A Eucaristia, mistério de fé e de amor

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A Eucaristia, mistério de fé e de amor
Antes do dia da festa da Páscoa, sabendo Jesus que era chegada a sua hora de passar deste
mundo ao Pai, tendo amado os seus, que estavam no mundo, amou-os até ao fim. Este
versículo de S. João anuncia ao leitor que vai acontecer algo de importante nesse dia. É um
preâmbulo terno e afectuoso, que corresponde àquele que S. Lucas recolhe no seu relato:
Tenho desejado ardentemente - afirma o Senhor - comer convosco esta Páscoa, antes de
sofrer.
Devemos começar desde já por pedir ao Espírito Santo que nos prepare de forma a podermos
compreender todas as expressões e todos os gestos de Jesus Cristo, porque queremos viver
vida sobrenatural, porque o Senhor nos manifestou a sua vontade de se nos oferecer como
alimento da alma e porque reconhecemos que só Ele tem palavras de vida eterna.
A fé leva-nos a confessar com Simão Pedro: nós acreditamos e conhecemos que tu és Cristo,
Filho de Deus. E é também ela, fundida com a nossa devoção, que nesses momentos
transcendentes nos incita a imitar a audácia de João. Assim, aproximamo-nos de Jesus e
reclinamos a cabeça no peito do Mestre que, como acabamos de ouvir, por amar
ardentemente os seus, os iria amar até ao fim.
Todos os modos de dizer são demasiadamente pobres quando pretendem explicar, mesmo de
longe, o mistério da Quinta-Feira Santa. No entanto, não é difícil imaginar os sentimentos do
Coração de Jesus Cristo naquela tarde, a última que passava com os seus antes do sacrifício do
Calvário.
Lembremo-nos da experiência tão humana da despedida de duas pessoas muito amigas.
Desejariam ficar sempre juntas, mas o dever - ou seja o que for - obriga-as a afastar-se uma da
outra. Não podem, portanto, continuar uma junto das outra, como seria do seu gosto. Nestas
ocasiões, o amor humano, que por maior que seja, é sempre limitado, costuma recorrer aos
símbolos. As pessoas que se despedem trocam lembranças entre si, talvez uma fotografia onde
se escreve uma dedicatória tão calorosa, que até admira que não arda o papel. Mas não
podem ir além disso, porque o poder das criaturas não vai tão longe como o seu querer.
Ora o que não está na nossa mão, consegue-o o Senhor. Jesus Cristo, perfeito Deus e perfeito
Homem, não deixa um símbolo, mas uma realidade. Fica Ele mesmo. Embora vá para o Pai,
permanece entre os homens. Não nos deixará um simples presente que nos faça evocar a sua
memória, alguma imagem que tenda a apagar-se com o tempo, como uma fotografia que a
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pouco e pouco se vai esvaindo e amarelecendo até perder o sentido para quem não interveio
naquele momento amoroso. Sob as espécies do pão e do vinho está Ele, realmente presente,
com o seu Corpo, o seu Sangue, a alma e a sua Divindade.
A alegria da Quinta-Feira Santa
Como é fácil de explicar agora o clamor incessante dos cristãos diante da Hóstia Santa, em
todos os tempos! Canta, ó língua, o mistério do Corpo glorioso e do Sangue precioso que o Rei
dos povos, filho do ventre fecundo, derramou para resgate do mundo. É preciso adorar
devotamente este Deus escondido. Ele é o mesmo Jesus Cristo que nasceu da Virgem Maria; o
mesmo, que padeceu e foi imolado na Cruz; o mesmo, enfim, de cujo peito trespassado jorrou
água e sangue.
Este é o sagrado banquete em que se recebe o próprio Cristo e se renova a memória da
Paixão e, com Ele, a alma pode privar na intimidade com o seu Deus e possui um penhor da
glória futura. Assim, a liturgia da Igreja resumiu, em breve estrofe, os capítulos culminantes da
história da ardente caridade que o Senhor tem para connosco.
O Deus da nossa fé não é um ser longínquo, que contempla com indiferença a sorte dos
homens, os seus afãs, as suas lutas, as suas angústias. É um pai que ama os seus filhos até ao
ponto de enviar o Verbo, Segunda Pessoa da Santíssima Trindade, a fim, com a sua
encarnação, morrer por nós e nos redimir. É ele ainda o mesmo Pai amoroso que agora nos
atrai suavemente para Si, mediante a acção do Espírito Santo que habita nos nossos corações.
A alegria da Quinta-Feira Santa parte, portanto, do facto de nós compreendermos que o
Criador se desfez em carinho pelas suas criaturas. Nosso Senhor Jesus Cristo, como se já não
fossem suficientes todas as outras provas da sua misericórdia, institui a Eucaristia para que
possamos tê-Lo sempre perto de nós e porque - tanto quanto nos é possível entender movido pelo seu Amor, Ele, que de nada necessita, não quis prescindir de nós. A Trindade
apaixonou-se pelo homem, elevado à ordem da graça e feito à sua imagem e semelhança,
redimiu-o do pecado - do pecado de Adão que se propagou a toda a sua descendência e dos
pecados pessoais de cada um - e deseja vivamente morar na nossa alma, como diz o
Evangelho: se alguém Me ama, guardará a minha palavra, e Meu Pai o amará, e nós viremos a
ele, e faremos nele morada:
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A Eucaristia e o mistério da Trindade
Esta corrente trinitária de amor pelos homens perpetua-se de maneira sublime na Eucaristia.
Há já muitos anos, todos aprendemos no catecismo que a Sagrada Eucaristia pode ser
considerada como Sacrifício e como Sacramento e que o sacramento se nos apresenta como
Comunhão e como um tesouro no altar, mais concretamente, no Sacrário.
A Igreja dedica outra festa ao mistério eucarístico - Corpus Christi - presente em todos os
tabernáculos do mundo. Hoje, Quinta-feira Santa, vamos deter-nos na Sagrada Eucaristia,
Sacrifício e alimento, na Santa Missa e na Sagrada Comunhão.
Falava de corrente trinitária de amor pelos homens. E onde poderá alguém aperceber-se
melhor dela do que na Missa? Toda a Trindade actua no santo sacrifício do altar. Por isso
agrada-me tanto repetir na colecta, na secreta e na oração depois da comunhão aquelas
palavras finais: Por Nosso Senhor Jesus Cristo, vosso Filho, - dirigimo-nos ao Pai - , que
conVosco vive e reina na unidade do Espírito Santo, Deus por todos os séculos dos séculos.
Ámen.
Na Santa Missa, a oração ao Pai é constante. O sacerdote é um representante do Sacerdote
eterno, Jesus Cristo, que é ao mesmo tempo a Vítima. E a acção do Espírito Santo não é menos
inefável nem menos certa. Pela virtude do Espírito Santo, escreve S. João Damasceno, dá-se a
conversão do pão no Corpo de Cristo.
Esta acção do Espírito Santo exprime-se claramente, quando o sacerdote invoca a bênção
divina sobre a oferenda: Vinde, ó Deus santificador, eterno e omnipotente, e abençoai este
sacrifício preparado para o vosso santo nome, o holocausto que dará ao Nome santíssimo de
Deus a glória que lhe é devida. A santificação, que imploramos, é atribuída ao Paráclito, que o
Pai e o Filho nos enviam. Reconhecemos também essa presença activa do Espírito Santo no
sacrifício quando dizemos, pouco antes da comunhão: Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus vivo,
que, por vontade do Pai, com a cooperação do Espírito Santo, com a vossa morte destes a vida
ao mundo....
Toda a Trindade está presente no sacrifício do Altar. Por vontade do Pai, com a cooperação do
Espírito Santo, o Filho oferece-Se em oblação redentora. Aprendamos a conhecer e a
relacionar-nos com a Santíssima Trindade, Deus Uno e Trino, três pessoas divinas na unidade
da sua substância, do seu amor e da sua acção eficaz e santificadora.
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Logo a seguir ao lavabo, o sacerdote invoca: Recebei, ó Santíssima Trindade, esta oblação que
Vos oferecemos em memória da Paixão, Ressurreição e Ascensão de Nosso Senhor Jesus
Cristo. E, no final da Santa Missa, há outra oração de inflamada reverência ao Deus Uno e
Trino: Placeat tibi, Sancta Trinitas, obsequium servitutis meae... agradável Vos, seja, ó Trindade
Santíssima, o obséquio da minha vassalagem: fazei que por misericórdia este Sacrifício
oferecido por mim, posto que indigno aos olhos da vossa Majestade, Vos seja aceitável, e que
para mim e para todos aqueles por quem o ofereci, seja um sacrifício de perdão.
A Santa Missa - insisto - é ação divina, trinitária, não humana. O sacerdote que celebra serve o
desígnio divino do Senhor pondo à sua disposição o seu corpo e a sua voz. Não age, porém, em
nome próprio, mas in persona et in nomine Christi, na Pessoa de Cristo e em nome de Cristo.
O amor da Trindade pelos homens faz com que, da presença de Cristo na Eucaristia, nasçam
para a Igreja e para a humanidade todas as graças. Este é o sacrifício que profetizou Malaquias:
desde o nascer do sol até ao poente, o meu nome é grande entre as nações, e em todo o lugar
se sacrifica e se oferece ao meu nome uma oblação pura. É o Sacrifício de Cristo, oferecido ao
Pai com a cooperação do Espírito Santo, oblação de valor infinito, que eterniza em nós a
Redenção, que os sacrifícios da Antiga Lei não conseguiam alcançar.
A Santa Missa na vida do cristão
A Santa Missa situa-nos deste modo perante os mistérios primordiais da fé, porque se trata da
própria doação da Trindade à Igreja. Compreende-se assim que a Missa seja o Centro e a raiz
da vida espiritual do cristão. É o fim de todos os sacramentos. Na Santa Missa, a vida da graça
encaminha-se para a sua plenitude, que foi depositada em nós pelo Baptismo, e que cresce,
fortalecida pela Confirmação. Quando participamos na Eucaristia, escreve S. Cirilo de
Jerusalém, experimentamos a espiritualização deificante do Espírito Santo, que além de nos
configurar com Cristo, como sucede no Baptismo, nos cristifica integralmente, associando-nos
à plenitude de Cristo Jesus.
A efusão do Espírito Santo, na medida em que nos cristifica, leva-nos a reconhecer como filhos
de Deus. O Paráclito, que é caridade, ensina-nos a fundir com essa virtude toda a vida. Por isso,
feitos uma só coisa com Cristo, consummati in unum, podemos ser entre os homens o que
Santo Agostinho afirma da Eucaristia: sinal de unidade, vínculo de Amor.
Creio que não vou dizer nada de novo, se afirmar que alguns cristãos têm uma visão muito
pobre da Santa Missa e que ela é para muitos um mero rito exterior, quando não um
convencionalismo social. Isto acontece, porque os nossos corações, de si tão mesquinhos, são
capazes de viver com rotina a maior doação de Deus aos homens. Na Santa Missa, nesta Missa
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que agora celebramos, intervém de um modo especial, repito, a Trindade Santíssima. Para
corresponder a tanto amor, é preciso que haja da nossa parte uma entrega total do corpo e da
alma, pois vamos ouvir Deus, falar com Ele, vê-Lo, saboreá-Lo. E se as palavras não forem
suficientes, poderemos cantar, incitando a nossa língua - Pange, lingua! - a que proclame, na
presença de toda a Humanidade, as grandezas do Senhor.
Viver a Santa Missa é manter-se em oração contínua, convencermo-nos de que, para cada um
de nós, este é um encontro pessoal com Deus, em que O adoramos, O louvamos, Lhe pedimos,
Lhe damos graças, reparamos os nossos pecados, nos purificamos e nos sentimos uma só coisa
em Cristo com todos os cristãos.
Por vezes, talvez nos perguntemos como será possível corresponder a tanto amor de Deus e
até desejaríamos, para o conseguir, que nos pusessem com toda a clareza diante dos nossos
olhos um programa de vida cristã. A solução é fácil e está ao alcance de todos os fiéis:
participar amorosamente na Santa Missa, aprender a conviver e a ganhar intimidade com Deus
na Missa, porque neste Sacrifício se encerra tudo aquilo que o Senhor quer de nós.
Permiti que aqui vos recorde o desenrolar das cerimónias litúrgicas, que já observámos em
tantas e tantas ocasiões. Seguindo-as passo a passo é muito possível que o Senhor nos faça
descobrir em que pontos devemos melhorar, que defeitos precisamos de extirpar e como háde ser o nosso convívio, íntimo e fraterno, com todos os homens.
O sacerdote dirige-se para o altar de Deus, do Deus que alegra a nossa juventude. A Santa
Missa inicia-se com um cântico de alegria, porque Deus está presente. É esta alegria que,
juntamente com o reconhecimento e o amor, se manifesta no beijo que se dá na mesa do
altar, símbolo de Cristo e memória dos santos, um espaço pequeno e santificado, porque nesta
ara se confecciona o Sacramento de eficácia infinita.
O Confiteor põe-nos diante da nossa indignidade. Não é a recordação abstracta da culpa, mas
a presença, tão concreta, dos nossos pecados e das nossas faltas. Kyrie eleison, Christe eleison,
Senhor, tende piedade de nós; Cristo, tende piedade de nós. Se o perdão que necessitamos se
pusesse em relação com os nossos méritos, nasceria na nossa alma, neste momento, uma
amarga tristeza. Mas, graças à bondade divina, o perdão é-nos dado pela misericórdia de Deus,
a Quem já louvamos entoando - Glória! - porque só Vós, sois o Santo; só Vós o Senhor, só Vós
o Altíssimo, Jesus Cristo, com o Espírito Santo, na glória de Deus Pai.
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Ouvimos agora a palavra da Escritura, a Epístola e o Evangelho, que são luzes do Paráclito, que
fala com voz humana para que a nossa inteligência saiba e contemple, para que a vontade se
robusteça e a acção se cumpra, porque somos um único povo que confessa uma única fé, um
Credo, um povo congregado na unidade do Pai, do Filho e do, Espírito Santo.
Segue-se o ofertório: o pão e o vinho dos homens. Não é muito, mas a oração acompanha-os:
sejamos, Senhor, por Vós recebidos em espírito de humildade e coração contrito; e assim se
faça hoje, ó Deus e Senhor Nosso, este nosso sacrifício na Vossa presença, de modo que Vos
seja agradável. Irrompe de novo a recordação da nossa miséria e o desejo de que tudo aquilo
que se destina ao Senhor esteja limpo e purificado: lavarei as minhas mãos, amo o decoro da
tua casa.
Há instantes, antes do lavabo, invocámos o Espírito Santo, pedindo-Lhe que abençoasse o
Sacrifício oferecido ao Seu Santo Nome. Terminada a purificação, dirigimo-nos à Trindade Suscipe, Sancta Trinitas -, para que receba o que apresentamos em memória da Vida, da
Paixão, da Ressurreição e da Ascensão de Cristo, em honra de Maria, sempre Virgem, e em
honra de todos os santos.
A oblação deve redundar em benefício de todos - Orate, fratres, reza o sacerdote -, porque
este sacrifício é meu e vosso, de toda a Igreja Santa. Orai, irmãos, mesmo que sejam poucos os
que se encontram reunidos, mesmo que se encontre materialmente presente apenas um
cristão ou até só o celebrante, porque uma Missa é sempre o holocausto universal, o resgate
de todas as tribos e línguas e povos e nações!
Todos os cristãos, pela comunhão dos Santos, recebem as graças de cada Missa, quer se
celebre diante de milhares de pessoas, quer haja apenas como único assistente um menino,
possivelmente distraído, a ajudar o sacerdote. Tanto num caso como noutro, a Terra e o Céu
unem-se para entoar com os Anjos do Senhor: Sanctus, Sanctus, Sanctus...
Eu aplaudo e louvo com os anjos. Não me é difícil, porque sei que me encontro rodeado por
eles quando celebro a Santa Missa. Estão a adorar a Trindade. E sei também que, de algum
modo, intervém a Santíssima Virgem, pela íntima união que tem com a Santíssima Trindade,
porque é Mãe de Cristo, da sua Carne e do seu Sangue, Mãe de Jesus Cristo, perfeito Deus e
perfeito homem. Jesus Cristo, ao ser concebido nas entranhas de Maria Santíssima sem
intervenção de varão, mas unicamente pelo poder do Espírito Santo, tem o mesmo sangue de
sua Mãe. E é esse Sangue o que se oferece no sacrifício redentor, no Calvário e na Santa Missa.
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Assim se entra no Canon, com a confiança filial que nos leva a chamar clementíssimo ao nosso
Pai Deus. Pedimos-Lhe pela Igreja e por todos os que estão na Igreja, pelo Papa, pela nossa
família, pelos nossos amigos e companheiros. E o católico, como tem coração universal, pede
por todo o mundo, porque o seu zelo entusiasta nada pode excluir. E para que a petição seja
acolhida, recordamos a nossa comunhão com a Santíssima Virgem e com um punhado de
homens que foram os primeiros a seguir Cristo e por Ele morreram.
Quam oblationem... Aproxima-se o momento da consagração. Agora, na Santa Missa, é outra
vez Cristo que actua, através do sacerdote: Isto é o meu Corpo. Este é o cálice do meu Sangue.
Jesus está connosco! Com a transubstanciação, renova-se a infinita loucura divina, ditada pelo
Amor. Quando hoje se repete esse momento, que saiba cada um de nós dizer ao Senhor,
mesmo sem pronunciar quaisquer palavras, que nada nos poderá afastar d'Ele e que a sua
disponibilidade de se deixar ficar - totalmente indefeso - nas aparências, tão frágeis, do pão e
do vinho, nos converteu voluntariamente em escravos: praesta meae menti de te vivere et te
illi semper dulce sapere, faz com que eu viva de Ti e saboreie sempre a doçura do teu amor.
Mais petições. Nós, homens, estamos quase sempre inclinados a pedir. Desta vez, é pelos
nossos irmãos defuntos e por nós mesmos. Por isso, aqui aparecem todas as nossas
infidelidades e misérias. O peso da sua carga é muito grande, mas Ele quer levá-lo por nós e
connosco. O Canon vai terminar com outra invocação à Santíssima Trindade: per Ipsum, et cum
Ipso, et in Ipso.... por Cristo, com Cristo e em Cristo, nosso Amor, a Ti, Deus Pai Todo Poderoso,
na unidade do Espírito Santo, Te seja dada toda a honra e glória pelos séculos dos séculos.
Jesus é o Caminho, o Medianeiro. N'Ele, tudo! Fora d'Ele nada! Em Cristo e ensinados por Ele,
atrevemo-nos a chamar Pai Nosso ao Todo-Poderoso, a Ele, que fez o Céu e a Terra e que é
esse Pai tão afectuoso que espera que voltemos para Ele continuamente, cada um de nós
como novo e constante filho pródigo.
Ecce Agnus Dei... Domine, non sum dignus... Vamos receber o Senhor. Quando na Terra se
recebem pessoas muito importantes, há luzes, música, trajes de gala. Para albergar Cristo na
nossa alma, como devemos preparar-nos? Já teremos por acaso pensado como nos
comportaríamos se só se pudesse comungar uma vez na vida?
Quando eu era criança, não estava ainda divulgada a prática da comunhão frequente.
Recordo-me de como se preparavam as pessoas para comungar. Cuidavam com esmero a boa
preparação da alma e até do corpo. Punham a melhor roupa, a cabeça bem penteada, o corpo
fisicamente limpo e talvez mesmo um pouco de perfume... Eram delicadezas próprias de quem
estava apaixonado, de almas finas e rectas, que sabem pagar o Amor com amor.
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Com Cristo na alma, termina a Santa Missa. A bênção do Pai, do Filho e do Espírito Santo
acompanha-nos durante toda a jornada, na nossa tarefa simples e normal de santificar todas
as actividades nobres do homem.
Assistindo à Santa Missa, aprenderemos a falar, a privar com cada uma das Pessoas divinas:
com o Pai, que gera o Filho, que é gerado pelo Pai; e com o Espírito Santo, que procede dos
dois. Habituando-nos a privar intimamente com qualquer uma das três Pessoas, privaremos
com um único Deus. E se falarmos com as três, com a Trindade, privaremos também com um
só Deus, único e verdadeiro. Amai a Santa Missa, meus filhos, amai a Santa Missa! E que cada
um de vós comungue com ardor, mesmo que se sinta gelado, mesmo que não haja
correspondência por parte da emotividade. Comungai com fé, com esperança e com caridade
inflamada.
Viver na intimidade com Jesus Cristo
Não ama Cristo quem não ama a Santa Missa e quem não se esforça no sentido de a viver com
serenidade e sossego, com devoção e com carinho. 0 amor transforma aqueles que estão
apaixonados em pessoas de sensibilidade fina e delicada. Leva-os a descobrir, para que se não
esqueçam de os pôr em prática, pormenores que são por vezes mínimos, mas que trazem a
marca de um coração apaixonado. É assim que devemos assistir à Santa Missa. Por este
motivo, sempre pensei que aqueles que querem ouvir uma missa rápida e atabalhoada
demonstram com essa atitude, já de si pouco elegante, que não conseguiram aperceber-se do
significado do Sacrifício do altar.
O amor a Cristo, que se oferece por nós, anima-nos a saber encontrar, uma vez terminada a
Santa Missa, alguns minutos de acção de graças pessoal e íntima, que prolonguem no silêncio
do coração essa outra acção de graças que é a Eucaristia. Como poderemos dirigir-nos a Ele,
como falar-Lhe, como comportar-nos?
A vida cristã não está feita de normas rígidas, porque o Espírito Santo não dirige as almas
massivamente, mas infundindo em cada uma delas propósitos, inspirações e afectos que
ajudarão a captar e a cumprir a vontade do Pai. Penso, no entanto, que em muitas ocasiões o
nervo do nosso diálogo com Cristo, na acção de graças depois da Santa Missa, pode ser a
consideração de que o Senhor é para nós, Rei, Médico, Mestre e Amigo.
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É Rei e anseia por reinar nos nossos corações de filhos de Deus. Mas é preciso não imaginar
reinados humanos neste caso, porque Cristo não domina nem procura impor-se, dado que não
veio para ser servido, mas para servir.
O seu reino é a paz, a alegria, a justiça. Cristo, nosso Rei, não espera de nós raciocínios vãos,
mas factos, porque nem todo o que Me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus; mas o
que faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse entrará no reino dos céus.
É Médico e cura o nosso egoísmo, se deixarmos que a sua graça penetre até ao fundo da
nossa alma. Jesus disse-nos que a pior doença é a hipocrisia, o orgulho que nos faz dissimular
os nossos pecados. Com o Médico, é imprescindível, pela nossa parte, uma sinceridade
absoluta, explicar-lhe toda a verdade e dizer: Domine, si vis, potes me mundare, Senhor, se
quiseres - e Tu queres sempre - podes curar-me. Tu conheces as minhas fraquezas, tenho estes
sintomas e estas debilidades. Mostramos-lhe também com toda a simplicidade as chagas e o
pus, no caso de haver pus. Senhor, Tu, que curaste tantas almas, faz com que, ao ter-Te no
meu peito ou ao contemplar-Te no Sacrário, Te reconheça como Médico divino.
É mestre de uma ciência que só Ele possui, a do amor a Deus sem limites e, em Deus, a todos
os homens. Na escola de Cristo aprende-se que a nossa existência não nos pertence. Ele
entregou a sua vida por todos os homens e, se O seguimos, necessitamos de compreender que
não devemos apropriar-nos de maneira egoísta da nossa vida sem compartilhar as dores dos
outros. A nossa vida é de Deus. Temos de gastá-la ao seu serviço, preocupando-nos
generosamente com as almas e demonstrando, com a palavra e com o exemplo, a
profundidade das exigências cristãs.
Jesus espera que alimentemos o desejo de adquirir essa ciência, para nos repetir: se alguém
tem sede, venha a Mim e beba. E respondemos: ensina-nos a esquecermo-nos de nós
mesmos, para pensarmos em Ti e em todas as almas. Deste modo, o Senhor far-nos-á
progredir com a sua graça, como quando começávamos a escrever (lembrais-vos daqueles
traços que fazíamos, guiados pela mão do professor?) e assim começaremos a saborear a dita
de manifestar a nossa fé, que é já de si outra dádiva de Deus, também com traços inequívocos
de uma conduta cristã, onde todos possam descobrir as maravilhas divinas.
É Amigo, o Amigo: vos autem dixi amicos, diz-nos Ele. Chama-nos amigos e foi Ele quem deu o
primeiro passo, pois amou-nos primeiro. Contudo, não impõe o seu carinho: oferece-o. E
prova-o com o sinal mais evidente da amizade: ninguém tem maior amor que o daquele que
dá a vida pelos seus amigos. Era amigo de Lázaro e chorou por ele quando o viu morto. E
ressuscitou-o. Por isso, se nos vir frios, desalentados, talvez com a rigidez de uma vida interior
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que se está a extinguir, o seu pranto será vida para nós: Eu te ordeno, meu amigo, levanta-te e
anda, deixa essa vida mesquinha, que não é vida!
Vamos acabar a nossa meditação de Quinta-Feira Santa. Se o Senhor nos ajudou - e está
sempre disposto, desde que lhe abramos o coração - teremos pressa de corresponder àquilo
que é mais importante: amar. E saberemos difundir a caridade entre os outros homens, com
uma vida de serviço. Dei-vos o exemplo, insiste Jesus, falando aos seus discípulos na noite da
Ceia, depois de lhes ter lavado os pés. Afastemos do coração o orgulho, a ambição, os desejos
de domínio e, à nossa volta e dentro de nós, reinarão a paz e a alegria, enraizadas no sacrifício
pessoal.
Finalmente, um pensamento filial e amoroso para Maria, Mãe de Deus e nossa Mãe. Peço
desculpa de contar de novo uma recordação da minha infância, desta vez relativa a uma
imagem que se difundiu muito na minha terra, quando S. Pio X impulsionou a prática da
comunhão frequente. Representava Maria a adorar a Hóstia Santa. Hoje, como então e como
sempre, Nossa Senhora ensina-nos a falar e a conviver intimamente com Jesus, a reconhecê-Lo
e a encontrá-Lo nas diversas circunstâncias do dia e, de um modo especial, nesse instante
supremo - o tempo une-se com a eternidade - do Santo Sacrifício da Missa, em que Jesus, com
gesto de sacerdote eterno, atrai a si todas as coisas, para as colocar, divino afflante Spiritu, por
intermédio do sopro do Espírito Santo, na presença de Deus Pai.
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