«(…) não existe em parte alguma uma receita para bem pensar. O

«(…) não existe em parte alguma uma receita para
bem pensar. O que pode e deve existir são os métodos
que ajudem cada um a pensar por si mesmo. Quer dizer
também que o pensamento é arte e estratégia permanentes: ele só vive no e pelo repensamento permanente, a reflexão permanente. Esse problema não é um
problema especulativo para filósofos. É o problema vital
de cada um e de todos.»
Edgar Morin, As Grandes Questões do Nosso Tempo,
6.a Ed., Lisboa, Editorial Notícias, 1999, p. 130
í ndice
Actividade diagnóstico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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I. INICIAÇÃO À ACTIVIDADE FILOSÓFICA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. Abordagem introdutória à filosofia e ao filosofar . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1. O que é a filosofia? — uma resposta inicial. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.1. Perspectivas perante acontecimentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.2. Problematizações e argumentações . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.3. A conflitualidade do campo filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2. A actividade filosófica — noções básicas para a sua compreensão . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.1. Filosofia e experiência da vida . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.2. Reflexão filosófica e emergência do filosofar. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.3. A dinâmica do filosofar: problematização, questionamento, dúvida e crítica. . . . . . . . . . . . .
2. Quais são as questões da filosofia? — alguns exemplos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1. Terá a filosofia questões próprias? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2. Áreas temáticas da reflexão filosófica. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. A dimensão discursiva do trabalho filosófico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1. Filosofia e auditório . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. Filosofia e racionalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3. Filosofia e fundamentação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4. Convicções e formulação de problemas filosóficos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.5. Formulação de problemas e apresentação de argumentos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.5.1 A ponderação de argumentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.5.2 Exemplo de argumentações e contra-argumentações a propósito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
da problemática da pena de morte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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II. A ACÇÃO HUMANA E OS VALORES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1. A acção humana — análise e compreensão do agir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1 A rede conceptual da acção . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.1 Os planos do acontecer, do fazer e do agir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.2 Intenções, motivos e causas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.3 análise da complexidade do agir . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.3.1 Complexidade dos motivos e dos desejos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.1.3.2 Deliberação e decisão. O agente da acção e o problema da responsabilidade. . . . . .
1.2 determinismo e liberdade na acção humana
1.2.1 As condicionantes e os limites da acção . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.1.1 Será o homem absolutamente livre? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.1.2 As limitações do agir humano: os planos natural e histórico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.1.3 As limitações naturais: físicas, biológicas e psicológicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2.1.4 Os limites histórico-culturais: a finitude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3 A acção como campo de possibilidades - espaço para a liberdade do agente. . . . . . . . . . . . . . . .
2. Os valores — análise e compreensão da experiência valorativa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1 Valores e valoração — a questão dos critérios valorativos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.1 Facto e valor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.2 A articulação entre factualização e valoração . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.3 O estatuto dos factos e das verdades: o critério do auditório . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.4 A polaridade axiológica: valores e acção. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.4.1. Valores concretos e valores abstractos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.4.2 Historicidade e perenidade dos valores. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.1.4.3 Essencialismo ou relativismo? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2 Valores e cultura — a diversidade e o diálogo de culturas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3. Dimensões da acção humana e dos valores . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1 A dimensão ético-política - análise e compreensão da experiência convivencial . . . . . . . . . . . . .
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3.1.1 Delimitação do âmbito das problemáticas éticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.2 A dimensão ético-política à luz da análise e compreensão da experiência convivencial . .
3.1.2.1 Ética e moral, intenção ética e norma moral . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.2.2 A dimensão pessoal e social da ética — o si mesmo, o outro e as instituições . . . . . .
3.1.2.3 A necessidade de fundamentação da moral — análise comparativa . . . . . . . . . . . . . . .
de duas perspectivas filosófica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.3 A filosofia moral de Epicuro. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.4 A filosofia moral de Kant . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.5 Ética, direito e política. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2. A dimensão estética - análise e comprensão da experiência estética . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1. A experiência e o juízo estético. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1.1. A experiência estética: abordagem etimológica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1.2. A especificidade da experiência estética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1.3. A possibilidade de comunicação da experiência estética — a natureza . . . . . . . . . . . .
do juízo estético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1.3.1. A natureza do juízo estético . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1.3.2. A possibilidade de comunicação da experiência estética. . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1.3.3. A atitude crítica perante a obra de arte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.1.3.4. Um modelo de análise estética. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.2 A criação artística e a obra de arte. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.2.1 Significado da arte e da criação artística . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.2.1.1. Apresentação de alguns dos critérios ou parâmetros do conceito de arte . . .
ao longo dos tempos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.3. A arte: produção e consumo, comunicação e conhecimento. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.3.1. A multidimensionalidade da obra de arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.3.1.1. A arte: objecto produzido e valor no mercado. A dimensão «produtiva» . . . .
do objecto artístico. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.3.1.2. Pluralidade de sentidos (polissemia) da obra de arte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2.3.1.3. A arte enquanto manifestação da identidade cultural dos povos . . . . . . . . . .
3.2.3.1.4. A arte enquanto revelação de novos modos de conhecer o sujeito e o mundo
3.3. A dimensão religiosa — análise e compreensão da experiência religiosa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3.1. A religião e o sentido da existência — a experiência da finitude . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
e a abertura à transcendência . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3.2. As dimensões social e pessoal das religiões . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3.3. Religião, razão e fé — as tarefas e os desafios da tolerância . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4. Temas / problemas do mundo contemporâneo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.1. Direitos Humanos e Globalização . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.1.1. Noção de Direitos Humanos: fundamentos histórico-ideológicos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.1.2. A Aldeia Global. Estreitamento do espaço e compressão do tempo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.1.3. Cosmopolitismo ou Localismo global? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2. Os direitos das mulheres como direitos humanos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2.1. O conceito de discriminação. Discriminação negativa e positiva. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2.2. A discriminação sexual no Terceiro Mundo. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2.3. A discriminação sexual nos países desenvolvidos. A «Terceira Mulher».. . . . . . . . . . . . . . . . .
4.2.4. A política e os negócios: últimos baluartes do poder masculino? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
A solução/problema das quotas.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.3. A manipulação e os meios de comunicação de massas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.3.1. Que significa manipular? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.3.2 A publicidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.3.3. Propaganda e desinformação . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
4.3.4. A manipulação em contexto pluralista. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
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6
Actividade de Diagnóstico
A(s) amizade(s)
«A palavra amizade não tem um único significado, mas
vários. (…)
Vejamos então, sumariamente, quais são os significados
mais comuns desta palavra. (…)
Primeiro significado: os conhecidos. A maior parte das
pessoas que consideramos nossos amigos são, na realidade,
apenas conhecidos. Isto é, pessoas que não estão tão longe
Actividade de Diagnóstico
como a totalidade amorfa dos outros. Sabemos o que pensam,
os problemas que têm, sentimo-los perto, recorremos a eles
para nos ajudarem e ajudamo-los de boa vontade. Temos com
Tema:
A Amizade
eles boas relações. Mas não temos uma confiança profunda,
não lhes contamos os nossos anseios mais secretos. Ao vê-los
não nos sentimos felizes, não sorrimos espontaneamente. Se
Esta actividade pretende funcionar
como um primeiro momento de diagnóstico, procurando detectar o «clima» da
turma, bem como competências individuais relativas às capacidades de:
forem bem sucedidos, ou receberem um prémio, ou tiverem
um golpe de sorte, não nos sentimos felizes como se fosse um
sucesso nosso. Em muitas amizades deste tipo existem mesmo
inveja, maledicência, antagonismo. As relações ostensivamente
cordiais escondem, por vezes, uma realidade conflituosa, ou
uma profunda ambivalência. É certo que estas pessoas não são
n ouvir e compreender globalmente
uma informação;
n expor uma ideia e/ou resumir
uma situação;
n ler e compreender globalmente
uma mensagem escrita;
n clarificar e argumentar perspectivas em situação de oralidade.
estranhos, estão até próximas. Mas porque devemos chamar
amizade a relações afectivas tão diferentes? Estamos perante
uma utilização inadequada da palavra.
Segundo significado: solidariedade colectiva. Devemos
sem dúvida distinguir a amizade da solidariedade, tal como já
o tinham feito os antigos. Neste segundo sentido, amigos são
todos aqueles que estão do nosso lado, por exemplo numa
guerra. De um lado os amigos, de outro os inimigos. Este tipo
de solidariedade nada tem de pessoal. Aquele que exibe a
mesma divisa que eu é amigo; mas não sei nada dele. A esta
mesma categoria pertencem as formas de solidariedade que
se constituem nas seitas, nos partidos e nas igrejas. Os cristãos
chamam-se entre si irmãos ou amigos. Os socialistas chamam-se
camaradas e os fascistas companheiros. Estamos sempre, no
entanto, em presença de ligações colectivas, não de relações
rigorosamente pessoais.
Terceiro significado: relações de posição. É a classe de relações de tipo pessoal, mas baseadas na posição social.
Tínhamos visto que a amizade pelo interesse era a dos sócios
em negócio, era a dos políticos. Este tipo de ligações tem bem
pouco de afectivo, e dura enquanto dura o interesse a salvaguardar. Encontramos, além disso, muitas relações profissionais,
em colegas de trabalho e em vizinhos de casa.
Quarto significado: simpatia e trato amigável. Chegamos por
fim à categoria das pessoas com quem nos sentimos bem, que
são simpáticas, que admiramos. Mas, mesmo neste caso, devemos ser cautelosos na utilização da expressão amizade. Muitas
vezes, trata-se de estados emotivos transitórios, superficiais.»
Francesco Alberoni, A Amizade, Lisboa, Bertrand Editora, 1987, pp. 9-11
Actividade de Diagnóstico
Nicolas Nixon, Covington, Kentucky
¶ Depois da leitura atenta do texto anterior, sintetiza as várias noções de amizade que nele são descritas.
· Responde ao seguinte questionário.
2.1 As pessoas podem falar muito umas com as outras sem serem amigas?
2.2 Podemos quase nem falar uns com os outros e, mesmo assim, sermos amigos?
2.3 Há pessoas que estão constantemente a lutar com os amigos?
2.4 Confias mais nos teus amigos do que em qualquer outra pessoa?
2.5 Há algumas pessoas em quem confias mais do que nos teus amigos?
2.6 Será possível ter medo de um amigo?
2.7 Qual a diferença entre um amigo e a família?
2.8 Descreve o teu melhor amigo.
2.9 O que é um amigo?
¸ Achas que faz sentido falar-se em ser-se amigo do saber?
7
Unidade inicial
Iniciação à actividade
filosófica