas e conclusivas.
Propomos expandir essas possibilidades de análise, sem partir da existência de
um a priori, permitindo que se descubra, conforme aponta Maffesoli (1995) a
profundidade contida na aparência, no qual o cotidiano é o ponto de partida e
chegada, sendo o percurso metodológico guiado pela construção de formas para
entender a realidade da vida.
Isso só se torna possível a partir do momento que enxergamos o cotidiano
muito além das denominações genéricas, que o aproximam da ideia construída pelo
senso comum e o descrevem como repetição, rotina ou banalidade. Passamos a
enxergá-lo em todas as suas formas de apresentações, resgatando aspectos como
imaginário e subjetividade.
Como nos recomenda Pais (1986, p. 15), não devemos perceber o cotidiano
apenas como “espaço de realização das actividades repetitivas: é também um lugar de
inovação. A vida cotidiana não é apenas feita de rebotalho. A própria recusa do
quotidiano (a festa, as viagens, as férias...) é a sua organização e transformação. O
quotidiano banal, trivial, repetitivo, faz parte de um outro quotidiano”.
A alteração do curso diário, as situações insólitas e desconcertantes são
lembradas por Pais (1986) como pontos de interesse do cotidiano. Essas situações, da
simples desordem da interação social, revelam a riqueza oculta de um outro cotidiano
que, como afirma Pais citando Lefebvre, alcança o “extraordinário do ordinário”.
Nunca é demais insistir na nobreza da vida cotidiana. Pode-se dizer que é a
partir do “ordinário” que é elaborado o conhecimento do social. É
conveniente insistir nisso, pois, por um lado, tal como um ponto cego,
trata-se de um domínio que era estranhamente ignorado pelos intelectuais,
e por outro, esse quotidiano parece ser uma das principais características
do estilo estético do qual nos ocupamos aqui (MAFFESOLI, 1995, p.63)
À luz do pensamento da Sociologia da Vida Cotidiana somos lançados a
entender o cotidiano como uma experiência não conceitual e a utilizar o termo
“estilo” para se referir ao modo particular da vida cotidiana, que privilegia o presente.
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O cotidiano não é um conceito que se pode, mais ou menos utilizar na área
intelectual. É um estilo no sentido de [...] algo mais abrangente, de
ambiente, que é a causa e o efeito, em determinado momento, das relações
sociais em seu conjunto [...] De tudo o que foi dito, deve-se lembrar que o
estilo pode ser considerado, stricto sensu, uma “encarnação” ou ainda a
projeção concreta de todas as atitudes emocionais, maneiras de pensar e
agir, em suma, de todas as relações com o outro, pelas quais se define uma
cultura. (MAFFESOLI, 1995, p.64).
O estilo5 cotidiano é atravessado pelo aleatório, com ênfase nos jogos da
aparência e nos aspectos imateriais da existência que, de uma forma paradoxal, são
identificados pela operação das imagens e da linguagem. E a vida cotidiana passa a
ser considerada um bom revelador do estilo da época, pois destaca muito bem como a
existência é determinada pelo coletivo podendo este dar forma e sentido ao conjunto
da sociedade (MAFFESOLI, 1995).
É deste modo que se passa a entender o cotidiano como espaço de produção de
fatos sociais, se apresentando, dentro desse contexto, como um campo capaz de tornar
públicas questões do privado social.
Para uma leitura abrangente e compreensiva da vida cotidiana é preciso
dedicar-se a desvendar os meandros da existência, fugindo das definições já
finalizadas. Isso só é possível se elegermos uma corrente teórica que permita dar
conta da abundância de fatos da vida corrente.
A corrente formista e as formas sociais
O neologismo formismo é considerado um novo estilo de análise fundado na
estética e faz referência à sociologia de Simmel, em que figura o termo formal (forma
de um problema) e não formell (aspecto formal). É a maneira eficaz para dar conta da
sociologia do cotidiano, podendo este ser utilizado como ferramenta metodológica
para a leitura do imaginário social construído pela sociedade.
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O conceito de estilo é aplicado às formas sociais como algo construído a partir do imaginário de cada
povo.
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O termo é proposto por Maffesoli (2007, p.109) para fazer referência a “certo
enquadramento que permite pôr em relevo características da vida social sem deformála em demasia”.
O cotidiano é uma forma (anti-racionalizada) teatralizada e superficial,
cujo estudo demanda compreender o jogo das formas sociais aí presentes.
As formas nas quais os fenômenos sociais aparecem e se enquadram dão a
simbologia e a significação do mundo fenomênico; são a matéria-prima de
como o mundo se dá a conhecer (MAFFESOLI apud TEDESCO, 2003,
p.124)
A forma é capaz de alcançar as aparências do social que seriam eliminadas em
uma análise puramente objetiva ou racional. Em seu entendimento, o conceito exclui,
porque enquadra e impõe normas e padrões, enquanto a forma agrega. “Ela germina.
Ela dá origem a uma multiplicidade de radículas que, por sua vez, se disseminam
infinitamente” (MAFFESOLI, 2007, p. 118).
[...] num mundo de contrastes, ela permite que se tenha uma ideia de
conjunto: a da organicidade que une, subterraneamente, todos os
fragmentos do heterogêneo. A dialética tinha por ambição, pretensão,
ultrapassar o contraditório, é assim que dava um sentido ao mundo,
orientava-o, dava-lhe uma finalidade. O formismo, ao contrário, mantém
juntos todos os contraditórios, favorecendo assim um sentido que se esgota
em atos, que não se projeta, que se vive no jogo das aparências, na
eflorescência das imagens, na valorização dos corpos. (MAFFESOLI,
1998, p.86).
A corrente formista, com base em Maffesoli, possui influência da sociologia
das formas de Georg Simmel; da sociologia compreensiva de Max Weber; das noções
de formas coletivas e solidariedades de Durkheim; da noção de resíduo de Pareto; da
sociologia do imaginário de Gilbert Durand e da fenomenologia de Alfred Schutz.
A partir da análise das formas empregada por Simmel, no início do século XX,
os formistas concebem o cotidiano não como objeto, mas como uma forma.
Para Maffesoli (2007, p. 110) as coisas só existem porque se inscrevem em
uma forma. “Os criadores bem sabem que devem, primeiramente, confrontar-se a uma
forma, seja ela de que ordem for; e que o fundo virá por acréscimos [...] este se torna
incompreensível sem o estudo daquele”.
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O formismo, delineado nos estudos do autor, propõe uma cientificidade mais
generosa que pode integrar à pesquisa parâmetros tradicionalmente postos de lado.
Leva ao centro da investigação aspectos como o sentido da aparência, da
superficialidade, da teatralidade, das banalidades, do anódino e uma série de formas
sociais que passam despercebidos pela sociologia tradicional.
Prioriza os aspectos que estão à margem do centro da razão, relegados ao
esquecimento, que pode ser considerado banal, insignificante, sem intenção,
desajustado, fora de ordem. Privilegia o local, a subjetividade, o microssocial, a
alteridade, e o instável.
Para esta corrente, os acontecimentos sociais só existem porque estão inseridos
dentro de uma forma, que precisa ser levada em consideração antes da investigação
do objeto.
O formalismo conceitual se emprenha em conferir sentido a tudo que se
observa; assim, dá razões e submete à razão – ao passo que o formismo se
contenta em delinear grandes configurações que englobam, sem os reduzir,
valores plurais e às vezes antagônicos da vida corrente (MAFFESOLI,
2007, p.117).
Considerações Finais
Acreditamos que, devido o formismo se opor a toda tentativa de
enquadramento, o acontecimento social pode ser melhor analisado, levando em
consideração suas especificidades, uma vez que o mais importante para o formismo é
a maneira como as coisas se apresentam naquele instante. Não importa como um
objeto social é, mas, sim, a maneira pela qual se apresenta e dá a conhecer (PAIS,
2003).
A forma é adequada para descrever, de dentro, os contornos, os limites e a
necessidade das situações e das representações constitutivas da vida cotidiana,
destacando que a função das formas na vida cotidiana é ligar os fatos sociais, através
das sinergias ou das sinestesias produzidas por cada cidadão.
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Com efeito, as formas incidem em diversos aspectos da vida em sociedade.
Investigar como são postas no jornalismo é dar autonomia aos elementos constituintes
destas narrativas, permitindo a análise das diversas formas existentes.
A forma pode ser analisada tanto no seu sentido geométrico como também por
meio do sentido discursivo, imagético, material, simbólico, factual, espacial. O
importante é levar em consideração as possibilidades, as nuances.
Referências Bibliográficas
MAFFESOLI, Michel. A contemplação do mundo. Porto Alegre: Artes e Ofícios
Ed, 1995.
______. O conhecimento comum. Introdução à sociologia compreensiva. Porto
Alegre: Sulina, 2007.
______. A conquista do presente. Natal: Argos, 2001.
MELO, José Marques de. Prefácio. In LAGO, Cláudia; Benetti, Marcia. Metodologia
de Pesquisa em Jornalismo. Editora Vozes, 2007.
TEDESCO, João Carlos. Paradigmas do cotidiano: Introdução à constituição de um
campo de análise social. Passo Fundo: UPF, 2003
TRAQUINA, Nelson. Teorias do jornalismo. A tribo jornalística - uma comunidade
interpretativa transnacional. 2 ed. Florianópolis: Insular, 2005.
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