Turma - Ceap

CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DO AMAPÁ
Avaliação- 1º SEMESTRE/2010
Disciplina
Antropologia Urbana
Curso
Arquitetura e Urbanismo
Professor(a)
Maura Leal da Silva
Turno/Horário
Noturno
Turma:
2- ARQN
II AVALIAÇÃO PARCIAL – Estudo Dirigido em Grupo (Valor: 10 pontos)
Texto de Apoio: VELHO, Gilberto. Antropologia Urbana: encontro de tradição e novas
perspectivas. Revista Sociologia, problemas e práticas, n. 59, 2009, pp.11-18.
Objectivo:
-Introduzir o objeto de estudo da antropologia urbana visando pensar antropologicamente o urbano,
através da observação das mudanças de uma antropologia tradicional para uma antropologia do
urbanismo.
Questões:
1- Discorra sobre os antecedentes (históricos e teóricos) da antropologia urbana: do estudo dos
primitivos ao estudo das cidades, e ao estudo do urbanismo.
2- Comente sobre os modelos de crescimento urbano da Escola de Chicago.
3- Disserte sobre o campo de estudo da antropologia urbana na atualidade
15.1. INTRODUÇÃO: ANTECEDENTES DA ANTROPOLOGIA URBANA
Entre outros temas os antropólogos urbanos dedicaram-se a investigar os seguintes: migrações, redes
sociais, vizinhanças, processos políticos, comerciantes, ofícios, relações clientelares, associações
voluntárias, congregações religiosas, cerimônias públicas, festivais urbanos, movimentos sociais, etc.
Também atenderam a perspectivas mais holísticas, e estudaram as formas e qualidades do urbanismo,
o continuum rural-urbano, os centros urbanos, as ordenações urbanas regionais e transnacionais, as
redes comerciais, as dimensões da escala e da especialização, o simbolismo espacial e os domínios
cross-culturais da vida urbana.
Todos estes temas foram abordados pela antropologia na cidade e a antropologia da cidade. A
antropologia na cidade (cenário da investigação) é a predominante pelos seus trabalhos (exemplos:
pobreza urbana, processos de urbanização...), e a antropologia da cidade (objeto de investigação) têm
o seu eixo central nos estudos sobre o urbanismo.
O trabalho de campo antropológico em localidades urbanas começou nos anos 30 e 40 do
século XX. Durante essas décadas, o método etnográfico da observação participante, foi utilizado por
W. Lloyd Warner e os seus estudantes em "Yankee City" (Chicago) e Natchez (Missisippi); Robert
Redfield e os seus associados no Yucatán (México) e por William F.Whyte em Boston (1943). Também
é preciso ter em conta a:
-Edward Spicer, sobre os "iaqui" em Tucson (Arizona).
-Horace Miner, em Timbuctoo.
-William Bascom, em Ife.
-Godfrey Wilson, em Zâmbia.
-Ellen Hellmann e Bengt Sundkler, na África do Sul.
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Todos estes trabalhos seguiram a direção teórica da antropologia social de Malinowski e RadcliffeBrown, e no seu tempo não foram denominados nem pensados como uma "antropologia urbana"
separada da antropologia social. Estas investigações tiveram também raízes não antropológicas. A mais
importante foi a da tradição sociológica da Universidade de Chicago, iniciada por Robert Park logo da 1ª
guerra mundial, quem estudou com método etnográfico comunidades de imigrantes, vizinhanças e o
tempo de lazer. Park e os seus colegas elaboraram uma teoria da organização industrial da cidade e o
seu crescimento concentrado.
Mas antes que Park, é preciso salientar o trabalho de Frederick Engels (1892) sobre o impacto
que o capitalismo produz na cidade de Manchester nos anos 40 do s. XIX. Outro precedente importante
foi o trabalho de W.E.B. Du Bois intitulado "The Philadelphia Negro" (1899). Du Bois foi um historiador, o
primeiro doutor afro-americano na Universidade de Harvard. Além da sua contextualização histórica e
documental e a sua análise estatística das entrevistas extensivas, Du Bois viveu na vizinhança
estudada, estudando as classes sociais e os prejuízos raciais.
No ano 1963 aparece por primeira vez a denominação "antropologia urbana", e no 1972 nasce a
revista “Urban Anthropology”. Desde mediados dos anos 50 do século XX foram aparecendo numerosas
monografias de antropologia urbana, entre estas têm uma especial relevância as do Rhodes-Livingston
Institute, um grupo de antropólogos de Manchester com um interesse central en África (sobre todo as
cidades de Zâmbia e a destribalização). Mas também foram aparecendo outras etnografias urbanas
(vizinhanças, grupos sociais e processos culturais) em EUA, Reino Unido, América Latina e Ásia.
Todos estes trabalhos são reunidos e discutidos por Richard Fox no ano 1977.
Nas décadas de 1980 e 1990, a antropologia urbana cobra novos impulsos (Sanjek, 1990). Um
ponto central deste impulso está no seguinte dato: a finais dos anos 1990 mais da metade da população
mundial vive em cidades, e a proporção parece ser que tenderá a aumentar no século XXI. Perto do ano
2000 seis cidades terão mais de 15 milhões de pessoas.
Os problemas que todo isto traz consigo é de grande interesse para a antropologia urbana, por
isso cada vez mais os antropólogos centram o seu trabalho nas cidades e nos processos de
urbanização.
Na atualidade, na antropologia urbana predominam as análises desde unha perspectiva
relacional (Hannerz, 1986), isto é, estudando as conexões entre os fenômenos urbanos e o sistema
mais amplo, a nível regional, nacional e internacional. A antropologia urbana permanece também aberta
às análises históricas e à introdução de novos temas e enfoques: os estudos das classes medias, a
classe operária, a burguesia, as elites e os conflitos de classe, a etnicidade, o gênero, a natureza das
relações humanas e a identidade, a informação e os meios de comunicação, etc. Hoje também há um
acordo entre os especialistas em antropologia urbana em relação ao conceito de complexidade, que
englobaria à realidade urbana, mas também à atitude com a que os científicos sociais tem de se
enfrentar com ela. Assim, qualquer tema ou objeto de estudo urbano pode ser aceite como
representação da complexidade urbana, a condição de que o antropólogo não retifique e essencialice o
seu objeto, impondo umas fronteiras artificialmente construídas que o separam e isolam do seu
contexto. Destaca-se assim a interdependência econômica entre os territórios, a urbanização dos
espaços rurais, e o caráter poroso e permeável dos fenômenos urbanos, combinado com o sistema
total, analisado desde a óptica da complexidade societária.
15. 2. DO ESTUDO DOS PRIMITIVOS AO ESTUDO DAS CIDADES E AO ESTUDO DO URBANISMO
O papel que os antropólogos podemos realizar na análise dos fenómenos urbanos convida a uma
detida reflexão, pois o urbano é um fenômeno relativamente novo como objeto da nossa atenção.
Após o abandono progressivo do “exótico” lá fora, como domínio quase exclusivo da nossa
reflexão e análise, os estudos mais relevantes da antropologia profissional da pós-guerra européia
centraram-se nas sociedades agrárias e camponesas, nesse quadro insere-se a chamada antropologia
do mediterrâneo e antropologia da honra e a vergonha. Mas, chegou um momento no qual, por reflexão
epistemológica, mas também pela crise do objeto de estudo e da academia, os antropólogos
começaram a orientar as suas investigações em direção aos estudos urbanos e os processos de
urbanização.
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A antropologia foi identificada tradicionalmente como uma disciplina que estudava os povos mau
chamados “primitivos”, é dizer, grupos humanos não urbanos. Ligada ao colonialismo, o antropólogo era
uma espécie de herói que trabalhava longe do seu lar, estudando pequenas comunidades sem
tradições escritas nem estatísticas (Peattie e Robins, 1984: 83-95). Como exemplos temos os trabalhos
de Malinowski e de Radcliffe Brown.
Porém, os sociólogos estudavam nas suas próprias sociedades. Mas quando os antropólogos
começaram a estudar as suas próprias sociedades, aplicaram os métodos etnográficos aplicados nas
pequenas comunidades que tinham estudado. O resultado era um estudo de comunidades em contexto
urbano (Lynd e Lynd, 1929), ou o estudo de cidades como se fossem tribos (Warner e Lunt, 1941).
Uma aproximação algo diferente foi a linha de força seguida pela antropologia da pobreza e da
imigração, que tem como máximo representante ao antropólogo Oscar Lewis e os seus estudos sobre a
pobreza e a imigração rural-urbana no México.
Outra tradição importante em antropologia urbana foi a da Escola do Rhodes-Livinstone ou
Escola de Manchester, centrada na tribalização e na destribalização das cidades africanas, junto com
os problemas de adaptação cultural a uma nova economia industrial (Banton, 1980).
Na atualidade a antropologia urbana deixou de estudar partes da cidade para estudar os
problemas do urbanismo, deixou de ser uma antropologia na cidade para converter-se em antropologia
da cidade e do urbanismo como problema antropológico.
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Fonte: © APONTAMENTOS DE ANTROPOLOGIA CULTURAL 2006-2007- Prof. Dr. Xerardo Pereiro –
Universidade de Trás-os-Montes e Alto Douro (UTAD)- antropólogo- Correio electrónico:
[email protected] Web: www.utad.pt/~xperez/ . Acesso em 22 de setembro de 2009.
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