Sargão de Akkad - Azupiranu

Sargão de Akkad
o modelo imperial na Mesopotâmia
Período Dinástico Antigo
Dinastia de Akkad
(ca. 2334-2154 a.C.)
Sargão (ca. 2334-2279 a.C.)
Rimuš
Maništušu
Naram-Sîn
Šar-kali-šarri
Acádico šarru-kînu
“Rei Legítimo”, “Verdadeiro”
Hebraico: ‫ סַ ְרגוֹן‬, Sargon (Isaías 20, 1)
=
Adaptação portuguesa: Sargão
As origens: A Lenda de Sargão
• Nasce em Azupiranu, nas margens do Eufrates. A mãe,
uma sacerdotisa entu; o pai, não o conhece. Os “irmãos”
do seu pai são das montanhas.
• Abandonado pela mãe: colocado a vogar no Eufrates,
dentro de um cesto.
• Acolhido por um “jardineiro” chamado Aqqi.
• Torna-se oficial na corte de Ur-Zababa, rei de Kish.
• Sonho profético: Inanna/Ishtar conceder-lhe-ia a
realeza.
• Usurpa o trono a Ur-Zababa e torna-se rei de Kish.
• Funda a cidade de Akkad (Agade).
As conquistas
• Vence Lugalzagesi, rei de Uruk, ensi de Umma e
hegemon da Suméria, unificando a Baixa
Mesopotâmia.
• Controlo de rotas comerciais no Golfo Pérsico:
«amarrou ao cais de Akkad» os barcos de Tilmun,
Magan e Meluḫḫa;
• Expansão para a Síria: Tuttul, Mari, Iarmuti e Ebla,
a ele «concedidas» pelo deus Dagan;
• Expedição militar contra o Elam.
Lugalzagesi
«Quando o deus Enlil, rei de todas as terras, deu a Lugalzagesi a
realeza sobre o país (LUGAL KALAM.MA), dirigiu todos os olhos
do país em obediência na sua direcção, prostrou todas as terras
ao seus pés e, do Nascente ao Poente, submeteu-as a ele.
Do Mar Inferior, ao longo do Tigre e do Eufrates, até ao Mar
Superior, ele [o deus Enlil] colocou as suas estradas em boa
ordem para ele [Lugalzagesi].»
D. Frayne, Presargonic Period, RIME 1, E1.14.20.1, pp. 433-437
Intendente de Ištar;
Sacerdote ungido do
deus Enlil
ENSI den-lil
Governador de Enlil
LUGAL a-ka-de.KI
LUGAL KALAM.MA
Rei de Akkad
Senhor do País
(Suméria)
Domínio:
“do Mar Inferior ao
Mar Superior”
LUGAL KIŠ
Rei da “Totalidade” do
mundo (kiššatum)
Naram-Sîn: neto de Sargão
šar kibratim arbaim
Rei das “quatro regiões”
šarrum dannum
Rei forte
«Enḫeduanna... sacerdotisa de
Nanna, esposa de Nanna,
filha de Sargão (šar-ru-ki-in)»
UET 1, n.º 23, p. 5
“Disco” de Enḫeduanna, templo de Nanna/Sin em Ur.
The University Museum, Philadelphia.
Susa.
Musée du Louvre, Paris
Sb 2/6053
“Estela dos Abutres” (rev.)
Eannatum de Lagash
ca. 2450 a.C.
Šar-ru.GIN
LUGAL
«Sargão, o rei.»
Susa.
Musée du
Louvre, Paris
Sb 1 (detalhe)
Amiet, L’Art d’Agadé au Musée du Louvre, 1976.
«Sargão, rei do mundo (KIŠ = a “Totalidade”), foi vitorioso em
34 batalhas. Ele destruiu as suas muralhas [de cidades inimigas]
tão longe como as margens do mar. [...]
5 400 soldados comem diariamente na presença de Sargão, o rei a
quem Enlil não deu rival.
Cópias de inscrições originais, p. ex., do templo
A quem destruir esta inscrição: que o deus Anum destrua o seu
denome.
EnlilQue
em
Nippur
(período
o deus
Enlil extinga
a suapaleobabilónico)
descendência. Que a deusa
Inanna destrua a sua prole.»
Cólofon
a) «Inscrição na base.»
b) «Inscrição numa estela. A sua base não tem inscrição.»
D. Frayne, Sargonic and Gutian Periods, RIME 2,
E.2.1.1.11, pp. 28-29
Lenda de Sargão
• The Sumerian Sargon Legend (Cooper e
Heimpel 1983). Texto em Sumério, período Ur
III ou paleo-babilónico (c. 1800-1700 a.C.).
Proveniente de Uruk.
• Birth Legend of Sargon (Westenholz 1997).
Texto em Acádico; 4 versões, do período neoassírio (Nínive) e do período neo-babilónico
(Dilbat?) (sécs. VIII-VII a.C.)
O Rei da Batalha (šar tamḫarim)
• Versão acádica de el-Amarna (c. 1350
a.C.), Egipto. 2 manuscritos.
• Versão em Hitita, proveniente de Boğazköy
(c. 1300-1200 a.C.). 6 manuscritos.
• Versão neo-assíria, de Assur e Nínive, 2
manuscritos (c. 850-600 a.C.).
Crónicas do I milénio a.C.
Crónica do Esagila (ou Crónica Weidner)
Sete cópias: Aššur, Uruk e Sippar. Periodo neoassirio e neo-babilonico (séculos VIII-VI a.C.
Crónica dos Reis Antigos.
Dois manuscritos do periodo Neo-Babilónico tardio
(século VI a.C.)
História de Nabónides (556–539 a.C.)
Periodo Selêucida ou Parto (séculos IV-III a.C.)
“Geografia do império de Sargão”
Wayne Horowitz, Mesopotamian Cosmic Geography, 1998, pp. 67-95.
Documento do período neo-assírio, do reinado de
Sargão II (722-705 a.C.)
Mistura topónimos de toda a história da
Mesopotâmia (p. ex.: Mari, Ebla; Kaptara
Chipre).
Akkad: modelo de “império universal” para
a construção do império neo-assírio.
«Ur-Zababa ordenou a Sargão que alterasse as
libações de vinho para o Esagila. Mas Sargão não
as alterou.
(Por isso) Marduk (...) olhou-o com
bons olhos e concedeu-lhe a soberania sobre as
‘Quatro Regiões’(šarrut kibrat arba’i iddin-šu)”
(Sargão) tomou conta do Esagila. Todos aqueles
que viviam em palácios entregaram o seu tributo
à Babilónia.»
Crónica Weidner, ls. 46-48.
«Mas ele [Sargão] esqueceu-se das palavras que Bēl
[Marduk] lhe disse. Ele transportou terra [da Babilónia] e
construiu uma cidade diante de Akkad, chamando-a de
‘Babilónia’. Por causa deste sacrilégio, Enlil alterou a sua
decisão e, do Oriente ao Ocidente, eclodiu uma revolta
contra ele; (Sargão) foi afligido pela inquietude.»
Jean-Jacques Glassner, Mesopotamian Chronicles, 2004
no. 38, ls. 56-61, pp. 266-267.
• Fonte de legitimidade ancestral
História de Nabónides
O último rei babilónico, Nabónides (555–539
a.C.) encontra inscrições de Naram-Sîn e uma
estátua mutilada de Sargão no templo de Šamaš
em Sippar.
Nabónides ordena que a estátua fosse reparada
e oferece libações, em respeito ao fundador de
Akkad.
• Referência para o comportamento dos soberanos
“Se o fígado for como uma esponja(?) – é um
presságio de Sargão, que não tinha igual.”
“Se a vesícula, como as hastes (?) de uma coroa,
formar pontes(?) – é um presságio de Sargão, que
dominou o mundo.”
Período paleo-babilónico
Goetze, JCS 1/3 (1947), p. 255.
Akkad
• Campanhas militares regulares ou ocupação
territorial efectiva?
• Regularização dos fluxos comerciais: os rios
unem o Norte (Anatólia, Síria, etc.) ao Sul
(Magan, Meluhha, etc.). A Mesopotâmia é um
centro e “plataforma de rotação”.
• “Império de Akkad”: construção da memória do
passado no Próximo Oriente.
• Acentua a natureza carismática do poder,
através da heroicização do rei e das suas
qualidades individuais;
• Ênfase na actividade militar;
• Programa monumental “propagandístico”?
Ex.: Estela da Vitória de Naram-Sîn;
• Génese da cultura escrita Acádica.
«Assim, qualquer rei que me queira
igualar – que onde eu fui,
também ele vá!»
O Rei da Batalha,
in B. Foster, Before the Muses,
p. 104.
• Sargão empresta a sua natureza paradigmática
ao próprio império de Akkad.
• Tanto o império como a sua figura tornam-se
modelos a ser imitados.
• Transformou-se num elemento fundamental da
construção da memória acerca do passado
Mesopotâmia.
• Horizonte de poder “universal”
http://azupiranu.wordpress.com