17 – Lei e graça

17 - Lei e graça – judeu, gentio e igreja
07.12.2004
A verdade da semana 17 é a Lei e graça – judeu, gentio e igreja,
introduzindo essas questões mais particulares das dispensações. Vamos ler
no Evangelho de João, cap 1 verso
1. Lei e graça.
17 Porque a lei foi dada por intermédio de Moisés; a graça e a
verdade vieram por meio de Jesus Cristo.
Portanto, tanto a lei, que nos revela a vontade de Deus, quanto a graça que
nos revela a bondade de Deus, sempre existiram na verdade. Desde o
Gênesis, quando você vê Deus falando para Abraão, 2 17 mas da árvore
do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em
que dela comeres, certamente morrerás.
Depois no cap 3 verso 21 Fez o SENHOR Deus vestimenta de peles para
Adão e sua mulher e os vestiu.
Aqui vemos alguma coisa da lei; não comerás, e alguma coisa da graça; a
vestimenta de pele que foram feita para eles. A lei e a graça caracterizam as
duas mais importantes dispensações, como nós estamos estudando nos fins
de semana, e ainda não chegamos nelas, mas elas nunca podem ser
misturadas, embora existam a todo o tempo, em nenhuma dispensação.
1.1. Diferenças entre a lei e a graça.
Algumas diferenças ou contrastes. Na lei nós vamos Deus proibindo e
exigindo.
Na graça Deus admoestando e concedendo.
Na lei nós vemos o ministério de condenação.
Na graça o perdão.
Na lei você vê, quando não obedece, tem maldição.
Na graça você é redimido da maldição.
Na lei, se você transgride, trás como conseqüência a morte.
A graça, vivifica.
A lei fecha toda a boca diante de Deus.
A graça abre toda a boca para louvar a Deus.
A lei distancia o homem culpado de Deus.
A graça o aproxima.
A lei estabelece olho por olho, dente por dente, como Êxodo 21 24.
A graça diz: ao que te ferir na face direita, oferece-lhe também a
outra. Mateus 5 39.
A lei diz: faça e viva.
A graça diz: creia e viva, ou viva e faça.
A lei condena o melhor homem.
A graça justifica o pior homem. Lc 23 43, Rm 5 5, 1ª Tm 1 15, 1ª Cor.
6 9 a 11.
A lei representa um sistema de provação.
A graça um sistema de favor.
A lei apedrejava quem adulterava.
Em João 8 11, nós lemos Jesus dizendo que “nem Eu tão pouco te
condeno”.
Na lei, muitas vezes a ovelha morre.
Na graça, o pastor é que morre.
1.2. Erros.
Em relação a essa diferença entre lei e graça, que alguma coisa bastante
importância, e pelo fato de não haver uma clara compreensão disso, ocorre
muitas confusões, muitos problemas na cristandade, e alguns desses
problemas eu vou mencionar aqui rapidamente, como erros.
1.2.1. Antinomianismo.
O primeiro deles é chamado de antinomianismo. É um erro que nega toda
regra sobre a vida dos cristãos. Se nós somos salvos pela graça, sem
exigência de mérito, então nós não precisamos, na verdade, viver uma vida
santa. Esse é um erro complicado. Na carta de Tito, cap 1, verso 16 No
tocante a Deus, professam conhecê-lo; entretanto, o negam por suas
obras; é por isso que são abomináveis, desobedientes e reprovados
para toda boa obra.
Judas verso 4 Pois certos indivíduos se introduziram com
dissimulação, os quais, desde muito, foram antecipadamente
pronunciados para esta condenação, homens ímpios, que
transformam em libertinagem a graça de nosso Deus e negam o
nosso único Soberano e Senhor, Jesus Cristo.
Esses dois versículos falam contra isso.
1.2.2. Cerimonialismo.
O segundo erro, que não diferencia uma coisa da outra, é o cerimonialismo,
que prevê a observância das ordenanças da lei, mesmo no meio da igreja,
onde os irmãos defendem essas observâncias. E em Atos, cap 15, verso 1,
eles discutem o problema da circuncisão, aquelas coisas todas. Esse é um
outro erro comum, por não diferenciar.
1.2.3. Galacianismo.
Um terceiro erro que é chamado de galacianismo, que você vê na carta aos
Gálatas, é a mistura da lei e da graça. Justificação parte pela graça, e parte
pela lei. Essa doutrina diz que a graça nos foi dada para capacitar o pecador
a guardar a lei. E aí você lê na carta aos Gálatas, no cap 3 versos 2 e 3
falando contra isso:
2 Quero apenas saber isto de vós: recebestes o Espírito pelas obras
da lei ou pela pregação da fé? 3 Sois assim insensatos que, tendo
começado no Espírito, estejais, agora, vos aperfeiçoando na carne?
1.3. O que é a lei?
Mas o que é a lei? Vamos ler na carta aos Romanos cap 7.
12 Por conseguinte, a lei é santa; e o mandamento, santo, e justo, e
bom.
14 Porque bem sabemos que a lei é espiritual; eu, todavia, sou
carnal, vendido à escravidão do pecado
22 Porque, no tocante ao homem interior, tenho prazer na lei de
Deus;
1ª Timóteo cap 1 8 Sabemos, porém, que a lei é boa, se alguém dela
se utiliza de modo legítimo,
E na carta aos Gálatas, cap 3 12 Ora, a lei não procede de fé, mas:
Aquele que observar os seus preceitos por eles viverá.
Então você vê que esse é o sistema da lei. E o que é que acontece com a lei?
Em Romanos, cap 3, verso
20 visto que ninguém será justificado diante dele por obras da lei,
em razão de que pela lei vem o pleno conhecimento do pecado.
Então a lei nos trás esse pleno conhecimento do pecado. E nós temos que
ver o que é que a lei não pode fazer. A lei não pode aperfeiçoar, como diz
em Hebreus 7 19 (pois a lei nunca aperfeiçoou coisa alguma), e, por
outro lado, se introduz esperança superior, pela qual nos chegamos
a Deus.
Em Atos, cap 13, verso 39 e, por meio dele, todo o que crê é justificado
de todas as coisas das quais vós não pudestes ser justificados pela
lei de Moisés.
Então veja que pela lei vem o conhecimento do pecado, e a lei ela não nos
leva a essa posição que a graça nos revela. Em Gálatas cap 3 verso 19
Qual, pois, a razão de ser da lei? Foi adicionada por causa das
transgressões, até que viesse o descendente a quem se fez a
promessa, e foi promulgada por meio de anjos, pela mão de um
mediador.
10 Todos quantos, pois, são das obras da lei estão debaixo de
maldição; porque está escrito: Maldito todo aquele que não
permanece em todas as coisas escritas no Livro da lei, para
praticá-las. 11 E é evidente que, pela lei, ninguém é justificado
diante de Deus, porque o justo viverá pela fé.
Vamos ler Tiago 2 10 Pois qualquer que guarda toda a lei, mas tropeça
em um só ponto, se torna culpado de todos.
E outros versos semelhantes, em Romanos que já havia lido. Cap 3 19 Ora,
sabemos que tudo o que a lei diz, aos que vivem na lei o diz para que
se cale toda boca, e todo o mundo seja culpável perante Deus,
1ª Coríntios 15 56 O aguilhão da morte é o pecado, e a força do
pecado é a lei.
Mas nós não estamos debaixo da lei. Romanos 6 14 Porque o pecado não
terá domínio sobre vós; pois não estais debaixo da lei, e sim da
graça. 15 E daí? Havemos de pecar porque não estamos debaixo da
lei, e sim da graça? De modo nenhum!
Esse é um verso contra aquele erro do antimonianismo. Então só porque
estamos debaixo da graça vamos pecar mais? Ele mesmo responde: De
modo nenhum! Não é isso que ele está querendo dizer.
Agora no cap 7, no verso 4 Assim, meus irmãos, também vós morrestes
relativamente à lei, por meio do corpo de Cristo, para pertencerdes a
outro, a saber, aquele que ressuscitou dentre os mortos, a fim de
que frutifiquemos para Deus.
E em Gálatas no cap 3 no verso 23 Mas, antes que viesse a fé,
estávamos sob a tutela da lei e nela encerrados, para essa fé que, de
futuro, haveria de revelar-se. 24 De maneira que a lei nos serviu de
aio para nos conduzir a Cristo, a fim de que fôssemos justificados
por fé. 25 Mas, tendo vindo a fé, já não permanecemos subordinados
ao aio.
1.4. Nossa regra de vida.
Então, essa é uma questão muito clara na palavra de Deus, e qual então é a
nossa regra de vida? Na 1ª carta de João, cap 2, verso 6 aquele que diz
que permanece nele(Cristo), esse deve também andar assim como ele
andou.
Nós não estamos debaixo da lei. Nós andamos em Cristo. Na 1ª Carta de
Pedro, no cap 2, no verso
11 Amados, exorto-vos, como peregrinos e forasteiros que sois, a
vos absterdes das paixões carnais, que fazem guerra contra a alma,
A lei muitas vezes atiça as coisas da carne. Em Efésios cap 4 fala para nós
andarmos de maneira digna da vocação a que fomos chamados, com toda
humildade, mansidão, longanimidade, suportando-vos uns aos outros em
amor. Depois no cap 5, versos
1 Sede, pois, imitadores de Deus, como filhos amados; 2 e andai em
amor, como também Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por
nós, como oferta e sacrifício a Deus, em aroma suave.
8 ...; andai como filhos da luz.
E agora Gálatas 5 16 Digo, porém: andai no Espírito e jamais
satisfareis à concupiscência da carne.
E aí você vê que na lei, nos mandamentos, os pais, pai e mãe, são
mandados a cuidar dos seus filhos. Você não precisa fazer isso porque a lei
manda. A mãe cuida do seu filho porque ela tem a Vida dentro dela. Não
precisa fazer isso debaixo de lei. Aí então você vê qual é o propósito da
graça. Efésios 2 8 Porque pela graça sois salvos, mediante a fé; e isto
não vem de vós; é dom de Deus; 9 não de obras, para que ninguém
se glorie.
Tito cap 2 verso 11 Porquanto a graça de Deus se manifestou
salvadora a todos os homens, 12 educando-nos para que, renegadas
a impiedade e as paixões mundanas, vivamos, no presente século,
sensata, justa e piedosamente, 13 aguardando a bendita esperança
e a manifestação da glória do nosso grande Deus e Salvador Cristo
Jesus.
E no cap 3 verso 7 a fim de que, justificados por graça, nos tornemos
seus herdeiros, segundo a esperança da vida eterna.
Atos 20 32 Agora, pois, encomendo-vos ao Senhor e à palavra da sua
graça, que tem poder para vos edificar e dar herança entre todos os
que são santificados.
Hebreus 4 16 Acheguemo-nos, portanto, confiadamente, junto ao
trono da graça, a fim de recebermos misericórdia e acharmos graça
para socorro em ocasião oportuna.
A graça salva, justifica, edifica, redime, perdoa, confere uma herança,
posição, um trono, ensina-nos a viver, e nos dá uma bendita esperança.
Essa é uma questão bastante importante na palavra de Deus.
2. Judeu, gentio e igreja.
O outro tópico é a questão do judeu, gentio e da igreja. Quase a metade da
Bíblia, o Antigo Testamento, praticamente inteiro, se refere a um povo, que
é o povo de Israel. E quando você lê o Antigo Testamento, você vê muitas
promessas para este povo, muitas delas ou quase todas referentes a essa
terra, essa terra aqui onde nós estamos e é claro que existem alguns
problemas também de alguns irmãos entenderem que todas aquelas
promessas agora, serem para nós, igreja, que representa o Israel espiritual,
ou Israel vivo, e por isso nós precisamos distinguir o que é Israel, o que é
que é Igreja, e o que é que é gentio. São também distinções muito claras na
palavra de Deus, assim como você precisa diferenciar lei e graça. E além de
você ver quase metade, ou um pouco mais da metade essa referência a
judeu, a Israel, você vê um outro corpo distinto, muito claro aqui na outra
parte do Novo Testamento que é a igreja, que tem promessas muito
específicas e na igreja, como podemos ver em Gálatas 3 26 Pois todos vós
sois filhos de Deus mediante a fé em Cristo Jesus; 27 porque todos
quantos fostes batizados em Cristo de Cristo vos revestistes. 28
Dessarte, não pode haver judeu nem grego; nem escravo nem
liberto; nem homem nem mulher; porque todos vós sois um em
Cristo Jesus.
Isso é uma realidade diferente, é um corpo, uma realidade corporativa
diferente da de Israel, e aqui você vê também falando em grego. Não há
judeu nem grego. Esses gregos são aqueles gentios. Você vê que nas
profecias, você vê muitas menções a várias nações. Deus, Ele estava se
revelando ao povo de Israel, mas você vê menção a todas as nações. E as
promessas para Israel eram muito específicas para essa terra, assim como
as promessas para a igreja, também são muito específicas para ela. E quase
sempre, promessas espirituais, vinculadas à realidade espiritual, coisas
espirituais e celestiais.
Você vê por exemplo que no que se refere à igreja, aqui nesse mundo, na
terra, podemos esperar sermos perseguidos. Devemos estar contentes se
tivermos o que comer e o que beber. São coisas diferentes, que muitas
vezes a igreja fica misturando. A igreja tem muitos segmentos da
cristandade hoje que querem as riquezas e a prosperidade, aqui e agora,
como se as nossas promessas todas fossem para essa vida e essa terra,
agora. Isso cria muita confusão. Eles pegam então, todas as promessa de
prosperidade, muitas vezes específicas para a nação de Israel nessa terra e
eles querem então que nós tenhamos tudo isso aqui e agora, e isso cria
dificuldades, cria confusão não pequena, no meio da cristandade. E aí você
vê então Israel, vê a igreja e vê esses gregos, esses gentios que são
também uma realidade corporativa, um grupo de pessoas, que é diferente
de Israel e é diferente da igreja. E aí você tem que perceber essas
diferenças. Vamos ver alguns versos que mencionam esses três conjuntos
aí.
Judeu. Romanos 9 4 São israelitas. Pertence-lhes a adoção e também
a glória, as alianças, a legislação, o culto e as promessas; 5 deles
são os patriarcas, e também deles descende o Cristo, segundo a
carne, o qual é sobre todos, Deus bendito para todo o sempre.
Amém!
Essa é uma referência a eles, no Novo Testamento, ao povo de Israel,
formando um conjunto bem claro. Aqui no cap 3, também de Romanos, no
verso 1 Qual é, pois, a vantagem do judeu? Ou qual a utilidade da
circuncisão? 2 Muita, sob todos os aspectos. Principalmente porque
aos judeus foram confiados os oráculos de Deus.
E eles receberam a palavra de Deus, o Antigo Testamento. E tantas
referências assim você vê na Bíblia toda. Em Efésios cap 2, versos 11 e 12,
menciona os outros.
11 Portanto, lembrai-vos de que, outrora, vós, gentios na carne(é
outro grupo), chamados incircuncisão por aqueles que se intitulam
circuncisos, na carne, por mãos humanas(Esses são os israelitas), 12
naquele tempo, estáveis sem Cristo, separados da comunidade de
Israel e estranhos às alianças da promessa (que era para Israel), não
tendo esperança e sem Deus no mundo. Que grupo é esse? Esses são os
gentios.
Depois no cap 4, no verso 17 Isto, portanto, digo e no Senhor testifico
que não mais andeis como também andam os gentios, na vaidade
dos seus próprios pensamentos, 18 obscurecidos de entendimento,
alheios à vida de Deus por causa da ignorância em que vivem, pela
dureza do seu coração.
É um outro grupo, diferente.
Em Marcos cap 7, 27 Mas Jesus lhe disse: Deixa primeiro que se
fartem os filhos, porque não é bom tomar o pão dos filhos e lançá-lo
aos cachorrinhos. 28 Ela, porém, lhe respondeu: Sim, Senhor; mas os
cachorrinhos, debaixo da mesa, comem das migalhas das crianças.
E agora a igreja. Efésios cap 1 verso 22 E pôs todas as coisas debaixo
dos pés, e para ser o cabeça sobre todas as coisas, o deu à igreja, 23
a qual é o seu corpo, a plenitude daquele que a tudo enche em todas
as coisas. Corpo de Cristo.
Depois no cap 5, verso 29 Porque ninguém jamais odiou a própria
carne; antes, a alimenta e dela cuida, como também Cristo o faz com
a igreja; 30 porque somos membros do seu corpo. 31 Eis por que
deixará o homem a seu pai e a sua mãe e se unirá à sua mulher, e se
tornarão os dois uma só carne. 32 Grande é este mistério, mas eu
me refiro a Cristo e à igreja.
Então veja que é um grupo muito diferente. Claramente diferente, e nós
precisamos entender quando a promessa está se referindo ao israelita,
quando está se referindo à igreja, quando é profecia para os gentios, coisas
assim. Na primeira carta de Pedro, cap 2 verso 9 está escrito assim:
9 Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de
propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes
daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz;
Essa é a igreja. Aqui você vai vendo como é distinta a menção a todos eles.
Você vê que tem palavra de chamamento para Israel e para a igreja. São
muitos versos. Você tem regras para Israel e para a igreja. Você tem
adoração deles lá e da igreja. Você tem uma menção para o futuro e para o
porvir, de Israel e da igreja, e muitas coisas assim. Vamos ler alguns versos
sobre isso.
Vamos ver os chamados. Primeiro nós conhecemos bem, em Gênesis 12, o
chamado de Abraão. Vamos ver em Deuteronômio 8 7 porque o SENHOR,
teu Deus, te faz entrar numa boa terra, terra de ribeiros de águas, de
fontes, de mananciais profundos, que saem dos vales e das
montanhas; 8 terra de trigo e cevada, de vides, figueiras e romeiras;
terra de oliveiras, de azeite e mel; 9 terra em que comerás o pão
sem escassez, e nada te faltará nela; terra cujas pedras são ferro e
de cujos montes cavarás o cobre.
Essa é uma palavra para o povo de Israel. Tem um sentido espiritual nessa
palavra? Claro que tem. E aí você vê uma promessa terrena para eles, e
uma promessa celestial para a igreja. Mas é uma promessa específica para
eles. No 28 de Deuteronômio, porque se você espiritualizar todo o Antigo
Testamento, como os estudiosos fazem, eles ignoram Israel. Falam que
Israel não interessa mais e criam um grande erro.
7 O SENHOR fará que sejam derrotados na tua presença os inimigos
que se levantarem contra ti; por um caminho, sairão contra ti, mas,
por sete caminhos, fugirão da tua presença.
13 O SENHOR te porá por cabeça e não por cauda; e só estarás em
cima e não debaixo, se obedeceres aos mandamentos do SENHOR,
teu Deus, que hoje te ordeno, para os guardar e cumprir.
São palavras para Israel, na Bíblia.
Agora para a igreja.
Filipenses 3 20 Pois a nossa pátria está nos céus, de onde também
aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo,
Eles tinham uma promessa de uma pátria aqui, uma terra aqui, que vai se
cumprir plenamente. Ainda não cumpriu tudo para eles ainda. Mas nós
temos uma promessa de uma pátria lá em cima.
1ª Coríntios 4 11 Até à presente hora, sofremos fome, e sede, e
nudez; e somos esbofeteados, e não temos morada certa, 12 e nos
afadigamos, trabalhando com as nossas próprias mãos. Quando
somos injuriados, bendizemos; quando perseguidos, suportamos; 13
quando caluniados, procuramos conciliação; até agora, temos
chegado a ser considerados lixo do mundo, escória de todos.
Essas coisas são para a igreja e tantas outras que você distingue na palavra
de Deus.
Regras.
Deuteronômio 7 versos 1 Quando o SENHOR, teu Deus, te introduzir na
terra a qual passas a possuir, e tiver lançado muitas nações de
diante de ti, os heteus, e os girgaseus, e os amorreus, e os
cananeus, e os ferezeus, e os heveus, e os jebuseus, sete nações
mais numerosas e mais poderosas do que tu; 2 e o SENHOR, teu
Deus, as tiver dado diante de ti, para as ferir, totalmente as
destruirás; não farás com elas aliança, nem terás piedade delas;
Essa é uma palavra para eles, para o povo de Israel, e vai seguindo aí. Em
Êxodos 21, verso 24 olho por olho, dente por dente, mão por mão, pé
por pé,
Isso é uma palavra da lei que foi dada para eles naquela época. Hoje não
temos isso.
Hoje vemos pela igreja. Mateus 5 44 Eu, porém, vos digo: amai os
vossos inimigos e orai pelos que vos perseguem;
Então são palavras muito distintas.
39 Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer
que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra; 40 e, ao que
quer demandar contigo e tirar-te a túnica, deixa-lhe também a capa.
41 Se alguém te obrigar a andar uma milha, vai com ele duas.
Aí tem tantas situações diferentes, de adoração em Levítico, Números para
eles, sobre o porvir, o futuro de Israel, como você vê lá em Romanos cap 9
a 11 e da igreja no Evangelho de João, cap 14, 1ª Tessalonicenses, cap 4.
Acho que não precisamos colocar todos esses versos aqui. Vamos parar
aqui.
Esse tópico dessa verdade, é bastante importante para perceber essas
diferenças entre lei e graça, judeu, Israel, igreja, gentio, para que você não
se confunda e misture todas essas coisas como muitas vezes acontece aí em
muitos segmentos da cristandade, em muitos livros, gerando aqueles erros
que nós falamos. Amém.