CONCURSO PÚBLICO

CONCURSO PÚBLICO
PREFEITURA MUNICIPAL DE COCAL DOS ALVES
Cargo: Professor de Ensino Religioso (6º ao 9º ano) e/ou EJA –
Anos Finais
Nome do Candidato:
Inscrição:
Instruções Gerais:
1. Verifique se este caderno corresponde a sua opção de cargo e se contém 40 questões objetivas e de
múltipla escolha, numeradas de 01 a 40. Caso contrário, reclame ao fiscal de sala outro caderno.
2. Para cada questão existe apenas UMA resposta certa.
3. Você deve ler cuidadosamente cada uma das questões e escolher a resposta certa. Essa resposta deve
ser marcada no Cartão-Resposta que você receberá.
4. O Cartão-Resposta tem, obrigatoriamente, de ser assinado. Esse Cartão-Resposta não poderá ser
substituído, portanto, não o rasure nem o amasse.
5. Marque as respostas primeiro a lápis e depois cubra com caneta esferográfica de tinta azul ou preta.
6. Marque apenas UMA letra para cada questão. Mais de uma letra assinalada implicará anulação dessa
questão.
7. Você dispõe de quatro horas para fazer sua Prova Objetiva. Faça-o com tranqüilidade, mas controle o
seu tempo. Este tempo inclui a marcação do Cartão-Resposta.
8. Verifique se seus dados estão corretos no Cartão-Resposta. Solicite ao fiscal para efetuar as correções na
Ata de Aplicação de Prova.
9. Durante as provas, não será admitida qualquer espécie de consulta ou comunicação entre os candidatos,
tampouco será permitido o uso de qualquer tipo de equipamento (calculadora, telefone celular, etc).
10. A saída da sala só poderá ocorrer depois de decorrida uma hora do início das provas. A não-observância
dessa exigência acarretará a sua exclusão do concurso.
11. Ao sair da sala entregue este Caderno de Provas, juntamente com o Cartão-Resposta ao Fiscal de
Sala.
Cronograma Previsto:
Atividade
Data
Divulgação do Gabarito da Prova Objetiva
19/10/2009
Interposição de Recursos contra os Gabaritos da
Prova Objetiva
20 e 21/10/2009
Divulgação do Resultado dos Julgamentos dos
Recursos contra a Prova Objetiva
30/10/2009
Divulgação do Resultado da Prova Objetiva
Até o dia
27/11/2009
Local
Na internet: http://concurso.funadepi.org.br
Na sede da Prefeitura Municipal de Cocal dos
Alves
No Protocolo da Funadepi – Rua Areolino de
Abreu, 1557 – Centro ou via Sedex, com data de
postagem até o dia 21/10/2009.
Na internet: http://concurso.funadepi.org.br
Na sede da Prefeitura Municipal de Cocal dos
Alves
Na internet: http://concurso.funadepi.org.br
Na sede da Prefeitura Municipal de Cocal dos
Alves
Organização:
Fundação de Apoio à Educação e ao Desenvolvimento Tecnológico do Piauí
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3.
Português
ALMA FATIGADA
a)
b)
c)
d)
e)
(Cruz e Sousa)
1
2
3
4
Nem dormir nem morrer na fria Eternidade!
mas repousar um pouco e repousar um tanto,
os olhos enxugar das convulsões do pranto,
enxugar e sentir a ideal serenidade.
5
6
7
8
A graça do consolo e da tranquilidade
de um céu de carinhoso e perfumado encanto,
mas sem nenhum carnal e mórbido quebranto,
sem o tédio senil da vã perpetuidade.
9
10
11
Um sonho lirial d’estrelas desoladas,
onde as almas febris, exaustas, fatigadas
possam se recordar e repousar tranquilas!
12
13
14
Um descanso de Amor, de celestes miragens,
onde eu goze outra luz de místicas paisagens
e nunca mais pressinta o remexer de argilas!
Com base no texto acima, responda às questões de 01
a 10.
1.
2.
4.
5.
Levando em consideração a tipologia textual, podemos
dizer que o texto em estudo:
a) Está escrito em prosa, visto que o autor parece
conversar com o leitor.
b) Está escrito em versos, mas é caracterizado como
um texto em prosa, em função do caráter conotativo
que os versos apresentam.
c) É, sem dúvida, uma poesia em função,
principalmente, da sua composição em estrofes e
em versos.
d) É, sem dúvida, um texto em prosa, embora
apresente sua composição em estrofes e rimas.
e) Está escrito em versos, mas a presença de estrofes
e rimas faz com que ele seja caracterizado como
um texto em prosa.
segunda
estrofe,
Não tem oração;
Tem 1 oração;
Tem 2 orações;
Tem 3 orações;
Tem 4 orações.
É sinônimo de marasmo;
Apresenta relação com sobrenatural;
Apresenta relação com doentio;
Significa venturoso;
É sinônimo de místico.
Observe o verso “A graça do consolo e da
tranqüilidade” (v 5). Tomando as palavras “consolo” e
“tranquilidade” e colocando um adjetivo após as duas
palavras, estará incorreto a opção:
a)
b)
c)
d)
e)
9.
da
Sobre a palavra “mórbido”, no contexto do poema (v 7),
pode-se afirmar que:
a)
b)
c)
d)
e)
8.
Um adjetivo;
Um advérbio;
Um substantivo;
Uma preposição;
Um pronome.
Analisando a composição
constatamos que ela:
a)
b)
c)
d)
e)
7.
Causa;
Adversidade;
Conformidade;
Consequência;
Explicação.
Analisando morfologicamente a palavra “vã” (v 8),
percebemos que se trata de:
a)
b)
c)
d)
e)
6.
Das oxítonas;
Dos monossílabos tônicos;
Do ditongo aberto;
Das paroxítonas terminadas em “u”;
Do hiato.
A palavra “mas” (v 2) expressa no contexto uma ideia
de:
a)
b)
c)
d)
e)
Pelo entendimento que se faz do texto, podemos
afirmar que:
a) Demonstra uma vontade muito grande que o poeta
tem de morrer, pois morrendo ele encontrará a
eternidade e a glória como poeta.
b) Exprime uma caracterização de escapismo, pois o
poeta deixa transparecer claramente a sua vontade
de voltar aos tempos de criança.
c) Apresenta uma contextualização mística, estando o
poeta contente com a ideia de morte, mas percebese, no final do texto, que tudo não passa de um
delírio, de um sonho do poeta.
d) Demonstra o medo que o poeta tem de morrer, pois
ele deixa claro que morrendo a sua obra também
morrerá.
e) Exprime uma visão da morte como descanso,
serenidade e superação do sofrimento.
A palavra “céu” (v 6) é acentuada obedecendo,
especificamente, à regra:
Consolo e tranquilidade mórbidos;
Consolo e tranquilidade mórbidas;
Consolo e tranquilidade mórbida;
Tranquilidade e consolo mórbido;
Tranquilidade e consolo mórbidos.
Assim como a palavra “convulsões” (v 3), estão
corretamente grafadas todas as palavras da opção:
a)
b)
c)
d)
e)
Discusso, pretensões, paralisar;
Consciência, pretenções, paralizar;
Ascenção, paralisar, discursão;
Discussão, ascensão, paralisar;
Ascensão, conciência, discursão.
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10. Observando o verso “onde eu goze outra luz de
místicas paisagens” (v 13), percebe-se que o verbo
“gozar” classifica-se como:
a)
b)
c)
d)
e)
13. À luz de uma concepção de avaliação diagnóstica,
pode
se
afirmar
que
o
professor
deve,
fundamentalmente:
a) Orientar-se e fazer ajustes contínuos do ensino e
aprendizagem;
b) Usar a avaliação para estimular a cooperação entre
os alunos e assim superar os seus erros;
c) Relacionar o desempenho do aluno aos objetivos
propostos;
d) Efetuar o registro periódico acerca do desempenho
do aluno, em especial, nas avaliações nacionais;
e) Avaliar os alunos por meio de conceitos ou
pareceres.
Verbo transitivo direto;
Verbo intransitivo;
Verbo de ligação;
Verbo transitivo indireto;
Verbo transitivo direto e indireto.
Conhecimentos Didático-Pedagógicos
11. A condução do processo de ensino requer
compreensão do processo de aprendizagem a partir de
questionamentos: Como as pessoas aprendem? Quais
as condições externas e internas que influenciam a
aprendizagem? É assim que o professor José Carlos
Libâneo, no livro Didática, aborda o ensino e a
aprendizagem definindo as seguintes características
da aprendizagem escolar.
14. Entre os assuntos a serem tratados com base nos
temas transversais, destacam-se:
I- A aprendizagem escolar é uma atividade planejada,
intencional;
II- Na aprendizagem escolar estão em segundo plano
os fatores afetivos e sociais;
III- As crianças não aprendem tudo numa só aula, pois
a aprendizagem é um processo gradativo.;
IV- A aprendizagem escolar é independente do vínculo
direto como o meio social;
V- O trabalho docente é a atividade que dá unidade ao
binômio ensino-aprendizagem.
15. Segundo a LDB (Lei de Diretrizes Bases da Educação
Nacional Nº 9.394/96) a educação abrange:
a)
b)
c)
d)
e)
I.
Os processos formativos que se desenvolvem na
vida familiar;
Os processos formativos que se desenvolvem na
convivência humana e no trabalho;
Os processos formativos que se desenvolvem nas
instituições de ensino e pesquisa;
Os processos formativos que se desenvolvem nos
movimentos sociais e organizações da sociedade
civil e nas manifestações culturais.
II.
III.
IV.
Estão corretas:
a)
b)
c)
d)
e)
Ética, matemática e meio ambiente;
Meio ambiente, ciências e saúde;
Matemática, língua portuguesa e ciências;
Ética, saúde e meio ambiente;
Matemática, história e meio ambiente.
Assinale a alternativa quer aponta a(s) assertiva(s)
formulada(s) corretamente:
I, III, IV, e V, somente;
I, IV, e V, somente;
I, III, e V, somente;
II, e V, somente;
I, II, III e IV, somente.
12. Sobre o planejamento de ensino, que é uma dimensão
do planejamento escolar, é incorreto afirmar que:
a) Não pode ser compreendido de maneira mecânica,
desvinculado das relações entre escola e contexto
social.
b) Segundo
os
princípios
do
planejamento
participativo, ele é uma ação técnica, neutra e
individual do professor.
c) A organização dos conteúdos curriculares deve
considerar as finalidades gerais da educação
escolar.
d) Na concepção participativa, o planejamento é uma
prática coletiva e cooperativa de diferentes
segmentos da escola.
e) É uma ação intencional de organização do trabalho
pedagógico na escola.
a)
b)
c)
d)
e)
III, apenas;
II e V;
I, II e III;
II, III e IV;
I, II, III, IV.
Conhecimentos Específicos
16. A origem da Religião foi, durante muito tempo, o
problema dominante na História das Religiões.
Augusto Comte concebe a “Lei dos Três Estados”,
iniciando com uma idade teológica (ou religiosa)
constituída por três períodos: Fetichista, Politeísta e
Monoteísta. Assinale a alternativa que explica os
fenômenos no Estado Teológico.
a) Somente a razão explicaria a natureza dos
fenômenos sociais.
b) Todos os fenômenos são explicados pela ação de
agentes sobrenaturais.
c) Os fenômenos seriam explicados por leis
universais.
d) Apenas alguns fenômenos são explicados pela
ação de agentes naturais.
e) Os fenômenos seriam explicados mediante a lei da
seleção natural.
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17. As grandes religiões da humanidade expressam uma
visão do mundo imanente e transcendente, procuram
reconstruir uma estrutura abrangente das crenças
básicas de alguém sobre coisas ideais para orientar o
agir humano dentro da cultura religiosa. O objetivo
maior é louvar os entes divinos e realizar uma vida
feliz. Analise as alternativas abaixo e marque a
correta.
a) Luteranos, batistas, presbiterianos, metodistas,
anglicanos e congregacionalistas constituem grupos
católicos que têm a Bíblia como livro sagrado.
b) O hinduísmo, uma religião originária da Índia,
apareceu por volta do século V d.C. Os escritos
mais antigos que apresentam os fundamentos
básicos da fé e da tradição religiosa são os Vedas,
que contêm uma coletânea de orações e hinos.
c) O budismo surgiu na Índia como reação ao
hinduísmo. Seu fundador, Sidarta Gautama, mais
conhecido como Buda, “o iluminado”, pretendia
encontrar uma resposta para o sofrimento universal.
d) O ensino religioso somente deve contemplar a
religião majoritária de um Estado, pois, à medida
que se consolida uma visão, dá-se mais coesão à
Nação.
e) Javé, Jeová, Adonai e Deus Sabaoth (dos
exércitos) são os principais deuses do politeísmo
judaico, não se identificando com o Deus de
Abraão, Isaac e Jacó.
18. Os fundamentos das religiões orientam a vida dos seus
seguidores. E o Cristianismo tem como princípio
fundamental:
a)
b)
c)
d)
e)
Amar a Deus e ao próximo.
Amar a Nossa Senhora.
Amar os sacramentos e os dogmas.
Amar os mártires e a Igreja.
Amar a Cristo.
19. O fenômeno religioso encontra seu modo de expressão
no mito. O mito conta uma história sagrada; ele relata
um acontecimento ocorrido no tempo primordial, o
tempo fabuloso do princípio. Ele relata de que modo
algo foi produzido e começou a ser. A respeito da
origem do fenômeno religioso, marque a alternativa
correta.
a) A razão humana admite exclusivamente o que se
pode provar, pesar, medir, contar, avaliar. Assim,
pode-se conhecer o mundo. O fenômeno religioso é
algo que é diverso do fenômeno humano e é, com
este, irreconciliável.
b) Secularização é a atitude cultural pela qual áreas
inteiras que antes pertenciam ao campo do sagrado
tendem a ser negadas, passando a integrar o
campo do secular ou científico. Desse modo, todas
as explicações, inclusive as religiosas, tendem a ser
reinterpretadas ou refeitas para se adequarem às
explicações científicas.
c) A partir de intuições subjetivas, é possível deduzir a
existência da divindade com a mais absoluta
evidência.
d) As
explicações
religiosas,
por
serem
transcendentais e por se fundamentarem no
profundo das atitudes intuitivas pessoais, têm todas
o mesmo valor.
e) O fenômeno religioso é, ao mesmo tempo, um
reconhecimento da característica ilimitada do ser
humano, que não deu origem ao mundo, e um
prestar louvor a uma divindade ou várias entidades
percebidas como algo bom para cada um.
20. Nas religiões, podemos destacar dois princípios
importantes para ordenar e compreender a realidade: o
bem e o mal. Assim, é correto afirmar que, nas
religiões:
I- Politeístas, em que há inúmeros deuses, alguns são
bons, outros são maus, ou até mesmo cada deus
podendo ser ora bom, ora mau.
II- Islâmicas, em que há um só Deus bom e mau, justo
e injusto, perfeito e imperfeito ao mesmo tempo.
III- Monoteístas judaico-cristãs, em que a divindade é o
bem; e o mal provém de entidades demoníacas,
inferiores à divindade e em luta contra ela.
IV- Dualistas, nas quais a dualidade do bem e do mal
está encarnada e figurada em duas divindades
antagônicas que não cessam de combater-se.
Das afirmativas acima:
a)
b)
c)
d)
e)
Apenas as afirmativas II, III e IV são verdadeiras.
Apenas a afirmativa I é verdadeira.
Apenas as afirmativas I, II e IV são verdadeiras.
Apenas as afirmativas II e IV são verdadeiras.
Todas as afirmativas são verdadeiras.
21. O aspecto subjetivo do fenômeno religioso é formado
pelo reconhecimento da realidade do Sagrado, pelo
sentimento de total dependência em relação a ele e
pela atitude de veneração perante ele. Dessa forma, o
que é o sagrado?
I- O sagrado é a experiência simbólica da diferença
entre os seres, da superioridade de alguns sobre
outros, do poderio de alguns sobre outros,
superioridade e poder sentidos como espantosos,
misteriosos, desejados e temidos.
II- Na cultura hebraica, dois termos designavam o
sagrado: qados e heremm, significando aqueles
seres ou coisas que são separados por Deus para
seu culto, serviço, sacrifício, punição, não podendo
ser tocado pelo homem.
III- O sagrado opera o encantamento do mundo,
habitado por forças maravilhosas e poderes
admiráveis que agem magicamente.
IV- Sagrado é, pois, a qualidade excepcional – boa ou
ameaçadora, benéfica ou maléfica, protetora ou
ameaçadora – que um ser possui e que o separa e
distingue de todos os outros, embora, em muitas
culturas, todos os seres possuam algo sagrado,
pelo que se diferenciam uns dos outros.
Das afirmativas acima:
a)
b)
c)
d)
e)
Apenas as afirmativas I, II e III são verdadeiras.
Apenas as afirmativas II e IV são verdadeiras.
Todas as afirmativas são verdadeiras.
Apenas as afirmativas II, III e IV são verdadeiras.
Apenas a afirmativa IV é verdadeira.
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22. Cada religião tem uma prática diferente em relação aos
mortos. Muitas religiões consideram o culto aos
antepassados um dever moral, embora esse culto
possa ser feito de diferentes maneiras. Assinale a
alternativa que melhor corresponda ao tipo de religião
e sua relação com os mortos.
a) Os orientais oferecem orações e o sacrifício da
missa para os que se foram.
b) Os afro-brasileiros fazem oferendas de frutas, ou
até mesmo outros alimentos e flores.
c) Os espíritas oram pelos espíritos e os invocam para
falar com eles: se estiverem sofrendo, para ajudálos; se estiverem bem e felizes, para pedir ajuda.
d) Os indígenas evocam os antepassados para pedir
conselhos.
e) Os católicos oram pelos espíritos e oferecem
alimentos e flores.
23. A Igreja Católica do século XV enfrentou grandes
problemas com a venda de indulgências, identificados
como benefícios pagos à instituição eclesiástica para
salvação da alma. Martinho Lutero, monge beneditino,
insatisfeito com essa prática, desencadeou a Reforma
Protestante sustentada na crença:
a) As sucessivas reencarnações asseguram a
salvação.
b) Só a fé em Deus assegura a salvação.
c) A pregação assegura a salvação.
d) A obediência aos ensinamentos do pastor assegura
a salvação.
e) Só as orações aos mortos asseguram a salvação.
24. Com relação à utilização dos símbolos nas religiões,
assinale a alternativa correta.
a) No Brasil, são importantes as religiões africanas ou
dos orixás, que são conhecidas por não associar
animais com a identidade de forças divinas, e por
associar apenas elementos da natureza.
b) Os símbolos religiosos se manifestam apenas
através de objetos, textos, ditos, sons ou elementos
da natureza.
c) A simbologia das cores em nada influencia no
desenvolvimento ritual da religião.
d) Os primeiros cristãos se reconheciam mutuamente
pelo desenho do peixe.
e) Salvo os animais, o emprego de outros elementos
da natureza é pouco comum.
25. Todas as religiões possuem certos símbolos que
expressam mais diretamente a sua identidade. Analise
as assertivas abaixo e a marque a alternativa correta.
26. Com relação ao estudo desenvolvido sobre o principio
da
alteridade
nos
ensinamentos
religiosos,
compreende-se que esse princípio está intimamente
ligado com relação ao comportamento humano.
Analise as assertivas abaixo e a marque a alternativa
correta.
I- O princípio da alteridade mostra, de modo cabal,
que o privilégio de um é a expressão direta da
privação do outro.
II- Onde
não
existe
liberdade
religiosa
há
inobservância do princípio da alteridade.
III- O diálogo e a alteridade são chaves para a
construção de uma cultura de paz.
IV- Negar às manifestações religiosas advindas da
cultura africana um lugar no conceito de religião e
nomeá-las de modo pejorativo, expressa um desejo
de restabelecer a velha ideologia colonialista, que
forneceu justificativas para negar humanidade aos
negros e aos índios. É importante fixar que essa
ideologia, maquiada com outro discurso, continua
presente no mundo contemporâneo e, às vezes, até
de maneira mais violenta, em conformidade com o
princípio da alteridade.
a)
b)
c)
d)
e)
Apenas a assertiva I está correta.
Todas as assertivas estão corretas.
Apenas as assertivas I e II estão corretas.
Apenas as assertivas II e III estão corretas.
Apenas as assertivas III e IV estão corretas.
27. Dentre os animais abaixo, são elementos sagrados do
Hinduísmo, exceto, os animais apontado(s) no(s)
item(ns):
IIIIIIIVVVI-
Macaco;
Vaca;
Crocodilo;
Cobra;
Águia;
Elefante.
a)
b)
c)
d)
e)
III e VI.
II, III e IV.
V e VI.
II, IV e V.
III, IV e VI.
I- A cruz é símbolo no Cristianismo.
II- O trimurti (três figuras centrais) é símbolo no
Hinduísmo.
III- A roda é símbolo Judaísmo.
IV- O hilal (lua crescente) é símbolo no Budismo.
a)
b)
c)
d)
e)
Todas as assertivas estão corretas.
Apenas I e II estão corretas.
Apenas a assertiva I é correta.
Apenas a assertiva II é correta.
Apenas a assertiva III é incorreta.
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28. O ensino religioso ressalta a dimensão humana do
transcendente por meio da qual se volta para uma
participação social e cultural no mundo em que se vive,
tendo em vista a fé. Dentro dessa temática, assinale a
alternativa correta.
a) A participação do ser humano religioso na
sociedade deve ser uma ação decidida de quem,
encontrando-se na posse da verdade, é um
apóstolo na defesa das suas convicções pessoais,
atacando e destruindo as outras posições
divergentes da sua.
b) Na atitude religiosa, há sempre uma tentativa de
religar
o
homem
a
Deus,
fato
que,
fundamentalmente, é dado a partir da fé daquele
que acredita.
c) A construção do sentido de santidade religiosa não
pressupõe a participação social do ser humano.
d) Para o filósofo e teólogo Santo Agostinho, a
salvação do homem opera-se à medida que ele se
insere no mundo em que vive, transformando a
realidade por meio de uma participação efetiva na
sociedade.
e) A cultura religiosa transfere-se automaticamente. O
papel da intuição é o de fundamentar,
inequivocamente, a transferência cultural da certeza
da existência da divindade.
29. A respeito das fases ritualísticas da iniciação do
Candomblé pode-se afirma que:
I- O iniciado no Candomblé é chamado de noviço e
precisa cumprir todas as fases ritualísticas;
II- Nem todos os iniciados podem receber os santos;
III- A primeira etapa do ritual de iniciação é conhecida
como “Bori”;
IV- O noviço iniciado no Candomblé é batizado com
sangue de um animal de quatro patas. Após esse
ritual, o iniciado passa a ser chamado de iaôs e se
vestem de roupas brancas em homenagem a
Oxalá.
Está(ão) correta(s) apenas a(s) afirmativa(s):
a)
b)
c)
d)
e)
II e IV.
I e II.
I.
I, II, III e IV.
I, II e IV.
30. Algumas religiões são identificadas pelo nome do seu
fundador ou do povo que a revelou: Cristianismo
(Cristo), Budismo (Buda), Judaísmo (tribo de Judá). O
Islamismo, porém, apresenta uma visão universal, pois
tudo está submetido a Deus (ou Allah, palavra árabe,
língua litúrgica do Islamismo). A palavra islã (ou islam)
significa:
a)
b)
c)
d)
e)
Deus todo-poderoso;
Submissão à vontade de Deus;
Mensagem de salvação;
Cumprir apenas a lei de Deus;
Autonomia da razão.
31. Segundo Émile Durkheim, “as razões que o fiel dá a si
próprio para justificá-las podem ser, e a maioria das
vezes o são, erradas; as verdadeiras razões não
deixam de existir, é uma tarefa da ciência descobrilas”. Quanto a este fragmento, é possível afirmar que:
a) Não existe religião alguma que seja falsa. “Todas
elas respondem de formas diferentes, a condições
dadas da existência humana.”
b) Todas as religiões são verdadeiras. Porém, não
consideram as condições da existência humana.
c) Todas as religiões são falsas e, por mais reais que
sejam, não bastam para explicar a essência
humana.
d) Todas as religiões são verdadeiras, mas, de acordo
com sua complexidade doutrinária, não respondem
a determinadas situações da existência humana.
e) Todas as religiões são falsas e, por mais real que
sua catequese seja, não basta para explicar a
essência humana.
32. Pode-se ser mais livre em certos grupos sociais,
menos em outros e até mesmo não-livre em tantos
outros. Essa liberdade pode existir em graus, em
etapas, ser conquistada ou reprimida. Essa idéia de
liberdade refere-se a:
a)
b)
c)
d)
e)
Liberdade e consciência.
Liberdade e escolha.
Liberdade e determinismo.
Liberdade e situação.
Liberdade e responsabilidade.
33. Cada religião possui sua teologia que é repassada a
seus fiéis através de textos sagrados. O texto sagrado
do Islamismo denomina-se:
a)
b)
c)
d)
e)
Mahabharata.
Escrituras védicas.
Tanakh.
Livro da Sabedoria.
Alcorão.
34. Para o Judaísmo, o livro sagrado é o(a)
a)
b)
c)
d)
e)
Pentateuco.
Alcorão.
Bíblia.
Sibah.
Torá.
35. As narrativas sagradas pretendem estimular os
adeptos de uma tradição religiosa a desenvolver sua
religiosidade. Elas são diferentes em sua apresentação
e forma de revelação. Entretanto, podemos perceber
em todas as narrativas sagradas o desejo de paz e
equilíbrio da pessoa e da sociedade que acolhe essas
narrativas. O Mahabaratha hindu desenvolveu a
seguinte frase:
a) “Eis a súmula de todo dever: não façais aos outros
o que, se fosse feito a vós, vos causaria dor.”
b) “O que é odioso a vós, não façais aos outros.”
c) “Não firais os outros com o que vos fere.”
d) “Façam aos outros o que querem que eles façam a
vocês.”
e) “Nenhum de vós sois um crente até devotar pelo
próximo o amor que devotais a vós mesmos.”
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Concurso Público – Cocal dos Alves – 18/10/2009
36. Sobre o livro sagrado do Cristianismo, é incorreto
afirmar que:
Considere a Lei Orgânica do Município de Cocal
dos Alves e responda as questões 39 e 40.
a) O Pentateuco é formado pelos livros de Gênesis,
Êxodo, Levítico, Números e Josué
b) O Velho Testamento foi escrito, essencialmente, em
hebraico e o Novo Testamento foi originalmente
escrito em grego.
c) O livro de Mateus é o primeiro livro do Novo
Testamento.
d) O maior livro da Bíblia é denominado de “Salmos”,
apresentando 150 capítulos.
e) Além do hebraico e grego, a Bíblia foi também
escrita em aramaico.
39. Conforme o artigo 40, cabe ao legislativo municipal a
elaboração de:
37. A questão do Bem e do Mal se torna, por vezes, uma
questão angustiante e muitos perguntam se o Mal
existe realmente. Os que dizem que o Mal não existe
(a exemplo do Pseudo-Dionísio, um místico cristão do
século V) se baseiam no seguinte:
a) O Mal é sempre destruído pelo Bem.
b) Deus não pode fazer o Mal.
c) As desgraças do mundo mostram que só o Mal
existe.
d) O que é Mal para uns é um Bem para outros.
e) O Mal é ausência de bem. Só o Bem existe
realmente, pois não podemos pensar num Mal
absoluto.
38. As religiões, de certo modo, procuram expressar uma
relação do ser humano com as divindades que se
revelam. Tendo em vista os fenômenos religiosos, e as
suas praticas, assinale a alternativa incorreta.
IIIIIIIVV-
Emendas à Lei Orgânica;
Leis Complementares;
Decretos Legislativos;
Resoluções;
Bancadas para aprovação de leis.
Assinale a alternativa que é formada somente por itens
corretos:
a)
b)
c)
d)
e)
I, III e IV;
I, II e III;
II, IV e V;
II,III e IV;
I, II, III e IV.
40. Sobre as contas do Município, disposto no artigo 68 da
já referida Lei, estas ficarão disponíveis na Câmara
Municipal para exame e apreciação pelos cidadãos e
instituições da sociedade, os quais poderão
questionar-lhe a legitimidade, nos termos da lei,
durante:
a)
b)
c)
d)
e)
90 (noventa) dias;
60 (sessenta) dias;
30 (trinta) dias;
Todo o exercício;
O prazo fixado pelo Executivo.
a) A ética religiosa, diferentemente da ética racional,
trata do agir humano tendo em vista a pura razão
que estabelece os princípios gerais da ação
humana.
b) Léon Hippolyte Denizart Rivail tinha como
pseudônimo Allan Kardec, nome de um druida da
antiga Gália. Allan Kardec escreveu o livro O
Evangelho Segundo o Espiritismo, no qual comenta,
basicamente, o quarto Evangelho, o segundo
atribuído à João.
c) As teologias pretendem ser estudos sobre
divindade.
Elas
procuram
fundamentar
racionalmente o que, em última análise, é um ato de
fé e, portanto, algo transcendental e não
meramente imanente.
d) O Islamismo é uma religião que possui um projeto
de organização da sociedade. Fundada por Maomé,
tem Alá como a Divindade única e verdadeira, o Ser
todo-poderoso, absoluto e misericordioso.
e) A origem do fenômeno religioso está na própria
razão humana, que percebe a limitação da sua
mente para entender o infinitamente grande do
cosmos, o infinitamente pequeno do microcosmo e
o infinitamente complexo de si próprio.
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