colégio nobel – tarefa

ATIVIDADE COMPLEMENTAR
DATA: Março/2010
Professor(a): Gonçalo
Turma: 3ºSérie
Disciplina: Sociologia
CONCEITO ANTROPOLÓGICO DE CULTURA
TOTALIDADE CULTURAL
[
Para a Antropologia a cultura constitui o campo
simultaneamente simbólico e material das atividades
humanas. A possibilidade e a racionalidade do homem
em criar tais simbologias como na linguagem, na escrita,
nos ritos, nos mitos, nas manifestações artísticas, nas
religiões, nas diferentes formas de comunicação, na
culinária, no sistema de parentesco etc., e, dar
significações a essa complexa teia de vínculos e funções
sociais, se dá através da cultura. Para a Antropologia,
toda essa complexidade cultural, não faz parte da
chamada "natureza humana", pois todas essas
capacidades são adquiridas e não transmitidas pela
genética.
Antropologicamente a cultura é entendida como uma
ação humana criadora e transformadora, pois os
homens, em sua vida social, vão adquirir, reproduzir,
produzir e transmitir cultura.
É importante ressaltar que existem áreas
acadêmicas da Sociobiologia e da Bioevolução, que
estudam cientificamente a possibilidade que algumas
características humanas como a crueldade, a violência e
até mesmo a homossexualidade, possam ser
transmitidas geneticamente, compondo uma "natureza
humana". Os estudos científicos nesse sentido, apesar
de algumas publicações, não são considerados uma
unanimidade e não dão conta da complexidade do tema.
Primeiramente devemos entender que não há como
conceituar a palavra cultura de uma única forma, pois
existem várias definições e conceitos para tal expressão.
São complexos e dinâmicos os vários conceitos dentro
da História, da Filosofia, da política, do senso comum,
que tentam definir e dar conta do que é cultura, e, dentro
dessa complexidade o objetivo desse tópico é entender
como a Antropologia conceitua o entendimento de
cultura.
Para a Antropologia o conceito de cultura é muito
amplo, ousado e ao mesmo tempo radical, pois a
afirmação é acompanhada por uma negação. O
antropólogo inglês Edward B. Tylor (1832/1917), em sua
obra "Primitive Culture" (1871), afirma que "todo
complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral,
leis, costumes ou todo e qualquer hábito ou
conhecimento adquirido pelo homem em sua vida em
sociedade. é cultura, ressaltando o caráter de
aprendizado da cultura. Tal afirmação nega o caráter
biológico da cultura na natureza humana, pois apesar de
termos informações geneticamente transmitidas, as
informações culturais, para a Antropologia, são
adquiridas, reproduzidas, produzidas e transmitidas na
vida social humana. O caráter do aprendizado, na esfera
cultural, apesar de suas especificidades, tornou-se
comum em algumas abordagens sobre o tema. Alguns
antropólogos como; Franz Boas (1858-1948), Malinowki
(1884-1942), Ruth Benedict (1887-1948), Margareth
Mead (1901-1978) e Claude Levi-Strauss (1908),
abordaram o tema ou sob o olhar universalista ou sob o
olhar particularista, mas não negaram o caráter do
aprendizado na questão cultural.
DIVERSIDADE CULTURAL
A partir do momento que nós passamos a entender
as complexas circunstâncias que estão presentes nas
diferentes formas de transmissão e produção de cultura
(hábitos e conhecimentos adquiridos), é maior a
possibilidade de entendermos a diversidade cultural.
Especificidades como o clima, a geografia, objetos,
gestos, os mitos, os ritos, a culinária, a religião, a
linguagem, a postura corporal, a moral, os dogmas, etc.
estão presentes nas diversas formas de transmitirmos
cultura, consequentemente a antropologia moderna
aborda, entre outros temas, com o estudo do "outro", da
alteridade, da diversidade cultural, com os diferentes
processos de trocas, hibridismos, padronizações,
conflitos e incorporações culturais.
ETNOCENTRISMO
REPRESENTAÇÕES SIMBÓLICAS
No início do desenvolvimento da antropologia, como
ciência, a partir do século XVIII, com a expansão da
política
imperialista
européia
(principalmente
a
Inglaterra), os seus estudos serviram de base para o
entendimento dos costumes e hábitos dos novos povos,
e auxiliá-los na sua exploração e dominação e justificar a
forma em que esses novos povos foram entendidos;
como primitivos em comparação com os europeus. É
creditado ao sociólogo norte-americano William G.
Summer
(1840-1910),
a
criação
do
termo,
etnocentrismo, em 1906.
A capacidade do homem em criar símbolos e a
esses símbolos dar representações e significados
registrados nas regras, normas, imagens, mitos, ritos,
objetos e discursos são elementos socialmente
construídos e é o que nos distingue dos animais
irracionais. Todos os símbolos ou signos, que têm
representações e significações, abstrata (cultura
imaterial) ou concreta (cultura material), construídos e
transmitidos socialmente. São as representações
simbólicas.
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Valério – Atividade Complementar – Sociologia – 3º/Ext. e Semis – 04/2009
Anotações:
Com o desenvolvimento e a modernização da
antropologia, a sua atuação passa a ser desvinculada
dos interesses políticos, e o estudo do "outro" passa a se
desenvolver no sentido cultural, religioso, étnico, político
e científico, com o objetivo de comprovar que diferenças
culturais não significam inferioridades e não justificam
hierarquizações no interior das diferentes sociedades
humanas.
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EXERCÍCIOS
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01) "Art. 215. O Estado garantirá a todos o pleno
exercício dos direitos culturais e acesso às fontes da
cultura nacional, e apoiará e incentivará a
valorização e a difusão das manifestações
culturais.§ 10 O Estado protegerá as manifestações
das culturas populares, indígenas e afro-brasileiras e
das de outros grupos participantes do processo
civilizatório nacional."
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(BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. 31.ed. São Paulo: Saraiva, 2003. p.
134.)
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É CORRETO afirmar que no artigo transcrito a
Constituição Federal:
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a) Reconhece a existência da diversidade cultural e
da pluralidade étnica no país.
b) Impõe restrições para o exercício da
interculturalidade.
c) Propõe um modelo para apresentação de
projetos culturais.
d) Orienta o processo de homogeneização e
padronização cultural.
e) Estimula o investimento estatal que visa evitar o
hibridismo cultural.
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02) Sobre a interação entre os grupos étnicos no Brasil
e a diversidade cultural do país, assinale o que for
correto.
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01) O conceito de etnia diz respeito à origem
comum de um povo. Pertencem à mesma etnia
os grupos de indivíduos que compartilham uma
história, os mesmos laços lingüísticos e
culturais.
02) e cultural. Ao longo de toda a história, esse
contato ocorreu sem conflitos, a interação social
e étnica deu-se de modo pacífico e harmonioso.
04) A mobilização de parcela de grupos de
indivíduos negros, reivindicando igualdade de
oportunidade no trabalho, na educação e o fim
da discriminação, é um exemplo de demanda
de etnicidade.
08) No início do século XX, ainda era possível
encontrar grupos indígenas isolados, como os
Xetá no noroeste paranaense. Com a
colonização cafeeira, eles foram perseguidos e
retirados de suas terras, restando pouquíssimos
deles como resultado daquele contato
interétnico.
16) A vida cultural brasileira é fruto de um processo
de assimilação das heranças culturais de
diferentes grupos étnicos – indígenas,
africanos, europeus, asiáticos, entre outros. Os
integrantes desses grupos interagem, negociam
e disputam em torno de suas idéias e
interesses, formando nosso legado cultural
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Valério – Atividade Complementar – Sociologia – 3º/Ext. e Semis – 04/2009