Apresentação do PowerPoint

Filosofia
1º AULÃO ENEM 2016
1) (ENEM 2012)
TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os sentidos eram enganosos,
e é de prudência nunca se fiar inteiramente em quem já nos
enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditações Metafísicas. São Paulo: Abril
Cultural, 1979.
TEXTO II
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TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de que uma ideia
esteja sendo empregada sem nenhum significado,
precisaremos apenas indagar: de que impressão deriva esta
suposta ideia? E se for impossível atribuir-lhe qualquer
impressão sensorial, isso servirá para confirmar nossa
suspeita.
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HUME, D. Uma investigação sobre o entendimento. São
Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).
Nos textos, ambos os autores se posicionam sobre a natureza
do conhecimento humano. A comparação dos excertos
permite assumir que Descartes e Hume.
A. defendem os sentidos como critério originário para
considerar um conhecimento legítimo.
B. entendem que é desnecessário suspeitar do significado de
uma ideia na reflexão filosófica e crítica.
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C. são legítimos representantes do criticismo quanto à gênese
do conhecimento.
D. concordam que conhecimento humano é impossível em
relação às ideias e aos sentidos.
E. atribuem diferentes lugares ao papel dos sentidos no
processo de obtenção do conhecimento.
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2 (UEL – 2006) “[...] é preciso que examinemos a condição
natural dos homens, ou seja, um estado em que eles sejam
absolutamente livres para decidir suas ações, dispor de seus
bens e de suas pessoas como bem entenderem, dentro dos
limites do direito natural, sem pedir autorização de nenhum
outro homem nem depender de sua vontade.” (LOCKE, John.
Segundo Tratado sobre o governo civil. Trad. Magda Lopes e
Marisa Lobo da Costa. 2. ed. Petrópolis: Vozes, 1994. p. 83.)
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Com base no texto e nos conhecimentos sobre o estado de
natureza em Locke, é correto afirmar:
a) Os homens desconhecem a noção de justiça, pelo fato de
inexistir um direito natural que assegure a idéia do “meu” e
do “teu”.
b) É constituído pela inimizade, maldade, violência e
destruição mútua, características inerentes ao ser humano.
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c) Baseia-se em atos de agressão física, o que gera
insegurança coletiva na manutenção dos direitos privados.
d) Pauta-se pela tripartição dos poderes como forma de
manter a coesão natural e respeitosa entre as pessoas.
e) Constitui-se de uma relativa paz, que inclui a boa vontade,
a preservação e a assistência mútua.
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3 Não é entusiasta, não se erige em profetas o filósofo, não se
diz inspirado dos deuses. Dessa maneira, não incluirei nas
fileiras dos filósofos nem o velho Zoroastro, nem Hermes,
nem o velho Orfeu, nem qualquer desses legisladores de que
se orgulhavam os povos da Caldeia, da Pérsia, da Síria, do
Egito e da Grécia.Todos os que se disseram filhos de deuses
foram os pais da impostura. Serviram-se da mentira para
ensinar verdades, eram indignos de ensinar, não eram
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filósofos, eram, quando muito, mentirosos cheios de
prudência. VOLTAIRE, Dicionário Filosófico, 1879. O texto de
Voltaire faz uma alusão ao filósofo e à sua relação com o
conhecimento e as verdades sociais, que caminham ladeando
a Filosofia desde o seu nascimento. Essa relação é pertinente,
pois
A. os povos da Antiguidade deram condições de construir a
Filosofia com base em seus saberes e verdades, permitindo
que ela fosse amplamente aceita por todos.
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B. o nascimento da Filosofia está atrelado aos primeiros
legisladores gregos, que foram para a Caldeia em busca do
conhecimento da verdade e da fuga dos mitos persas e
hebraicos.
C. a percepção de várias crenças e mitos diferentes entre os
povos da Antiguidade deu aos gregos a possibilidade de
construir o conhecimento filosófico sustentado na busca do
saber.
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D. o conhecimento filosófico, em seu nascimento, está
associado aos mitos e à soma das religiões da Antiguidade,
sendo, posteriormente, desatrelado, pois se passou a
acreditar que os deuses eram os pais da impostura.
E. a Filosofia foge da mentira, da impostura e da imprudência,
buscando, desde o seu nascimento, as respostas para as
grandes questões da humanidade, sempre incluindo
cientistas e religiosos como referências
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4 (Enem 2013) Nasce daqui uma questão: se vale mais ser
amado que temido ou temido que amado. Responde-se que
ambas as coisas seriam de desejar; mas porque é difícil juntálas, é muito mais seguro ser temido que amado, quando haja
de faltar uma das duas. Porque dos homens se pode dizer,
duma maneira geral, que são ingratos, volúveis, simuladores,
covardes e ávidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem são
inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os bens, a vida e os
filhos, quando, como acima disse, o perigo está longe;
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mas quando ele chega, revoltam-se.
MAQUIAVEL, N. O príncipe. Rio de Janeiro: Bertrand, 1991.
A partir da análise histórica do comportamento humano em
suas relações sociais e políticas, Maquiavel define o homem
como um ser:
A) munido de virtude, com disposição nata a praticar o bem a
si e aos outros.
B) possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas para alcançar
êxito na política.
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C) guiado por interesses, de modo que suas ações são
imprevisíveis e inconstantes.
D) naturalmente racional, vivendo em um estado pré-social e
portando seus direitos naturais.
E) sociável por natureza, mantendo relações pacíficas com
seus pares.
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5 A lei não nasce da natureza, junto das fontes frequentadas
pelos primeiros pastores: a lei nasce das batalhas reais, das
vitórias, dos massacres, das conquistas que têm sua data e
seus heróis de horror: a lei nasce das cidades incendiadas,
das terras devastadas; ela nasce com os famosos inocentes
que agonizam no dia que está amanhecendo.
FOUCAULT. M. Aula de 14 de janeiro de 1976. In. Em defesa
da sociedade. São Paulo: Martins Fontes. 1999
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O filósofo Michel Foucault (séc. XX) inova ao pensar a política
e a lei em relação ao poder e à organização social. Com base
na reflexão de Foucault, a finalidade das leis na organização
das sociedades modernas é
A. combater ações violentas na guerra entre as nações.
B. coagir e servir para refrear a agressividade humana.
C. criar limites entre a guerra e a paz praticadas entre os
indivíduos de uma mesma nação.
D. estabelecer princípios éticos que regulamentam as ações
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bélicas entre países inimigos.
E. organizar as relações de poder na sociedade e entre os
Estados.
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6 ENEM 2014
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SANZIO, R. Detalhe do afresco A Escola de Atenas. Disponivel
em: http://fil.chf.ufsc.br. Acesso em: 20 mar. 2013.
No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado
apontando para o alto. Esse gesto significa que o
conhecimento se encontra em uma instância na qual o
homem descobre a
a) suspensão do juízo como reveladora da verdade.
b) realidade inteligível por meio do método dialético.
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c) salvação da condição mortal pelo poder de Deus.
d) essência das coisas sensíveis no intelecto divino.
e) ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.
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