O Catecismo do Aprendiz Salvo Legal

[O CATECISMO DO APRENDIZ
ADONHIRAMITA]
RABANEDA,F.S.(JoãoBorralho)
-
AVISODECONFIANÇA
O presente exemplar é um “manuscrito” da segunda edição do
Livro “O CATECISMO DO APRENDIZ – ADONHIRAMITA”, e é
destinadoausopessoaledeavaliaçãodoIr∴
______________________________________________________
que se compromete a dispensar-lhe a mesma proteção dedicada
aoRitualdoGrau,proibindo-sesuareproduçãototalouparcial,e
asuaapresentaçãoanão-maçonsoumaçonsirregulares,sobpena
deincursãoemdelitomaçônicoprevistoemLei.
Seladoetimbradopormim,oautor.
FabianoRabanedadosSantos.
Os direitos autorais da primeira edição pertencem a Editora
Trolha.
OCatecismodoAprendiz–Adonhiramita
3
Conteúdo
Introdução....................................................................................................................................6
Queméoautor?.........................................................................................................................10
AorigemdaMaçonaria..............................................................................................................11
OLivrodasConstituições–ACartaConstitutiva........................................................................20
OsprincípiosdosLandmarks......................................................................................................23
AMaçonariaModerna................................................................................................................28
AsObediênciasInternacionais....................................................................................................29
EstruturadeObediênciasnoBrasil.............................................................................................29
AslojasdeSãoJoão....................................................................................................................34
GnosiologiaMaçônica................................................................................................................37
AsEscolasdoConhecimentoMaçônico.................................................................................41
AEscolaAutêntica..............................................................................................................41
AEscolaAntropológica.......................................................................................................44
Aescolamística..................................................................................................................46
Aescolaoculta....................................................................................................................48
Ossímboloserituaismaçônicos.................................................................................................49
Ainteligênciaeverdade.........................................................................................................49
Averdadeealógicasimbólica................................................................................................51
Osritos........................................................................................................................................54
RitoEscocêsAntigoeAceito...................................................................................................55
RitoModerno.........................................................................................................................56
RitoBrasileiro.........................................................................................................................57
RitoSchroeder........................................................................................................................60
RitoYork.................................................................................................................................62
RitoAdonhiramita..................................................................................................................63
AdenominaçãoAdonhiramita................................................................................................66
AiniciaçãoAdonhiramita............................................................................................................69
Acâmaradereflexão..............................................................................................................72
Opão,aágua,oenxofreeosal..............................................................................................73
Abandeirola“VigilânciaePerseverança”...............................................................................75
ManuscritodePrimeiraVersão–ProibidaaReprodução
Osossos,acaveira,afoiceeaampulheta.............................................................................76
OV.I.T.R.I.O.L..........................................................................................................................77
Ascincoperguntas..................................................................................................................78
OIr∴Terrível...........................................................................................................................79
Odocedoamargo..................................................................................................................80
Osquatroelementoseasviagens..........................................................................................80
Ojuramento...........................................................................................................................83
OBatismo(NomeHistórico)...................................................................................................84
JoãoBorralho......................................................................................................................84
DescriçãoedetalhamentodoTemploAdonhiramita.................................................................88
FormaedisposiçãodaLoja.....................................................................................................89
Alocalizaçãodascolunasedosvigilantes..............................................................................91
Aorientaçãodotemplo..........................................................................................................95
Aabóbodaceleste..................................................................................................................97
OsoleaLua............................................................................................................................99
Acordade81nós.................................................................................................................100
OpaineldoGrau...................................................................................................................101
ApedraBruta........................................................................................................................102
Apedracúbica......................................................................................................................103
AletraG................................................................................................................................104
Odeltaluminoso..................................................................................................................104
OpavimentoMosaicoeaorladentada................................................................................105
Osdegraus............................................................................................................................107
Ocompassoeoesquadro....................................................................................................109
Oníveleoprumo.................................................................................................................110
Omaçoeocinzel..................................................................................................................111
Asvelas,oscandelabroseoCerimonialdoFogo.................................................................112
Olivrosobreoaltar..............................................................................................................113
Oincensoeoaltardosperfumes.........................................................................................113
Aespadaflamejante.............................................................................................................114
Acirculaçãonotemplo.........................................................................................................115
Agravatabranca...................................................................................................................116
Oternopreto........................................................................................................................117
Ocalçamentodasluvas........................................................................................................118
Asdozepancadasargentinas................................................................................................119
ASaudação...........................................................................................................................120
OSacodepropostaseinformações.....................................................................................121
Otroncodesolidariedade....................................................................................................122
Acadeiadeunião.................................................................................................................123
OscargosemLojaesuasjóias..................................................................................................124
VenerávelMestre.................................................................................................................124
1ºe2ºVigilantes..................................................................................................................127
Orador..................................................................................................................................127
Secretário.............................................................................................................................129
Tesoureiro.............................................................................................................................130
Chanceler..............................................................................................................................131
OSExpertos...........................................................................................................................131
MestredeCerimônias..........................................................................................................132
Hospitaleiro..........................................................................................................................132
OsCobridores.......................................................................................................................133
Porta-Estandarte...................................................................................................................134
Porta-Bandeira......................................................................................................................135
Mestre-de-Harmonia............................................................................................................135
Mestre-de-Banquetes...........................................................................................................136
Arquiteto..............................................................................................................................137
Aculturadosilêncioeaatitudedadescrição..........................................................................137
Apêndice1–QuestionárioparaelevaçãodoApr∴aoGraudeCompanheiro.........................141
Bibliografia................................................................................................................................163
Paraminhaesposa,Michelle.
Parameufilho,FabianoRabaneda.
Introdução
Escreverumlivronãoétarefafácil.Essadificuldadeseamplia
quandofalamosemMaçonaria,enoRitoAdonhiramita.
Compoucomaterialdeconsulta,oRitoéextremamenterico,
eprecisamospassarportodososaspectosdeformaclaraecrítica.
AsfontesdepesquisavieramatravésdoslivrosdoIr∴Mário
Sá (Castro Alves)1, que, certamente, possui a maior biblioteca particular
maçônica do Estado de Mato Grosso, e, quiçá, do Brasil, com mais de
quinhentosexemplares.
Sua ajuda foi de vital importância para a constituição dessa
obra,jáqueoMaçomdevesemprebuscaraverdade,eessatarefaprecisa
seanteverdemuitapesquisaededicação.
O Grau de Apr∴ é fascinante, já que leva ao neófito os
primeiros raios de Luz, alem de descobrir essa sociedade “sui generis”
chamadaMaçonaria.
AprimeirapartedesselivrofoiescritaquandoaindaeraApr∴,
e isso deu uma vida única para essa fase, tanto de minha vida maçônica,
quantodesselivro,jáqueacuriosidademefezbuscarentendimentoparao
queaconteciaemLoja.
Passamos pela história da ordem, se estendendo pelas
EscolasdoConhecimentoMaçônico,pelaestruturadeObediência,inseridos
na Gnosiologia Maçônica, revelando cada momento da etapa de
1
MárioRibeirodeSá,FundadordaA∴R∴L∴S∴PoetaFernandoPessoa–G∴O∴B∴–nº3.983/Cuiabá-MT.
aprendizado, referenciando o Maçom Adonhiramita, os detalhes da Loja, a
IniciaçãoeosCargos.
Foram dois anos de dedicação: aos sábados, domingos,
duranteodia,noiteemadrugada(omelhormomentoparaaescrita,jáque
ostelefonesnãotocavam).
Aoconcluiroúltimoparágrafo,vejoquefaltamuitomais,são
questõesdiversasqueprecisamseresclarecidasedebatidas.
Dessa forma não dou como concluída a obra, e passo a
estudarumsegundovolume,tratandodetemascommaisprofundidade.
Essatarefanãoésóminha,evoudividircomoleitor,quetem
porobrigaçãobuscaroentendimentodosauspíciosmistériosdaArteReal.
Espero que goste do conteúdo, e estarei sempre de Pé e a
Ordemparacontribuições.
Umgrandeabraço,
Oautor.
Asegundaedição.
Elaborar uma segunda edição é tarefa tão árdua quanto a
primeira,afinal,revisarereordenarrequertempoeatenção.
A ideia surgiu após receber muitos pedidos de IIr∴ que não
maisencontravamaprimeiraediçãonaslivrarias.
Como sabido, o conhecimento deve ser compartilhado. Para
queistoocorranecessárioquefaçamosaperfeiçoamentos.
Assim, me dedico à tarefa de escrever esta segunda edição,
quepassaconstantementeporrevisõesatéapranchafinal.
Por isso que envio a você, meu Ir∴, este manuscrito, com o
objetivoqueanaliseaobraemeajudeacompletaraslacunas.
Meumuitoobrigado.
Queméoautor?
Fabiano Rabaneda dos Santos é maçom iniciado desde
24/04/2007,naA∴R∴L∴S∴LuzesdaChapadanº3.405–GOB/MT,localizada
emChapadadosGuimarães,MatoGrosso.
Ainda quando Apr∴, foi editor responsável do Boletim Luzes
daChapada,SecretáriodeInformáticaeAdjuntodaSecretaria.
Elevadoem10/05/2008eExaltadoem16/12/2008.
É fundador e Obr∴ da A∴R∴L∴S∴ Poeta Fernando Pessoa nº
3.983–GOB/MT,localizadaemCuiabá,MatoGrosso.
É Obr∴ da A∴R∴L∴S∴ Razão e Justiça, nº 2202 – GOB/MT,
localizada em Cuiabá, Mato Grosso.
Na vida profana é Advogado, Professor Universitário,
Palestrante,Escritor,Articulista,BloggeiroeFotógrafo.
AorigemdaMaçonaria
Antesdeadentrarmosaosestudosfilosóficosqueenvolvema
doutrina maçônica, é de extrema importância conhecer a sua origem, para
que seja possível entrelaçar os entendimentos de modo a extrair a
verdadeiraessênciacontidanosrituais2.
Melkisedek, em sua obra
Iniciação à Maçonaria Adonhiramita, nos
ensina que a Maçonaria tem sua
etimologia no frâncio, língua germânica
ocidental dos francos responsável pelo
grande estrato de elementos germânicos
do
vocabulário
francês3,
“makjo”,
latinizadopara“macio”.“Makjo”derivaria,
segundoalguns,de“makôn”,daí“machen”,“maurer”(pedreiroemalemão
atual). Uma analogia poderia ser feita ao verbo “make”, em inglês, que
significafazer.
JoaquimGervásiodeFigueiredo4,porsuavez,retrataqueas
origensreaisdaMaçonariaseperdemnasbrunasdaantiguidade.Dizemque
“Adão”foinossoprimeiropai,criadoaimagemdeDeus,aondetinhaescrito
em seu coração as ciências liberais, e particularmente a geometria. Outros
2
Na Maçonaria, se entende como tal, o conjunto de regras, segundo as quais se praticam cerimônias, e se
comunicam os graus, sinais, toques, palavras e todas as demais instruções secretas, daí recorrentes. (Gervásio de
Figueiredo,DicionáriodeMaçonaria,Pg.391).
3
DicionárioAurélioEletrônico,versão3.0/99.
4
DicionáriodeMaçonaria,EditoraPensamento,p.239.
remontam sua origem a Abraão, Moises ou Salomão, e escritos mais
recentes, datados da primeira parte do século dezenove, indicam que a
Maçonariafoiaúnicaeverdadeirareligiãodospatriarcasantesdodilúvio.
O renomado autor Rizardo da Camino5 insculpe a origem ás
épocas de construções de abrigos, quando o homem deixou de viver em
cavernas, que por sua vez, exigiam mão-de-obra capaz, que mais tarde
evoluiria a palácios, em
especialaoconhecidoGrande
Templo de Salomão, mas
antes
deste,
retrata,
Nabucodonosor6, já possuía
palácios
detalhes
magníficos,
com
arquitetônicos
ditadosporJeová,envolvendo,assim,segredosdaconstruçãomaterial. Fato é que a Maçonaria tem através dos tempos
prodigalizado a seus adeptos ensinamentos variados, ricos em conteúdos
científicosefilosóficos,comoformadetransmissãodoconhecimento.
Atualmente, a Maçonaria como conhecemos, adveio do
Iluminismo, movimento intelectual e filosófico surgido na segunda metade
doséculoXVIII,ochamado"séculodasluzes".
5
DicionárioMacônico,EditoraMadras,p.258.
Nabucodonosor II [em acadiano Nabu-cudurri-utsur], (c. 632 a.C.- 562 a. C.), é o filho e sucessor do Rei
Nabopolasar, e governou durante 43 anos o Império Neo-babilónico, entre 604 a.C. a 562 a.C.. Não deve ser
confundidocomNabucodonosorI.ÉomaisconhecidogovernantedoImpérioNeo-babilónio.Casou-seem612a.C.
comafilhadeCiáxares,reidaMédia.FoisucedidopeloseufilhoEvil-Merodaque.Ficoufamosopelaconquistado
ReinodeJudáepeladestruiçãodeJerusalémeseuTemploem587a.C.,alémdesuasmonumentaisconstruçõesna
cidade da Babilónia: entre elas, os Jardins Suspensos da Babilônia, que ficaram conhecidos como uma das sete
maravilhasdomundoantigo.(Wikipédia,acessoem05/02/08).
6
Enfatizava a Razão e a Ciência como formas de explicar o
Universo. Foi um dos movimentos impulsionadores do capitalismo e da
sociedade moderna. Foi muito dinâmico nos países protestantes e lento,
porémcomgradualinfluência,namaioriadospaísescatólicos7.
Com pilares no evolucionismo, filantropia, liberalismo,
solidariedade, amor, estudo e à pesquisa, a liberdade de pensar e de
examinaracoisapensada,aMaçonariaapartirdestemomentopassaaser
divididaemdoismomentos,aOperativaeaEspeculativa.
A Maçonaria Operativa, que surgiu nas origens humanas,
“pós-caverna”, era semelhante às corporações de oficio8, constituída
7
Wikipédia,acessoem05/02/08.
AsCorporaçõesdeOfícioforamassociaçõesquesurgiramnaIdadeMédia,apartirdoséculoXII,pararegulamentar
oprocessoprodutivoartesanalnascidadesquecontavamcommaisde10milhabitantes.
Cadacorporaçãoagregavapessoasqueexerciamomesmoofício.Eramelasasresponsáveispordeterminarpreços,
qualidade,quantidadesdaprodução,margemdelucro,oaprendizadoeahierarquiadetrabalho.Todosaquelesque
desejavamentrarnacorporaçãodeveriamseraceitosparaafunçãodeaprendiz,quenãorecebiasalário,porum
8
exclusivamente em preservar
os
interesses
comuns
e
profissionais da classe de
obreiros9,
transmitindo
o
conhecimento
matemático/geométrico
de
forma segura e fidedigna. Os
documentos afirmam que a
Maçonaria Operativa possuem
prova de origem em 02 de
fevereiro de 1356, por iniciativa de doze maçons, que deram entrada na
prefeitura de Londres com um pedido, onde estava previsto que suas
reuniõesseriamvetadasanãomembrosequeseriamsubmissosàsleiseàs
autoridadesconstituídas.
SeconsiderarmosqueaMaçonariaOperativaéatransmissão
deconhecimentocientíficoadeterminadogrupodepessoas,cominteresse
em resguardar a propagação da informação, de modo a construir um
“nincho” de mercado, transmitindo conhecimento cientifico, criando e
valorizandoamãodeobraqualificada,édeseconstatarqueessaMaçonaria
teve inicio com a descoberta do fogo, uma vez que naquele momento, o
detentor do conhecimento, ao transmiti-lo a um determinado grupo de
“escolhidos”praticavaaartemaçônica.Assim,poresteângulodaverdade,o
mestre,aquelequedetinhaasferramentaseforneciaamatéria-prima.Ascorporaçõesdeofíciodelimitavamsuas
áreas de atuações de forma estrita, de modo que não existia sobreposição de competências, por exemplo, uma
alfaiatarianãopoderiaconsertarroupas,assimcomoumaoficinadeconsertonãotinhapermissãodeconfeccionar
peçasnovas.(Wikipédia,acessoem05/02/08).
9
Melkisedekapontaquenãoexisterelaçãocomprovadaentreasantigascorporaçõesdeconstrutoresdoperíodo
bíblico, egípcio ou romano com a Maçonaria Operativa do tempo Iluminista. Diz que as últimas corporações
romanasdesapareceramemtornodoano600,naItália,ecitaquesegundoNicolaAslan,naInglaterra,nãohavia
nemmesmovestígiosdaantigaarte.
entendimentoéqueelaexistiudesdesempre,logo,podemosconstatarque
outrasafirmaçõessãoespeculaçõesembuscadeummomentohistóricoque
realmentedefinaseuinicio.Éirrelevanteisso.
De outra dicotomia, a Maçonaria Especulativa surgiu como
iniciativa da filosofia moderna, em 166610, como iniciativa da filosofia
modernaesualutaparaconseguiraautonomiadopensamentofrenteaos
ditames do dogma teológico e seu esforço no sentido de elaborar uma
interpretaçãonovadomundoedavida,quenãoeliminaomotivoreligioso,
mas que atende em primeiro lugar, e cada vez mais, a compreensão das
coisas,medianteolivreusodainteligênciaecomumafirmepredileçãopelo
natural,concretamentehumano,oterreal11.
O marco de existência da Maçonaria Especulativa, ou
Maçonaria
Livre
(freemassons), data de
24 de junho de 1717,
com a criação da Grande
Loja de Londres. Esta
organização reclamou a
jurisdição
sobre
os
construtores de Londres
e arredores e um dos seus objetivos nos primeiros vinte anos da sua
existênciaeramaorganizaçãoearticulaçãodeumaestruturaadministrativa
de controle sobre as Lojas existentes nessa área, designadamente com a
10
MelkisedekcitaoIr.:.VanildodeSenna,emtesequeaMaçonariaEspeculativadesenvolveu-seemtrêsperíodos,
em primeiro a Reforma, que pôs termo a construção de grandes edifícios religiosos católicos, segundo, à
Renascença,quedestronouoestilogóticoterceiro,aograndeincêndiodeLondres,quefezperderaCompanhiados
Maçons e seus privilégios medievais e permitiu emprego aos estrangeiros o emprego na reconstrução da grande
metrópole.
11
RaimundoRodrigues,AFilosofiadaMaçonariaSimbólica,EditoraATrolha,Pag.22.
emissão de cartas-constitutivas das Lojas pela Grande Loja e a exigência
desta de que aquelas obedecessem às regras por si instituídas.
Paralelamente a este controle administrativo foi desenvolvida uma
apreciávelatividadeculturalesocial,paraumalinhamentopolíticonoapoio
aoPríncipedeGalescontraseupai,oreiJorgeII.Poroutrolado,exerceuum
forte esforço no estudo e divulgação da geometria, em conexão com os
desenvolvimentos do pensamento científico da época. Teve também um
papel importante ao nível estético, pois as primeiras atividades da Grande
Loja estiveram explicitamente
ligadasaosuportedaarquitetura
vitruviana12, em oposição à
tradiçãogótica. Esta Maçonaria é
caracterizada como resultado de
umaevoluçãocomainiciaçãodo
primeiro não profissional, em 08
de junho de 1600, e depois,
passapelainiciaçãodebrilhantes
pensadores, tendo suas bases
reformadasem1717e1725,renovadapelosgraussuperiores.
12
Marcos Vitrúvio Polião, em latim Marcus Vitruvius Pollio, foi um arquiteto e engenheiro romano que viveu no
séculoIa.C.edeixoucomolegadoasuaobraem10volumes,aosquaisdeuonomedeDeArchitectura(aprox.40
a.C.)queconstituioúnicotratadoeuropeudoperíodogrego-romanoquechegouaosnossosdiaseserviudefonte
de inspiração a diversos textos sobre construções, hidráulicas, hidrológicas e arquitetônicas desde a época do
Renascimento.
Na obra de Vitrúvio, definem-se três os elementos fundamentais da arquitetura: a firmitas (que se refere à
estabilidade,aocaráterconstrutivodaarquitetura),autilitas(queoriginalmenteserefereàcomodidadeeaolongo
dahistóriafoiassociadaàfunçãoeaoutilitarismo)eavenustas(associadaàbelezaeàapreciaçãoestética).Desta
forma, e segundo este ponto de vista, uma construção passa a ser chamada de arquitetura quando, além de ser
firme e bem estruturada (firmitas), possuir uma função (utilitas) e for, principalmente, bela (venustas). Há que se
notarqueVitrúviocontextualizavaoconceitodebelezasegundoosconceitosclássicos.Portanto,avenustasfoi,ao
longo da história, um dos elementos mais polémicos das várias definições da arquitetura (Wikipédia, acesso em
05/02/08).
Em síntese, podemos dizer que a Maçonaria Operativa foi o
fertilizantenecessárioparaosurgimentodaMaçonariaEspeculativa,jáque
asregrasbásicasdaOperativaestavamrelacionadasatalharapedrabruta,
deformaatransformá-laemumapedrapolidaeutilizávelnasconstruções.
Esta transição iniciou-se quando, utilizando recintos de
tabernas e hospedarias, lojas eram criadas para a discussão de projetos,
entre os quais, em 1275, ocorria a Convenção de Estrasburgo, convocada
pelo mestre dos canteiros e da catedral de Estrasburgo, Erwin de Steinbac,
para terminar as obras do templo. A essa convocação acorreram os mais
famososarquitetosdaInglaterra,daAlemanhaedaItália,quecriaramuma
Loja, para as assembléias e discussão sobre o andamento dos trabalhos,
elegendoErwincomoMestredeCátedra(Meistervonsthul).
ApalavraLoja,porsinal,foimencionadapelaprimeiravezem
1292,emdocumentodeumaguilda13.Loja,dogermânicoleubja(pronúncia:
lóibja),atravésdofrancêslodge,designavaolar,acasa,oabrigo,opátio,o
alpendree,também,aentradadeedifício,ougaleriausadaparaexposições
artísticas e venda de produtos artesanais. As guildas de mercadores assim
designavam seus locais de depósito e venda de produtos manufaturados,
enquanto que as guildas artesanais adotaram o termo para designar o seu
localdetrabalho,ouseja,asoficinasdosartífices.Próximodessetempo,ou
seja, no século XIV, começava, também, a atuação do Compagnonnage
(Companheirismo), criado pelos cavaleiros templários. Os membros dessa
organização construíram, no Oriente Médio, formidáveis cidadelas,
adquirindocertonúmerodemétodosdetrabalhoherdadosdaAntiguidade
econstituindo,duranteasCruzadas,verdadeirasoficinasitinerantes,paraa
13
AssociaçãodeauxíliomútuoconstituídanaIdadeMédiaentreascorporaçõesdeoperários,artesãos,negociantes
ouartistas.(AurélioEletrônico,v3.0/99).
construção de obras de defesa militar, pontes e santuários. Retornando à
Europa, eles tiveram a oportunidade de exercer o seu ofício, construindo
catedrais,igrejas,obraspúblicasemonumentoscivis.AOrdemdaMilíciado
Templo,ouOrdemdosTemplários,foiumaordemreligiosaemilitar,criada
em 1118, com estatutos feitos pelo abade de Clairvaux (São Bernardo). Os
Templários organizaram o Compagnonnage, dando-lhes um estatuto
chamadoSantoDever,deacordocomsuaprópriafilosofia,etrouxerampara
o ocidente uma série de símbolos e cerimônias pertencentes à tradição
maçônica, e possuíram certos conhecimentos, que hoje são ministrados
apenasemcertosgrausritualísticos.
SegundoGervásiodeFigueiredo,osTempláriosforamumdos
repositóriosdasabedoriaocultanaEuropa,duranteosséculosdozeetreze,
porem seus segredos eram transmitidos tão só a alguns de seus membros
selecionados. Em suas seções
religiosas,
as
cerimônias
de
recepção eram executadas sobre
estritosigilo,edaí,naturalmente,a
razão de lhe haverem os leigos
atribuídosasmaishorríveispráticas
ehistóriasinfundadas.
Depois da tomada de Jerusalém pelos Sarrascenos14, em
1921, adveio a queda do Reino Latino, o quartel general da Ordem foi
transferido da Cidade Santa para Chipre e Paris passou a categoria de seu
principalcentronaEuropa.Porcertoqueestaderrotadascruzadas,emque
14
OsSarracenos(dogregosarakenoi),sãoumpovonômadepré-islâmico,quehabitavaosdesertossituadosentrea
SíriaeaArábia(Wikipedia,acessoem10/02/08).
otúmulodeCristocaiunasmãosdos“infiéis”,abalouaposiçãodaOrdem
dos Templários. Suas posses começaram a ser avidamente cobiçadas por
FelipeIV,quenecessitavadedinheiroedepoisdeterconfiscadooshaveres
dos banqueiros, lombardos e judeus, volveu gulosas vistas aos Templários.
Interessado na desmoralização da Ordem, levantaram as mais vis e
inverídicas acusações de blasfêmia e imoralidade, idolatria a cultos
diabólicos, e numa sexta feira, 13 de outubro de 1307, Felipe IV mandou
prender todos os Templários da França, e o seu Grão Mestre, Jacques de
Molay15, com a conivência do papa Clemente V, foi executado na fogueira
em1314.
No entanto, a destruição da Ordem não acarretou a
supressão completa de seus ensinamentos mais profundos. Certos
Cavaleiros Templários franceses se refugiaram entre seus Ir∴s nos templos
daEscócia,ondesuastradiçõesvieramasemisturar,emcertamedida,com
ritosceltasdeHeredom16.
A Maçonaria Especulativa também recebe as influências dos
mestres da cabala17, emprestando deles toda a linguagem cifrada e da
filosofiaherméticae,inclusiveopensamentorosa-cruz.
15
Jacques De Molay (Vitrey, 1243/1244 ou 1249/1250 - Paris, 18 de Março de 1314) nasceu no Condado da
Borgonha e pertencia a uma família da pequena nobreza franca. Em 1265 foi recebido na Ordem do Templo, na
pequenacidadedeBeauneporHubertdePérraudquedetinhaocargonaordemdevisitadordaFrança.Foio23º
Grão-mestre dos cavaleiros templários e oficialmente o seu último, quando foi queimado vivo na Ile de la Cité,
pequenailhalocalizadanomeiodoRioSena,emParis.Poucoounadasesabedasuajuventude,sócomeçandoater
maiorevidênciadepoisdoseuingressonaordemenocapítulodeemergênciaemChipre,efetuadodevidoàmorte
deGuillaumedeBeaujeu,caídoheroicamentenadefesadeAcre,paraelegerumsucessor.
16
Na tradição maçônica, se diz ser Heredom uma montanha mística, o que é alegoricamente certo, pois o monte
temsidotomadonaantiguidadecomosímbolodeiniciação.
17
A"Cabala"éumadoutrinaesotéricaquevisaconheceraDeuseoUniverso,sendoafirmadoquenoschegoucomo
umarevelaçãoparaelegersantosdeumpassadoremoto,ereservadaapenasaalgunsprivilegiados.
Formasantigasdemisticismojudaicoconsistiaminicialmentededoutrinaempírica.Maistarde,sobainfluênciada
filosofianeoplatónicaeneopitagórica,assumiuumcarácterespeculativo.Naeramedievaldesenvolveu-sebastante
comosurgimentodotextomístico,SeferYetzirah,ouSheperBahirquesignificaLivrodaLuz,doqualhámenção
antes do século XIII. Porém o mais antigo monumento literário sobre a Cabala é o Livro da Formação (Sepher
Yetsirah),consideradoanterioraoséculoVI,ondesedefendeaidéiadequeomundoéaemanaçãodeDeus.
OLivrodasConstituições–ACartaConstitutiva
Os primeiros documentos concretamente maçônicos que
implicam uma possibilidade estatutária por
escrito, e não oral, como já dissemos acima,
datade1717.Trata-sedeobradedoispastores
protestantes: James Anderson18 e J. T.
Desaguliers19.
Anderson
transformou
a
primitiva estruturação sistemática dessa obra
em um compêndio fechado em si mesmo: The
Constitutionsofthefree-masons.
Compilando princípios, sendo o primeiro esboço para a
sistematização do pensamento maçônico, Anderson pensou na Maçonaria
comoumaestruturaaberta,dehorizonteamploparaaliberdadedohomem
esuareligiosidadepessoal.
Transformou-seemobjetodeestudosistemáticodoeleito,chamadoo"baaleha-kabbalah-kabbalah"(‫הקבלהבעלי‬
"possuidoresoumestresdaCabala").OsestudantesdaCabalatornaram-semaistardeconhecidoscomomaskilim
(‫" משכילים‬o iniciado"). Do décimo terceiro século em diante ramificou-se em uma literatura extensiva, ao lado e
frequentementenaoposiçãoaoTalmud.
Grande parte das formas de Cabala ensinam que cada letra, palavra, número, e acento da Escritura contêm um
sentidoescondidoeensinaosmétodosdeinterpretaçãoparaverificaressessignificadosocultos(Wikipédia,acesso
em10/02/08).
18
James Anderson (n.1679-1739) nasceu e foi educado em Aberdeen, na Escócia. Ordenado ministro de Igreja da
Escócia em 1707, deslocou-se para Londres, onde ministrou a congregação de "Glass House Street" até 1710, e a
igreja Presbiteriana na Swallow Street até 1734, terminando em Lisle Street Chapel até à data da sua morte. É
relatadoporterperdidoumasomagrandededinheironocrashdeSouthSeaCompanyem1720.JamesAndersoné
sobretudoconhecidopelasuaassociaçãocomaMaçonaria(Wikipédia,acessoem10/02/08).
19
JohnTheophilusouJeanThéophileDesaguliers(LaRochelle,13deMarçode1683-Londres,29deFevereirode
1744).Filósofonatural,nascidoemFrança.MembrodaRoyalSocietydeLondres,assistenteedivulgadordeIsaac
Newton(Wikipédia,acessoem10/02/08).
Naquele tempo, a maioria dos integrantes eram maçons
operativos: pedreiros e carpinteiros, e o restante tinham traços distintos,
compondofundamentalmenteporcavaleirosenobres.
O nobre “Livro de Constituição da antiga e honorável
Fraternidade de Maçons Livres e Aceitos”, na qual estipula como primeira
obrigação“deixaratodososhomensaliberdadedeconsciência”.Comeste
principioemtela,houveapossibilidadedequemaçonseuropeusabrissem
lojasatodososlivres-pensadoresquequisessemseincorporar.
Em1723,quandoaGrandeLojadeLondres,entãocomsete
anos de existência, promulgou o livro fundacional de Anderson, a francoMaçonariamodernafoiapresentadaaomundocomoumainstituiçãoúnica
emsuauniversalidade.
A constituição de Anderson foi revisada e corrigida por
quatorze intelectuais maçons, sendo dividida em três partes: uma seção
histórica, uma segunda que exporia as obrigações e a terceira dedicada as
cançõesqueglorificavamairmandade,parausodostrêsgraus:Apr∴,peão
(companheiro)emestre.
A constituição, aprovada, foi levada a imprensa pelas
autoridadesdaGrandeLojaInglaterra,aondeposteriormente,naMaçonaria
francesa,seriamestipuladosos33graus.Essaquestãofoimotivodemuita
polêmica e causa do primeiro cisma maçônico, acusou-se a Grande Loja de
Londresdeapresentarumracionalismoimoderado,oquedeuorigemaLoja
de York, quando introduziram um quarto grau, de caráter sincrético, um
amalgamadedoutrinasdiversificadasdeidéias,muitasvezes,inconciliáveis,
batizadodeRealArco.
Ali se origina um nome que pretende ser o denominador
comum da divindade, “Jahbulon” ou “Jah-Bel-On” (Jah de Jahveh, Bel do
caldeuBaaleOndedivindadeegípicia).Essanecessidademaçônicadejuntar
asreligiões,deuniformizarpensamentosoulínguasemproldeumhomem
semdiferenças,levouàcriaçãodeumnomeparaoinominável.
Sempre trabalhando sobre a idéia de unir e integrar a
humanidade, foram maçons que pensaram em um idioma único, que se
falasseuniversalmente,oesperanto20.
20
Oesperantoéalínguaplanejadamaisvastamentefalada.Aocontráriodamaioriadasoutraslínguasplanejadas,
oesperantosaiudosníveisdeprojeto(publicaçãodeinstruções)esemilíngua(usoemalgumaspoucasesferasda
vidasocial).Suasregrasfundamentaisestabelecemcritériosdeexpansãológicosenaturais,demodoquealínguase
enriquececontinuamente,sejaatravésdosusosquesefazdela,sejaagregandoconteúdosnovos,quenãoexistiam
nosprimóridosdesuaexistência.Em1954,aUNESCOpassouareconhecerformalmenteovalordoesperantoparaa
educação,aciênciaeacultura,e,em1985,novamenteaUNESCOrecomendouaospaísesmembrosadifusãodo
esperanto. Atualmente, após 1995, com a popularização e disseminação da internet, o movimento esperantista
ganhou uma nova força propulsora. Um exemplo de como está a situação atual do esperanto é ver o número de
artigos na língua na Wikipédia: mais de 90.000 em setembro de 2007, com índice de profundidade 1 — números
maioresdoqueosdemuitaslínguasétnicas(Wikipédia,acessoem10/02/08).
NocortejodesepultamentodeAnderson,noanode1739,o
jornal“TheDailyPost”fezumrelatodeseufuneral:
“Ontem foi sepultado, em um túmulo anormalmente
profundo, o corpo do Dr. Anderson, professor não
conformista. Os cordões do pano eram sustentados por
quatro professores da mesma religião e pelo reverendo Dr.
Desaguliers. O cortejo estava formado por uma dúzia de
franco-maçons que rodeavam o túmulo. Depois que o Dr.
Esrlepronunciouumaalocuçãosobreacertezadaexistência
(...), os Ir∴s tomaram uma atitude fúnebre, elevaram suas
mãos, suspiraram e golpearam três vezes seus aventais em
honraaodefunto”21.
Pelo ano de 1815, quando a Grande Loja da Inglaterra se
fundiucomaGrandeLojadeYork,tomandoonomedeGrandeLojaUnida
daInglaterra,acrescentaramnovosaspectosdefuncionamento,observados
noscostumeseusosdooficio,“osancientlandmarks”.
OsprincípiosdosLandmarks.
Tendo como fundamentação a de princípios imutáveis,
aceitos pelas obediências. Para Gervásio de Figueiredo, “os landmarks são
invenção moderna e seus partidários nunca puderam chegar a um acordo
quantoasuafixação”.
A.H. de Oliveira marques, em dicionário da Maçonaria
Portuguesa, ensina que as origens de deve, provavelmente, a influência
bíblica (Deut, XIX,14: Não tomarás nem mudarás os limites do teu próximo
21
RalphT.Beck,AMaçonariaeoutrassociedadessecretas,EditoraPlaneta,Pag.39.
que os antigos estabeleceram na tua propriedade (...); Prov. XXII,28: Não
transgredirásosantigoslimitesquepuseramosteuspais”).
Fato é que nunca conheceram compilação unanimemente
aceiteeautorizada,quepudessefuncionarcomo“declaraçãodeprincípios”,
asduascompilaçõescélebresemaiscitadassãodonorte-americanoAlbert
MackeyedaGrandeLojaUnidadaInglaterra.
Desde Mackey, os landmarks tem sido matéria de
especulação, tanto assim que em algumas publicações, seus números
variam em até trinta, e alguns versam matéria que é mais pertinente ao
RegulamentoGeralouaoRegimeInternodaLoja.
O que é proeminente é a vontade de não se alterar os
princípios básicos da iniciação (isto é, dos três graus), que são comuns a
todosossistemasde“mistérios”.
Na edição de Mackey são colocados três características
básicas:
1. notionalimmemorialantiquity
2. universality
3. absolute"irrevocability".
• Os processos de reconhecimento são os mais legítimos e
inquestionáveis de todos os LANDMARKS. Não admitem
mudançadequalquerespécie,pois,semprequeissosedeu,
funestasconseqüênciasvieramdemonstraroerrocometido.
• A divisão da Maçonaria Simbólica em três Graus é um
LANDMARK que, mais do que nenhum, tem sido preservado
de alterações, apesar dos esforços feitos pelo daninho
espírito inovador. Certa falta de uniformidade sobre o
ensinamentofinaldaOrdem,nograudeMestre,foimotivada
pornãoseroterceirograuconsideradocomofinalidade.
• LendadoTerceiroGrauéumLANDMARKimportante,cuja
integridade tem sido respeitada. Nenhum Rito existe na
Maçonaria,emqualquerpaísouemqualqueridioma,emque
nãosejamexpostososelementosessenciaisdessaLenda.
• O governo da Fraternidade por um Oficial que a preside,
denominado Grão Mestre, eleito pelo povo maçônico, é o
quantoLANDMARKdaOrdem.
• A prerrogativa do Grão Mestre de presidir a todas as
reuniõesmaçônicasrealizadasondeequandosefizereméo
quintoLANDMARK.
• A prerrogativa do Grão Mestre de conceder licença para
conferir graus em tempos anormais é outro importantíssimo
LANDMARK. Os estatutos maçônicos exigem um mês, ou
mais,paraotempoemquedevatranscorrerentreaproposta
earecepçãodeumcandidato.OGrãoMestre,porém,temo
direito de permitir a Iniciação imediata de qualquer
candidato.
• A prerrogativa que tem o Grão Mestre de autorização
para fundar e manter Lojas é outro importante LANDMARK.
Em virtude dele, pode o Grão Mestre conceder, a número
suficiente de Mestres Maçons, o privilégio de se reunirem e
conferiremgraus.
• AprerrogativadoGrãoMestredeformarMaçons,porsua
deliberação, é outro importante LANDMARK, que carece ser
explicado,controvertidacomotemsidoasuaexistência.
• Outro LANDMARK é o que afirma a necessidade de os
MaçonssecongregarememLojas.Sempreseprescreveuque
osMaçonsdeviamcongregar-secomofimdeseentregarem
atarefasoperativaequeaessasreuniõesfossedadoonome
de“Loja”.
• OgovernodaFraternidade,quandocongregadoemLojas,
porumVeneráveledoisVigilantesétambémumLANDMARK.
ApresençadeumVeneráveledoisVigilantesétãoessencial
que, no dia da congregação, é considerada como uma Carta
Constitutiva.
• A necessidade de estar uma Loja “a coberto” quando
reunida é um importante LANDMARK, que não deve ser
descurado.OcargodeGuardadoTemploquevelaparaqueo
lugar das reuniões esteja absolutamente vedado à
intromissão de profanos, independe, em absoluto, de
qualquerleideGrandeLojaoudeLojassubordinadas.
• OdireitorepresentativodecadaIr∴nasreuniõesgeraisé
um importante LANDMARK. Nas reuniões gerais, outrora
chamadas de Assembléias Gerais, todos os Ir∴s, mesmo os
simplesApr∴es,tinhamodireitodetomarparte.NaGrande
Loja só tem direito de assistência os Veneráveis e os
Vigilantes,naqualidadederepresentantesdetodososIr∴sda
Loja.
• OdireitoderecursodecadaMaçomdasdecisõesdeseus
Ir∴s, em Loja, para a Grande Loja ou Assembléia Geral dos
Ir∴séumLANDMARKessencialparaapreservaçãodaJustiça
eparapreveniraopressão.
• O direito de todo Maçom visitar e tomar assento em
qualquerLojaéuminquestionávelLANDMARKdaOrdem.Éo
consagrado direito de visitar, que sempre foi reconhecido
como um direito inerente que todo Ir∴ exerce, quando viaja
pelo Universo. É a conseqüência de encarar as Lojas como
meras divisões por conveniência da Família Maçônica
Universal. Nenhum visitante, desconhecido dos Ir∴s de uma
Loja,podeseradmitidoàvisita,semque,antesdetudo,seja
examinado, conforme os antigos costumes. Esse exame só
podeserdispensadoseoMaçomforconhecidodealgumIr∴
doQuadroqueporeleseresponsabilize.
• Nenhuma Loja pode intrometer-se em assuntos que
digamrespeitoaoutras,nemconferirgrausaIr∴sdeoutros
Quadros.
• Todo Maçom está sujeito às Leis e Regulamentos da
jurisdição maçônica em que residir, mesmo não sendo
membrodequalquerLoja.Afaltadefiliaçãojáé,emsi,uma
faltamaçônica.
• PoresteLANDMARKoscandidatosàIniciaçãodevemser
isentosdedefeitosfísicosoumutilações,livresdenascimento
emaiores.Umamulherouumescravonãopodeingressarna
Ordem.
• AcrençanoGrandeArquitetodoUniversoéumdosmais
importantesLANDMARKdaOrdem.Anegaçãodestacrençaé
impedimento absoluto e insuperável para Iniciação.
Subsidiariamente a esta crença é exigida a crença na
prevalênciadoespíritosobreamatériaeemumanovavida.
• Éindispensávelaexistência,noAltar,deum“LivrodaLei”
– o Livro que, conforme a crença, se supõem conter a
Verdade Revelada pelo G.A.D.U., Não cuidando a Maçonaria
de intervir nas peculiaridades de fé religiosa de seus
membros,esseslivrospodemvariardeacordocomoscredos.
• Todos os Maçons são absolutamente iguais dentro da
Loja,semdistinçõesdeprerrogativasprofanas,deprivilégios
que a sociedade confere. A Maçonaria a todos nivela nas
reuniõesmaçônicas.
• Este LANDMARK prescreve a conservação secreta dos
conhecimentos havidos por Iniciação, tanto dos métodos de
trabalhocomodesuasLendaseTradições,quesópodemser
comunicadas a outros Ir∴s. O sigilo dos trabalhos em Loja é
perpétuo.
• A fundação de uma ciência especulativa, segundo
métodosoperativos,ousosimbólicoeaexplicaçãodosditos
métodos e dos termos neles empregados, com propósito de
ensinamento moral, constitui outro LANDMARK. A
preservaçãodaLendadoTemplodeSalomãoéofundamento
desteLANDMARK.
• OúltimoLANDMARKéoqueafirmaainalterabilidadedos
anteriores, nada podendo ser-lhes acrescido ou retirado,
nenhuma modificação podendo ser-lhes introduzida. Assim
como de nossos antecessores os recebemos, assim os
devemostransmitiraosnossossucessores.NOLONUMLEGES
MUTARI.
Melkisedek
aponta
que
os
principais
relacionadossão:
A. DeMackey;
B. DeEnriqueA.Lecerff;
C. DeAlbertPike;
D. DeJean-PierreBerthelon;
E. DeJoaquimGervásiodeFigueiredo;
Landmarkes
F. DeFindel.
Ainda explica que no momento em que vivemos, suscita
inúmerasdúvidascomrelaçãoaosLandmarks,destacando-seaparticipação
da mulher e de deficientes físicos, são questões que necessitamos discutir,
mesmoquenofim,vençaatesedenãoalterarabsolutamentenada.
Avisãodoautor,mesmoqueaindainiciática,éresguardaro
principiofundamentaldaigualdade,utilizadacomoumdostrêspilaresque
sustentam a “idéia” maçônica, de modo a seguir os princípios, inclusive os
constitucionais brasileiros, da não discriminação e de tolerância, nem que
para isso seja necessário aprimorar os métodos de reconhecimentos, de
modo a permitir que o deficiente físico faça parte, pela sua capacidade de
ser humano, a de receber os ensinamentos dos Augustos Mistérios. Cabe
finalizarqueissoédiscussãoparaoutraprancha.
AMaçonariaModerna
AhistóriadaMaçonariaseestendenotempopelosdiferentes
países do mundo, sem conhecer fronteiras, raças ou idiomas. Cada país
adotaummodelodelojaou,eventualmente,distintasmaneirasdeconceber
a Maçonaria. Algumas são mais conservadoras, como as chamadas lojas
regulares,quesãoreconhecidaseadmitidasporumaGrandeLoja,eexistem
aquelasquenãoseguemosalinhamentos-diretrizes,esãochamadasdelojas
irregulares,comoaslojasfemininasoumistas.
O certo é que a Maçonaria está atravessada por uma
diversidade de correntes filosóficas, religiosas, ideológicas, mais liberais ou
ortodoxicas,quemarcamdiferençasnopensamentoenaação.
As “obediências” são federações administrativas, ou de
gruposnacionaisdelojas.Várias“lojasformamuma“obediência”,eaceitam
aprioridadedeumalojaorigináriaoupelomenosconcordamemsubmeterseaumacertacoordenação.
AsObediênciasInternacionais
Em primeiro lugar, está a Grande Loja Unida da Inglaterra, a
qual é reconhecida como loja-mãe para a maioria dos maçons no mundo.
Outra obediência é constituída pelo Centro de União e Informações das
Potências Maçônicas, assinantes do “apelo de E strasburgo”. Ela reúne,
desde 1971, os Grandes Orientes da França, Bélgica e Alemanha e as
GrandesLojasdaHolanda,DinamarcaeItália.Estasultimasobediênciastem
presençanaAméricaLatinaedenunciamaGrandeLojadaInglaterraporseu
caráter conservador e dogmático, e por sua impossibilidade de produzir
modificaçõesemseupensamento.
EstruturadeObediênciasnoBrasil
Inicialmente,aMaçonariaBrasileiracentralizava-seemumsó
Grande Oriente, mais tarde, esse dividiu-se em dois corpos independentes
entre-si, fruto de uma dissidência, posteriormente, por mais outra
dissidência, surgiu um segundo Supremo Conselho. O remanescente,
legitimado por Carta Constitutiva procedente as Suiça, aglomerou as lojas
dispersas,criandooitoGrandesLojaseoutrogando-lhesCartasConstitutivas,
finalmente cada estado passou a criar sua própria Grande Loja,
independenteumadasoutras.
Com dois Grandes Orientes, o denominado “Beneditinos” e
“Lavradio”, com sucessivas dissidências, alguns Estados formaram seus
própriosGrandesOrientesIndependentes.
Embora a primeira Loja maçônica tenha surgido em águas
territoriaisdaBahia,em1797,numafragatafrancesa,aprimeiraLojaregular
doBrasilfoia“Reunião”,fundadaem1801,noRiodeJaneiro,movidapela
liturgiaecomfinssócio-politicos.
Antes disso, já existiam anteriormente agrupamentos
secretos, em moldes mais ou menos Maçônicos, mas que não eram lojas,
como o exemplo do “Areópago de Itambé”, fundado por Arruda Câmara22,
nasraiasdasprovínciasdePernambucoedaParaíba.
Existem, todavia, autores que, aproveitando de um período
nebuloso e de total falta de registros históricos, falam de existências de
Lojas,principalmentenaBahia,nosmeadosdoSéculoXVIII,eapontamque
osconjuradosmineiros,principalmenteTiradentes,comomaçons,semque
hajaqualquerapoiohistóricodocumentalparatalafirmação.
22
Manuel Arruda Câmara (Pombal, Paraíba, segunda metade do século XVIII) foi um médico e botânico brasileiro
(Wikipédia,acessoem10/02/08).
O barão de Rio Branco, Maçon iniciado em 1872 e acatado
historiador, fala sobre uma Loja anterior a Reunião, com o título de União.
Mas como o primeiro templo Maçônico do mundo, o da Grande Loja de
Londres,sósurgiuem1776,époucoprovávelquenoBrasilcolonialde1800
jáexistissemtemplos.
Em 12 de setembro de 1813, era fundada na Bahia, a Loja
“União”,quejuntamentecomduasoutrasLojasbaianas,a“VirtudeeRazão
Restaurada” e a “Humanidade”, e com uma Loja do Rio de Janeiro, a
“Beneficência”, teria dado origem a uma Grande Loja, e tomada como um
“Grande Oriente Brasileiro”, o qual, segundo José Martins Jurado, em
Maçonaria Adonhiramita, não pode ser considerada, pois alem de não ter
existência legal, não era verdadeiramente um núcleo central e não exercia
qualquerinfluênciasobreasdemaisLojasexistentes.
Aimportante,paraahistóriadoGrandeOrientedoBrasil,foi
a“ComércioeArtes”,fundadaem1815,quetrabalhavainicialmentenoRito
Adonhiramita23,porqueosseusmembrospretendiamcriarumaObediência
brasileira, já desde a instalação da Loja, ocorrida em 1815, na casa de José
Vahia.
23
O mais antigo documento conhecido referindo-se ao mestre arquiteto do Templo sob a denominação de
AdonhiraméoCathécismedesFrancsMaçonsouLeSecretdesFrancsMaçons(CatecismodosFranco-MaçonsouO
Segredo dos Franco-Maçons), editado em 1744, de autoria, possivelmente, um abade, cujo nome seria Leonardo
Gabanon.Em1730,nasceuoThéodoredeTschoudy,consideradooorganizadordasegundapartedaobraRecueil
Précieus de la Franc-maçonnerie Adonhiramite (Compilação Preciosa da Maçonaria Adorinamita), cuja primeira
edição ocorreu em 1787. O Barão Tschoudy foi membro do parlamento de sua cidade natal, Metz, França, onde
residiude1756a1765.
Maçom entusiasta e estudioso, Tschoudy utilizou seu aguçado espírito crítico para bater-se contra a proliferação
desordenada dos altos graus do Rito de Heredon, do qual derivariam alguns dos ritos atuais, como o escocês, o
modernoeoAdonhiramita.Inicialmente,Tschoudysepropôsareformarosgrausentãoexistentes,reduzindo-osa
quinze e depurando-os de tudo o que não fosse fiel à tradição maçônica. Em 1766, Tschoudy publicou L'Étoile
Flamboyante ou La Société des Francs-Maçons (a Estrela Flamígera ou A Sociedade dos Franco-Maçons), obra em
quepropôsacriaçãodeumanovaOrdemdealtosgraus,aOrdemdaEstrelaFlamígera,comtrêsgraus:Cavaleirode
Santo André, Cavaleiro da Palestina e Filósofo Desconhecido. Desentendendo-se com os membros do novo
Conselho, dedicou-se ao já citado Recueil Précieus de la Franc-maçonnerie Adonhiramite (Wikipédia, acesso em
10/02/08).
ApósofracassodaRevoluçãoPernambucana24,deinspiração
Maçônica,porforçadoAlvaráReal25,queproibiaassociedadessecretas,as
Lojasresolveramcessarseustrabalhos,atéquepudessemserreabertassem
perigo.
Os maçons, todavia, continuaram a trabalhar secretamente,
no Clube da Resistência, fundado por José Joaquim da Rocha, e em 1821,
alguns acontecimentos fariam com que a Maçonaria brasileira voltasse à
atividade.
A partir de 1822 a Maçonaria brasileira deixava de ser um
grupo heterogêneo de Lojas para se transformar em mais uma célula do
sistemaobediêncial,oqualempolgavatodaaMaçonariamundial.
Aos vinte e oito dias do terceiro mês do Ano da Verdadeira
Luzde5.822,achando-seabertososAugustostrabalhosdanossaOrdem,no
GraudeApr∴ehavendodescidodoOrienteoIr∴Graccho,VeneráveldaLoja
Comércio e Artes, única até este dia existente e regular no Rio de Janeiro
24
AchamadaRevoluçãoPernambucana,tambémconhecidacomoRevoluçãodosPadres,eclodiuem1817naentão
ProvínciadePernambuco,noBrasil.Dentreassuascausasdestacam-seacriseeconômicaregional,oabsolutismo
monárquico português e a influência das idéias Iluministas, propagadas pelas sociedades maçônicas (Wikipédia,
acessoem10/02/08).
25
Publicadocomdatade30demarçode1818,“EuEl-ReifaçosaberaosqueesteAlvarácomforçadeLeivirem:(...)
SouServidoDeclararporCriminosaseProibidastodasequaisquerdenominaçõesqueelassejam;oucomosnomes
eformasjáconhecidas,oudebaixodequalquernomeouformaquedenovosedisponhaouimagine;poisquetodas
equaisquerdeverãoserconsideradasdeagoraemdiantecomofeitasparaoConselho,eConfederaçãocontraoRei
e o Estado. (...)Pelo que, Ordeno que todos aqueles, que forem compreendidos em ir assistir em Lojas, Clubes,
Comitês ou qualquer outro ajuntamento de Sociedades Secretas; aqueles que para as ditas Lojas, ou Clubes, ou
Ajuntamentos convocaremos outros; e aqueles que assistirem à entrada, ou recepção de algum sócio ou ela seja
comjuramento,-ousemele;fiquemincursosnaspenasdaOrdenação,LivroV,TítuloVI,parágrafos5e9,asquais
penaslheserãoimpostaspelosJuizesepelasformaseprocessosestabelecidasnasLeisparapunirosRéusdeLesaMajestade..." (...) Nas mesmas penas incorrerão os que forem Chefes ou Membros das mesmas Sociedades,
qualquerquesejaadenominaçãoquetiverem,emseprovandoquefizeramqualquerato,persuasãoouconvitede
palavra ou por escrito, para estabelecer de novo, ou para renovar, ou para fazer permanecer quaisquer das ditas
Sociedades, Lojas, Clubes ou Comitês dentro dos Meus Reinos e seus Domínios; ou para a correspondência com
outras fora delas, ainda que sejam praticados individualmente, e não em Associação de Lojas, Clubes ou Comitês
(http://samauma.biz/site/portal/conteudo/opiniao/g00305alvaradjoaovi.htm,acessoem10/02/08).
(...)26.EssaépartedacertidãodenascimentodoGrandeOrientedoBrasil,
obediênciaMaçônicanacional,primeiradoBrasil,fundadaporocasiãonum
sobrado localizado na esquina da rua de São Joaquim, com a rua do Fogo,
aondeaaltaadministração(GrandeLoja)doGOBficouassim:
José Bonifácio de Andrada e Silva (Grão Mestre), Marechal
Joaquim de Oliveira Alvares (Delegado Grão Mestre), Joaquim Gonçalves
Ledo (1º Grande Vigilante), Capitão João Mendes Viana (2º Grande
Vigilante), Cônego Januário da Cunha Barbosa (Grande Orador), Capitão
Manoel José de Oliveira (Grande Secretário), Francisco Luiz Pereira da
Nóbrega (Promotor Fiscal), João da Rocha (Grande Cobridor), Joaquim José
deCarvalho(GrandeExperto).
Segundo o site do Grande Oriente do Brasil, na seção do
Museu Ariovaldo Vulcano, foram, até a data de 2008, os Grão Mestres do
GOB,desdeafundação,osseguintesMaçons:
1) JoséBonifáciodeAndradaeSilva;
2) DomPedroI;
3) Antônio Francisco de Paula Holanda Cavalcanti
Albuquerque;
4) Miguel Calmon Du Piu e Almeida Marques (Marquês de
Abrantes);
5) LuizAlvesdeLimaeSilva(DuquedeCaxias);
6) BentodaSilvaLisboa;
7) JoaquimMarcelinodeBrito;
8) JoséMariadaSilvaParanhos(ViscondedoRioBranco);
9) FranciscoJoséCardosoJúnior;
10) LuizAntônioVieiradaSilva;
11) JoãoBaptistaGonçalvesdeCampos;
12) MarechalDeodorodaFonseca;
13) AntônioJoaquimdeMacedoSoares;
14) QuintinodeSouzaFerreira;
26
JoséMartinsJurado,MaçonariaAdonhiramita–Apontamentos,pag.103.
15) LauroNinaSodréeSilva;
16) FranciscoGlicériodaCerqueiraLeite;
17) VeríssimoJosédaCosta;
18) NiloProcópioPeçanha;
19) ThomasCavalcantedeAlbuquerque;
20) MarioMarinhodeCarvalhoBehring;
21) BernardinodeAlmeidaSennaCampos;
22) VicenteSaraivadeCarvalhoNeiva;
23) JoãoSeverianodaFonsecaHermes;
24) OctávioKelly;
25) JoséMariaMoreiraGuimarães;
26) JoaquimRodriguesNeves;
27) BenjamimdeAlmeidaSodré;
28) CyroWerneckdeSouzaeSilva;
29) ÁlvaroPalmeira;
30) MoacyrArbexDinamarco;
31) OsmoneVieiradeResende;
32) OsírisTeixeira;
33) MathatiasBussinger;
34) JairAssisRibeiro;
35) EnocAlmeidaVieira;
36) MoacysSales;
37) FranciscoMuriloPinto;
38) MarcioOctávioDiasdosSantos;
39) JoferlinoMirandaPontes;
40) ManualRodriguesdeCastro;
41) ManirHahhad;
42) LaelsoRodrigues;
43) MarcosJosédaSilva.
AslojasdeSãoJoão
OstrêsprimeirosgrausdasoficinasdeiniciaçãonaMaçonaria
Especulatica(franco-Maçonaria)sãodenominados“lojasazuis”ou“lojasde
SãoJoão”,nomeestequejádespertaumaprimeiraquestão,aqualsãoJoão
sereferem?
Para E.F. Bazot, citado por Ralph T. Beck, não se trataria de
JoãoBatistaenemJoãoEvangelista,jáquenemum,nemoutroteriarelação
comaOrdem,masdeJoãoEsmoleiro,santodaépocadoscruzados.
De outra forma, aponta a tese que Johanan, significa
“misericórdiadeDeus”e“louvordeDeus”,essesdoissentidosaplicam-sea
ambos: O primeiro ao Batista e o segundo ao Evangelista, a misericórdia é
descendente e o louvor é ascendente. Essa dualidade estabelece uma
relaçãodiretacomasduasmetadesdocicloanual,representadasnasfestas
desolstíciodeverãoedeinverno.
Para reforçar essa idéia, quanto ao “louvor de Deus”, João
EvangelistaaparecenosvitraisdaIdadeMédia,equeoazuldasoficinasde
iniciaçãoéoprimeiroindiciodoabandonodomundoprofano.
O simbolismo reconhece três cores azuis: um que emana do
vermelho(martíriodeJoãoBatista),outrodobrancoeoterceiro,donegro.
JoãoBatistabatizaoneófitocomaágua(azul),emseguidaaregeneraçãodo
homempelofogo(vermelho).Comosuporteavida,oar(branco)haveráde
ser crucial na vida do ser humano, e por ultimo, a morte (negro) para
regressaraovermelhoeáeternatransformaçãodamatéria.
Assim não podemos ignorar, tanto que o compendio Recueil
Précieux de La Maconnerie Adonhiramite, de 1787, obra básica no qual se
fundamentaoRitoAdonhiramita,quefoiSãoJoãoaopurificar,comaságuas
doBatismo,instituiuessesacramento.
M. J. Outero Pinto, em seu livro Compêndios Maçônicos do
primeirograu,retratanapágina71alocalizaçãode33“Joões”,quetiveram
seu período áureo e que caíram no esquecimento, tendo suas biografias
reservadas aos museus e suas memórias reservadas aos túmulos e altares
dedicadosaesses“santos”dopassado.
Jules Boucher, em A Simbólica Maçônica, traz o prólogo de
JoãoEvangelista,eodefinecomoumverdadeiromonumentoesotérico:
“No começo era o verbo,//e o Verbo estava com Deus,//e o
Verbo era Deus.//Ele estava, no começo, com Deus.//Tudo
erafeitoporele//e,semele,nadasefez//detudooquefoi
feito.//Avidaestavanele,//eavidaeraaluzdoshomens,//e
aluzbrilhavanastrevas,//eastrevasnãooreceberam.”
EmcertasLojas,coloca-seaBíbliaabertanaprimeirapágina
do Evangelho de São João, qualificado freqüentemente como o “Evangelho
doEspirito”.
Sabemos que, de acordo com certos autores, São Pedro
simbolizariaaigreja“exterior”eSãoJoãoaigreja“interior”,porissoquese
quisvernovocábulodeSãoJoãoutilizadopelaMaçonariaaprovaevidente
desualigaçãocomaGnose,consideradacomoadoutrinasecretaeinterior
daigreja.
Anota, Jules Boucher, que o nome de João está ligado a
misteriosa lenda do “Padre João”, dos séculos XII e XIII, que seria um
soberanotártaro.Devesenotarainda,quemuitosimperadoresdaAbssínia
chamavam-seJoão.
HouveaindaquemrelacionasseJoãoa“Janus”,oDeuslatino
dedoisrostos:Umdejovem,outrodevelho,simbolizando,diz-seopassado
eofuturo.
GnosiologiaMaçônica
Ocristianismopeneirouafilosofiaantigacomsubjetividadee
com direção de seu pensamento. Santo Agostinho27 introduziu o
platonismo, enquanto São Thomas de Aquino28 adaptou o universo aristotélico ao cristianismo. Mas as idéias filosóficas antigas foram
resguardadas pela corrente hermética, ou seja, pelo complexo mundo da
alquimia,domaterialismogregoedoracionalismopitagórico.
27
AurélioAgostinho(dolatim,AureliusAugustinus),AgostinhodeHipona,SãoAgostinhoouSantoAgostinho[1]foi
um bispo católico, teólogo e filósofo que nasceu em 13 de Novembro de 354 em Tagaste (hoje Souk-Ahras, na
Argélia);morreuem28deAgostode430,emHipona(hojeAnnaba,naArgélia).Éconsideradopeloscatólicossanto
eDoutordaIgreja(Wikipédia,acessoem10/02/08).
28
SãoTomásdeAquino,OP,(Roccasecca,1225—Fossanova,7deMarço1274)foiumfradedominicanoeteólogo
italiano. Foi o mais distinto expoente da Escolástica. Foi proclamado santo pela Igreja Católica e cognominado de
DoctorCommunisouDoctorAngelicus(Wikipédia,acessoem10/02/08).
Os pitagóricos valeram-se
dos números para fundamentar a
racionalidadeedesimesmosparaaceitar
a irracionalidade. A partir dos números
formaram a mística, e os aspirantes a
entrar nas confrarias pitagóricas deviam
passarporumainiciação,porqueaescola
nasceucomoumafraternidadefechadae
comregrasespecíficasdeconvivência.
O sentimento de renuncia
tornou-se, daí, predominante na Idade Média, significou a mortificação da
carneepurgaçãodosvínculoscomocorpo,paralibertar-sedessacondição,
o homem iniciado deveria possuir conhecimento da alma, do espírito,
estandoemcontatocomsuatranscendência.
Paraestaevolução,eranecessáriocondicionaravalidadede
um principio a todos os outros, por esta extensão de prioridade, temos o
estudo da metafísica, já que o saber se organizou e ividiu em diversas
ciências,relativamenteindependentesecapazesdeexigiradeterminaçãode
suasinter-relaçõesesuaintegraçãocombasenumfundamentocomum.
EssaeraprecisamenteasituaçãoqueseverificavaemAtenas,
em meados do séc. IV a.c., graças a obra de Platão, que contribuíram
poderosamente para o desenvolvimento da ética, matemática, física e
política.
Platão apresentou a exigência da formação dessa ciência
suprema, depois de esclarecer a natureza das ciências particulares que
constituem o currículo do filosofo. Nessa ciência das ciências, Platão
reconhecia a dialética, cuja tarefa fundamental seria criticar e joeirar as
hipóteses que cada ciência adota como fundamento, mas que “não ousam
tocarporquenãoestãoemcondiçõesdeexplica-las”.
É neste contexto que a Maçonaria moderna se faz presente,
justamente a acenção dos graus não é outra coisa senão a paulatina
elevaçãodoconhecimento.Nãoéumareligião,mastentaserumpontode
encontro de religiões, de correntes filosóficas, de crenças antigas ou de
ideologiasmodernas.
Para a Maçonaria, o ser humano leva dentro de si uma
partículadivina,atarefaéchegaraelaeaprender,esseAprendizadoéum
caminhodeconhecimentodesimesmoedomundo.
Ao alcançar esta partícula, o homem deve liberá-la para
morrer,eentãorenascer,doquesedesprendequeanaturezadohomemé
cíclica.
Para levar a cabo essa missão pessoal, é necessária a
presença de um guia, um “iniciador” que transmita ao “neófito” o segredo
dalibertação.
Osritospraticadosemsegredosãoaimagemdesseprocesso
interior, permitindo a elevação para a sabedoria de maneira progressiva e
realizadapormeiodeadequadadosificaçãonoAprendizado(“umApr∴que
recebeumuifracaluznãotemcondiçõesdesuportarmaiorclaridade”).
Oestudoénecessário,umavezque,porexemplo,areligião
Busdista não concebe temer a Deus nem infundir este temor a ninguém.
Paraessaidéia,“Deusécarne,poisécriaçãodoHomem”,eemexegeseao
pensamentofilosóficomaçônicoabreocursodeumdosbraçosimportantes
doriodaordem.
Nestasemânticadeestudos,segundoaAlquimia,anoçãode
umespíritoincorpóreo,nãoencarnado,pareceabsurdo.Ohomem,segundo
Paracelso,abrangeecompreendeo“mundosensívelematerial,osastrose
Deus”.
O Deus de Paracelso não está fora do mundo, mas sim é o
homemquemcompreendeDeusnomundo,viuomundoemDeuseDeusno
mundo(“Nocomeçoeraoverbo,//eoVerboestavacomDeus,//eoVerbo
eraDeus...),eohomemparticipandodosdoisecompreendendo-os.
Todos os sinais Maçônicos se relacionam com a natureza, é
umaenergiadispersadaemtodoouniverso.
A água, o ar e o fogo são os três elementos que participam
dos rituais maçons, tanto na iniciação, quanto na despedida, quando o
Maçompassaa“decoraroorienteeterno”.Temosumquartoelementoque
éaterra–simbolicamenteamãe,constituiopontodepartidaedechegada,
sendonecssáriodaravoltainteira,dotraçadorealizadopelocompasso.
Neste sentido, o circulo, então, é o símbolo da vida. Essa
simbologiaérepresentadanostemplosmaçônicospelodeltaluminoso,que
brilha no oriente de cada oficina, seus três lados simbolizam nascimento,
vidaemorte.
A alma humana é tão ilimitada como Deus, por ser alma
“afim” de Deus, esse é o motivo pelo qual o pensamento e a liberdade do
homemsãoilimitados.
AquiestaabasedaideologiaMaçônica,sustentaraliberdade
deconsciênciaeintelecto.
AsEscolasdoConhecimentoMaçônico
À medida que os conhecimentos científicos e históricos
progrediram em outros campos da pesquisa, e especialmente na análise
critica de escrituras, os métodos científicos foram gradativamente sendo
aplicadosaoestudodaMaçonaria,emconseqüênciadistoabre-selinhasde
investigação, denominadas escolas de conhecimento, agrupadas segundo
suasrelações.Cadaumdessesgrupostemcaracterísticaspróprias,afinscom
a Maçonaria, com seus próprios cânones de interpretação dos símbolos e
cerimônias, conquanto seja claro, muitos modernos são influenciados por
maisdeumaescola.
AEscolaAutêntica
AescolaAutênticasesustentapelofulcrodaanálisehistórica
dosdocumentosmaçônicos,emespecialpeloempreendimentodeenormes
pesquisas nas atas das Lojas e em documentos de diversas espécies, que
tratavamdopassadoedopresentedaOrdem.
Para Joaqui Gervásio de Figueiredo, neste setor os maçons
devemmuitoaR.F.Gould,ograndehistoriadormaçônico;aW.J.Hughan,
G.W.Speth,DavidMurray-Lyon,ohistoriadordaMaçonariaEscocesa;aoDr.
ChetwodCrawley,cujotratadosobreaprimitivaordemIrlandesasetornou
clássico;eaoutrosdoCírculoInternodafamosaLojaQuattourCoronati,nº
2076, cujos anais fascinantes são uma mina de preciosos ensinamentos
históricosearqueológicos.
Na Alemanha, dois grandes nomes são J. F. Fludelo,
historiador; e Dr. Wolhelm Begemann, que fez as mais minuciosas e,
esmeradaspesquisasnasAntigasConstituiçõesdaOrdem.Umavastasoma
de material de permanente utilidade para os estudiosos de nossa Ordem
tornou-seassimacessívelgraçasaolabordoscultoresdaEscolaAutêntica29.
A validade cultural dessa escola deve ser considerada a que
esse método de investigação se esbarra a limitações: inúmeras atividades
maçônicasjamaisforamescritas,umavezque,atéosdiasatuais,boaparte
do conhecimento maçônico é transmitido oralmente em Lojas, denotando
assimumvalorparcialadescobertadoconhecimento.
Ainda para Gervásio, a tendência desta escola é, portanto,
muito naturalmente, de fazer a Maçonaria derivar das Lojas e Guildas
operativas da Idade Média, e fazer supor que os elementos especulativos
foram enxertados no tronco operativo - hipótese esta não contraditada
pelosarquivosexistentes.AfirmaoIr∴R.F.Gouldquesepudermosadmitir
que o simbolismo (ou cerimental) da Maçonaria é anterior a 1717, não
29
JoaquimGervásiodeFigueiredo,DicionáriodeMaçonaria,EditoraPensamento,Pag.240.
haverá, praticamente, limites na computação de sua idade30. Mas muitos
outros escritores não vão além dos construtores medievais, na procura da
origemdenossosMistérios.
Entreosadeptosdestaescolaháatendência,tambémmuito
natural quando se sustenta tal teoria de origem, de negar a validade dos
graussuperioresededeclarar,deacordocomoAtoSolenedeUniãoentre
as duas Grandes Lojas Maçônicas da Inglaterra, em 1813, que a "pura
MaçonariaAntigaconsistedetrêsgrausenãomais,I.É,osdeApr∴,II.De
CompanheiroeIII.MestreMaçom,inclusaaOrdemSupremadoSantoReal
Arco31. Todos os demais graus e ritos são encarados pelos mais rígidos
adeptos desta escola como sendo Inovações continentais e são,
conseqüentemente,rejeitadoscomosendoMaçonaria"espúria".
A análise critica dessa escola, na Maçonaria brasileira, se
esbarra no abismo cultural da leitura e pesquisa, visto como uma tortura
pelamaioria.SegundooIr.:.Mahon,noartigoHermenêuticaMaçônica:Por
uma integração de visões, “o viés histórico é bastante ignorado pelos
maçons, relegando as instruções apenas para o prisma simbólico ou
gnóstico.Provavelmente,ocorretalomissãoporduasrazões–aprimeira,de
ordem objetiva, falta de leitura. Assim, é muito mais fácil atribuir uma
significação bastante subjetiva aos elementos maçônicos de um Templo ou
constantesdeumritualdoquesedebruçaremmonografiasgeralmenteem
outras línguas. ‘A tradição ensina’, ‘pensamos que’, são típicos
complementosdeumaorigemracionalpreteridapelogostoimpregnadode
subjetivismo”.
30
JoaquimGerváriodeFigueiredo,apudConciseHistoryofPree-rnansory,p.55.
JoaquimGervásiodeFigueiredo,apudBookofConstitutions,1884,p.16.
31
AEscolaAntropológica
AEscolaAntropológicaéconsideradapelagnosiologiacomoa
interpretação simbólica, que pela repetição o neófito será inserido no
ensinamentomoral.
Para Gervásio, essa escola está ainda em processo de
desenvolvimento e aplica as descobertas da antropologia aos estudos da
históriamaçônica,comnotáveisresultados.Osantropologistastêmreunido
umvastocabedaldeinformaçõessobreoscostumesreligiososeiniciatórios
demuitospovos,antigosemodernos;eosMaçonsestudiososnestecampo
têmencontradomuitosdenossossímbolos,tantodaOrdemcomodegraus
superiores,naspinturasmurais,gravuras,esculturaeedifíciosdasprincipais
raças do mundo. Portanto, a Escola Antropológica concede à Maçonaria
uma antigüidade muito maior do que a tida pela Autêntica, e assinala
surpreendentes analogias com os antigos Mistérios de muitas nações, os
quais possuíram claramente nossos símbolos e sinais, com toda a
probabilidade, cerimônias análogas às executadas atualmente nas Lojas
Maçônicas.
Os antropologistas não confinam seus estudos apenas ao
passado, mas têm investigado os ritos iniciatórios de numerosas tribos
selvagensexistentestantonaÁfricacomonaAustrália,eostêmencontrado
possuírem gestos e sinais ainda em uso entre os Maçons. Entre os
habitantes da Índia e da Síria têm sido encontradas impressionantes
analogias com nossos ritos maçônicos, entremeados com suas filosofias
religiosas, de tal maneira que torna inteiramente impossível a idéia de que
tivessemsidocopiadosdefonteseuropéias.OsMaçonsestudiososdemodo
algum esgotaram os fatos que ainda se podem descobrir neste
interessantíssimo campo de pesquisas, porém mesmo com nossos atuais
conhecimentoséevidentequeritosanálogosaosquechamamosmaçônicos
existementreosmaisantigosdoglobo,epodemserencontradossobuma
formaououtraemquasetodasaspartesdomundo.
NossossinaisexistemnoEgitoeMéxico,naChinaeÍndia,na
GréciaeRoma,nostemplosdeBurmaenascatedraisdaEuropamedieval.
Além de que no sul da Índia existem santuários onde são ensinados os
mesmos segredos sob compromissos de juramento tal como nos são
comunicados na Ordem e nos graus superiores da Europa e América
modernas.
Gervásio destaca que entre os pioneiros neste campo
devemos mencionar o Ir∴ Albert Chuchward, autor de interessantes livros
sobreaorigemegípciadaMaçonaria,conquantopareçanemsempreserele
suficientemente crítico; o Ir∴ J. S. M. Ward, autor de Freemasonry and the
Ancient Gods, Who was Hiram Abiff?, e numerosas outras obras, encara a
SíriacomosendooberçodaMaçonaria,emborahajacompiladoumamassa
devaliosasInformaçõesdeoutrospaíses;eoSr.BernardH.Springett,autor
de Secret Sects of Syria and Lebanon, o qual coligiu muito material sobre
ritosmaçônicosentreosárabes.
À obra da Escola Antropológica se deve uma clara revelação
da imensa antigüidade e difusão daquilo que atualmente chamamos
simbolismomaçônico.Noentanto,essaescolatendeasituaraorigemdos
antigos Mistérios nos costumes iniciatórios de tribos selvagens, os quais,
embora admissivelmente de incalculável antigüidade, freqüentemente não
são nem dignificantes nem espirituais. Outra importante obra lograda por
seus esforços é a justificação de muitos dos graus superiores serem
considerados"puraMaçonariaantiga";pois,adespeitodopronunciamento
daGrandeLojadaInglaterra,acimacitado,háprecisamenteprovascabaisda
extremaantigüidadedossinaisdaRosa-Cruz,daOrdemedoRealArco,tanto
quantotambémdemuitosoutrosgraus.Daspesquisasdosantropologistas
resulta perfeitamente claro que, quaisquer que sejam os exatos elos na
cadeiadadescendência,naMaçonariasomososherdeirosdeumatradição
antiqüíssima, que durante incontáveis idades tem estado associada com os
maissagradosmistériosdocultoreligioso.
Aescolamística
Mahon, destaca que “geralmente, os iniciados que já
dominam o aspecto histórico e simbólico partem para a aplicação
experimentaldecaráterpessoaldestesparadigmas.Daísurgirognosticismo
comoformadesublimarosconceitoshistóricoesimbólicoparaaventurasde
cunhoespiritual.Aescadanãoémaisumasimplesascensão,aespadanãoé
uma imposição de poder, as colunas não significam a estabilidade, e sim
outras tantas possibilidades quantas forem as impressões subjetivas e
transcendentaisdecadaum”.
Sustentado por essa coluna de entendimentos, nasce uma
terceiraescoladopensamentomaçônico,quepodemoschamardemística,
poisencaraosmistériosdaOrdemdeumoutropontodevista,vendoneles
um plano para o despertar espiritual do homem e seu desenvolvimento
interno.
Gervásiodenotaosanaisdesuasexperiênciasespirituais,ao
revelar que os adeptos desta escola declaram que os graus da Ordem são
simbólicosdecertosestadosdeconsciência,quedevemserdespertadosno
iniciado individual, se ele aspira ganhar tesouros do espírito. Eles dão
testemunho de uma outra muito superior natureza da validade de nossos
ritos maçônicos; um testemunho que pertence mais à religião do que à
ciência.AmetadomísticoéauniãoconscientecomDeus,eparaumMaçom
destaescolaaOrdemobjetivarepresentaraSendaparaessameta,oferecer
ummapa,porassimdizer,paraguiarospassosdobuscadordeDeus.
Comumente estes estudiosos estão mais interessados em
interpretações do que em pesquisas históricas. Sua preocupação principal
nãoconsisteemperquirirumaexatalinhadedescendênciaprovenientedo
passado,mas,antes,emviveravidaindicadapelossímbolosdaOrdem,com
o fim de atingir a realidade espiritual de que estes símbolos são apenas
pálidos reflexo. Todavia, eles sustentam que a Maçonaria tem pelo menos
parentesco com os antigos Mistérios, que visavam precisamente mesma
finalidade:adeofereceraohomemumaviapelaquepossaencontrarDeus.
EelesdeploramofatodequeamaioriadenossosIr∴smodernostenhade
tal modo se esquecido da glória de sua herança maçônica, que deixou os
antigos ritos tornar-se pouco mais que formas vazias. Um bem conhecido
representante desta escola é o Ir∴ A. E. White, um dos mais requintados e
cultos maçons da atualidade, e uma autoridade em história dos graus
superiores. Outro também é o Ir∴ W. L Wilmshurts, que tem produzido
algumas formosas e profundamente espirituais interpretações do
simbolismo maçônico, Muito te feito esta escola para espiritualizar a
chamada Maçonaria masculina, e sem dúvida uma das marcas de sua
influênciaémaisprofundaecadavezmaisdestacadareverênciapornossos
Mistérios.
Aescolaoculta
Gervásio ainda aponta uma ultima linha de gnosiologia, a
quartaescola,queestárepresentadaporumacorporaçãosemprecrescente
de estudiosos na Ordem Comaçônica (ou Ordem Maçônica Mista
InternacionalLeDroitHumain),queestáprogressivamenteatraindotambém
aderentes da Maçonaria masculina. Como um de seus principais e
característicospostuladoséaeficáciasacramentaldocerimonialmaçônico,
quandodevidaefielmenteexecutada,talveznossejalícitochamá-laaEscola
SacramentalouOculta.Otermoocultismotemsidomuitomalinterpretado,
porserdefinidocomooestudoeconhecimentodoladoInternodanatureza
por meio dos poderes existentes em todos os homens, porém ainda não
despertosnamaioriadeles.Essespoderespodemseracordadosetreinados
no estudante ocultista, por meio de uma longa e cuidadosa disciplina e
meditação.
O objetivo do ocultista, não menos que o do místico, é a
união consciente com Deus, porém diferem seus métodos de busca. O
ocultista visa atingir essa união por meio do conhecimento e da vontade,
preparar toda a sua natureza física, emocional e mental, até torná-la uma
perfeita expressão do espírito divino em seu interior. Ele pode ser
empregadocomoumInstrumentoeficientenograndeplanodeDeusparaa
evolução da humanidade, plano esse tipificado na Maçonaria pela
construçãodoSantoTemplo.Omístico,poroutrolado,aspiraantesaunião
extática com o nível da consciência divina que seu estágio evolutivo lhe
permiteatingir.
O método ocultista se desenvolve através de uma série de
etapas gradativas, de uma senda de iniciações conferindo sucessivas
expansões de consciência e graus do poder sacramental. O místico é
freqüentemente mais de caráter Individual um "vôo do solitário para o
Solitário",segundoumaformosaexpressãodePlotino.Paraoocultistaéde
suma Importância e exata observância de uma forma, e por meio do
emprego da magia cerimonial ele cria um veículo através do qual se pode
atrair a luz divina e espalhá-la em beneficio do mundo, invocando em sua
ajudaaassistênciadosanjos,espíritosdanaturezaeoutroshabitantesdos
mundos invisíveis. Ao passo que o método místico é pela prece e oração.
Ambos estes caminhos conduzem a Deus; a alguns de nós o do ocultista
atrairá irresistivelmente, e a outros, o do místico. O primeiro, mais
extrovertido, está voltado para o serviço e sacrifício, e o segundo, mais
introvertido,mergulha-senacontemplaçãoeamor.
Ossímboloserituaismaçônicos
Ainteligênciaeverdade
Apsicologiaconsideraainteligênciacomoumaatividadeque
tem objetivo de realizar nossa adaptação ao mundo “real” pelo
estabelecimento de relações entre meios e fins. Logo, a inteligência é uma
atividadeeminentementeprática,possuindocomoferramentasoinstintoe
ohábito.Enquantooinstintoéinato,ohábitoéadquirido.
A inteligência colhe, e reúne os dados oferecidos pela
percepção-queéoconjuntodaimaginação,memóriaelinguagem-eforma
redesdesignificaçõescomasquaisorganizamoseordenamosnossomundo
enossavida.
Por sua vez, o pensamento vai alem do trabalho da
inteligência:separaosdadosdascondiçõesimediatasdenossasexperiências
e elabora conceitos, idéias e principalmente juízos, estabelecendo relações
internaspelaanálisedatríade,tese,antíteseesíntese.
No caminho para a pavimentação da estrada gnóstica, é
necessárioummétodo,queconduzàdescobertadeumaverdade,atéentão
desconhecida, relacionando-a a uma verdade já conhecida, estabelecendo
conceitosparaaveriguarsesãoounãoverdadeiros.
Método é, portanto, um instrumento racional para adquirir
conhecimento, uma vez que o erro, a ilusão, o falso interferem na
experiênciaenopensamento.
Aristóteles elaborou uma teoria do raciocínio como
interferência. Interferir é obter uma proposição como conclusão de uma
outra, proposição são palavras não combinadas com outras que aparecem
emtudooquepensamosedizemos.
Entranha-seorelacionamentodométodocomosilogismo,de
trêsproposições,apremissamaior,contrapõe-seapremissamenor,quese
pacificacomapremissadamediação.
Essasregrasdãoorigemafigurasemodosdosilogismo,que
advem de verdades indemonstráveis, evidentes e casuais (axiomas,
postuladosedefinições).
Enquanto os axiomas e postulados fundamentam as
demonstrações,definindoogenero,cujaexistêncianãoprecisaenemdeve
serdemonstrada,adefiniçãocaracterizaostributosessenciaisdogênero,às
quaispermite-sechegaraumaconclusão.
Averdadeealógicasimbólica
Arepresentaçãopodeconterinúmerossentidos,eéissoque
afazricaeprofunda.Osprimeirosmaçonsdostemposmodernos,comojá
vimos, foram construtores, arquitetos e pedreiros. Influenciados pela
arquitetura gótica, cujo sofrimento do homem era caracterizado de forma
ornamental.Aartegóticatentademonstrarpormeiodessaornamentaçãoe
dorealismosuasverdadeseternas.
O pensamento simbólico parece não ser lógico: atua como
nossonhos,sãorepresentaçõesdeumacultuaimemorial,imprimindouma
pluralidadedesignificados.Quelógicahánessapluralidade?
No século XVIII, o alemão Leibniz32, criou o ideal de uma
lógica simbólica perfeita, inspirada na linguagem matemática, da mesma
32
GottfriedWilhelmvonLeibniz(Leipzig,1dejulhode1646—Hanôver,14denovembrode1716)foiumfilósofo,
cientista,matemático,diplomataebibliotecárioalemão.
Aeleéatribuídaacriaçãodotermo"função"(1694),queusouparadescreverumaquantidaderelacionadaauma
curva,como,porexemplo,asuainclinaçãoouumpontoqualquersituadonela.ÉcreditadoaLeibnizeaNewton,o
desenvolvimento do cálculo moderno, em particular por seu desenvolvimento da Integral e da Regra do Produto.
forma que a álgebra possui símbolos próprios e universais para todos os
matemáticos.
Esse ideal veio se concretizar apenas nos meados do século
XIX, com a publicação de duas obras: “Análise matemática da lógica”, de
Boole33ea“LógicaFormal”deMorgan34.
Ao manter a proximidade e a relação com a matemática, a
lógica passou a ser entendida como avaliadora da verdade ou falsidade do
pensamento. Observamos, neste instante, o nascimento de uma
metodologiadeinterpretaçãodasfigurasemodosdosilogismo.
Nessaesteira,paraconseguiropropósitodeinterpretação,a
lógicasedistinguenadicotomiaem:A)linguagemsimbólicacultural,queusa
signos, metáforas, analogias e esquemas para imprimir as significações
cotidianas, religiosas, artísticas; e B) a simbólica lógico-científica, que usa
um sistema fechado de símbolos, o algoritimo, que em cada símbolo é
símbolodeumaúnicacoisaecorrespondeaumaúnicasignificação.
Os símbolos maçônicos são insculpidos em uma linguagem
simbólica cultural, que são apresentados ao neófito através do rito de
iniciação,queérealizadocomelementosdegranderiquezasimbólica.Nada
Demonstrou genialidade também nos campos da lei, religião, política, história, literatura, lógica, metafísica e
filosofia.(Wikipédia,acessoem21/03/2008).
33
GeorgeBoole(2deNovembrode1814-8deDezembrode1864),matemáticoefilósofobritânico,éocriadorda
ÁlgebraBooleana,basedaatualaritméticacomputacional.(Wikipédia,acessoem21/03/2008).
34AugustusDeMorgan(Madura,Índia,27dejunhode1806—Londres,18demarçode1871)foiummatemáticoe
lógicobritânico.FormulouasLeisdeDeMorganefoioprimeiroaintroduzirotermoetornarrigorosaaidéiada
indução matemática. Sua maior contribuição para o conhecimento foi como reformador da lógica. De fato, o
renascimento dos estudos de lógica que começaram na primeira metade do século XIX deveu-se quase que
inteiramenteaostrabalhosdeDeMorganeBoole,outromatemáticoinglês.(Wikipédia,acessoem21/03/2008).
doqueacontecenaquelemomentoestácolocadoaoacaso,tudotemuma
explicação precisa, uma simbologia que os maçons souberam ocultar e
preservar.
A interpretação desses símbolos, a primeiro momento,
parecem não ter lógica, considerando a não aplicação da lógica simbólica
cultural, permitindo ao profano inúmeras interpretações, levando-os a
perseguircaminhosquelevamaoinicio.
Masseutilizadaessasimbologia,utilizandoametodologiada
lógica simbólica de Leibniz, através do fio condutor de paradigmas,
transmitidos de geração a geração, apresentados apenas dentro dos
templos, o Maçon terá outra visão desses símbolos, levando-o a
interpretação singular, por mais que se permita a imaginação filosófica. O
fimseráúnico,queremeteessehomemaoencontroda“pedradetoque”.
Dessa maneira, a suposição entre a interpretação e a
imaginação, entre o percebido e a imagem, haveria apenas a diferença do
graudeintensidade.
É esta intensidade que Maçonaria moderna instiga o
“freemasson” a trabalhar, a interpretação simbólica não foge as regras das
escolas gnosiológicas apresentadas, sempre esculpida pela definição da
complexaproblemáticadenotativa,relacionadaaospreceitosfundamentais
damoralerazão.
Quando o Maçon é iniciado, é despertado no seu âmago o
desejoporquestionarasnormaspré-concebidas,remetendo-oaum“novo”
status,orenascimento,libertando-odamiopiaideológica,dosensocomum
dasociedade.
Aideologiaeoinconscienteoperamatravésdoimaginárioe
do silencio, o véu de imagens estabelecidas interpõe-se a consciência e
realidade,prendeohomememummundodeconceitosdeturpadosepréestabelecidos, fazendo-o a ser escravo do sistema. É essa escravidão que a
Maçonariasepropõeaabolir.
Como erguer este véu, tirar esta máscara? Através da
simbologia, instigando-o neófito a buscar a verdade escondida nos
entendimentosdossinais.
Osritos
Por isso que a Maçonaria é pluri-ritualistica. Os ritos são
organizaçõesdeespaçoetempo,garantindoaligaçãoehomogeniedadeda
reciprocidadedosentendimentos,éumacerimôniadegestosdeterminados,
palavras determinadas, objetos determinados, pessoas determinadas e
emoções que adquirem o poder misterioso de presentificar os laços entre
humanoseadivindade.
Uma vez fixado a simbologia de um ritual, sua eficácia
dependerá da repetição minuciosa e perfeita da ritualística, tal como foi
praticadodaprimeiravez,porqueneleestãoorientadososgestosepalavras
para a composição da chave que permitirá o entendimento dos objetos
simbólicos introduzidos. Graças ao ritual que a distancia entre o passado e
presentesãoabolidas.
Para Gervásio de Figueiredo, a Maçonaria moderna conta
com algumas dezenas de ritos, se entendendo por um conjunto de regras,
segundoasquaissepraticamascerimôniasesecomunicamosgraus,sinais,
toques,palavrasetodasasdemaisinstruçõessecretasdaídecorrentes.
Os ritos são independentes e autônomos entre si, são
dirigidos cada qual por um Corpo Superior, comumente constituídos por
deputadoseleitosportodasasLojasqueoadotam.
Estes
“Corpos”
intitulados
Supremos
Conselhos
e
Consistórios, assumem o poder supremo, tanto concernente ao dogma e
legislação,quandonoreferenteàadministraçãoejustiça.
Os ritos praticados no Brasil, possuem acordos de realização
comaspotênciassimbólicas,denominados“TratadosdeAliançaeAmizade”.
O GOB autoriza a realização dos ritos: A) Escocês Antigo e
Aceito;B)Moderno;C)Brasileiro;D)Schroeder;E)Yorke;F)Adonhiramita.
RitoEscocêsAntigoeAceito
É o rito da perfeição ou de
Heredom,incialmentede25graus,criadoem1758
na França, pelo Conselho de Imperadores do
Oriente e do Ocidente. Em 1801 os maçons da
Américatrabalharamcomoritodaperfeição,pois
atéentãoeraomaisaltograualiconhecidoerao
de Principe do Real Segredo (25º), mas a 31 de
maio desse ano eles constituíram em Charleston uma nova potência
dirigente, que adotou as Grandes Constituições de 1786 e os 33º por elas
estabelecidos.EssaautoridadequetomouotítulodeSupremoConselhodos
Grandes Inspetores Gerais, foi a primeira que pôs em execução as
constituições.
RitoModerno
Esteritofoicriadoem
Paris em 1761, constituído em
24/12/1772
e
proclamado
em
09/03/ 1773peloGrandeOrienteda
França. Compunha-se apenas dos
três primeiros graus, mas na época
haviaumagrandeeuforiapelosAltos
Graus,oGOFviunacontingênciade
procurarharmonizarasdoutrinasde
influênciasdaCavalaria,Alquimistas,
Rosacruzes, Iluminados, Martinistas
eCabalistas.
AtualmenteéoritooficialdoGrandeOrientedoBrasil.
RitoBrasileiro35
Especula-se que o Rito
Brasileiro teria tido uma origem romântica
em Pernambuco, quando José Firm o
Xavier,pertencenteàGrandeLojaProvincial
de
Pernambuco,
elaboraram
uma
Constituição Especial do Rito Brasileiro,
colocando o mesmo sob a tutela de D.
PedroIIedoPapa.Existemdepositadosna
Biblioteca Nacional no Rio de Janeiro, dois
documentosquepertenceramaD.PedroII
que nos dão informações sobre esta
entidadeequetemoseguinteenunciado:"Const:.Maç:.doEsp:.Rit:.Braz:.
deNob:.eAug:.Caz:.Cor:.Liv:.sobosAusp:.deS:.M:.I:.S:.D:.P:.S:.I:.B:.
meu AU:. e Pod:. Grd Ord:. Braz:. em todo o Circulo do Império Brazileiro.
Oferecido S:. M:. I:. D:. P:. S:. I:. do Braz:. Alt:. e Pod:. Sen:. Gr:. Mest:. da
OrdemBrazileira".
AqueleRito,naquelaocasiãonãovingou,porqueentreoutras
contradições, não aceitava que fossem iniciadas pessoas que não fossem
nascidas no Brasil, mostrando um nacionalismo inconseqüente e, além do
mais,D.PedroIInãoestavamuitointeressadoemMaçonaria,apesardeseu
paitersidoMaçom.Assimcomo,nãotemlógicaumritomaçônicosecolocar
sobatuteladoImperadoredoPapa.
35
ResumodotrabalhodoIr.:.HerculeSpoladore.
(http://www2.gob.org.br/gxpsites/hgxpp001.aspx?2,9,52,O,P,0,PAG;CONC;52;3;D;5501;1;PAG;,,
22/03/08).
Acesso
em
Depois de iniciada a Primeira Grande Guerra Mundial, em
1914,oGrão-MestredoGrandeOrientedoBrasil,oIr∴LauroSodré,através
do Decreto Nº 500, datado de 23.12.1914, o Ilustre Conselho Geral da
OrdemaprovouoreconhecimentoeincorporaçãodoRitoBrasileiroentreos
quecompõemoGrandeOrientedoBrasil,comosmesmosônusedireitos,
regidoliturgicamentepelasuaConstituiçãoparticular.
Já em 1941, foi publicada uma Constituição contendo 19
artigos;oRitualeracópiadoRitodeYork,comapal.:.dep.:.mudadapara
"Cruzeiro do Sul" e o Rito era então composto de três graus: Apr∴,
CompanheiroeMestre,emaisquatrotítulosdeHonra.
Em 1973, infelizmente, ocorreu mais uma grave cisão na
Maçonaria Brasileira. Após desentendimentos entre a cúpula do GOB e
alguns Grão-Mestres Estaduais, cerca de dez Grandes Orientes saíram do
GOB, constituindo a hoje chamada COMAB (Confederação Maçônica do
Brasil).
Apósestacisão,LojasdoRitoBrasileirodosGrandesOrientes
dissidentesficaramsemcoberturaparaseusgrausfilosóficos.
EmCataguases,MinasGerais,em10.02.1974foifundadoum
SupremoConclaveAutônomoparaoRitoBrasileiropeloIr∴LysisBrandãoda
RochaemaisalgunsIr∴sderealenvergadura,paradarassistênciafilosófica
às Lojas do Rito em Minas Gerais. Este Supremo Conclave, que teve Lysis
como seu lº Grande Primaz, foi registrado como personalidade jurídica no
Cartório do registro Geral das Pessoas Jurídicas de Cataguases, MG sob o
460, como "Conclave dos Servidores da Ordem e da Pátria - Supremo
Conclave Autônomo para o Rito Brasileiro". Este Supremo Conclave foi
fundadopelomenosinicialmente,paraatenderasLojasnoestadodeMinas
Gerais,queestavamadescobertoemseusgraussuperioresantesderealizar
tratadoscomoutrosGrandesOrientesdeoutrosEstados.
DestaformapassouexistirnoBrasildoisSupremosConclaves.
UmligadoaoGOBeoutroligadoàCOMAB.Entretanto,abemdaverdade,
ambostrabalhamemproldoengrandecimentodoRitoBrasileiro.
O Rito Brasileiro não tem o reconhecimento das Grandes
LojasdoBrasil.
O Supremo Conclave autônomo de Cataguases fez vários
tratados de Amizade com os Grandes Orientes dissidentes, regendo
atualmenteoRitonaCOMAB.
O Rito Brasileiro hoje, quer no GOB quer na COMAB, é o
segundoRitomaisdifundidoentreosRitosadotadosnoBrasil.NovasLojas
estãosendofundadas,asuamaneiraharmoniosadeserexecutado,osseus
propósitos cívicos, morais, históricos e culturais, estão fazendo a cada dia
mais adeptos. Ele vem se firmando cada vez mais e vem encontrando sua
identidade a qual, dentro de mais alguns anos, estará completamente
formada.
Convém frisar que o Rito Brasileiro é patriótico sem ser
nacionalistaouxenófobo.Tantoéverdadequeelepregaque"Constituium
dos altos objetivos do Rito o incentivo e a prática do Civismo em cada
Pátria". Ele, desde que adaptado a qualquer país, poderá ser usado como
sendooRitodaquelepaís.
Os graus superiores são transparentes, modernos, objetivos,
fluenteselindos.Alémdeseudesenrolarserescritoemlinguagemmoderna
e bastante compreensível, não existe aquela autoimprecação onde o
elevandonahoradeseujuramentoficachamandosobresiaspiorespragas
e os maiores e trágicos castigos caso seja considerado um mau adepto. O
Rito Brasileiro confia mais na palavra do Maçom. A palavra de um Homem
temmuitomaisvalorqueumjuramentoforçado,puerileambíguo.
ÉumRitoTeístaeasuaconcepçãodeDeuséqueelesejao
Supremo Arquiteto do Universo, e não Grande Arquiteto do Universo, pois
"grande" não define em profundidade a idéia de Deus para os Maçons do
Rito Brasileiro, uma vez que "grande" é um epíteto muito usado
freqüentemente para definir coisas imensas. Respeitam-se, porém, as
concepçõesdeoutrosRitossemquaisquerrestrições.
EmquepeseosinimigosdoRitoBrasileiro,apesardetodosos
seus percalços, ele está aí, ele existe, e vai continuar crescendo dentro de
seu espaço, sem molestar ou interferir nos outros Ritos, os quais respeita
semcontestá-los.
RitoSchroeder
SurgiupelasmãosdoalemãoFriedrichLudwigSchröeder,que
decidiurestauraratradiçãomaçônicagermânica,apósadesvirtualizaçãoda
Maçonariafrancesa. Com o desejo de restabelecer a simplicidade na ritualística,
Schröederdescobriuumpequenoritual,semautor,quesedenominava“As
trêsbatidasdiferentes”,oqualcontinhaapuraesonhadaMaçonaria.Após
exaustivosestudosepesquisasescreveuoRitualnoqualestábaseadooRito
de Schröeder, um rito simples
contendo o que mais buscava, a
essencialidade,
simplicidade
e
moralidade.
Em 1801, a Loja
“Absalonzu den Drei Nesseln”
(Absalão das Três Urtigas) editou o
Ritual de Schröeder, sendo que a
versão brasileira foi traduzida em 1982, pelo Ir∴ Gerhard Ludwig Reepo da
GrandeLojadoRioGrandedoSul.
ORitoSchröederchegouaoBrasilemdeembrode1855,com
a fundação da Loja “Deutsche Freundschaft” (Amizade Alemã), por
imigrantesalemãesesuiçosemJoinvile-SC.
Entretanto, este fato correu após a fundação do povoado
denominado Dona Francisca, hoje muinicípio de Schroeder, cujo nome foi
uma homenagem ao seu colonizador Senador Cristiano Mathias Schroeder,
em 1851, sendo onde se concentraam as colônia germânicas e suíças,
inicialmente.
Esta Loja (Amizade Alemã), em maio de 1859 uniu-se à Loja
”Zum Südlichen Kreuze”(Ao Cruzeiro do Sul), que havia sido fundada em
maio de 1856, tomando a nova Loja o título distintivo de “ Deutsche
FreundschaftZumSülinchenKreuze”AmizadeAlemãaoCruzeirodoSul).
Em1917,ogovernobrasileiroproibiuasreuniõeseousoda
línguaalemãemtodooterritórionacional.
Esta proibição fez abater colunas todas as lojas Schröeder
existentes. Assim permaneceu até 24 de junho de 1958, quando ocorreu a
fundação da Loja Concórdia & Humanitas nº 56, sob a jurisdição da
GLMERGS, onde, então, voltou-se a desfrutar a beleza e o humanismo do
genuíno Ritual Schröeder, primeiramente em alemão e posteriormente em
português.
RitoYork
O Rito de York
foi fundado no ano de 1799,
tendo como organizador e
fundadorprincipaloIrThomas
SmithWebb.Éjustamenteeste
Ir∴, que deu a estrutura e
doutrinafilosóficacomosseus
respectivos
procedimentos
gerais ao sistema maçônico
que pode ser identificado pelo
nomegenéricode"RitoAmericano"ou"RitodeYork". Segundo Gervásio de Figueiredo, é muito antiga a origem
desserito,queparecehaverprimeirofuncionadosecretamenteemalgumas
lojas irlandesas e escocesas. A sua primeira menção pública foi feita em
1743,norelatodeumaLojaemYoghal,Irlanda.AsatasdoCapítulodoReal
ArcodeStirlingRock,Escócia,remontamaessemesmoano,eaintrodução
doRitoemLondresfoiformalmentefeotaem1777,comoestabelecimento
ali de um Grande Capítulo do Real Arco, e recebendo sucessivamente as
denominaçõesdeRitodosAntigos“franco-maçon”,edeRitodeIorque,que
eraentãooprincipalcontrodascorporaçõesfranco-maçônicasinglesas.
O rito de York norte-americano pouco difere do original
inglês. O rito York é o que se aproxima mais da Maçonaria operativa,
anteriora1717.Foioprimeiroasercompilado,seguidopeloAdonhiramita.
RitoAdonhiramita
Joaquim Gervásio de Figueiredo aponta que o rito
Adonhiramitafoicriadoem1776ou1787peloBarãodeTschoudy,porsua
vezJoséMartinsJuradoapontaque,comodecorrênciadiretadareformado
RitodeHeredon,nasceuoRitoAdonhiramita,aondeoBarãodeTschoudy,
escreverarituaisdeiniciaçãoecatecismosdeinstrução,fornecendomaterial
para a compilação de Louis Guillemain de SantVitor, intitulado “Recuil Précieux de La
MaçonneireAdnhiramite”. Considerando que o “Recuil” foi
impressoem178736equeoBarãodeTschoudy
faleceu em 28 de maio de 1796, em Paris, a
segunda versão remete que este rito tenha se
popularizadonãopelasmãosdeTschoudy,mas,
nacompilaçãodeGuillemain.
Certo é que o mais antigo
documento referindo-se ao arquiteto do templo, sobre a denominação de
36
Ritualdo1ºGrau,GOB,AprendizAdonhiramita,P.15.
Adonhiram é o “Catécisme des Francs Maçons ou Le Secret des Fançs
Maçons”37,efoipublicadoem1744porLuizTravenol,sobopseudônimode
LéonardGabanon.
Ainda, não desmerecendo o trabalho do Barão de Tschoudy,
emboraatradiãooralatribuiaCompilaçãoPreciosaasuasmãos,Ragonfez
constar no seu Ritual de Mestre, publicado por volta de 1860, uma
bibliografiamaçônica,ondeestáregistradoquenoanode1787,Guillermain
Sint-Vitor o autor da verdadeira Maçonaria de Adoção, e publica sua
Preciosa Coletânea da Maçonaria Adonhiramita, contendo o catecismo dos
quatro primeiros graus, a abertura e encerramento dos trabalhos e
encerramento dos trabalhos, a explicação dos emblemas e notas, em 2
volumes.
Essascontradições,comovimos,estánaconfusãodedatase
fatos citados na primeira parte da obra, que se opõem cronologicamente
com a data de falecimento do Barão. Cabe dizer que uma análise
comparativa entre os estilos literários encontrados nesta obra, deixa claro
queaprimeiradiferesubstancialmentedasegundaparte.
José Daniel da Silva, com muita clareza, expõe que pode-se
concluir que a primeira parte, relativa aos Graus Simbólicos e ao Mestre
Perfeito, foi escrita por Guillemain, e em data posterior ao falecimento do
Barão, ainda ressalta que na primeira parte da Compilação, na advertência
doautor,contraoseguintetrecho:
37
JoséDanieldaSilva,nolivroAMaçonariaAdonhiramitaeoEscocismo,refletequeexisteumanotanaprimeira
parte da Compilação Preciosa nos seguintes termos: “ Seu título é “Catecismo dos Maçons” ou o “Segredo dos
Maçons”,Aprimeiraediçãodatade1744easegunda1747.Oautor,possivelmenteumsuperiordeordemreligiosa,
assinou esta obra com o nome de Leonardo Gabanon Apareceram muitos outros, depois, com diferentes nomes:
Mas foram apenas ecos do primeiro, exceto um intitulado”Os maçons esmagados”, que distingue dos outros pela
ignorânciaesobretudopelaperversidadedasintençõesdoautor.
“Quando mandei imprimir minha Compilação Preciosa da
Maçonaria Adonhiramita (em 1781).... Mais adiante, no grau
demestre,abordandoahistóriadaMaçonaria,fazaseguinte
citação: ‘...a negligencia em instruir-se foi levada tão longe,
que houve, há quarenta anos aproximanamente, um cisma
entreosmaçons.Muitos,semsabermuitoporquê,fundaram
o grau de mestre, com base em Hiram, sábio artista na
metalurgia,... ..., e de quando apareceu impresso um
catecismo, em que se estabeleceu o nome simbólico
(Adonhiram), sobre o qual o Grau de Mestre devia ser
fundado”.
Alec Mellor38 atribui a Louiz Guillermain de Saint-Vitor a
autoriadaCompilaçãoPreciosadaMaçonariaAdonhiramita,equeem1785
seriacomplementadacomosGrausdasOficinasLiturgicas.
ApósofalecimentodoBarãodeTschoudy,fragmentosdesua
obra,oRitualdoGraudeCavaleirodeSantoAndré,foipublicada,epartefoi
aproveitada, devido ao engano de Ragon a atribuir a ele a origem do rito,
dandoorigemao13ºGrau,denominadodeCavaleiroNoaquitaouCavaleiro
Prussiano.
O nome “noaquitas” significa descendentes de Noé, que
segundo a tradição maçônica, esses cavaleiros tem origem anterior a
Maçonaria especulativa, quando em Jerusalem, ao tempo das Cruzadas,
algunsmaçonsAdonhiramitaspoderiamseriniciados,desdequepossuíssem
ograudeCavaleiroRosa+Cruz,queeramconsideradosomaisaltopostoda
Maçonaria.
Os Cavaleiros Prussianos eram a organização secreta dos
Cavaleiros Teutônicos, surgido na Terra Santa ao mesmo tempo que os
Templários.
38
DictionnaireDesFranc-MaçonsETDeLaFranc-Maçonnerie.
ImportantetrazerqueNoaquitajamaisfoiconsideradocomo
grau maçônico por Tschoudy, não foi criação sua, e sim de Bérage, mas
passou a ser considerado grau maçônico no ordenamento da Maçonaria
Adonhiramita após a criação do “Mui Poderoso e Sublime Grande Capítulo
dosCavaleirosNoaquitasparaoBrasil”em1873.
ORitoAdonhiramitateveamplaexplosãonaFrança,deonde
se difundiu para Portugal e chegou a dominar o Grande Oriente Lusitano.
Amplamentedifundidonasarmadasnapoleônicas,foisendoabandonadodo
territórioeuropeu,quantoemsuascolônias,devidoagrandedifusãodoRito
Francês,ficandosuapráticarestritaaoBrasil39,ondeseencontrasuaoficina
chefe,estabelecidapelaConstituiçãodoGrandeOrientedoBrasil,de1839,
com a criação do Colégio dos Ritos. Em 1851 foi criadooColégiodosRitos
Azuise,em1873,oGrandeCapítulodosCavaleirosNoaquitasparaoBrasil
que posteriormente se transformaria, em 1973, no Excelso Conselho da
MaçonariaAdonhiramita.
AdenominaçãoAdonhiramita
José Daniel da Silva, no livro a Maçonaria Adonhiramita e o
Escocismo, trás para estudo que o nome Adonhiramita é anterior a
Compilação Preciosa de Sant-Vitor, constando na lenda da Ordem dos
cavaleiros Noaquitas, que por sua vez somente admitia membros
Adonhiramitas, possuidores do grau Roza+Cruz. Relaciona essa tese com a
39
JoséDanieldaSilvaaduzqueesteisolamentoproporcionouaoRitoAdonhiramitamantersuapurezaritualística,
nãosofrendoasinfluênciasdoteosofismoqueatingiuosdemaisritosmaçônicos,notadamentenofinaldoSéc.XIX,
introduzindoelementosestranhosàantigatradiçãomaçônica.
obra de Tschoudy, traduzida por Bérage, na apresentação nos seguintes
termos:
“Adohiram,nomecompostodohebeuAdonedeHiram,isto
é, Senhor Hiram. Mas Hiram é usado aqui como ‘autor da
vida’.”
Frisa ainda que Adohiram era o arquiteto do templo,
soberanomestredetudo:
“A Bíblia conhece um personagem chamado, segundo os
livros, Adohiram (I Reis 4:6), Adoram (II Samuel 20:24), ou
Hadoram(IICrônicas10:18).Trata-sesobreestastrêsgrafias,
doencarregadodeimpostosdeDavi,deSalomãoedepoisde
Roboão”.
Aindicaçãosobreo“cargo”ocupadoporAdohiramestáemI
Reis 4:6, quando anota os príncipes de Salomão, “Adonirão, filho de Abda,
sobreotributo”.
O enlace se enriquece com a nota da Compilação, de
Guillermain,que,emsíntese,eliminariaqualquerduvidasobreoassunto:
“...Hiram fez um dos bens mais preciosos a Salomão, na
pessoa de Adonhiram, saído de seu sangue, filho de uma
viúvadatribodeNephtali:SeupaisechamavaHur,excelente
operário na arquitetura e na fundição de metais. Salomão,
conhecendo suas virtudes, seu mérito e seus talentos,
distinguiu-ocomopostomaiseminente,dando-lheadireção
dotemploedetodososoperários...”.
OHiramaqueotextoserefereéHirão,reideTiro,quefez
aliançacomSalomão,paraedificarumacasaaonomenoSenhor(IReis5:1),
e o Adoniram, encarregado dos impostos, estava na leva de trinta mil
homensqueSalomãoenviouaoLíbano(IReis5:14).Porsuavez,ofilhoda
viúvaaqualacompilaçãoserefereestáescritaemIReis7:14:“Esteerao
filhodeumamulherviúvadatribodeNaftali,eforaseupaiumhomemde
Tiroquetrabalhavaemcobreeeracheiodesabedoria,edeentendimento,
edeciênciaparafazertodaaobradecobre;esteveioaoreiSalomãoefez
todaasuaobra.”
Portanto, Hiram mandou chamar o “filho da viúva” para
edificar toda a obra de Salomão, contudo obra a que Reis refere é o
acabamentodotemplodeSalomão,comoafirmaIReis7:21esubseqüentes:
“Depois, levantou as colunas no pórtico do templo; e,levantando a coluna
direita, chamou seu nome de Jaquim; e, levantando a coluna esquerda,
chamouoseunomedeBoaz”.
A idealização da parte fundamental do templo não pode ser
atribuídaatodaaobradeconstruçãodotemplo,umavezquesegundoIReis
7:9, antes de Hirão de Tiro ser chamado, a casa edificada por Salomão já
possuía“pedrasfiníssimas,cortadasàmedida,serradasàserrapordentroe
por fora; e isso desde o fundamento até as beiras do teto e por fora até o
grandepátio”.
O filho da viúva, neste caso, não era um arquiteto, como
determinaatradiçãomaçônica,-“Salomão,ReideIsrael;Hiram(ReideTiro)
eAdohiram(oArquiteto)-,esimummetalúrgicoquetrabalhavacomcobre,
satisfazendoasnecessidadesdosadornosdeacabamentodotemplo.
Ainda, para complicar um pouco mais, José Daniel da Silva
demonstra que na segunda parte da Compilação de Guillermain, nos graus
Eleitos (matéria que não esta a nosso alcance), existe outra interpretação,
essencialmentefundamentadanotextobíblico,ondeoautordeixaclaroque
o arquiteto do templo não teria sido Hiram Abif, e sim Adohiram,
encarregadodeimpostos.Abifteriasidoapenasomestredeartes.
“...Adurampresidiaostrabalhos.Josafat,filhodeailud,erao
cronista”e“...Aisar,prefeitodopalácio;eAdonirão,filhode
Abda,dirigentedostrabalhos.”
Na primeira indicação, remetemos a II Samuel 20:24, e na
segundaIReis4:6,todasindicandoAdohiram,encarregadodeimpostos.
AiniciaçãoAdonhiramita
AntesdeadentrarmosnainciaçãoAdonhiramita,énecessário
entendermososignificadoetimológicodapalavra,edofato,iniciação.
A palavra iniciação tem origem latina: In e Ire (dentro de e
andar), daí o sentido de ingresso. Para o dicionário Aurélio Buarque,
iniciação é um processo que investem o indivíduo a determinada posição
social, autorizando o acesso a determinados conhecimentos religiosos ou
políticos.
Nesse aspecto, não só a Maçonaria é categoricamente
iniciática,comotambémasigrejas,universidadeseforçasarmadas.
Essas instituições promovem a iniciação de seus indivíduos
por provas físicas e de aptidão, selecionando os eleitos da sociedade.
Valorandoaadmissãodosescolhidos,umacaracterísticadessasinstituições
éaexistênciadeumahierarquiapiramidal.
Observe que, no exemplo da universidade, o candidato é
aprovado mediante o exame de admissão (ritual iniciático), e respeita a
pirâmide de comando, quando em sua evolução natural será graduado,
egresso, docente, emérito, catedrático... enfim, avançando em seus
conhecimentos,avançaránaposiçãodeordemdentrodaorganização.
O iniciado se transforma, e vencendo as provas, passa a ser
investido na ordem, recebendo os conhecimentos compatíveis para seu
grau.
NãoédiferentenaMaçonaria,quandooiniciadopassarápor
difíceisprovas,demodoarevelarsuaperspicáciaecaráter,eaofinal,sendo
aprovado, receberá os ensinamentos necessários para se identificar e
retificarperanteaordemmaçônica.
Por esse ponto, explica a necessidade da hierarquia
organizacional, já que com as divisões sociais do trabalho o conhecimento
passaaocuparolugardoempirismo.Nessepontoconflitosentreovaloreo
sentido afloram e confundem, restando a quem já passou por essa
experiênciaindicarocaminhoparaasoluçãodessesparadigmas.
Simbolicamenteainciaçãoéumapassagem,ecadainiciação
temsuasprópriasformalidades,dandoaoinciadoumavisãogeraldoqueirá
encontrardaíparafrente.
Nainiciaçãomaçônica,oprofanoéconvidadoareceberaluz,
devendo romper a casca mental para fugir do racionalismo esterilizante. A
propostaéatingiratranscendênciapormeiodaretificaçãodesuasações.
Nesse processo, conhecer a si mesmo e empreender a
ascensãointerioréosegredoparaconquistaratravessiadamatériaparao
espírito.
Ritos antigos iniciavam o profano totalmente despido, como
forma de indicar o abandono da vida antiga e que não ocultava nada dos
futurosIr∴s,ecomoformadeapresentarumcorpoperfeito,nãopossuindo
nenhum defeito físico, como forma a permitir a passagem pelas difíceis
provasquedeveriaenfrentar.
HojeemdiaainiciaçãoérealizadamedianteaSessãoMagna
deIniciação,queresultadoacamamentoseculardasiniciaçõesmedievais.
As provas da iniciação Adonhiramita remetem o profano a
experiênciasdarepresentaçãodavidahumana,davirtudecontraovício,e
doápicedatransformaçãodohomemcomumeminiciado,pelaelevaçãode
seuespírito.
Cabalmente,ainiciaçãocomeçacomaindicaçãodonomedo
profanoàLoja,quandopreparativosadministrativossãoativados,deforma
aanalisaredebatersobreoingressonoQuadrodeObreiros.
Passaráaindicaçãoporvotação,segundoregrasdefinidasno
Estatuto da Loja, na Constituição da Potência Maçônica e em seus
regulamentos.
Após, caberá o indicado ser sindicado, que consiste num
inquérito efetuado por determinação do Venerável Mestre sobre as
qualidadesdopropostoainiciação.
Publica-seonomenosboletins,paraquequalquerMaçomse
manifeste contrário, e verificações habituais são realizadas, de forma a
garantirqueoindicadotenhacondutasocialcompatívelcomaordem.
Havendoaprovação,marcaráadatadainiciação,quando,por
ritualística, será submetido o profano a provas e ao juramento de sigilo,
conformedeterminaoantigoritualeLandmarks.
Acâmaradereflexão.
Joaquim Gervásio de Figueiredo40, define que câmara são
nomes atribuídos às Oficinas Maçônicas, em seus graus filosóficos e
administrativos,eseguemdecomplementoparasuafinalidade(Câmarade
Conselho e Apelação, Câmara de Correspondência e Fazenda, Câmara do
Oriente,Câmaradaperfeição,eaCâmaradeReflexão).
Tomada como um local para que o Maçom possa refletir
sobrequaldecisãovaitomaremsuanovavida,simbolicamenteaCâmarade
Reflexão pode apresentar diferentes significados, conforme o momento
espiritualdoiniciado.
ÉnaCâmaradeReflexãoqueoApr∴declaraporescritosuas
razõesparasolicitarafiliaçãoàMaçonaria.
40
Ob.Cit.P.93.
O período de reflexão vai preparar o iniciando para as nova
vida que levará no seio da Maçonaria, e sobre esse ponto, são inseridos
elementosparaauxiliarnessatravessia,enatomadadedecisões. Numa sala
toda pintada de preto,
recebendo apenas a luz
de uma lâmpada fosca,
inscrições são gravadas
na parede (“Se a
curiosidadetetrouxe,vai
embora! // Se tua alma
sentiu medo, não vás
adiante!
//
Se
preservares, será purificado pelos elementos e sairá do abismo das trevas,
verásaLuz!).Outrosdesenhossimbólicosornarãoasparedes,umgalo(com
os dizeres Vigilância e Perseverança), uma foice, uma ampulheta, a palavra
VITRIOL.
Opão,aágua,oenxofreeosal
Os ícones simbólicos do pão a água são emblemas da
simplicidadequedeveráorientaravidadofuturoiniciado.
Passagens bíblicas ratificam a idéia de apenas o pão e água
satisfazemafomeespiritual.Sãocomooconhecimentoeaespiritualidade.
“E o povo falou contra Deus e contra Moisés: Por que nos
fizestessubirdoEgitoparaquemorrêssemosnestedeserto?
Pois aqui nem pão nem água há; e a nossa alma tem fastio
destepãotãovil.”(Números21:5)
“Porque sucedeu que, destruindo Jezabel os profetas do
SENHOR, Obadias tomou cem profetas, e de cinqüenta em
cinqüentaosescondeunumacova,eossustentoucompãoe
água.”(1Reis18:4)
As passagens bíblicas revelam a necessidade do ázimo e da
água, sem esses elementos o homem fenecerá. Tal premissa deve ser
aplicada a vida do Maçom, já que em busca da verdade necessitará de
conhecimento,masdenadavalerásemevoluiremsuaespiritualidade.
Por sua vez, o enxofre e sal representam os valores
subjetivosdoiniciado,osextremosdaaçãohumana.Oprimeiroelementoé
arepresentaçãodoardor,intimamenteligadoascinzasderivadasdaqueima
damatéria.
“Eosseusribeirossetornarãoempez,eoseupóemenxofre,
easuaterraempezardente.”(Isaias34:9)
Por estar ligado a queima, o homem vinculou o odor do
enxofreaocalordoinferno,eosignorantesaMaçonariaaodemônio.Nãoé
isso, e são especulações de quem não conhece os auspícios mistérios da
ordemreal.
Por sua vez o sal é um conservante natural, representa a
ponderaçãoqueoMaçomdeveternasuavidaprofana.
“E os homens da cidade disseram a Eliseu: Eis que é boa a
situação desta cidade, como o meu senhor vê; porém as
águas são más, e a terra é estéril. 20 E ele disse: Trazei-me
um prato novo, e ponde nele sal. E lho trouxeram.”( 2 Reis
2:19e2:20).
Tamanho extremo dos dois elementos, enxofre e sal, que o
Maçomdeve,porintermédiodoconhecimentoehábito,promoveradevida
mistura,demodoanãosetornaragressivocomoofogo,emolecomoosal.
Abandeirola“VigilânciaePerseverança”
Amelhortraduçãoparaotermoésuaetimologia,quedenota
a velar severamente. São palavras que indicam a conduta do Maçom, que
deveestaratentoasimbologia,aosensinamentoseomaisimportante,com
suacondutamoral. Vem a bandeirola
acompanhada do galo, quando
representa o elemento químico do
mercúrio, símbolo que ousadia e
vigilância.
No tempo passado,
diziam que o galo não temia coisa
alguma,nemmesmooleão(queestárelacionadoaoouro),indicandoqueo
homemMaçomnãosecorromperápelamoeda.
DizJulesBoucher41queogaloanunciaochegardeumdia,é
arautodosol.Comocostumenaidademédia,ogaloeraencimadojuntoa
cruzes nas torres das igrejas, para lembrar a penitência, a assembléia e a
vigilânciaconstantedaigrejaaosleigos.
EstandoogalonorecipiendáriodaCâmaradeReflexão,indica
aluzqueoiniciadovaireceber.
Osossos,acaveira,afoiceeaampulheta
Para os leigos, toda caveira remete ao medo, ao pavor, a
mortemacabraepavorosa.Èlembrançadotemordaidademédia,doterror
daigrejafrenteaidéiasrenascentistas.
Não tem o condão desses emblemas aterrorizar o iniciado,
mas de lhe transmitir a idéia de despojo do velho para o novo, o
renascimentoparaanovavidaquelevará.
A ampulheta simboliza o tempo do homem sobre a terra, a
cadagrãodeareiaderramadoéavidamatériaquelhedeixa.Saberquepara
nascerénecessáriomorreraproximaoiniciadodapedrafilosofalquetanto
procura.
O tempo não pode ser considerado como uma linha de
instantes, sucessões de agoras, de antes e depois, mas do movimento dos
41
ASimbologiaMaçônica,Ed.Pensamento,P.47.
entes para reunirem consigo mesmos. O ser revela-se como produto do
tempo.
A foice é símbolo do tempo que a tudo destrói.
Historicamenteéatributoespecialdaspersonificaçõesdotempoedamorte
(homemdafoice).
OV.I.T.R.I.O.L
Entendo que o V.I.T.R.I.O.L é a chave de todo o mistério na
Maçonaria moderna. Significa “Visita Interiora Terrae, Rectificandoque,
Invenies Occultum Lapidem” (Visita o interior da terra, e retificando,
encontrarásaPedraOculta).
Aquestãoéaseguinte:OqueoMaçommaisprocuraquando
ingressa na ordem? Inúmeras respostas poderão surgir, mas na essência é
encontrar-se perante o mundo, e responder a tríade: De onde vim? O que
estoufazendoaqui?Paraondeirei?
A Maçonaria é o fio condutor dessas respostas, e
inevitávelmentenoprimeirocontatodoiniciandocomaordemérespondido
tamanhadúvida.
V.I.T.R.I.O.Léumconviteaohomemenvolver-seemseuego
mais profundo. A busca pelo conhecimento é individual, muito embora os
demaismaçonssejamfacilitadoresdessaprocura.
Aobuscarosignificadosimbólicodapedraoculta,chegaráo
franco-Maçom a resposta para as perguntas formuladas. Para isso existe a
ordemmaçônica,comobússolaparaessamaravilhosaeintriganteprocura.
Ascincoperguntas
QuandooiniciadoéinseridonaCâmaradeReflexão,enesse
receptáculo, após tempo necessário para que veja as inscrições e os
símbolos facilitadores que lá encontram, de forma interessante e peculiar
lhe é convidado a responder um questionário e preencher um testamento
filosófico.
Escritosdeacordocomcadarito,oAdonhiramitaremeteao
enclausurado a discorrer sobre cinco temas: Deus, Humanidade, Pátria,
Famíliae,sobresi.
Um momento para o indicado refletir sobriamente nas
circunstâncias que ali o levaram, e sobre seu tempo. O que tem feito esse
homemparataisvalores?
É-lhe entregue o testamento filosófico, e será preenchido
paraleituranasessãodeiniciação.
A simbologia é clara, e como todo homem, que antes de
morrer deixa seus bens para seus sucessores, o testamento colabora para
essasensaçãodepassagem.
OIr∴Terrível
Sendoconsideradocomoumguiaparainiciado,oIr∴terrível
tem seu copo coberto pelo balandrau preto (a única vez que o Maçom
Adonhiramitaéautorizadoausaressavestimenta),comcapuzdeformaque
oconduzidonãolhevejaorosto.
Éelequedespiráosmetais,nacompanhiadoIr∴tesoureiro,
eocolocaráemvestimentainiciática(nemnu,nemvestido),acompanhando
o tempo todo, desde o momento da entrega pelo padrinho, até o ingresso
aotemplo.
A retirada dos metais é entendida por alguns como a
liberdade de correntes magnéticas, que fluirão pelo corpo do iniciado
durantesuapreparação.
Poroutrolado,éodespojardasriquezasmundanas,jáquena
morte,taismetaissãoinúteisaoseufim.
Na seqüência da iniciação, é o Ir∴ terrível que encena a
traição, como advertência simbólica ao perjúrio. É ele que desfere o golpe
mortalaotraidor,arrancando-lheacabeçaporumgolpedeespada.
O traidor é simbolicamente representado por Caim, filho de
AdãoeEva,eassassinodeAbel,seuIr∴.
“EfalouCaimcomoseuIr∴Abel;esucedeuque,estandoeles
no campo, se levantou Caim contra o seu Ir∴ Abel, e o
matou.”(Genesis4:8)
Odocedoamargo
Nomomentodasessãoiniciática,opretendidoéconfrontado
com o juramento de segredo, quando lhe é entregue uma taça com uma
bebida,quededoceaprincípio,torna-seamargadiantedamentira.
Envolto na emoção e não entender o motivo do amargor,
comumenteoiniciandoacreditarquenãoforaaprovadonoteste,equeali
terminarasuatrajetória.
Entretanto, é de salutar relevância que, após a retirada do
candidatodotemplo,explique-seaorecipiendárioosaspectosaxiológicosdo
ato.
As interpretações filosóficas são pessoais, contudo a
transformação do doce para o amargo podem expressar a idéia de
transformação que passará o candidato, já que o doce da honestidade e
retidãopodemsetransformarnoamargosedeixaroMaçomdevigiar-see
transporparaosvícioseaoscrimes.
Osquatroelementoseasviagens.
Os quatro elementos da natureza estão presentes a todo o
momentodainiciação.Terra,água,arefogo.
Representam essencialmente a influência da alquimia na
Maçonaria, coincidindo com a teoria Aristotélica de que todas as coisas
tendem a alcançar a perfeição, já que os alquimistas dividiam os metais
menosperfeitoseoschamadosperfeitos,representadospeloouro,quando
osesforçossedirigiamparaatingiroobjetivodetransformaroselementos
imperfeitosemouro.
Deoutroplano,relacionaaMaçonariacomanatureza,vista
essacomoalmadomundo,quedemodoperpétuoregeohomemdesdea
suavidaatésuamorte,sendoconsideradaumaenergiairradiadaemtodoo
universo.
Já vimos sobre a Câmara de Reflexão, e essa representa a
terra,ocalabouçodacarne.Ésimbolicamenteamãe,econstituiopontode
partidaparaanovaempreitada.
Representada como o colo materno, que provem a vida, é
sentidatambémcomofontedeameaças.Liga-se,portanto,comocomeçoe
fim,nascimentoemorte.
Dopódaterrafoifeitoohomem,eaopóeleretornaráaofim
doprocessodaputrefação.
Por sua vez, a água é a fonte de vida. Graças a ela os seres
evoluíramdesimplescoacevadosparamoléculasorgânicascomplexas.
Está presente na primeira viagem do Maçom, representada
pelotumultodaspaixões,noentrechoquedeinteressesdiversos.
A água tem massa disforme, indiferenciada, simbolizando a
infinitude de possibilidades. É força de regeneração e purificação, e,
biblicamente,comofontedeeternidade.
Trazendooaspectodestruidor,épelaáguaquedeuspôsfim
aoshomensdaeradeNoé--EeraNoédaidadedeseiscentosanos,quando
odilúviodaságuasveiosobreaterra.(Genesis7:6)--.
Épelaáguaqueoiniciandoenfrentarásuatransformaçãodo
material para o espiritual. O batismo pela purificação e pelo perdão dos
pecados. Está relacionada também ao cálice doce a amargo, a dualidade
entreocertoeoerrado.
Aoladodaterraeáguaestáoar,comoofogoéumelemento
móvel, ativo e masculino, ao contrário da terra e água que são elementos
femininos.
Estárepresentadonasegundaviagemdoiniciando,aguçando
asensibilidadedoespíritoaosataquesdovício.
Entre a terra e o céu temos o ar, a atmosfera que separa o
bememal,esimbolizaoespíritoinvisível,massensívelemseusefeitos.
Doarquesealimentaofogo,doar(oxigênio)queseformaa
água.ÉoespíritodaessênciaquecompõeohomemMaçom.
Naterceiraeúltimaviagem,oiniciadopassarápelaschamas
purificadoras do fogo, para que nele nada reste do mundo profano,
simbolizaoápicedatransformaçãodohomem.
O fogo é quente e seco, e de certa forma destruidor. É pelo
fogoqueseobtémapurificação–I.N.R.I–IgneNaturaRenovaturIntegra(O
fogo renova a natureza integralmente), e a regeneração. Simboliza,
biblicamente,Deus–“Eapareceu-lheoanjodoSENHORemumachamade
fogodomeiodumasarça;eolhou,eeisqueasarçaardianofogo,easarça
nãoseconsumia.”(Êxodo3:2)--,enaalquimiaépelofogoquesetransforma
osmetais.
Depois de purificado pelo fogo o iniciando estará quase
prontoparareceberaluz,restandoapenasquefaçaseujuramentoperante
osdemaisIr∴s.
Ojuramento
Ojuramentoéoatofinalantesqueoiniciandorecebaaluz,e
se realiza de acordo com a simbologia clássica, contida no ritual
Adonhiramita.
É pelo juramento que se consolida o compromisso no
iniciando com a instituição, conhecendo as penalidades de ser perjúrio,
depoisdeassistidoacenadatraição.
É de vital importância que o juramento seja esclarecido, em
sessãopróxima,jáquepelomomentodainiciação,diantedetodaaemoção,
podeoiniciandoapenasestararepetiraspalavraslheditas,nãoprestandoa
atençãodetalhadanocompromissoqueestápararealizar.
É mostrado ao iniciando os castigos cruéis que serão
aplicadosaoperjúrio,duranteasessãonaCâmaraArdente.
Passadoessafase,fará,porordemdovenerávelmestre,aLuz
ao iniciando, quando poderá, a partir desse momento, reconhecer os Ir∴s
maçons.
OBatismo(NomeHistórico)
O neófito (Maçom recém-iniciado) deverá ser consagrado
pela Espada Flamígera. Essa espada é uma arma simbólica que repele a
insubordinação,ovícioeocrime.
Naconsagração,paraquenadarestedeprofano,oiniciando
receberáonomedeumMaçomquefoiexemploparaaordem,passandoa
usaressenomeemtodosostrabalhosdentrodeLoja.
Ao Maçom recém batizado resta conhecer o legado do
patronodeseunovonome,deformaarespeitarehonraronomerecebido,
traçando os mesmos caminhos com que fizeram ele ser lembrado nesse
momentotãonobreeimportanteparaavidamaçônicadoiniciado.
JoãoBorralho
O autor recebeu, como parte de sua iniciação, o nome de
JoãoBorralho,passandoaatenderporessenomenostrabalhosemLoja.
Como forma de agradecimento, e como exemplificação,
trazemos seu currículo maçônico para que fique registrado e publicado, já
tevepapelfundamentalparaaconsolidaçãodoGOB/MT,ajudandoafundar
lojas e trabalhando muito para o reconhecimento da Maçonaria no Estado
deMatoGrosso.
JoãoBorralhoéfilhodeMatoGrosso,nascidoem05demaio
de 1929, na antiga caixa d´agua velha, filho de Lício Borralho, coronel de
grandes posses, que em certa etapa de sua vida abdicou de sua condição
socialemfavordosIr∴s.
Passaramentãoaviverdeformahumilde,influenciadospelos
ideaiscomunistas,tantoqueeleeseusIr∴s,emvezdeestudarnasgrandes
capitais,estudaramnoLiceuSalesianodeArteseOficioSãoGonçalo.
Oficiado em sapataria, desde criança mostrou aptidões a
farmacologia, trabalhando como ajudante na Farmácia Campos, emprego
quelheabriuportasparagerenciaraFarmáciaUniversal.
Envolvidopeloentusiasmomotivadordesefazeroquegosta,
teveadeterminaçãodeconcluiroCursodeManipulaçãoeBotânicaemSão
Paulo.
ConvidadopeloamigoArquimedes,fundaramaFarmáciaPax,
que viria a se tornar a conhecida Drogaria Pax, e tempo depois, motivado
pelo desejo de empreender-se sozinho, com a ajuda de sua fiel esposa
professora Aida Griggi Borralho, motivado pelos amigos Juarez Buddid e
Evaldo Pereira, comprou a Farmácia Camilo, mudando o seu nome para
FarmáciaBomJesus.
Pai de cinco filhos, Luzia, Aparecida, Lúcia, João Borralho e
BoscoBorralho,deixouumlegadodehonestidadeeperseverança,pautado
nareligiosidadedesuaesposaenosensinamentosdeDomBosco.
Pessoa importante para Cuiabá, famoso por auxiliar os mais
necessitados, muitas vezes vendia medicamentos pelo “fio do bigode”,
perdoandoadividadosquenãoapodiapagar,JoãoBorralhonãoconseguiu
influenciarosfilhosaseguiraprofissãoescolhida,mesmotendoajudadoa
fundar o Conselho Regional de Farmácia, culpa, diz o filho mais novo, da
classe médica que na época via em seu trabalho um “incomodo” para
angariar renda, pois um homem de tratava dos doentes de “graça” não
podiaseraceitopelosquequeriaganharnascostasdosmiseráveis.
ComtrabalhoreconhecidopelasociedadeCuiabana,recebeu
inúmeras homenagens desta terra, inclusive até nos dias atuais, aonde em
15desetembrode2004,teveahonradeterseunomegravadonasededo
ProgramadeSaúdedaFamíliadoBairroDespraiado.
Oiniciodesualapidaçãosedeuem23denovembrode1976,
iniciandonalojaDuquedeCaxias,nº5–GL,sendoelevadoem77eexaltado
em78.
Ocupou cargos, e quando era cotado para ser venerável
transferiu-separaoGOB,vistohaverumacisãoentreasGLnoEstado.
JuntocomseusIr∴s,suafiliaçãotevepapelfundamentalpara
aconsolidaçãodoGOB/MT,poisatéentãoeraapenasumaDelegacia.
Participou ativamente dos trabalhos em loja, ajudando a
fundaraLojaXIIIdemaioemTangará.
Naquela época, com seu fusca verde abacate, na estrada de
chão,commuitapoeira,percorriaotrechoparatransmitiroconhecimento
daLuz,sendomuitodepoisdesuapassagemhomenageadonojubileude25
anos,sendodemuitoorgulhoparaosfilhosenetossuasações.
Líder, como sempre foi, homem de honestidade exemplar,
possuíalivretransitoentreaspotenciasEstaduais,GL/GOB/GLE,sejaqualfor
era bem recebido, contribuindo assim para a consolidação exemplar de
união e fraternidade entre os Ir∴s. Fazendo e mostrando o que realmente
eraMaçonaria.
Ser um maçon, em minha humilde opinião, é se desprender
daspaixõesmundanas,edeixarumlegadodeexemploedeterminação.
Ver o nome de João Borralho gravado em uma placa no
PaláciodaConcórdia,oremeteaumlugarespecialreservadosomenteaos
quemerecempeladeterminaçãodesefazerobemaopróximo.
Os filhos sentem orgulho de um pai maravilhoso, a esposa,
atéseusúltimosdias,sentiaorgulhoerezavaseusméritos.
Os netos aprenderam que no mundo profano e tão cruel, o
que se deixa não são bens materiais, mas um nome, que recebo com
gratidãoeorgulho.
Representar João Borralho é responsabilidade tamanha que
rogoaoArquitetoailuminarospassosquedou,equedarei,paracontinuar
aconstruirestaestradadebondadeeexemplo.
JoãoBorralhofaleceu,emcarne,em10dejulhode1984,mas
sua memória continua viva no coração dos que o conheceu e de seus
familiares.
DescriçãoedetalhamentodoTemploAdonhiramita
O ritual do 1º Grau do Apr∴-Maçon Adonhiramita traz com
riquezadedetalhesadescriçãoedecoraçãodoTemploondeaLojarealiza
suassessões.
Na antiguidade chamavam-se templos os edifícios cuja
localizaçãotinhasidodeterminadapelossacerdotes.
Deoutroplano,nassociedadesiniciáticas,otempoéolugar
ondesereúnemseusadeptos.
Para a Maçonaria, o templo tem relação constante com as
obras de Salomão. É a casa que edificou ao Senhor: “E a casa que o rei
SalomãoedificouaoSENHOReradesessentacôvadosdecomprimento,ede
vintecôvadosdelargura,edetrintacôvadosdealtura.”(1Reis6:2)
Simbolicamente, o templo é objetivo da construção do
Maçom. Representa o trabalho do homem perfeito, o conjunto de suas
virtudes.
É nos templos que o Maçom exercita sua lição, é lá que lhe
são transmitidos os ensinamentos, e onde executa todos os sinais de
reconhecimento,conformeograudasessão.
FormaedisposiçãodaLoja
A forma e disposição da Loja Adonhiramita tem aspectos
relevantesparaasimbologia.
Sua construção é de um quadrilongo, ou um retângulo de
proporçãoáureaoudourada(númeroperfeito–equivalea1:1,618).
Emtermosmatemáticos,aproporçãoáureaéumaconstante
real algébrica irracional denotada pela letra grega (phi) e com o valor
arredondado a três casas decimais de 1,618. É um número que há muito
tempo é empregado na arte. Também é chamada de: seção áurea,razão
áurea, razão de ouro, divina proporção, proporção em extrema razão,
divisãodeextremarazão42.
É chamado de número de ouro, resultante na proporção de
conchas, nos seres humanos – o tamanho das falanges dos dedos revelam
umaproporçãoáureaentresi--.
Algebricamenteonúmeroáureotemrelaçãocomaseqüência
Fibonacci43 que consiste em uma sucessão de números, tais que, definindo
osdoisprimeirosnúmerosdaseqüênciacomo0e1,osnúmerosseguintes
serãoobtidospormeiodasomadosseusdoisantecessores.
42
Wikipédia,acessoem29dejunhode2009.
LeonardoPisanoouLeonardodePisa(1170—1250)-tambémconhecidocomoFibonacciapósasuamorte-foi
um matemático italiano, dito como o primeiro grande matemático europeu depois da decadência helênica. É
considerado por alguns como o mais talentoso matemático da Idade Média. Ficou conhecido pela descoberta da
sequênciadeFibonacciepeloseupapelnaintroduçãodosalgarismosárabesnaEuropa.(Wikipédia,acessoem29
dejunhode2009).
43
Logo,onúmeroáureoéaproximadopeladivisãodoenésimo
dotermodasérieFibonacci.
Tamanha perfeição, é que figuras geométricas tem por base
esses princípios matemáticos, em exemplo de um pentagrama regular é a
razão entre as medidas dos dois lados do pentágono, pela quarta potência
darazãoáurea.
Sem paroxismo a lendas e especulações, vale lembrar que
essasproporçõesanatômicasforammuitobemrepresentadaspelo“Homem
Vitruviano”deLeonardoDaVinci.
Por conta, as dimensões do templo remetem a proporção
geográficadoretângulodourado,noqualaproporçãoentreocomprimento
elarguraéaproximadamenteonúmerophi.Sãoasmesmasproporçõesdos
blocosdaspirâmidesquetembase1:1,618maiorqueafileiralogoacima.
Em síntese, vale dizer que para cada metro de largura,
teremos um metro, sessenta e um centímetros e oito milímetros de
comprimento.
Alocalizaçãodascolunasedosvigilantes
Para quem adentra o templo pela primeira vez fica
impressionado com as colunas que se localizam no pórtico de entrada.
Simbolicamentesuaposiçãomarcaolimitedomundocriado,eselocalizam
entreoprofanoeosagrado,esobresuaguardaestãoosvigilantes,quetem
sobsuadependênciaosApr∴esecompanheiros.
As colunas do templo Adonhiramita possuem intrínseca
relação com as colunas do templo de Salomão: “E formou duas colunas de
cobre; a altura de cada coluna era de dezoito côvados, e um fio de doze
côvadoscercavacadaumadascolunas.”(1Reis7:15)
Nesse momento Jules Boucher44 é prudente ao lembrar que
osdetalhesinformadospelolivrodeReisparaascolunassãopoucoclarose
remetemaentendimentossomenteàscaracterísticasprincipais.
Deplano,asdimensõesapresentadaspeloLivroSagradosão
contráriasastodasasregrasdearquitetura,eoentendimentoremetequea
sabedoria e a força do divino estão acima das dimensões e da opinião dos
homens.
Foramforjadasnocobre:“Eformouduascolunasdecobre;a
altura de cada coluna era de dezoito côvados, e um fio de doze côvados
cercavacadaumadascolunas.”(1Reis7:15)
São ocas: “Quanto às colunas, a altura de cada uma era de
dezoitocôvados,eumfiodedozecôvadosacercava;eeraasuaespessura
dequatrodedos,eeraoca.”(Jeremias52:21),edizemossábiosqueerapara
conter os instrumentos do Apr∴-Maçom, revelando como um receptáculo
paraosconhecimentoshumanos.
Sobreascolunas,foramencimadas,romãselírios:“Assimfez
as colunas, juntamente com duas fileiras em redor sobre uma rede, para
cobriroscapitéisqueestavamsobreacabeçadasromãs,assimtambémfez
comooutrocapitel.//Eoscapitéisqueestavamsobreacabeçadascolunas
eramdeobradelíriosnopórtico,dequatrocôvados.”(1Reis7:18e19)
ARomãéumfrutocompostodesementesrevestidasdeuma
camada gelatinosa, de cor vermelha e de sabor único. É utilizada para
produzirvinhoscompropriedadesafridizíacas.
44
Ob.Cit.P.153.
OsimbolismocontidonasRomãsédiversoepessoal.Joaquim
Gervásio de Figueiredo45 aponta a prosperidade e solidariedade da família
maçônica,extraindoessesentimentoaoobservarosgrãosdafruta.
José Martins Jurado46 é mais detalhista, indicando o número
de três frutas encimadas, que ficam entreabertos, representando a união:
“uma vez desligadas umas da outras (sementes), não mais conseguiremos
uni-lás”.
Rizzardo da Camino47 é enfático ao se posicionar de modo
diverso, indicando que as sementes não representariam a união dos Ir∴s,
mas um símbolo de virilidade, revelando as colunas como um símbolo
sexual.
A tese tem fundamento quando passamos a analisar o
simbolismo das romãs pelo tempo. Inscrições revelam que a romã era
consagradanaGréciacomofrutodafecundidade.Abriraromãéodeflorar,
eacorvermelhasignificavaamoresangue(vidaemorte).
ParaosfeníciosaromãestavaligadaaoSol,esignificavavida
e o poder de transformação. E na Idade Média era interpretada como
símbolo da beleza, que pelo grande número de sementes e perfume
simbolizavaaperfeiçãoeainfinitabondadedeDeus.
Para a igreja, a romã, com sua casca dura, e com o interior
doce, foi interpretada como símbolo do perfeito cristão, sobretudo do
sacerdote.
45
Ob.Citp.433.
Ob.Cit.P.141.
47
Ob.Cit.P.351.
46
Ligado a questões sexuais, também se encontram os lírios,
quejuntocomasromãsadornamascolunas.
Avirgindadeécomparadaaolírio,porcontadesuabrancura
de neve, e por estar protegido o coração da flor por seis pétalas, que se
guardadetodososperigoseerros.
Atribui-se ao lírio um simbolismo de geração, pensando na
multiplicaçãodosmaçonspelafacedaterra.
Nomeou-as de Jaquim e Boaz, respectivamente: “Depois
levantouascolunasnopórticodotemplo;elevantandoacolunadireita,pôslheonomedeJaquim;elevantandoacolunaesquerda,pôs-lheonomede
Boaz.”(1Reis7:21)
AdisposiçãodascolunasnotemploAdonhiramitarepresenta
aordeminversa,sendoaesquerdaadenomeJaquimeadireitaadenome
Boaz.
Sobre a real posição das colunas emplacam efusivas e
calorosas discussões, já que cada Rito adota uma ou outra posição, e
defendem cada um a sua tese. Não sendo diferente de quem pensa ao
contrário,defendemosaordem“inversa”dascolunasAdonhiramita,quando
representa a correta disposição sob os olhos da tradição judaica, quando
atentaaoobservadorqueolhaparaoocidentediz-seclaramentequeoleste
échamadodefrente,enessecontextoaposiçãodascolunasbíblicasépara
quemestásaindodotemplo,enessaordemJaquimestaránaesquerda.
No plano simbólico, Jaquim e Boaz correspondem as
Sephiroth – árvore da cabala – Netzha e Hod, que formam um grupo com
Iesod,representandoaforçafecundantededeus.
Em frente as colunas estão localizados os vigilantes.
Diferentes de outros ritos, em que os vigilantes tem assento em locais
diferentes, no rito Adonhiramita eles estão sob a mesma posição, bem ao
ocidente, e tem função de fazer o acolhimento dos Ir∴s visitantes,
comandaremsuascolunaseobservarapassagemdosolpelomeridiano.
Nessecontexto,omeridianotemconotaçãodemeio-dia,com
designaçãodeumalinhahipotéticaqueseparaoorienteeoocidente.
O primeiro vigilante ficará na direita (Booz) e o segundo
vigilanteàesquerda(Jaquim),sendoosApr∴estuteladosporesse.
Nesse contexto, embora outros ritos alinhem de forma
diversa a posição dos vigilantes, é de considerar que essa posição facilita o
controle das respectivas colunas, estando os vigilantes em uma posição de
observação (nos outros ritos temos companheiros sentados atrás do
primeirovigilante).
Aorientaçãodotemplo
A orientação do templo deve seguir a linha do sol, que se
despontanoorienteparadormirnoocidente.
As variações no eixo de inclinação terrestre, fenômeno
naturalresponsávelpelasestações,fazemcomqueotemplotenhaqueser
construídodeformatalaquesuaposiçãosejaamaispróximadalinhasolar.
Os pontos no qual a terra passa de maior inclinação é
denominadadesolstício.NohemisfériosultemosoSolstíciodeInverno(21
dejunho)edeVerão(23dedezembro).
Maçonicamenteossolstíciossãodedicados,ecomemorados:
o de verão, dedicado a São João Evangelista, e o de inverno, a São João
Batista.
Ao contrário disso, quando a terra assume posição
praticamente linear em relação aos hemisférios, mantendo a mesma
distânciasolarentreeles,registrando,portanto,igualduraçãoentreodiaea
noite, temos o Equinócio de Outono (21 de março) e Primavera (23 de
setembro).
Para melhor aproveitar a condição de luz, já que os templos
não poderiam mudar de lugar com a inclinação terrestre, haveria de ser
construído na forma de melhor rendimento, alinhando o eixo leste/oeste,
ficandooorienteparaolocaldenascimentodosol.Nãodevemosconfundir
essealinhamentocomospontosmagnéticos.
A construção tem ligação, alem da orientação do templo de
Salomão, a Maçonaria operativa, quando as plantas das catedrais tinham
sempre a forma de uma cruz, que simbolicamente representava o ser
humano,esuagaleriatransversal,otransepto,correspondiaosequinóciose
solstícios, e que, de certa forma, pela construção de grandes vitrais
coloridos,comoformadedoutrinarpelasimagens,aproveitarosefeitosda
luzsolarerafundamentalparacriarefeitosincríveis,jáquepercebiamquea
luz como antítese das trevas. Era uma incrível enciclopédia de vidro, e
supriamoanalfabetismodemassadosfiéis.
As razões simbólicas para a Maçonaria moderna são
destinadasaforçadosolpararomperodia,queiluminaalojacomsualuz,
representandoasabedoria.
Aabóbodaceleste
De maneira simbólica, a abóboda celeste faz com que o
Maçomsesintapartedouniverso,entreocéueaterra,representando,seus
movimentos,aenergiadosastros.
No templo Adonhiramita, o teto da loja é ornamentado por
umtrechodohemisférionorte,comasconstelaçõesdeHiades,UrsaMaior,
Orion e as estrelas Aldebaran, Spica, Fomalhaut, Regulus, Antares, Arturus,
osplanetasMercúrio,Júpter,Vênus,aestrelasimbólicadecincopontas,eo
SoleLua.
OnomedaconstelaçãodeHiadesfoiassociadopelosgregosà
chuva, já que na Grécia, o aparecimento das estrelas que a compõem
coincidecomasestaçõeschuvosas.
OaglomeradoestelardeHiadesestájuntoaAldebarã,queé
aestrelamaisbrilhantedaconstelaçãodeTaurus,eeraconhecidaportocha.
Seu nome é a referência árabe a al-dabaram, que significa
aquela que segue, em alusão a forma que a estrela está a perseguir o
aglomeradodePleiades,duranteseumovimentoceleste.
AsPleiadessãomaisumgrupodeestrelasdaconstelaçãode
Touro,econsistedeváriasestrelasbrilhantesequentes.
DestacanaconstelaçãodeOriontrêsestrelas,popularmente
conhecidaportrêsmarias,quesãoMintaka,Alnilan,Alnitaka.Aconstelação
temaformadeumquadrilátero,comastrêsestrelasnomeio.
AUrsaMaioréumagrandeconstelaçãodoHemisférioNorte,
compostapelasestrelasDubhe,Merak,Megrez,Alioth,Benetnasch(Alkaid),
Phecda,MizareAlcor.
ArturusouArcturus,éaestrelamaisbrilhantedaconstelação
deBoieiro,equartaestrelamaisbrilhantedocéu.
Spica é a estrela mais brilhante da constelação de Virgem,
tambémchamadadeVirgemAlfa.AconstelaçãodeVirgemtemidentidade
mitológicacomadeusadajustiça.
FormalhautouAlphaPiscisAustriniéaestrelamaisbrilhante
daconstelaçãodePeixeAustraleéumadasquatroestrelasreaisdospersas
(Antares,AldebaraneRegulus).
Antares ou Alpha Scorpi, é a estrela mais brilhante da
constelação de escorpião, e por sua cor avermelhada é conhecida como
coraçãodoescorpião.
Regulus ou Alpha Leonis, é a estrela mais brilhante da
constelaçãodeleão.Régulus,emlatim,significapequenorei,epelaposição
queocupaéconhecidacomocoraçãodoLeão.
Acontemplaçãodocéuestreladodáaomaçonaserenidade
necessária para a elevação de seu espírito, e simboliza a universalidade
comoformadetranscendência.
OsoleaLua
Presentesnosadornosdotemplo,oSoleaLuarepresentam,
para a Maçonaria, a dualidade. O Sol é o astro rei, domina sobre a terra
trazendoodia,aluzocaloreavida.“EDeuschamouàluzDia;eàstrevas
chamouNoite.Efoiatardeeamanhã,odiaprimeiro.”(Gênesis1:5)
O Sol é o símbolo da divindade, e da espiritualidade do
conhecimentoeverdade.DentrodostemplosoSoladverteosmaçonsque
estãosendoiluminados.
Para todos os povos o Sol é o símbolo mais importante,
representado pela personificação da luz, sendo considerado a energia
cósmicasuprema.ComooSoliluminatodasascoisassimbolizaajustiça.
Outra interpretação do Sol corresponde ao macho-fêmea,
quando em confronto a Lua. Essa por sua vez, desempenha papel
significativo no pensamento simbólico, em especial pelo fato de “ter vida”,
pelasuaformasemprevariável,associandoaosdiferentesritmoshumanos
sobreaterra.
Sabe-se que no antigo oriente a Lua desempenhava papel
mais significativo que o Sol, já que se tornara um ponto de referência na
cronometria.
Por minguar e crescer, e por suas influências na terra,
principalmente no organismo feminino, associa-se estreitamente a
fertilidade.
Defatoéqueosdoiselementossãobenéficosemaléficos,já
que o Sol que faz nascer a vida, pode matá-la. E a Lua, que é considerada
benéficanasfasesascendentes,torna-semaléficanasdescendentes.
ALuanãotemLuzprópria,precisadoSolparairradiareser
vista.AnoiteaLuaéqueilumina,umpontodeenergianastrevas.ALuanão
énadasemoSol,eoSolprecisadaLuaparacontinuarailuminaraterra.A
dualidadequesecompleta.
DemodosubjetivosimbolizaoMaçom,querecebendoaLuz
deve irradiá-la nas trevas, e na renovação de energias, ajustada por cada
fase da Lua, de aproximadamente sete dias. De outro entendimento,
simbolizaoinicioefimdostrabalhos(meio-diaemeia-noite).
Acordade81nós
Ovocábulocordatemorigemlatina,etraduzenvolvimento.É
pelocordãoumbilicalqueofetosealimenta.
Por outro lado a corda tem aspecto negativo, da escravidão,
simbolizandoaalienaçãoquepassaoprofanodiantedomundo.
São confeccionados na corda 81 nós, denominados laços do
amor, que representam a cadeia de união que une todos os maçons.
Consisteemumanel(fêmea)ondeéintroduzidanaextremidade(macho)da
corda.
Acordade81nóstemessenúmeroderivadodomúltiplode
nove,queéumnúmerosimbólicopornobreza.
Nota-se que o laço do amor é um atributo definido por um
cordão entrelaçado cuja extemidades atravessam o centro e tornam a sair
porbaixo,àdextraeasinistra,emformadebola.
ConcluímosqueaCordade81nósrepresentaaEgrégorada
Ordem,eosidéiasqueunemocorpoeamorfraternal.LembraoMaçomde
libertardeseusvícioseabrirsuamenteparaosnovosensinamentos.
OpaineldoGrau
O painel do grau é um quadro retangular onde estão
desenhadososatributoscaracterísticosdecadagrau.
No inicio, qualquer lugar era transformado em templo, e o
quadrosimbólicodograueradesenhadocomgiznochão.Maistarde,nofim
doséculoXVIII,fez-seousodetapetesdesenhados,queeramdesenrolados
porocasiãodasreuniões.
Atualmenteessepaineléumagravura,impressaemmaterial
duro (quadro), que segue, conforma a potência, um padrão, comportando,
nograudeApr∴,duascolunasencimadasporRomãs,nocentoumaporta,
com três degraus. Vê-se três janelas, uma pedra bruta e outra cúbica
pontiaguda,umacordacomsetenósenvolvemopainel.SoleLuadividem
espaço com o esquadro, o compasso, a perpendicular (prumo) e o nível,
instrumentos de trabalho do Apr∴ Maçom. Malhete, cinzel e a prancha de
traçar, junto com as constelações que já citamos finalizam os elementos.
Todooquadrotemenvoltoumaorladentadaazul.
BastaqueoApr∴Maçomobserveparaopaineldograupara
conhecer todos os elementos simbólicos que irá trabalhar no período de
Aprendizado,sendoumexcelenteguianasinstruçõeseprovas.
ApedraBruta
A pedra bruta representa as imperfeições do espírito do
profano, correspondendo a matéria prima dos hermetistas. É a imagem
alegórica do profano que não recebeu a luz da Maçonaria, simbolizando a
ignorânciadoconhecimento. Podemos
considerar na primeira tarefa do
neófito
Apr∴,
que
deverá
desbastarapedrabrutadeforma
atorná-lapolida.
Na
Maçonaria
operativa, era com o desbaste da
pedra bruta que se conseguia a
forma
necessária
para
a
construção. É de pedras que foi construído o templo de Salomão: “Tinha
também Salomão setenta mil que levavam as cargas, e oitenta mil que
talhavampedrasnasmontanhas”(1Reis5:15)
A pedra bruta pode ser considerada como símbolo da
liberdade,eporessaliberdade,oMaçom,comosinstrumentosquelhesão
oferecidos, desbastará, ele próprio, a sua pedra, e conseguirá torná-la
perfeita,imprimindoumaqualidadedepersonalidadesuaeúnica.
Apedracúbica
A pedra cúbica é o hexaedro que o Apr∴ deve realizar. A
pedracúbicaéencimadaporumapirâmidequadrangular.
O cubo é emblema da estabilidade, que se desdobrado
insculpe os seis aspectos do mundo manifestado: animal, vegetal, mineral,
psíquico,divinoehumano.
A pedra cúbica pontiaguda é destinada a afiar os
instrumentos do companheiro, e termina em pirâmide, símbolo do fogo,
paraquealisejaminscritososnúmerossagrados.
Apirâmidequesefixanotopo,simbolizaaágua,ofogo,oar
eterra.
O Apr∴ Maçom não trabalha com o cubo, apenas sua
representação fixa no objetivo em desbastar a pedra bruta, formando no
finalumhexaedroprontoapolir.Esseéoseulabor.
A conversão da pedra bruta em pedra polida exige uma luta
constanteepersistência,consistindonabuscadevitóriasobreoego.
AletraG
A letra G corresponde a sétima letra do alfabeto, e
desempenhapapelmuitoimportantenosimbolismomaçônico.
Inserida no centro da estrela flamejante, essa letra já
provocouinúmerasdiscussõessobreseusignificado.
No alfabeto é a quinta consoante, e é a inicial da quinta
ciência:ageometria.
Naquímica,aletraGéoideogramaalquímicodoSal,eesse
elementosignificasabedoria.
Modernamente os significados estão relacionados a
gravitação,geometria,gênio,gnose.Eparaosanglo-saxõesaletraGtemo
significadodeDeus(God).Olaçodoamor(dacordade81nós)forma,nonó,
aletraG.
GéainicialdeGraal,queéovéudofogocriador,quebrilhae
flameja.
Para a Maçonaria, G é Deus, e representa sua presença no
coraçãodecadainiciado.
Odeltaluminoso
No oriente vê-se um triângulo, com um olho dentro.
Representa“oolhodeDeusquetudovê”,áqueotriânguloeqüiláteroéa
razãoigualemtodasassuasperfeições.
Simboliza a trindade divina do catolicismo, mas esta não é
uma concepção apenas dessa religião, já que temos outras Tríades como a
osiriana:Osiris,IsiseHorus.
O olho, por ser o órgão principal da percepção, está ligado
diretamenteaosimbolismodaluzesol,representandoavisãoespiritual.
Nabíbliaoolhoaparecenavigilânciaepresençaprotetorade
Deus,queenvoltopelosraiosdeSoltemsignificaçãodivina.
O triângulo, na Maçonaria, é o elo entre a liberdade,
igualdadeefraternidade–ouopassado,presenteefuturo.Maisainda,pelo
sal,enxofreemercúrio–princípiosdaobradeDeus.
Em suma, serve para lembrar aos Ir∴s da presença de Deus
nasobrasdohomem.
OpavimentoMosaicoeaorladentada
Opavimentomosaicoéaalternânciaentreascoresbrancoe
preto,formadoporlajotasquadradas,epareceumtabuleirodexadrez.
Muito rico em simbolismo, pode representar o emblema da
variedadedosoloterrestre,enovamenteadualidadesefazpresente,entre
obemeomal.Corpoeespírito(unidosmasnãoconfundidos),outrevase
luzes.
Comparadocomotabuleirodojogodexadrezquerepresenta
alutadoespíritocontraamatéria,quandoasforçasemluta,emprincípios
iguais.
O Rei é o espírito que não pode desaparecer, que ao descer
estáaprisionadonumcorpodecarne,emesmoquesedesloqueemtodosos
sentidos,nãopodeseafastardopontoprincipal.
A Rainha é a alma que tem maiores possibilidades de ser
postaemcheque.Oloucoéumgênio,quesedeslocaemdiagonal.Atorreé
inferiorarazão,porissosedeslocadeformaperpendicular.Ocavaleiroéo
astral,quesaltaporcimadosobstáculos.
Enfim, o peão é o corpo físico sem matéria, que podem se
enganarenãotemopoderderecuar.
Comonumjogodexadrez,oMaçomdeveseportarnavida,
lembrandoatodomomentodasestratégiasdeformaanãoporseuespírito
emcheque.
A dualidade das cores do pavimento mosaico é contrastada
com o azul da orla dentada, que é uma moldura que lembra os dentes de
uma engrenagem, e no meridiano consta as iniciais dos pontos cardeais
correspondentes.
O Maçom, na sua marcha pelo templo, não deve pisar no
pavimento mosaico, por tratar de um lugar consagrado, devendo ser
contornado. Admite-se exceção para o mestre de cerimônias, no momento
deaberturadolivrodalei.
Osdegraus
Os degraus estão presentes no simbolismo da Maçonaria.
Serve-sedeliçãoparaohomemMaçom,quedevegalgarcadaumnabusca
deseuaperfeiçoamentoespiritual.
Degrau é sinônimo de geração, que significa uma posição
superior ou inferior – “Gênesis 28:12 E sonhou: e eis uma escada posta na
terra, cujo topo tocava nos céus; e eis que os anjos de Deus subiam e
desciamporela”.
Na vida profana o homem percorre diferentes degraus, e,
dependendodesuaação,podeacenderoudescender.
Na Maçonaria os degraus são exemplificados de forma
simbólicanabalaustradaquedivideoOcidenteparaoOriente,edoOriente
aoTronodeSalomão.
Representacadaumadasvirtudesqueprecisadominarpara
conquistar o Oriente – onde nasce o Sol --. A cada instrução o Apr∴ irá
trabalhar
o
significado
de
cada
um
de
seus
degraus:
Temperança/Justiça/Coragem/Prudência–quandomuitoprovenienteseguir
essaordem.
A temperança é virtude do Maçom moderado, que com
cometimentopraticaseulavor.Porsuavezasemjustiçanãoterácondições
dejulgarentreobomemal,cometendoerrosemsuadiscricionalidade.
Acorageméoexercíciodabravuraemsinaldeperigo,dese
interpor com resolução, franqueza e sem embaraços diante das idéias e
ações.
Eoultimodegraunosensinaaagircomprudência,buscando,
sempre, evitar o empírico, é a circunspeção frente a verdade que nos é
colocada.
EmboranãopossaoApr∴subirosdegrausparaoOriente,é
relevante o exercício dessas qualidades, para que quando chegar a hora,
mereçaahonradeestarnoOrientejuntocomosdemaisMestresInstalados
eDignidades.
Seguindo a mesma linha, para que as dignidades possam se
sentar no Trono de Salomão é necessário que se percorra a ordem da fé,
esperançaecaridade.
A fé é a primeira virtude teologal, inspirada na crença em
Deus,epassapeloexercíciodosseusdesígniosedeterminações.
A esperança é a segunda virtude teologal, simbolizada por
umaâncora,érevelanaesperadeconquistaroreinodeDeus.
Já a caridade, terceira virtude teologal, é meio por onde se
opera a fé. Considera-se como o vinculo da perfeição, e o mais importante
fundamentodasvirtudes.Representa-sepeloágape.
Osdegrausnãopodemserconfundidocomosgraus,embora
tenha certa semelhança. Revela-se os degraus somente como qualidades
queoMaçompossui,jáquepode,dependendodesuasações,regredirem
sua evolução, por meio de atos prejudiciais aos fundamentos aqui
levantados.
Ocompassoeoesquadro
Não há que se falar em Maçonaria sem o simbolismo do
esquadroecompasso.
Com o esquadro
traça-se o quadrado, que é o
símbolodaterra,representandoa
açãodohomemsobreamatéria.
Para a Maçonaria,
simboliza a equidade, justiça e
retidão,jáquecomeleseformam
apenasângulosretos.
De outra ponta, o
compasso é o símbolo da
inteligência.Símbolodaenergiacriadora,edaatividadeespiritual.
Intelectualmente é pelo compasso que se representa o
intelectual. Seu ângulo de abertura representa os diferentes graus da
Maçonaria, que em nossos estudos, refutam-se ao ângulo de 45º (nesse
ângulo de abertura o compasso é estável e não corre o risco de se abrir
duranteotraçado).
Torna-se um símbolo divino, e é impróprio para o Apr∴ que
desbastaapedrabruta.Poressarazãosuaspontasestãoocultas,etorna-se
seuusosímbolodomestreMaçom.
Quando em conjunto com o esquadro, forma a dialética da
matériaeespírito,realizandooequilíbriodessasduasforças.
Não devemos esquecer que o compasso é utilizado na
iniciação, no momento do juramento, sendo apontado para o peito nu do
iniciando,fazendo-olembrardesuadolorosavidapassada,semasluzesque
iráreceber.
Oníveleoprumo
Volta a Maçonaria para a dualidade entre o ativo e passivo,
quando dá a noção, respectivamente, de vertical e horizontal (nível e
perpendicular).
Na Maçonaria operativa, era com esses instrumentos que se
alinhavamoriscoparaodesbastedapedrabruta,nosentidodetransformálaempolida.
SimbolicamenteoníveléajóiausadapeloPrimeiroVigilante
erepresentaaigualdade,eporsisórepresentainstrumentomaiscompleto
que o prumo sozinho. Revela-se não apenas a horizontal, mas a reunião
dessecomavertical.
Por conseqüência o prumo é a jóia do Segundo Vigilante, e
tem relação estreita com a pesquisa, e tem como emblema a retidão que
devecaracterizaracondutadosIr∴sduranteasatividadesdaLoja.
ValetrazerquequandooApr∴setornacompanheiro,diz-se
que ele passa da perpendicular para o nível, tendo aprofundado
suficientemente os elementos do conhecimento e suas relações com o
mundo.
Omaçoeocinzel
QuaisinstrumentostrabalhamosApr∴es?Omaçoecinzel.
RepresentamograudeApr∴,eéomesmoqueoesquadroe
compassoparaosmestres.Ocinzeléemblemadaescultura,daarquitetura,
das belas artes. É o retrato da educação, e na simbologia iniciática
representaoCosmo,pelacriaçãododesbastardapedrabruta.
Omaçoéainteligência,quedirigeopensamentoerompeo
silênciodocinzel.SimbolizaavontadedoApr∴,quecanalizaasenergiaspara
otrabalhonapedrabruta.
Omaçonãodeveserusadodeformaisolada,jáquetrabalha
deformadescontínua,revelandoqueainteligênciaprecisadasciênciaspara
acriação,eviceversa.
Asvelas,oscandelabroseoCerimonialdoFogo
Avelaéosímbolodaluz,aalma,edarelaçãoentreoespírito
eamatéria.NoRitoAdonhiramitaavelaéuminstrumentomuitoespecial,já
quenãoseadmitesuasubstituiçãopelalâmpadaelétrica.
Considerando que o Rito Adonhiramita importa traços do
catolicismo, anota-se que deve ser de cera pura de abelha – amarelada –,
podendoseadmitirquesemistureaelaestearina.
As abelhas possuem papel simbólico, já que representa o
trabalhoeatividade.
A vela representa um simbolismo ternário, entre o corpo,
alma e espírito, e participa do ritual do Cerimonial do Fogo, quando o
mestredecerimônias,atravésdeseugirodepraxe,promoveoacendimento
dasluzes,distribuindoasluzesdaChamaSagrada.
A mesma ritualística é apontada no apagar – nunca deve-se
soprar,revelandoessatradiçãoaocultodoFogoentreosPersas--,trazendo
a simbologia de que suas luzes permanecerão no coração de todos os
maçonsquealiestiveram.
Juntocomoscandelabros–quesimbolizaaluzespiritualea
salvação --, recebem o nome de estrelas, e serve para iluminar durante a
noite. Dependendo da quantidade de estrelas acesas, revela-se o grau da
sessão.
Olivrosobreoaltar
DefrenteaoVenerávelMestreseencontraoaltardoLivroda
Lei.Dizadoutrinamaçônicaquedurantemuitotempoesselivrofoiobjeto
de controvérsia, já que temos como Livros Sagrados a Bíblia, o Corão
(Islamismo), o Bhagavad Gitá (Hindu), o Dhammapada (Budismo), entre
tantosoutros.
De verdade se admite, por tolerância e desprendimento,
quaisquerlivros,jáqueosimbolismoinsculpidorevela-senatranscendência
daalma,entretanto,valedizerqueoRitoAdonhiramita,noseuRitual,valesedealgumaspassagensdaBíbliaequenocompendioRecueilPrécieuxde
La Maconnerie Adonhiramite, trata a Maçonaria oriunda do Evangelho de
João.
Dessa maneira, considerando o juramento feito, de não se
modificar em hipótese alguma a ritualística apresentada, não haveria
cabimentoutilizar-sedeoutraobraSagradaquenãosejaaBíblia.
Oincensoeoaltardosperfumes
Muito comum entre os povos, o incenso simboliza as preces
quesobreemdireçãoaocéu,quandooperfumeexpulsaosmausespíritos.
UtilizadonoRitoAdonhiramita,revelaaaproximaçãodesua
liturgia ao Catolicismo. Usado na Igreja Católica desde o século IV, o
simbolismo material está insculpido para corrigir o ar viciado e o mal odor
dostemplosubterrâneos.
Fatoéqueoincensoesuafumaçapossuemaçãoanticéptica
comprovada,enocampopsíquico,produzelevaçãoespiritual,simbolizando
odivino,humanoematerial.
O defumador utilizado recebe o nome de turíbulo, e é
compostoporumamisturaodorífera(trêspitadas)ecarvão.
Descansa-se no altar dos perfumes, que fica logo ao lado do
LivrodaLei.
DuranteaCerimôniadeInsensação,oMestredeCerimônias
percorre toda a loja, levando sentimentos de Justiça, Memória, Liberdade,
Igualdade, Fraternidade, Diligência, Harmonia, Paz e Amor a todos os
presentes.
Trata-se de um dos mais sublimes momentos do Rito
Adonhiramita,quefazesseRitoestarligadoàtradiçãodosantepassados.
Aespadaflamejante
É através da espada flamejante que o neófito recebe seu
batismo Maçom. Trata-se de uma espada com lâminas tortuosas, que
simboliza chamas ou fogo. Fruto do poder da justiça, que expulsou Adão e
Eva do paraíso: “Genesis 3:24 - E havendo lançado fora o homem, pôs
querubins ao oriente do jardim do Éden, e uma espada inflamada que
andavaaoredor,paraguardarocaminhodaárvoredavida.”
Simboliza,nafranco-Maçonaria,arepudiaainsubordinaçãoe
vício.Éosímbolodoverbo,dopensamentoativo.
Trata-sedaúnicaarmado
Iniciado, que não se pode vencer senão
pelaforçadaidéiaquecarrega-seemsi
mesma.
Inicialmente esteve na
mão do cobridor, simbolizando o querubim que impede a passagem do
profano,hojeestánasmãosdoVenerávelMestreerepresentaacriação,por
intermédiodoverbo,luzesomedepurificaçãoeexpiaçãosobasprovações
dodestino.
Acirculaçãonotemplo
A circulação dentro do templo denomina-se marcha. Cada
grau possui uma forma específica de circular, sempre carregado do seu
respectivosimbolismo.
As marchas são compostas por passos. Os passos do Apr∴
Adonhiramitasedividememtrês,ordenadosdeformalinear,representando
aretidãodostrabalhosquedeveexerceremloja.
Esse movimento tem relação com as Sephiroth (árvore da
vidanacabala)deMalkuth,IesodeTiphereth.
Malkuthrepresentaoplanoinferiordaárvore,simbolizandoo
mundofísicoquepartiuainiciaçãodomaçon.
Em nível imediatamente superior se encontra Iesod, que
simbolizaoreservatóriodetodasasinteligências,significandoqueoMaçom
Apr∴devedominarMalkuthnotrabalhoalquímico.
Superando essas fases, o Maçom Adonhiramita se deparará
comasbelezasdeTiphereth,representandoasabedoriaeoentendimento
daluzdoconhecimento.
A marcha do Apr∴ Adonhiramita é dividida em duas fases, a
marchadoocidenteeamarchadooriente.
NoRitoAdonhiramita,amarchaérompidasemprecomopé
direito,efaz-seogirosinistrogiro(doquegiraparaesquerda)nooriente,e
aocontrárioquandoempassonoocidente.
Essegirotemosimbolismodoinfinito,queestárelacionado
diretamenteaoconceitodeDeuscomoforçacriadoraedestruidora.
De outra forma, essa circulação se assemelha com a
circulação do sangue no corpo humano, quando o trajeto do ventrículo
direito até o átrio esquerdo é chamado pequena circulação, o percurso do
ventrículoesquerdoatéoátriodireitoéchamadograndecirculação.
Agravatabranca
UsadaparaidentificarosRitos,agravataépartedovestuário
doMaçom.OAdonhiramita,paraoGrandeOrientedoBrasil,usaagravata
branca, que tem laços com a aristocracia européia, que na época usava
gravatasbrancasemsuasfestividades.
Nacromoterapia,obrancoéauniãodetodasascores,eseu
significadoestáligadoarealização,humildadeeimaginação.
Novamente a dualidade se faz presente, quando em
contrapostocomopreto.Obrancoéoinicio,eopretoofim.
O branco tem relação com o cordeiro do brasão
Adonhiramita,simbolizandomansidão,dainocênciaepureza.
NoRitoAdonhiramitapermiteousodagravataborboletaem
diasdefesta,emespecialnasessãodeiniciação.
A borboleta tem significado relacionado a transformação,
sendoosímbolodaalma.Nosimbolismocristão,cujaritualísticaseaproxima
aodoAdonhiramita,aborboletasimbolizaaressurreiçãoeimortalidade.
Para a psicanálise, a borboleta aparece como símbolo de
libertaçãoerecomeço.
Oternopreto
Presente em todos os ritos, o terno preto é o uniforme do
Maçom. Seu uso representa a igualdade entre os homens, já que a
uniformizaçãonivelaasdiferençassociais.
O preto, segundo a cromoterapia, é a ausência da cor. É
análogo ao branco, e por ser cor da noite, o preto participa da cadeia
simbólica:mãe-fecundidade-mistério-morte.
O uso do terno remete ao costume da época, combinando
comagravata,sendousadonaépocapelaaristocraciaeuropéia.
Atualmente alguns ritos permitem o uso do balandrau, que
consistenumacapapreta,largaecompridaecommangas.
No Rito Adonhiramita, por força do ritual, o balandrau deve
serutilizadoapenaspeloIr∴Terrível,emdiadeiniciação.Deoutraformaé
vetado.
DevemosconsiderarqueoRegulamentoGeraldaFederação,
editado pelo Grande Oriente do Brasil, prevê que para visitantes dispense
tratamentoespecial,sendopermitidooternoazulmarinhoeobalandrau.
Desta forma, considerando, inclusive, o juramento que faz o
iniciadoAdonhiramitaacumpriroritualemtodososseustermos,oMaçom
Adonhiramita não deve usar o balandrau nas sessões, sendo permitido
apenasousodoterno.Osvisitantesserãorecebidosseguindoodispostono
RegulamentoGeraldaFederação(GOB).
Ocalçamentodasluvas
Na época medieval, as luvas eram símbolo do direito e
soberania,sendoprivilégiodaaristocracia,juntocomoternoegravata.
Na Igreja Católica simboliza a pureza e dignidade. Na
Maçonariaémarcadedistinçãoeretidãonavidaprofana,jáquesomenteo
Maçomqueconservouasmãoslimpaspoderácalcá-las.
Decertaforma,asluvasdesempenhampapelfundamentalno
ritualismoAdonhiramita,fazendopartedaritualística.
Nocampoenergético,aluvaservecomoumfiltromagnético,
oferecendoaoMaçomumsentimentodecalmaetranqüilidade.
SendoentregueaoMaçomAdonhiramitanomomentodesua
iniciação, é oferecido dois pares delas, uma para o neófito e outro para a
damaquemaisame.
O simbolismo contido em oferecer as luvas para seu amor
estainsculpidoemlembrá-lodeseudevercomoscompromissos.
No ato da entrega, explicará o Maçom a amada, que em
momento de aflição, colocará as luvas no pulso e memorizará seu rosto, a
energia do ato fará uma ligação espiritual entre os dois, oferecendo o
acalentonaalma.
Em graus superiores o Maçom perceberá outros significados
paraasluvas,quenãoconvêmcitá-losnessecatecismo.
Asdozepancadasargentinas
NaIdadeMédiaaIgrejaCatólicamodelouasociedade.Nisso
adotouosino,conferindo-lheopoderexorcísticouniversal,razãopelaqualo
sinoédestinadoacantartudooquehádesantoedesantificantenaterrae
nocéu.
De forma educativa, indicava aos fiéis o momento do inicio
dosRituais,eaeuforiadaeucaristia.
AMaçonariaOperativaadotouosinocomafunçãodeindicar
oinicioeofimdostrabalhos.
Abemdaverdade,funcionoumuitobem,jáqueotimbrefino
pode ser ouvido por distâncias enormes, indicando ao Obreiro o percorrer
dashoras.
O Rito Adonhiramita, com relação próxima ao catolicismo, e
primando pela original Ritualística, manteve o uso do sino como forma de
indicarashoras,emespecial,deinicioefimdostrabalhos.
Époressarazãoqueosinotocaaomeio-diaeàmeianoite,
avisandoaosAApr..qualomomentodasessão.
Simbolicamente o sino está relacionado com a vida,
convidandoosIIr..paraformaraEgrégoraMaç..
ASaudação
A saudação Adonhiramita é composta pela tríplice exaltação
da palavra Vivat (Vivat, Vivat, Vivat), que simbolicamente representa a
saudaçãoaostrabalhos(traduçãofrancesadeviva-vivante).
Éusadacomosinaldealegria(huzzé–VivaoRei),eésempre
acompanhadapeloestalardosdedos–noombroesquerdo,nodireitoepor
ultimo em cima da cabeça, formando um triangulo – que demonstra a
manifestaçãodeaplausos.
OSacodepropostaseinformações
O saco de pospostas e informações tem seu giro realizando
peloIr∴MestredeCerimônias,eserveparacoletar,comoopróprionomejá
diz,propostaseinformaçõesreferenteaoMaçomquedevasetornarpúblico
paraaLoja.
É nesse saco que são inseridos as pranchas de arquitetura
(trabalhos)desenvolvidospeloApr∴Adonhiramita.
Trata-se
de
uma
bolsa
oblonga,
com
abertura
suficientementegrandeparaseintroduzaumafolhadepapel.
Seu giro obedece uma ordem hierárquica, sendo primeiro o
Venerável Mestre, depois os vigilantes, altares da sabedoria, aos Mestres,
Companheiroseporúltimo,osApr∴es.
É obrigatório o giro, que se realiza sempre depois da leitura
do expediente. Realiza-se sempre antes do tronco de beneficência, e do
quartodehoradeinstrução.
As petições de ingressos de profanos na ordem, filiações e
regularizações de maçons, propostas de aumento de salário, concessão de
graças e pedidos de auxilio e socorro, as acusações, ou qualquer outro
documento que se tenha que formular a Oficina devem ser depositados
nessesaco.
A ritualística informa que o Ir∴ Mestre de Cerimônias
conduziráosacocomasduasmãos,próximoaocoração,eofereceosacoao
Ir∴estendendoamãovoltandoorostoparaoladocontrário,afimdenão
veroconteúdoqueestásendodepositado.
A troca do saco entre o Mestre de Cerimônias e o Cobridor
Interno segue ritualística especial (em forma de X), ocupando esse último,
temporariamente,ocargodeMestredeCerimônias,duranteessafase.
FiscalizamoconteúdodoSacodePropostaseInformaçõeso
OradoreSecretário.
Otroncodesolidariedade
De origem francesa, o tronco de solidariedade representa a
Caixa de Esmolas. Quem circula com o tronco da solidariedade é o Ir∴
Hospitaleiro,sendoobrigatórioatodoIr∴levaramãoparadentrodosaco,e
retira-lacomapalmaaberta,mesmoquenãotenhaesmolasadar.
Simbolicamente, nessa ação, o Ir∴ deixa depositado bons
fluidos,queaoretiraraberta,receberáosfluidosquealiforamdepositados
pelosqueantecederamasuapassagem.
Segue o mesmo princípio do Saco de Propostas e
Informações,inclusivenatrocadessecomoCobridorInterno.
No fim do giro, entrega ao Ir∴ Orador, que conferirá o valor
arrecadadoerepassaráaoIr∴Tesoureiro.
No momento da Palavra a Bem da Ordem em Geral e do
Quadro em Particular, o Ir∴ Orador informará a Loja, transformando o
montanteemdinheiroemquilos.
Acadeiadeunião
A cadeia de união é formada pelo entrelaçamento de mãos,
braços e pés, dos Ir∴s, dispostos em circulo. Simboliza a Maçonaria e
aproximatodososIr∴sdosentimentodesolidariedadeeunião.
Elaéusada,obrigatoriamente,paraatransmissãodapalavra
semestral. Entretanto sua utilização vai alem desse protocolo, já que sua
formaçãoemanafluidosenergéticosportodaaegrégora.
Comumésentiressaenergianaspontasdosdedosapóssua
formação,econstituioelofuídicoqueuneocopomaçônicoaouniverso.
Apresenta-secomoescudoprotetor,edesistemareceptorde
influências benéficas. Pode a cadeira de união oferecer energia para quem
está enfermo, para as agruras dos necessitados ou apenas como equilíbrio
deforçasuniversais.
De fato é que a cadeia provoca um turbilhão energético
necessárioparaalidediária.Envoltossobreessemanto,oMaçom,terámais
chancescontraosmalesdomundoprofano.
Lembra,ainda,queaMaçonariaécompostapelapluralidade,
eparaqueseformeacadeiadeuniãoénecessáriaareuniãodeoutrosIr∴s.
Sozinho não se forma essa cadeia. Lembra ao Adoniramita sua
responsabilidadecompróximoedanecessidadedevivermosemharmonia.
OscargosemLojaesuasjóias
AdiretoriadeumaLojaMaçônicaécomooexecutivodeum
governo,cujafunçãoédeconduzirostrabalhosdeformaaaplicaroqueé
determinadopelosantigosescritosritualísticos.
Formada por membros eleitos da própria Loja, a diretoria
deve traçar metas a serem seguidas pelos maçons, trabalhando a evolução
daLoja.
A diretoria do Rito Adonhoramita é composta por 17
membros,assimdenominados:
Venerável Mestre; 1º Vigilante; 2º Vigilante; Orador;
Secretário; Tesoureiro; Chanceler; 1º Experto; 2º Experto;
Mestre de Cerimônias; Hospitaleiro; Cobridor; PortaEstandarte;Porta-Bandeira;Mestre-de-Harmonia;Mestre-deBanqueteseArquiteto.
De fato é que a Ritualística exige o preenchimento desses
cargos, hierarquizados de forma sistemática, agrupadas em Luzes,
DignidadeseOficiais.
As Luzes são formadas pelo Venerável Mestre, que é o
presidentedaLoja,pelo1ºe2ºVigilante.
Por sua vez, as dignidades são formadas pelo Orador, o
Secretário,oTesoureiroeChanceler.
Os oficiais são o Mestre de Cerimônias, Cobridor Interno, 1º
Experto (Ir∴ Terrível), 2º Experto, Hospitaleiro, Arquiteto, Mestre-deHarmonia,Porta-Bandeiras,Porta-EstandarteeMestre-de-Banquetes.
VenerávelMestre
CompeteaoVenerávelMestre,segundooRegulamentoGeral
da Federação do Grande Oriente do Brasil, presidir a Loja e os trabalhos,
encaminhando o expediente, mantendo a ordem e não influindo nas
discussões; Com a função de Prefeito da Loja, lhe é atribuído o direito de
nomearosoficiaisdaLojaeosmembrosdasComissões.
É representante da Loja, ativa e passivamente, respondendo
porelaemJuizoeforadele,podendo,inclusive,contratarprocuradores.
O Venerável Mestre pode convocar reuniões da Loja e suas
Comissões, exercer a fiscalização e supervisão de todas as exercer
fiscalizaçãoesupervisãosobretodasasatividadesdaLoja,podendoavocare
examinar quaisquer livros e documentos para consulta, em qualquer
ocasião.
Eleconfereosgraussimbólicos,depoisdedeliberaçãodaLoja
esatisfeitaasobrigaçõesdoIr∴comaTesouraria.
Nas votações, ele procede à apuração dos votos,
proclamandoosresultadosdasdeliberações.
Tem prerrogativa de ler todas as peças recolhidas pelo saco
de propostas e informações dando-lhes o destino devido, podendo,
inclusive,deixarsobmalhete,quandojulgarconveniente,peloprazodeaté
ummês,osexpedientesrecebidospelaLoja,excetoosorigináriosdoGrande
OrientedoBrasil,GrandeOrienteEstadualoudoDistritoFederal.
Na Ritualística, é de sua concessão a palavra aos maçons ou
retirá-la.
Em caso de celeumas, cabe ao Venerável Mestre decidir
questões de ordem, devidamente embasadas e citados os artigos da
ConstituiçãoedosRegulamentose/oudoEstatutoouRegimentoInternoda
Loja, ouvindo o representante do Ministério Público, quando julgar
necessário.
Podesuspenderouencerrarostrabalhossemasformalidades
do Ritual quando não lhe seja possível manter a ordem, exercendo
autoridadedisciplinarsobretodososMaçonspresentesàssessões.
Noprocessodeiniciação,épelasmãosdoVenerávelMestre
que se distribui, sigilosamente, as sindicâncias a Mestres Maçons de sua
Loja.
Sob sua rubrica se encerram o livro de presença da Loja, e
assina,juntamentecomoTesoureiro,osdocumentosepapéisrelacionados
comaadministraçãofinanceira,contábil,econômicaepatrimonialdaLojae
osdemaisdocumentoscomoSecretário.
Podeautorizardespesasdecaráterurgente,nãoconsignadas
no orçamento, ad referendum da Loja, até o limite estabelecido em seu
EstatutoouRegimentoInterno.
Noâmbitoadministrativo,éoVenerávelMestrequeadmite,
dispensareaplicarpenalidadesaosempregadosdaLoja.
Deve, por força do Regulamento, encaminhar para a
Secretaria-GeraldaGuardadosSelosaté31demarçodecadaano,oQuadro
de Obreiros, assinado por ele, pelo Secretário e pelo Tesoureiro,
encaminhar, até 31 de março de cada ano, o relatório-geral das atividades
doanoanterior,assinadoporele,peloSecretárioepeloTesoureiro,paraa
Secretaria-Geral do Gabinete, recolher, na forma estabelecida na Lei
orçamentária, as contribuições ordinárias e extraordinárias, bem como as
taxas de atividade dos Maçons da Loja que dirige, alem de fiscalizar e
supervisionaramovimentaçãofinanceira,zelandoparaqueosemolumentos
e taxas devidos aos Grandes Orientes sejam arrecadados e repassados
dentrodosprazoslegais.
O Venerável Mestre só vota nos escrutínios secretos, sendolhe reservado o voto de qualidade no caso de empate nas votações
nominais.
De plano, o Venerável Mestre deve ser instalado, através de
ritualísticaespecificaparaessefim.
Sentando no Trono de Salomão, o Venerável Mestre deve
envidartodososseusesforçosparacongregarosObreirosaotrabalhoem
Loja.
Parasechegaraocargo,énecessáriosubirosdegrausdavida
maçônica: Temperança, Justiça, Coragem, Prudência, Fé, Esperança e
Caridade.
O Venerável Mestre, apesar das atribuições discriminadas, é
apenasuminstrumentodevontadedosObreirosdaLoja,eaconduçãodos
trabalhosdeveseguiravontadedamaioria.
AJóiadoVenerávelMestreéoEsquadro.
1ºe2ºVigilantes
OsVigilantessãoossucessoresnaturaldoVenerávelMestre,
substituindo-o em sua ausência. O Primeiro Vigilante é responsável pela
Coluna do Sul, cuidando dos Ir∴s Companheiros. E o Segundo Viligante é
responsávelpelaColunadoNorte,atendendoosIr∴sApr∴es.
OsVigilantessãoaextensãodoVenerávelMestre,eporeles
édadoaosMestresMaçonsdoOcidenteousodapalavra.
Atribuindo aos Obreiros de suas colunas, aos vigilantes
competeinformaraComissãodeAdmissãoeGrausotempodeaumentode
salário.
AJóiadoPrimeiroVigilanteéonível,adoSegundoVigilanteé
oPrumo.
Orador
O cargo de Orador foi criado pela Maçonaria Francesa,
através do Rito de York. Ele é o Guarda da Lei, e é o último a falar (com
exceçãodoGrãoMestreGeraleseuAdjunto).
É o representante do Ministério Público maçônico, e suas
atribuições são, segundo o RGF/GOB, observar, promover e fiscalizar o
rigorosocumprimentodasLeisMaçônicasedosRituais.
Alem de cumprir e fazer cumprir os deveres e obrigações a
que se comprometeram os Membros da Loja, à qual comunicará qualquer
infraçãoepromoveráadenúnciadoinfrator.
Durante a sessão, é o Orador que lê os textos de leis e
decretos, permanecendo todos sentados. Verifica a regularidade dos
documentos maçônicos que lhe forem apresentados. Apresenta suas
conclusões no encerramento das discussões, sob o ponto de vista legal,
qualquer que seja a matéria. Opõe-se, de ofício, a qualquer deliberação
contráriaàleie,emcasodeinsistêncianamatéria,formalizardenúnciaao
Podercompetente.
É de sua responsabilidade em manter arquivo atualizado de
todaalegislaçãomaçônica.
Sob sua rubrica ficam as atas da Loja, tão logo sejam
aprovadas.
Porfim,lhecompeteacatarourejeitardenúnciasformuladas
à Loja, representando aos Poderes constituídos. Em caso de rejeição,
recorrerdeofícioaoTribunalcompetente.
O Orador representa o Sol, que é o símbolo da Luz. Deve
possuir muita experiência maçônica, em especial dos Regulamentos e
Regimentos, sem esquecer-se dos Landmarks para impugnar tudo o que
estiverirregular.
CabeaoOradoraaberturaefechamentodoLivrodaLei.
Nos trabalhos, deve orientar os trabalhos no sentido de não
sealongarmuito,serclaroeconsiso.
SuaJóiaéoDiscoVazado.
Secretário
OcargodesecretárioéumdosmaisimportantesdaLoja.Em
especial pelas mudanças que vem ocorrendo nos sistemas de informática,
trazendotodoosistemadecadastrosparaomundodaInternet.
Dessa forma, um bom secretário deve dominar a redação e
concomitantementeousodocomputador.
PeloSecretárioqueaLojaserelaciona,deformaburocrática,
comasGrandeSecretarias,sendosuaatribuição,lavrarasatasdassessões
da Loja e assiná-las tão logo sejam aprovadas, manter atualizados os
arquivos de atos administrativos e notícias de interesse da Loja, de
correspondênciarecebidaeexpedida,dosmembrosdoquadrodaLoja,com
osdadosnecessáriosàsuaperfeitaeexataqualificaçãoeidentificação.
É de sua responsabilidade receber, distribuir e expedir a
correspondênciadaLoja.
Pelasmãosdosecretárioquesefazapapeladada iniciação,
fazendo consultar os Livros Negro e Amarelo, realizando a publicação nos
BoletinsGOBEstadualeNacional.
Alem disso, é pelo Secretário que registra os Quite-Placet,
Placet-ExOfícioeasregularizações.
Sua função muito se assemelha a memória, e seu trabalho
formará a história da Loja, já que pelas atas escritas, os futuros poderão
conhecercomosetrabalhava.
AJóiadoSecretárioésimbolizadaporduaspenascruzadas.A
Penatemrelaçãocomaescritaeaguardadedocumentos,sendoinspirada
naintelectualidade.
Tesoureiro
Decertaforma,oTesoureiroocupacargodecunhoprofano,
jáqueporsuasmãospassatodaareceitaedespesadeumaLoja.
É responsável pela guarda dos metais, arrecadar a receita e
pagar as despesas, assinar os papéis e documentos relacionados com a
administraçãofinanceira,contábil,econômicaepatrimonialdaLoja.
Suasatribuiçõeslheobrigamamanteraescrituraçãocontábil
da Loja sempre atualizada, apresentar à Loja os balancetes trimestrais
conformenormasepadrõesoficiaise,atéaúltimasessãodomêsdemarço,
o balanço geral do ano financeiro anterior, conforme normas e padrões
oficiais.
Deve apresentar, no mês de outubro, o orçamento da Loja
para o ano seguinte, depositar, em banco determinado pela Loja, o
numerárioaelapertencente.
Uma situação não confortável, porem necessária, é de sua
responsabilidade cobrar dos maçons suas contribuições em atraso e
remeter prancha com aviso de recebimento, ao obreiro inadimplente há
maisdetrêsmeses,comunicarasuairregularidadeecientificaraLoja.
Junto com o Venerável Mestre, recebe e encaminha a
Secretaria-Geral de Finanças do Grande Oriente do Brasil e à Secretaria de
Finanças do Grande Oriente, a que estiver jurisdicionada a Loja, as taxas,
emolumentos e contribuições ordinárias e extraordinárias legalmente
estabelecidos.
Por fim, responsabiliza-se pela conferência, guarda e
liberaçãodosvaloresarrecadadospelaLoja.
Visto como um cargo de muita importância, tem-se em sua
função o sangue da Loja, e por suas mãos que são pagas as despesas de
funcionamento,comoaluguel,taxas,energiaelétrica,entreoutros.
A Jóia do Tesoureiro são duas chaves cruzadas, significando
queeleéodepositáriodasreservasmonetárias.Achaveéumsímboloforte
e marcante, podendo abrir e fechar. Na idade média, considerava-se a
entregadachaveaumaaçãodepoderes.
Chanceler
O chanceler é um dos principais Oficiais da Loja, e é
denominado por “Guarda dos Selos”. É um oficial que deve possuir
qualidades especiais para o cargo, como o de ser assíduo nos trabalhos,
criterioso, afável e zeloso, sempre com disposição e angariando a simpatia
dosIr∴s.
Suasresponsabilidadessão,segundooRGFdoGOB,teraseu
cargo o controle de presenças, mantendo sempre atualizado o índice de
freqüência e de comunicar à Loja sobre a quantidade de Ir∴s presentes à
sessão.
Nas votações, é pelo Chanceler que se tem o relatório dos
Ir∴s aptos a votarem e serem votados, sempre com atenção aos Ir∴s cujas
faltasexcedamolimitepermitidoporlei.
Durante a sessão, é o Chanceler que expede certificados de
presençadosIr∴svisitantes,anunciaosaniversariantes,mantématualizado
os registros de controle da identificação e qualificação dos Ir∴s do quadro,
cônjugesedependentes.
Com o devido controle, remete prancha ao Maçom cujas
faltas excedam o limite permitido por lei e solicitando justificativa por
escrito.
A Jóia do Chanceler é o Timbre, já que é responsável pela
guardadadocumentaçãodaLoja.
OSExpertos
OsExpertostêmfunçãopreponderantenaIniciação,quando
realizamosatosefetivosdaLoja,executandoasdecisõesoficiais.
DeveserumperitoemLoja,jáqueporelequeseverificasea
Lojaestácoberta.Alemdisso,oExpertoéresponsávelpeloTelhamento,já
queéoúnicoquepodecobriroTemplonodecursodasessão.
CabeaoIr∴Expertoproibirbrincadeirasdemaugosto,com
oscandidatosesereminiciados.
SuaJóiaéoPunhal,quefoinaantiguidadesímbolode
soberania.
MestredeCerimônias
OMestredeCerimôniaséoúnicoIr∴quecirculalivremente
duranteasessão,sendoomaistrabalhadoduranteostrabalhos.
Ocargoéresultantedeumdesdobramentodocargode
Expertoesuafunção,noRitoAdonhiramita,estáemreavivarasLuzes,no
ritualdofogo,insensaraLoja,noritualdainsensação,transportaros
mestresparaaformaçãodopálio,colheroSacodePropostaseInformações,
entreoutras.
PeloseugiroéquemovimentaaenergiaemLoja,esóé
permitidoandarsobsuacompanhia.
Ainda,oMestredeCerimôniasauxilianoenvioderecadose
informaçõesaosdemaisIr∴sdaLoja,alemdeentregarparacadavisitanteo
CertificadodePresença,depoisqueforamassinados.
SuaJóiaéumtriânguloeqüiláterovazado,sendoumsímbolo
daforça,dabelezaedasabedoriaqueestáemDeus.
Hospitaleiro
OIr∴Hospitaleirotemfunçãorelativamentesimplesdentro
daLoja,cujomomentosetornaimportanteaofazercircularoTroncode
Solidariedade.Entretantosuafunçãovaialem,quando,porforçadesuas
atribuições,devevisitar,periodicamente,oslaresdorIr∴s,tomando
conhecimentodeseusproblemasconjugais,financeiros,desaúde,assim
comodesuasalegriaseesperanças.
Essesproblemas,quandodedifícilsolução,devemserlevados
aoVenerávelMestre,paraquejuntocomasComissões,possamencontrar
umaformadesolucioná-los.
EssesproblemasnãodevemserlevadosàLoja,paranão
ofenderoIr∴ousuafamília.
AJóiadoCargoéumaSacola,quesimbolizaafraternidadedo
pedinte,porforçadoTroncodeSolidariedade.
OsCobridores
OsCobridoressãoosGuardasdoTemplo.
OCobridorInternoéoqueautorizaoingressodosObreiros
noiniciodaSessão.Paraocumprimentodesuasfunções,jamaispoderáse
afastardaportadoTemplo,segurandosuaespadaotempotodo.
Porsuavez,oCobridorExternoficadoladodefora,ouseja,
nãoassisteasessão,sendosuafunçãoevitaraentradadosprofanosefazer
comqueoqueestásendodiscutidodentrodaLojanãotranspassesuas
paredes.
OMaçomqueocuparessecargodeveconhecer
pormenorizadamenteosrituais,sendorecomendadoquesejaumMestre
Instalado.
Servemparaoreconhecimentodemaçons,protegendoa
Loja.SeoCobridornãoreconhecerovisitante,deverápedirquese
apresenteadocumentaçãoaoMestredeCerimônias,quelevaráaoOrador,
enquantooprimeiroExpertofaráoTelhamentonoÁtrio.
SeoMaçomnãochegarnomomentodeentradados
Obreiros,deverábaternaportaconformeabateriadoGrau.OCobridor
InternoresponderácomumúnicogolpeseaLojaestivertrabalhandono
Grau,casocontráriodevolveráabatida,devendooingressanterespondera
batidaconformegrauimediatamentesuperior.Casonãosaiba,asessãonão
poderáserassistida.
Havendoumúnicogolpe,deveoMaçomesperarqueserá
convidadoaoTelhamento.
ÉpelasmãosdoCobridorInternoqueouvimosasdoze
pancadasargentinas,duranteoinicioefimdasessão.
AJóiadoCobridorInternoéduasespadascruzadas,indicando
quesódevedaringressoaoTemploàquelesquetemodireitoatomarparte
nostrabalhos.
Porsuavez,aJóiadoCobridorExternoéaespada,queéo
símbolodasvirtudesmilitares,daforçamasculinaedavalentia.Lembrao
Maçomquedeveprotegerostrabalhosdasvistasprofanas.
Porta-Estandarte
AoPorta-Estandartecabearesponsabilidadedeguardare
transportaroEstandartedaLoja,eascondecoraçõesquelheforam
atribuídas,conservado-osemlugarapropriado.
ÉpeloEstandartequeaLojasevêrepresentadaemmeioa
multidão,eporissooMaçomqueocuparessecargodeveserdignode
maioreselogios.
Destamonta,éimprescindívelqueoIr∴queocupeessecargo
façavisitascordiaisaoutrasLojas,fazendooconviteaosdemaisIr∴ssobre
ostrabalhosdaLoja,divulgandoohoráriodefuncionamentoeodiada
semana.
Noseventos,éoPorta-Estandarte,juntocomoVenerável
Mestre,quevisitaráasLojaslevandoapranchaconvite,fazendoasvezes,se
forpermitido,nomomentooportuno.
AJóiadocargoéoEstandarte,quesimbolizaainsígniada
corporaçãomilitar,religiosaefilosófica.
Porta-Bandeira
ÉderesponsabilidadedoPorta-Bandeiracuidardo
PavilhãoNacional,cumprindocomosdeverescívicosnassessõesMagnas.
Porconta,édeverdoIr∴investidonessecargo,promovera
ampladivulgaçãodosensinamentosmoraisecívicos,estendendoaos
Apr∴estodoensinamentopátrio,emespecialaoHinoNacionaledoHinoà
Bandeira.
SuaJóiaéabandeira,queensinaaoMaçomserelaosímbolo
augustodapátria.
Mestre-de-Harmonia
UmdoscargosdemaiorrelevânciaemLojaéoMestre-deHarmonia.Suaatuaçãoestádiretamenterelacionadacomaoperaçãodos
instrumentosamplificadoresemusicaisdaLoja.
Muitocomuméassistirsessõescommicrofonesdefeituosos,
impedindoqueosIr∴souçamoqueestásendofalado.
Vistopormuitoscomoumcargodevacância,insistoemdizer
quenãoé.OIr∴quealiseposicionadeveterconhecimentodos
instrumentosamplificadores,sabendooperaramesadesom.
Preparar-separaasessãoénecessário,devendooMestre-deHarmoniatrazerasmúsicaspreviamenteselecionadas,comointuitode
elevaroespíritodosIr∴s.
Umaboaseleçãomusicalemicrofonesquefuncionam,fazem
umasessãoserbelaesublime,revigorandoaenergiadetodososquea
assistiram.
Sãopreferidasmúsicasescritaspormaçons,entretanto,não
vejoproblemasemrepertóriosquemotivemeempolguemosIr∴s.Aboa
sensibilidadedeveserogostodoIr∴Mestre-de-Harmonia,entendendoque
emLojatemosdiferentesculturaseidades.
AJóiadocargoéaLira,quesimbolizaaharmoniacósmicae
dauniãoharmônicaentreocéueaterra.
AexecuçãodaharpacostumaaparecernaBíbliacomo
expressãodagraçaelouvoraDeus.
Mestre-de-Banquetes
AsfunçõesdoMestre-de-BanquetesécuidardoÁgape,se
precavendoparanadafaltar.Pelassuasmãosqueocorremamesade
alimentos,queunefraternalmenteosIr∴s,sendomemóriadotempodos
apóstolos.
ÉdesuaresponsabilidadeorganizaroRitualdeBanquete,que
serealizaforadasvistasprofanas.
OBanquetesimbolizaumaparticipaçãoespiritualmente
excepcional.
AJóiadoMestre-de-BanqueteséaTaça,queéosímboloda
abundância.Osignificadocósmicodataçaassocia-seaoGraal,que
representaamaiselevadafelicidade,acessívelaohomempuro,degrande
desenvolvimentopsíquicoadquiridoporaventurasespirituais.
Arquiteto
PelasmãosdoArquitetoqueseacendeachamasagrada,e
porelequeseorganizaamontagemdaLoja.
AeleéresponsabilizadocuidardopatrimôniodaLoja,
organizandocadacoisaemseudevidolugar.
Deveestaratentoaotipodesessãoqueserealizará,
fornecendoosinsumosnecessáriosparasuacondução(velas,incensos,
materiaisparainiciação).
ÉsuaresponsabilidadeinventariarosbensdaLoja,atravésde
livropróprio,apresentandotrimestralmenteosdocumentos.
SuaJóiaéaTrolha,queéumaespéciedepáachatada,usada
pelopedreiroparaaplicaraargamassa.Temformatriangular,esimbolizao
amorfraternalquedeveunirtodososIr∴s.
Representaaconstrução,eporissoéainsígniadoArquiteto,
quetemafunçãode“construir”aLoja.
Aculturadosilêncioeaatitudedadescrição
Numa Loja Adonhiramita o Apr∴ não é autorizado,
ordinariamente,afalar.ExcepcionalmenteoVenerávelMestrepodeabrira
palavranascolunasparaamanifestação,quandoanecessidadeexigir.
Essa tradição tem dois significados, a priori, por tratar da
idadedoApr∴,quesimbolicamentenãosabefalar.
Muitoquestionadaessaavença,inclusivepeloApr∴contribuir
com as despesas da Loja, auxiliar nos trabalhos do quadro e ser partícipe,
tem-seaintençãodeaboliressaritualística.
Acontece que passa a ser infundada a tentativa, já que tudo
emLojaépautadopelosimbolismo,enãoseriadiferenteparaessaetapa.
A Loja maçônica não é parlamento, e a palavra segue uma
ordem a não permitir discussões infundadas e inoportunas, que
inevitávelmentelevariaarusgasentreosIr∴s.
ÉsabidoqueemLojadevemsertratadostemasreferentesà
instrução do grau, sendo prudente evitar assuntos impróprios, de finanças,
ou debates sobre os Ir∴s. Esses assuntos são de responsabilidade dos
Mestres,devendoocorrernaCâmaradoMeio.
Dessafeita,impediroApr∴defalarédoutriná-loahierarquia
deLoja,jáqueporserneófitonãorecebeuluzsuficienteparaexpressar-se
semaparcimôniarequerida.
Com o passar dos anos, através do ensinamento filosófico e
espiritualqueaMaçonarialheproporcionará,poderáexpressar-secommais
retidãoepontualidadesobreostemasexigidos.
Não importa que o Apr∴ seja na vida profana um orador de
talento,experienteemqualquerramodaciência,nomundomaçônicoéum
analfabetoqueestáareceberosprimeirosensinamentos.
Trata o simbolismo de imergir o Apr∴ a cultura do silêncio,
ver, ouvir e calar-se. É um estágio de meditação e observação. Abrir a
possibilidade da fala ao Apr∴ é permitir que ruídos interfiram na condução
dostrabalhos.
Acredito que o Apr∴ deva ter voz apenas nas sessões
especiais, para tratar de assuntos administrativos, sem ritualística, já que
envolvem, nesse caso, a aplicação de sua contribuição mensal e outras
avençassocietárias.
Cultuar o silêncio é permitir a continuação da Maçonaria,
inclusive,setratardeumLandmarktalexigência.
O silêncio é sinal de caráter, e necessário aos trabalhos no
templo.
No setentrião, por ser a parte menos iluminada, revela a
pouca experiência maçônica do Apr∴, portanto suas luzes são fracas o
suficiente para iluminar toda a loja. Entendam as luzes como a experiência
maçônica.
Oportunamente, o Apr∴ poderá se expressar nos momentos
deleituradetrabalhos,quandoentrecolunassentiráopoderdaenergiaem
Loja.
Inevitável, por não estar acostumado com tamanha força,
poderátremer,gaguejaretitubearfrenteaosIr∴s.Coisaquesãonormaise
que todos devem passar. Com o tempo o corpo se acostumará ao ciclo
energéticoeoatodeestarali,emborasejasempredemuitaemoção,será
melhortrabalhadopeloIr∴.
Depois dessas explicações, se ainda o Apr∴ pensar ao
contrário, prova que seu desejo de falar deve ser repensado, para que
prudentemente, de forma consciente e inteligente, possa controlar seus
impulsos,atingindoumdomíniomaiordesimesmo.
Para aprender a guardar silencio dos ensinamentos em Loja,
esse impulso deve ser domado, evitando divulgar ao profano nossos
auspíciossegredos.
Apêndice1–QuestionárioparaelevaçãodoApr∴ao
GraudeCompanheiro
QuantossinaisexistemnograudeAp∴?
R:Existemdois,sendooprimeiroode“ordem”eosegundoodesaudação.
Qualaposiçãodospésquandoemposiçãodeordem?
R:UnirosPP∴formandoumaEsq∴,oP∴D∴deveestarvoltadoparafrente.
QuantaspalavrasexistemnograudeAp∴?
R:Três,apalavrasagrada,adepasseeasemestral.
Oquesignificaapalavrasagrada?
R: Significa que a sabedoria está e deus, e que a sabedoria é um dos
atributos da divindade. A P∴S∴ (deve sempre ser soletrada, nunca dada),
tambéméonomedaCol∴doSetentrião,ondesereúnemosAp∴.
ParaqueserveaPalavraSemestral?
R: A Palavra Semestral serve para que o Ir∴ Experto certifique-se da
regularidadedosIIr∴.SemestralmenteéfornecidapeloSober∴aosVen∴das
Loj∴regulares.
Ondeépermitidoficaràordem?
R: Só podem ser executados em Loj∴, com a porta do T∴ fechada, savo no
casodoTelh∴queéexecutadanoAtr∴.
QualaformadaLoj∴?
R:ALoj∴equivaleaum“quadrilongo”,ouumretângulodeproporçãoáurea,
equivalentea(1:1,618),ousejaasomadetrêsretângulos.
OquedeveexistirsobreamesadoVen∴?
R: O malhete, a espada flamejante, um esquadro, um candelabro de três
luzes, exemplares dos rituais adotados pelo Gr∴ Or∴ do Br∴, Estatuto da
Loj∴,incensoeonecessárioparaaescrita.
ComosedenominaoaltarondeestárepousadaoLivr∴daLei?
R:Altardosjur.:.
Qualaposiçãodopavilhãonacional?
R:Aonorte.
QuaisosprincipaisdeveresdeumMaç∴?
R:São3,osdeverescomDeus,paracomopróximoeparaconsigomesmo.
Oquesimbolizaoavental?
R: Simboliza o serviço, a nobreza do trabalho, indicando que devemos ter
umavidaativa,fugindodaociosidade.
QualovestuáriocompletodeumMaç∴?
R: Sapatos e meias pretas, terno completo preto, camisa e luvas brancas,
gravatabranca.Eventualmente,emcasosexcepcionais,emultimainstancia,
quandonãohouveroutraalternativa,permite-seousodobalandrau,desde
quecomcalçajeansesapatospretos.
Oqueétrolhamento?
R:Éoatodetrolhar,passaracolherdepedreironamassadecimento.
Porqueéfeitootelhamento?
R:Diferentedoquedizotrolhamento,otelhamentoéaproteçãodotemplo
contraasintempériesdomundoprofano,servindoparacertificamosdeque
ovisitanteéMac∴eregular(usodapalavrasemestral).
Amaç∴éumainstituiçãosecreta?
R:Absolutamentequenão,discretaouprivativaéadefiniçãomaiscorreta.
QualacorpredominantenumaLoj∴Adon∴?
R:Azulceleste(céu).
OndeficasituadaaportadoT∴?
R:NoOc∴,entreasCCol∴J∴eB∴.
Qualonomedolocalondesentam-seosAAp∴?
R:Setentr∴ouCol∴doNorte.
PorqueosAAp∴sentamnosetentrião?
R: Porque é a parte menos iluminada e um Apr∴ que apenas recebeu mui
fracaluz,nãoestáemcondiçõesdesuportarmaiorclaridade.
OqueexistenocentrodosoalhodaLoj∴aoOc∴?
R: O pavimento mosaico, símbolo do equilíbrio entre o bem e o mal e a
variedadedosoloterrestre,aintegraçãodosopostos,auniãodosMac∴em
despeitodasetnias.
Dequecompõeequaisascoresdopavimentomosaico?
R:Pretoebranco.
OqueéPav∴deMos∴?
R: É um pavimento formado por vários mosaicos, visto que o pavimento
mosaicoéummosaicoporsisó,devemoschamá-loassim.
Oqueéaorladentada?
R:Éumaespéciedemolduraemcorazulcelestequecontornaopavimento
mosaico, cujo formato lembra o dente de uma engrenagem, cada um em
formatotriangular;Nocentrodecadaladoconstaainicialdopontocardeal
correspondente ao arremate do ângulo. É o símbolo da união que deve
existir entre todos os homens, desde o momento em que o amor fraternal
dominartodososcorações.
DequeordemsãoasasCCol∴naentradadoT∴?
R:Sãodeordemcoríntia.
QualaletragravadanaCol∴aoladodo2ºVig∴?
R:J
OqueexistesobreasCCol∴?
R:Existemromãs,ouniversoeoplanetaterra.
Qualosignificadodasromãs?
R: Significa o bem produzido nas estações do ano, as lojas e os maçons
espalhado pela superfície da terra. Suas sementes unidas lembrando a
fraternidade. Nicola Aslan diz que as romãs representam a potência
reprodutivadanatureza.
QuaisasdimensõesdasCCol∴?
R:18côvadosdealtura,12côvadosdecircunferência,12côvadosdebase,5
côvadosdecapitéis.(18x12x12x5)
QuantosnósexistemnacordaquecontornaoT∴?
R:81
OquesimbolizaotetodaLoj∴?
R: A Abóbada celeste, azulada, representando um trecho do hemisfério
norte.
Qualaposiçãodosol?
R:AoSul.
Qualaposiçãodalua?
R:AoNorte.
OqueémoralMac∴?
R: É o sistema mais apropriado e mais prático para o ensino ao amor ao
próximo; da formação do caráter, tanto do ponto de vista social, quanto
individual.
Comoconsideramosnossossemelhantes?
R: Como nossos iguais, e fazemos aos nossos semelhantes aquilo que
desejamosquesejafeitoparanós.
QualaalturadaLoj∴?
R:Daterraaocéu.
QualocomprimentodaLoj∴?
R:DonorteaoSul.
QualalarguradaLoj∴?
R:Doorienteaoocidente.
QualaprofundidadedaLoj∴?
R:Domantoterrestreaonúcleo.
PorqueestaaLoj∴situadadoOr∴aoOc∴?
R:Porqueasrazõessimbólicasdesteprocedimentosejustificaporserosolo
centro energético do nosso sistema, e seus raios luminosos os condutores
dessaenergia.
EmqueseapóiaaLoj∴?
R:EmtrêsgrandesCCol∴denominadasSab∴,Forç∴eBele∴.
PorqueaLoj∴ésustentadaportrêsCCol∴?
R: Porque a Sab∴ nos deve orientar ao longo do caminho da vida, a Forç∴
nosanimaresustentaremtodososmomentosdedificuldadeeaBele∴deve
adornarnossasações,nossocaráterenossaalma.
PorqueaMaç∴combateaignorância?
R:Porserestaamãedetodososvícios.
PorqueaMaç∴combateofanatismo?
R:Porqueofanatismoéumadasconseqüênciasmaisterríveisdaignorância,
tendonaexaltaçãoreligiosaseuexpoente,oqueéummalparaasociedade,
pois perverte a razão e conduz os insensatos, em nome de deus, a
praticaremaçõescondenáveis.
Emqueconsistenossafraternidade?
R:Dehomenslivresedebonscostumes.
Qualajóiado2ºVig∴?
R:Oprumo.
EmqueanosetemidéiadaintroduçãonaMaç∴noBrasil?
R:AintroduçãodaMaç∴noBrasilsedeuem1801.
QualonomedaprimeiraLoj∴instaladanoBrasil?
R:Reunião.
EmqueEstadosetemnotíciadainstalaçãoda1ºLoj∴noBrasil?
R:RiodeJaneiro.
QuaisasduasprimeirasLoj∴fundadasnoRiodeJaneiro,eaqueobediência
pertenciam?
R:Loj∴“UniãoeTranquilidade”e“Esperança”pertencentesaoGOB.
QualonomedasprimeirasLoj∴fundadasemSalvador?
R:Loj∴CavaleirosdaLuz.
EmqueEstadofoifundadooGr∴Or∴doBrasil?
R:RiodeJaneiro.
Porquetevepoucaduraçãoo1ºGr∴Or∴?
R:PorcausadarevoluçãoPernambucana.
Em que ano surgiram as LLoj∴ “União e Tranquilidade” e “Esperança de
Niteroi”?
R:17dejunhode1822.
EmquedatasefundouoatualGr∴Or∴doBr∴?
R:17deJunhode1822.
Qual o nome do V∴ M∴ que presidiu a assembléia que redundou na
fundaçãodoGr∴Or∴doBr∴?
R:ViscondedeRioBranco.
OqueocasionouafundaçãodoGr∴Or∴doBr∴?
R:AdivisãodaLoj∴ComérciodeArtes.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴Tes∴?
R: Arrecadar e guardar os metais da Loj∴ recolhidos no Tr∴ de Sol∴, as
contribuições regulares da Loj∴ e as doações dos IIr∴ e outros eventos, e
pagartodasasdespesasmediantedocumentosvisadospeloV∴M∴.Assinar
junto com o V∴ M∴ todos os documentos financeiros e patrimoniais,
mantendoemdiaacontabilidade,prestandocontasàLoj∴deseusatos,com
periodicidadedeLei.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴Canc∴?
R:GuardaroSeloeoTimbredaLoj∴eregistrarapresençadosOObr∴em
sessão,anunciandooseventosnatalíciosdosIIr∴eseusFFam∴.Comunicaro
nomedosOObr∴presentesejustificarafaltadosausentes,comunicandoo
nome dos que tem faltado sem justificativa, inclusive da administração,
indicando quando ultrapassam o limite da Lei e remetendo a prancha de
advertênciaaestesOObr∴,eindicaronomedosqueestãoaptosparavotar
eseremvotados.AssinarcomoV∴M∴oscertificadosparaosvisitantes.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴M∴CCer∴?
R: Conduzir os IIr∴ no T∴, exceto os que se deslocam por dever de ofício,
levar os pedidos dos IIr∴ e o expediente, realizar as CCer∴ do fogo e da
incensação na abertura e encerramento dos TTrab∴, sustentando o Pálio
paraaaberturaeofechamentodoL∴daL∴.Tambéméseudeveraalocação
dosOOfic∴quandoasausênciadostitulares,medianteconsultaaoV∴M∴e
aorganizaçãodoProc∴deEntr∴noT∴.Realizarefazertodocerimonialde
acordo com a liturgia do Rito Adonhiramita, circula com o S∴ de Prop∴ de
Inf∴,apresentandoasesferasparavotaçãosecretaeanunciaoresultadodas
votaçõesnominais.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴Hosp∴?
R:ManterosIIr∴avisadodassessões,fazervisitasaaquelesqueseacharem
doentes, procurando minorar os problemas dos IIr∴, quer espiritualmente,
quermaterialmente,semprecomaconcordânciadoV∴M∴.ConduziroTr∴
de Sol∴ em seu giro ritualístico, entregando seu resultado ao Ir∴ Or∴ para
conferência. Manter atualizado os registros do Tr∴ de Sol∴ e propor
alterações ou a manutenção dos auxílios prestados pela Loj∴, prestando
contasdesuasatividadesepresidiracomissãodebeneficência.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴Exp∴?
R: Manter o T∴ coberto aos olhares indiscretos dos profanos, telhar os
VVis∴,participardoacendimentoeextinçãodachamasagradaecompor,a
convitedoIr∴deCer∴oPálio.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴Arq∴?
R: Preparar a Loj∴ e guardar os paramentos no final da sessão, mantendo
atualizado os registros dos bens da Of∴, apresentando o inventário
respectivoerepondoomaterialconsumidonassessões.Ascendeeextingue
a Chama Sagrada antes da abertura e no encerramento das sessões e
compõeoPálio.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴M∴deBanq∴?
R:OrganizarascerimôniasdosbanqueteseasfestasqueaLoj∴realiza.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴Cobr∴?
R: Verificar a identidade dos OObr∴ e comunicar ao Ir∴ 2º Vig∴ todos os
acontecimentosqueinteressaremaobemdaOrdememgeraleaoQuadr∴
daLoj∴emparticular.
QuaisasobrigaçõesdosIr∴1ºe2ºVig∴?
R: Ver se a Loj∴ está coberta, examinar escrupulosamente se todos os
presentessãoMaç∴,fecharaLoj∴,manteraordemeosilêncioemsuaCol∴,
pagarosOObr∴edespedi-loscontentesesatisfeitos,fazerbomacolhimento
aos IIr∴ visitantes e anunciar as ordens do V∴ M∴, substituindo-o em suas
ausências, instruir os OObr∴ de sua CCol∴ e propor aumento de seus
salários, impedir que os OObr∴ de suas CCol∴ transitem pelo T∴ sem
autorizaçãodeformairregular,concederapalavraabemdaOrdememgeral
edoQuadr∴emparticular.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴Orad∴?
R:ComorepresentantedoMinistérioPúblicodaLoj∴,zelapelocumprimento
das Leis, Regulamentos, Costumes e Tradições. Comenta a respeito dos
TTrab∴ e da sessão. Cumpre e faz cumprir os deveres e obrigações
assumidos pelos OObr∴ e promove a denuncia dos infratores, é seu dever
ainda:lerasleisedecretos,verificararegularidadedosdocumentosMaç∴
que forem apresentados, opor-se a qualuqer deliberação contrária a Lei e
denunciar a insistência, assinar com o V∴ M∴ e o Secr∴ as atas após sua
aprovaçãopelaAssembléia,agradecerapresençadosvisitanteseapresentar
aspeçasdearquiteturanasSSess∴MMag∴.
QuaisasobrigaçõesdoIr∴Secr∴?
R: Traçar e apresentar o Balaústre e as correspondências da Loj∴,
apresentando e organizando a correspondência recebida, remetida, os
registrosdosIIr∴emsuasfichas.
QuaisasobrigaçõesdoV∴M∴?
R:NacondiçãodepresidentedaOf∴,oV∴M∴coordenatodosostrabalhos
vistoseroprimeiroOficialdeumaLoj∴Simb∴,sendocostumequeantesde
sereleitoparaestecargoocandidatotenhaocupadooutroscargosemLoj∴
e,obrigatoriamente,ocargodeVVig∴.Nomeiatodososoficiaisnãoeleitose
membros das comissões. Representa a Loj∴ no meio Maç∴ ou profano.
Convoca reuniões, coordena e fiscaliza todas as atividades da Of∴. Confere
os graus simb∴ e proclama as decisões por voto, podendo deixar sob.
MalheteoexpedienteqienãosejadoGOB.
Concede a palavra ou a retira, distribui as sindicâncias, suspende os
trabalhos quando achar conveniente, exerce a autoridade disciplinar sobre
todosospresentesdasessão,encerraolivrodepresenças,assinajuntocom
oTes∴osdocumentosdatesourariaecomosecretárioeoradoroBalaústre,
autoriza despesas não previstas, vota apenas nos Eescrut∴ Secre∴ e
apresentarelatórioanualdeatividades.Deveprocurarharmonizarasforças
equalidadesdosOObr∴dasOf∴edarorientaçãoaosTTrab∴,devendoser
umchefedemocrát∴,contemporizador,justo,discreto,tolerante,estudioso,
humilde,honesto,motiador,umentusiastapelaLoj∴,emfim:umexemploa
serseguido.
QuaisosornamentosdeumaLoj∴?
R:Opavimentomosaico,aestrelaflamejanteourutilanteeaorladentada.
Oquesãoparamentos?
R:OL∴daL∴,ocompassoeoesquadro.
OquesãojóiasdaLoj∴?
R: São insígnias, em número de seis, sendo três fixas e três móveis (assim
denominadasporseremtransmitidasnaseleições).
As jóias fixas são: A prancheta, a pedra Bruta e a Pedra Cúbica; As móveis
são:oEsquadro,oníveleoprumo.
OquerepresentaaEstrelaRutilante?
R:RepresentaaprincipalLuzdaloja,simbolizandooSol,GlóriadoCriador,
dando-nos o exemplo da maios e da melhor virtude que deve encher o
coraçãodohomem:aCaridade.
OquerepresentaoL∴daL∴?
R: Representa o código moral que cada um de nós respeita e segue, a
filosofiaquecadaumadota,aféquenosgovernaeanima.Simbolicamente
éapalavraeaLeidoG∴A∴D∴U∴.
OquerepresentaoEsq∴eoCompass∴?
R: Em Loj∴ estes símbolos só se mostram em conjunto, representando a
justamedidaquedevepresidirtodasasnossasações,asquaisnãopodemse
afastardajustiçaedaretidãoqueapóiamosatosdeumverdadeiroiniciado.
ÉoescudodaMaç∴.Emseparadoocompassoéuminstrumentoimpróprio
paraoAp∴queapenasestádesbastandoaPred∴Brut∴,porestarazãosuas
pontas estão ocultas sob o esquadro, no simbolismo deste Grau. Em seu
formatotriangularlembranosaTrindadee,necessariamente,aDinvindade.
Oolhoquetudovê,comoumsímbolodaOnisciênciaeOnipresençadivina,
está inserido num triangulo. O Compasso é, portanto, um símbolo de
perfeiçãoenaturalmenteumAp∴quesepreparaparaestaconquista,não
estáhabituadoparautilizar-sedesteinstrumento.
OEsquadroéosímbolodaretidão,equidade,dever,justiça,lembrandoaos
MMaç∴ que devem sempre ter um comportamento direito, correto,
produtivo e sábio. É pelo esquadro que devemos regular nossas ações,
lembrando-nos que devemos harmonizar nossa conduta de acordo com a
virtude,jamaisagindoirrefletidamente.Nãoéatoaqueestesejaosímbolo
dajóiadoV∴M∴.
QualajóiadoV∴M∴?
R:Compasso.
Qualajóiado1ºVig∴?
R:Nível.
Oquerepresentaapedrabruta?
R: A inteligência, o caráter e o sentimento do homem primitivo, áspero,
despolido,brutoequeseconservanesteestadoatéquepeloscuidadosde
seus pais e pela orientação de seus MM∴ desperta para a virtude e o
aperfeiçoamento, tornando-se culto e capaz de fazer parte de uma
sociedadecivilizada.
Emquelocalestáapedrabruta?
R:NaCol∴doNorte.
OquesãoosLandmarks?
R:SãoconsideradasasmaisantigasLeisqueregemaMaç∴Universal.
Cite3Landmarks?
R: O mais legitimo e inquestionável, segundo Mackey, o processo de
reconhecimento não admite mudança; A divisão da Maç∴ em três graus; A
crençadedeuscomoG∴A∴D∴U∴.
OqueéRitoAdonhiramita?
R:ÉonomedaMaç∴quefoifundadaesebaseianalendaecomemoração
de Adonhiram, cujo Rito foi desenvolvido a partir do primitivo Rito de
Héredom.
DequantosgrauseracompostooriginalmenteoRitoAdonhiramita?
R:12Graus.
EmquedatafoiproclamadaaconstituiçãodoRitoAdonhiramita?
R: Em 1973, nas dependências do Instituto Maçônico Conselheiro Macedo
Soares,oportunidadeemqueadotou33grausereinvidicouasededoRito
paraoBrasil.
OquesignificaAdonhiram?
R:Trata-sedeumapalavracompostadeAdon,deAdonai,queemhebraico
significa“SenhormeuDeus”,eonomepróprioHiram.Atraduçãomaisusual
é“ConsagradoaoSenhor”ouDivinoHiram.
Porquenosvestimosdepreto?
R:Ascoresemitemumaenergiaprópriaqueinfluenciaoestadodeespírito
humano,daíacromoterapia.Opretoéumanegaçãoouausênciadecor,o
que nos faz RECEBER ENERGIA ao invés de emitir, permite-nos absorver o
bemqueemanadoscorposorganizados.
Oquesimbolizamasluvasbrancas?
R:Acanduraquereinanaalmadohomemdebemeapurezadesuasações.
QuaisosinstrumentosdoAp∴?
R:Omaç∴eocinzel.
Oquesimbolizaomaço?
R:Simbolizaqueahabilidadesemousodarazãoédepoucovalor,seráinútil
queoespíritooumenteconcebaeocérebroprojete,seamão(corpo)não
estiverprontaparaexecutarotrabalho.Éosímbolodainteligência,daforça
dirigida,controlada.ÉdomaçoquesurgiuMaçomeMaçonaria.Emtamanho
reduzidodenomina-semalhete,eéosímbolodaautoridadedasLuzes.
Oquesimbolizaocinzel?
R: Simboliza que a educação e a perseverança são indispensáveis para se
chegaraperfeição,queavirtudesóéalcançadapelaprecisãonodesbaste
das arestas e no polimento da obra, que resultará na iluminação da
inteligênciaenapurificaçãodaalma.
Qualaimportânciadonº3nograudeAp∴?
R:ÉonúmerodoAp∴porexcelência,vistoqueabateriadograu,amarcha
e a idade estão a ele relacionadas e seu estudo é fundamental para o
progressodoAp∴.Éoemblemadamanifestação:positivoenegativoparaa
energiaelétrica,éodeltasagrado,éaS∴F∴B∴
QualaletrainicialdoTetragrama?
R:“IOD”
OquesignificaIEVE?
R:Agrandeevolução,ou“doqueexiste”e“doqueexistia”,apalavraIEVEé
acorrupçãoocidentaldoNOMEINEFÁVELouonomedeDEUS,quenãodeve
serpronunciadoprofanamente.
OquesiginifcaVAU?
R: As seis faces dos corpos, as seis faces de um cubo (4
lados+base+superfície superior), que é o símbolo de aperfeiçoamento de
todoMac∴.
QuaisatrêsqualidadesdoMaç∴?
R:Vontade,amoresabedoria.
QuemoMaç∴reverencia?
R:SomenteaoG∴A∴D∴U∴.
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