fundamentos históricos e teóricos

06/04/2017
FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E
TEÓRICOS-METODOLÓGICOS DO
SERVIÇO SOCIAL
Prof. Douglas Gomes
Contextualização
• O Serviço Social é uma formação de nível superior (Ministério da
Educação e Cultura – MEC);
• Somente aqueles(as) devidamente graduados(as) e registrados(as) no
respectivo Conselho Regional de Serviço Social – CRESS são
reconhecidos(as) como assistentes sociais;
• É uma profissão regida pela Lei Federal nº 8.662/1993 que
apresenta, entre várias dimensões da profissão, as competências e
atribuições privativas destes profissionais;
• Possui um Código de Ética Profissional, sendo a sua ultima versão
datado do ano de 1993.
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FUNDAMENTOS HISTÓRICOS E
TEÓRICOS-METODOLÓGICOS DO
SERVIÇO SOCIAL
PONTOS INICIAIS
Pontos principais

Apresentar as ideias e conteúdos doutrinários do pensamento
social da Igreja Católica;

O processo de institucionalização da profissão (Brasil);

As principais matrizes teórico-metodológica que influenciaram o
conhecimento disponível acerca da sociedade burguesa.
Estruturalismo/F
uncionalismo
Doutrinas
Tomismo/Neotomismo
Positivismo
Marxismo
Fenomenologia
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Introdução – Pontos iniciais
• Para compreender a trajetória do Serviço Social brasileiro, deve-se
olhar criteriosamente para as análises/visões da profissão ao
decorrer do tempo e as interpretações acerca de sua própria
intervenção profissional;
• As
transformações
sociopolíticas
da
realidade
social
impactaram/impactam a profissão;
TRANSFORMAÇÕES: Peculiaridade do desenvolvimento do capitalismo em nossa sociedade
se configuram como ações heterogêneas e são permeadas por tensões e confrontos
internos.
Introdução – Pontos iniciais
• A compreensão teórica metodológica da realidade é fundada no
acervo intelectual que se constituem a partir das principais matrizes
do pensamento social construído ao longo da trajetória histórica e
política da profissão;
• As expressões profissionais do Serviço Social ocorrem nos
diferentes campos do conhecimento humano, sendo processo que
se constrói na interação com a sociedade (realidade social).
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A INFLUÊNCIA DO IDEÁRIO
CATÓLICO
E O SERVIÇO SOCIAL
IDEÁRIO CATÓLICO E O SERVIÇO SOCIAL
• Aspecto mais conhecidos da profissão, ou seja, o ideário católico e a gênese do
Serviço Social brasileiro no contexto de expansão e secularização do mundo
capitalista.
VISÃO DA PROFISSÃO – VISÃO SOBRE A QUESTÃO SOCIAL INTERVENÇÃO
• CARACTERÍSTICA: 1. Profissão como função de apostolado; 2. Questão social é vista como
problema moral e religioso, com uma intervenção que prioriza a formação da família e do
indivíduo; 3. Solução dos problemas centrado no individuo e atendimento de suas necessidades
materiais, morais e sociais.
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IDEÁRIO CATÓLICO E O SERVIÇO SOCIAL
Doutrina Social baseado na Igreja – O que isso significa?
1. Encíclicas papais Rerum Novarum “Das Coisas Novas” (1891) e Quadragésimo
Anno (1931);
2. Ideário profissional baseado no pensando franco-belga e na ação social;
3. A influência do tomismo, pensamento baseado em São Tomás de Aquino
(Séc. XII), e do neotomismo (Séc. XIX - pensamento tomista, por Jacques
Maritain, na França, e pelo Cardeal Mercier, na Bélgica).
IDEÁRIO CATÓLICO E O SERVIÇO SOCIAL
ENCICLICAS PAPAIS
• Em especial no Brasil, influenciaram o Centro de Estudos e Ação
Social – CEAS (1932) entidade que seria fundadora e mantenedora da
primeira Escola de Serviço Social do país (YAZBEK, 2006:7);
• Essas encíclicas se apresentam em um momento em que a Igreja
mobiliza o laicato demonstrando a sua força social a partir dessas
diretrizes papais que assumiam um posicionamento principalmente
antiliberal (propriedade privada) e antissocialista (Ibidem).
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IDEÁRIO CATÓLICO E O SERVIÇO SOCIAL
INFLUÊNCIA FRANCO-BELGA
• O CEAS ofertou um curso intensivo de “formação social para moças”,
organizado pelas Cônegas de Santo Agostinho (1º de abril a 15 de maio
de 1932);
• A organização do curso coube à Melle. Adèle de Loneux (professora da
Escola Católica de Serviço Social da Bélgica). Com uma programação
teórico-prática (que incluía visitas a instituições beneficentes), o curso
encontrou grande aceitação entre jovens católicas, que buscaram criar
uma associação de ação social;
• O Centro envia à Bruxelas (Bélgica) Maria Kiehl e Albertina Ramos para
realizar o Curso de Serviço Social, além do que D. Odila já tinha formação
social na Escola Normal Social de Paris.
Mesclando a visão francesa e a visão belga, em 15 de fevereiro de 1936
quando inaugura-se a primeira escola de Serviço Social no país.
IDEÁRIO CATÓLICO E O SERVIÇO SOCIAL
INFLUÊNCIA FRANCO-BELGA
• As influencias europeias ganham destaque na sua relação com o
desenvolvimento do Serviço Social no Brasil porque, em certa dose,
existia compatibilidade entre os projetos societários de classe que
algumas faixas dominantes sustentavam e o conteúdo das ações
importadas de controle social (CASTRO, 2006);
Período de Industrialização que impacta a
realidade sócio-política e econômica do
proletário.
Manutenção no poder (controle social)
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IDEÁRIO CATÓLICO E SERVIÇO SOCIAL
DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA E INFLUÊNCIA FRANCO-BELGA
De acordo com Yazbek (2006; p. 08) é na relação com a Igreja Católica que
o Serviço Social brasileiro vai fundamentar a formulação de seus primeiros
objetivos político-sociais, a qual possuem uma postura de cunho
humanista conservador, contrários aos ideários liberal e marxista na busca
de recuperação da hegemonia do pensamento social da Igreja diante da
questão social.
IDEÁRIO CATÓLICO E SERVIÇO SOCIAL
Assim, os anos iniciais do Serviço Social brasileiro se caracterizou
pela forte presença do conservadorismo católico.
• Década de 40: Há uma maior tecnificação da profissão quando o
Serviço Social brasileiro entra em contato com o Serviço Social
norte-americano. Deste modo, as suas propostas de trabalho
passam a ser permeadas pelo caráter conservador da teoria social
positivista.
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SERVIÇO SOCIAL E A INFLUÊNCIA NORTEAMERICANA
• Necessidade de atender as configurações do desenvolvimento capitalista,
exigindo a qualificação sistematizada de seu espaço ocupacional;
Objetivo: Atender as requisições de um Estado que começa a programar políticas no campo
social – processo de industrialização e urbanização – Getúlio Vargas (1930-1945 / 1951-1954).
• Nesse cenário, a legitimidade do profissional será expressa a partir do seu
assalariamento e ocupação em um espaço na divisão sócio técnica do
trabalho;
• A emergência do Serviço Social brasileiro dentro das instituições
(públicas) pela égide da matriz positivista serve para ampliar os
referencias técnicos da profissão.
SERVIÇO SOCIAL E A INFLUÊNCIA NORTEAMERICANA
Iamamoto (1992:21) denomina esse período de arranjo teórico
doutrinário, ou seja, é caracterizado pela junção do discurso
humanista cristão com o suporte técnico-científico de inspiração na
teoria social positivista, reitera para a profissão o caminho do
pensamento conservador usando-se para isso a mediação das
Ciências Sociais.
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Doutrina X Teoria Social
Nem o doutrinismo, nem o conservadorismo constituem teorias
sociais.
A doutrina caracteriza-se por ser uma
visão de mundo abrangente, fundada
na fé em dogmas. O conservadorismo,
como forma de pensamento e
experiência prática, é resultado de um
contra movimento aos avanços da
modernidade e, nesse sentido, suas
reações
são
restauradoras
e
preservadoras, particularmente da
ordem capitalista.
A teoria social constitui um conjunto
explicitado
totalizante,
ontológico,
portanto, organicamente vinculado ao
pensamento filosófico, acerca do ser
social na sociedade burguesa e a seu
processo
de
constituição
e
de
reprodução.
Doutrina X Teoria Social
• De acordo com Netto (1984:14) a teoria reproduz conceitualmente
o real sentido, portanto, é uma construção intelectual que
proporciona explicações aproximadas da realidade, supondo uma
forma de auto constituição;
• Assim, é o posicionamento do sujeito que investiga e desta forma é
questão da teoria social e não problema particular desta ou daquela
disciplina.
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AS TEORIAS SOCIAIS: O POSITIVISMO
No caso do Serviço Social um primeiro suporte teórico metodológico
necessário à qualificação técnica de sua prática e a sua modernização
vai ser buscada na matriz positivista e em sua apreensão
manipuladora, instrumental e imediata do ser social.
AS TEORIAS SOCIAIS: O POSITIVISMO
CARACTERÍSTICAS GERAIS DO POSITIVISMO
• Corpo teórico criado a partir do final da primeira metade do século XIX;
Auguste Comte (1798 – 1857) é considerado o fundador do positivismo –
Émile Durkheim (1858-1917) / Max Weber (1864-1920).
Prega uma visão de mundo em um sistema conceitual que tende à
defesa da ordem estabelecida.
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AS TEORIAS SOCIAIS: O POSITIVISMO
CARACTERÍSTICAS GERAIS DO POSITIVISMO
• Assim, essa teoria social explica o funcionamento do mundo melhor
aceita pela classe dominante, sendo fortemente influenciado com base
nos progressos que a ciência e a técnica haviam alcançado;
• Essa concepção se apresenta alicerçada na crença da ciência enquanto
instrumento capaz de oferecer a solução para os problemas da
humanidade.
AS TEORIAS SOCIAIS: O POSITIVISMO
CARACTERÍSTICAS GERAIS DO POSITIVISMO
• Um dos principais pressupostos dessa teoria: o cientificismo e a neutralidade
científica.
O investigador deve viver o real, tentar entendê-lo e explicá-lo, porém, sem se
deixar influenciar pelo espírito de seu tempo.
• Para Comte o pensamento teria que ser totalmente positivo. Isto é, eliminado
todo o conteúdo crítico de sua análise, os cientistas descobririam as leis da
sociologia. Como consequência, a partir de seu método positivo, o cientista
deveria se consagrar teórica e praticamente a defesa da ordem social.
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AS TEORIAS SOCIAIS: O POSITIVISMO
O questionamento a este referencial tem início no contexto de mudanças
econômicas, políticas, sociais e culturais que expressam, nos anos 60, as novas
configurações que caracterizam a expansão do capitalismo mundial, que impõem
à América Latina um estilo de desenvolvimento excludente e subordinado.
A profissão assume as inquietações e insatisfações deste momento histórico e
direciona seus questionamentos ao Serviço Social tradicional através de um
amplo movimento, de um processo de revisão global, em diferentes níveis:
teórico, metodológico, operativo e político.
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