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OS 7 GÊNIOS
PLANETÁRIOS
suas dramaturgias e influências
na jornada arquetípica humana
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MAGALI SUCHY
OS 7 GÊNIOS
PLANETÁRIOS
suas dramaturgias e influências
na jornada arquetípica humana
Uma abordagem epistemológica no
estudo da Astrologia
© by Magali Suchy - 2008
Ficha Técnica:
Arte final da capa:
Tagore Alegria
Revisão:
João Carlos Taveira e
Maria Carolina Araújo
Diagramação:
Cláudia Gomes
Ilutrações:
Magali Suchy
S942s
Suchy, Magali
Os 7 gênios planetários: suas dramaturgias
e influências na jornada arquetípica humana;
uma abordagem epistemológica no estudo
da Astrologia / Magali Suchy. – Brasília :
Thesaurus, 2008.
165 p. il.
ISBN: 978-85-7062-718-6
1. Astrologia esotérica 2. Horóscopo 3.
Autoconhecimento 4. Signos do Zodíaco I
Título
CDD 133.52
CDU 130
• Contato com a autora: [email protected] •
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permissão por escrito da autora. THESAURUS EDITORA DE BRASÍLIA LTDA. SIG
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Composto e impresso no Brasil
Printed in Brazil
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Agradecimento
Agradeço e dedico este livro a minhas alunas,
de quem recebi o apoio e o incentivo necessários para continuar lutando, quando
passei por uma prova plutoniana.
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SUMÁRIO
INTRODUÇÃO.................................................................. 13
Q Parte I
OS SIGNOS, SEUS GÊNIOS PLANETÁRIOS, suas
DRAMATURGIAS
D Câncer
A LUA ou HÉCATE e o corte do cordão umbilical........... 34
C Gêmeos
HERMES OU MERCÚRIO, o conhecimento
enciclopédico, a inteligência concreta e a eterna luta do Ser
com sua Sombra.................................................................. 41
F Virgem
HERMES OU MERCÚRIO e o dilema formado entre
uma extrema racionalidade e uma forte emocionalidade
reprimida............................................................................. 46
B Touro
AFRODITE OU VÊNUS e o confronto com o seu monstro
interno, símbolo da cobiça, o temível Minotauro............. 52
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G Libra
AFRODITE OU VÊNUS e a busca pelo equilíbrio e
harmonia............................................................................. 58
E Leão
HÉLIO OU APOLO, o SOL, símbolo da individuação, e a
vitória sobre as forças egóicas............................................ 63
A Áries
MARTE e a conquista do Velocino de Ouro ou Eu
Verdadeiro........................................................................... 69
I Sagitário
ZEUS OU JÚPITER e a eterna busca pela sabedoria, pela
Verdade Absoluta................................................................ 75
J Capricórnio
CRONOS OU SATURNO e o dilema entre o
comportamento do eternamente jovem e o do
sempreancião....................................................................... 80
K Aquário
URANO OU SATURNO (seu co-regente) e a
responsabilidade com o social............................................ 85
L Peixes
POSÊIDON ou NETUNO (ou seu co-regente JÚPITER) e
a eterna tentativa de retornar ao Mar Cósmico................. 91
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H Escorpião
HADES ou PLUTÃO (ou seu co-regente MARTE) e a raiva
reprimida............................................................................. 96
; Parte II
ASTROLOGIA ESOTÉRICA
fundamentos filosóficos.................................105
A QUESTÃO DO LIVRE-ARBÍTRIO............................. 133
A GRANDE ARMADILHA e o que são ALMAS
GÊMEAS..................................................................... 139
h Parte III
CONSIDERAÇÕES FINAIS
CONCLUSÃO................................................................... 151
GLOSSÁRIO DOS TERMOS ESOTÉRICOS.................. 154
BIBLIOGRAFIA................................................................ 164
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INTRODUÇÃO
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oje em dia um número cada vez maior de pessoas,
sobretudo as que vivem em grandes cidades, sofre
de uma terrível sensação de vazio e tédio, como
se estivesse à espera de algo que nunca acontece. Cinema,
televisão, espetáculos esportivos, agitações políticas podem
distraí-las por algum tempo, mas, exaustas e desencantadas,
acabam sempre por voltar ao deserto de suas próprias vidas.
Estão cada vez mais se sentindo afastadas delas mesmas, de
seus centros.
Isso se intensificou, queremos crer, com o advento
do sistema filosófico racionalista, durante o século XVII,
com Renê Descartes, sistema este que colocava a razão
como fonte única do conhecimento, renegando toda
abordagem emocional ou sensorial, e foi ficando cada
vez mais forte, até que em fins do século XX e começo do
XXI culminou com a geração cibernética e o conseqüente
aparecimento de seres humanos quase robotizados, em
um estágio de desenvolvimento técnico que beira as raias
da ficção científica mais avançada ou visionária, só que
infelizmente em detrimento dos processos de pensamento holístico ou holonômico.
O mundo está exigindo deles respostas cada vez mais
rápidas, atitudes cada vez mais impessoais, destreza técnica
avançadíssima. E isto, é claro, faz com que cada vez menos
possam criar o tempo necessário para ouvir a si mesmos,
entrar em contato com sua voz interna ou, melhor dizendo,
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com sua intuição. Buscam esse reencontro em coisas externas, em terceiros, sem se dar conta que o que estão tentando desesperadamente encontrar, na verdade, é a si mesmos,
porque a única aventura ainda válida para o homem moderno está no reino interior da sua psique inconsciente.
– E, por que se faz tão essencial essa aventura, esse
contato com o centro de cada um, seu verdadeiro Eu, esse
saber ouvir sua voz interna ou sua intuição?
– Porque através dela qualquer conteúdo é apresentado como um todo completo. Segundo Spinoza, é a mais alta
forma de cognição, de perceber, de decodificar os símbolos
que estão em nosso inconsciente profundamente gravados
sob a forma de protótipos de conjuntos simbólicos, ou melhor dizendo, modelos pré-formados ordenados, mas o que
é mais importante: ordenadores – os arquétipos.
Aqui, ainda em relação à cognição, caberia citar Fritjof Capra que, em seu livro As Conexões Ocultas, chama a
atenção do leitor para o fato de que entre os seres vivos existe uma verdadeira teia que une todos a tudo, e é o processo
mental da cognição (altamente dinâmico e muito mais amplo que a consciência) que permite aquilo que Capra menciona nessa obra acima citada: a autopoiese ou autocriação.
Para C. G. Jung, em relação aos arquétipos, eles são
na verdade estruturas psíquicas quase universais, inatas ou
herdadas, como uma espécie de consciência coletiva; exprimem-se através de símbolos específicos, carregados de
grande potência energética.
O símbolo possui, portanto, algo mais que um sentido artificialmente dado, detendo um essencial e expontâneo
poder de ressonância; e essa ressonância convida-nos a um
aprofundamento da nossa própria existência, conclamando
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a uma transformação, a um encontro com o nosso centro.
Mas, em um mundo que, como já dissemos, enfatiza a
eficiência e eficácia tecnológica, privilegia o comportamento robótico e a conseqüente massificação e fragmentação do
ser, profetizado pelo genial Carlitos no filme Tempos Modernos, como alcançar esse estado de repouso ou, melhor
dizendo, de prontidão que capacita esse contato?
Os sonhos são evidentemente a maneira mais prática e
natural de se conversar com o próprio inconsciente, porque
todos nós somos forçados biologicamente a dormir, mesmo
em um mundo tão acelerado, e a entrar em contato diário
com os símbolos que ele nos envia, para nos transformar,
nos equilibrar. No entanto, poucos são os que lembram claramente das imagens simbólicas enviadas pelo inconsciente,
e menos ainda os que recordam qual emoção os envolveu
quando em contato com elas. Isso porque os símbolos são
muito mais que simples sinais: transcendem o significado
e dependem da interpretação que, por sua vez, depende de
certa predisposição.
O contato com processos como esse, que acabamos
de citar, de pensamento holístico, que libertam a consciência dos caminhos de raciocínio de tempo linear, típicos do
cérebro esquerdo, permitem a materialização das funções
cerebrais holográficas e levam a essa predisposição.
A Astrologia, assim como o Tarô, os Búzios Africanos,
a Quiromancia e a Numerologia são instrumentos de captação energética que, se voltados para o autoconhecimento,
também encaminham os indivíduos para os processos de
pensamento holístico ou holonômico. Segundo José Argüelles, no livro Earth Ascending: “A holonomia depende de uma
consciência auto-reflexiva, de uma clareza de percepção e
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de uma capacidade de contar com e criar a ordem – um
processo que culmina na apreensão e expressão intuitiva de
todo o sistema de ordem do qual a pessoa é membro” (a
cognição). Leva, portanto, àquilo que denominamos entrar
em contato com o centro, aumentar a capacidade de decodificação dos símbolos universais, fazendo o indivíduo, antes
alienado dessa capacidade, ser levado à compreensão e reintegração do seu ser com sua verdadeira personalidade.
Dane Rudhyar, em seu livro Astrologia da Personalidade, chama a atenção para a verdadeira conotação desse
termo “personalidade”, no contexto astrológico. Seu sentido,
segundo ele, é muito mais amplo do que aquele comumente entendido, porque permite que as naturezas fisiológica e
psicomental se integrem progressivamente, chegando a um
equilíbrio tão ideal que o microcosmo, que a define, tornase semelhante a um sistema solar completo ou macrocósmico (a teia que une tudo a todos neste contexto é cósmica). O
homem se integrando aos arquétipos do, assim denominado
por Jung, “Inconsciente Coletivo”, acaba por reorganizar seu
próprio sistema interno, cumprindo a meta a que se propõe
a astrologia voltada para o estudo da personalidade: – alquimizar, transformar caos em cosmos, natureza humana
coletiva em personalidade individual e criativa. Isso porque
o símbolo separa e une, evoca algo que foi partido, dividido
e que pode se agrupar.
Quando esses símbolos apresentam-se como mitos,
ocorrem transposições dramatúrgicas. Para Mircea Eliade,
autor do O Mito do Eterno Retorno, o mito é o modelo arquetípico para todas as criações, seja qual for o plano no
qual eles se desenrolam: – biológico, psicológico ou espiritual. Sua função mestra é a de fixar os modelos exemplaQ
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res de todas as ações humanas significativas. Permite ainda
descobertas de tipos de estruturas dinâmicas que acabam
por tomar duas direções opostas: conduzem primeiro à
alienação que advém da identificação com deuses e heróis
imaginários; depois levam à via de integração dos valores
simbólicos, à individuação ou desenvolvimento da pessoa.
A Astrologia, e como já dissemos, também o Tarô, os
Búzios Africanos, a Quiromancia (ou leitura das mãos), ou
a Numerologia, instrumentos de captação energética, colocam o homem frente ao seu tempo mítico, fazendo-o conscientizar-se do seu próprio mito individual através das lendas e, o que é mais significativo, em determinado momento
das mesmas.
A percepção do símbolo, trabalho a que se propõe a
Astrologia da Personalidade, exclui a atitude do simples espectador e exige uma participação de ator. Nele, cada um
vê aquilo que sua potência perceptiva lhe permite captar.
Sem ouvir a sua voz interior, sem ouvir a intuição, nada de
profundo é percebido, muito pouco decodificado. Não se
chega às insondáveis profundezas do sopro primordial, por
quanto o símbolo anexa, à imagem visível, a parte do invisível percebido ocultamente.
Costumo apresentar a meus alunos uma analogia simbólica que sempre surte efeito para um melhor e mais claro
entendimento, quando me perguntam o que a Astrologia é,
como fica a questão do determinismo ou do livre-arbítrio
na vida da pessoa analisada, etc. Peço a eles que imaginem
a Astrologia como um helicóptero que sobrevoa uma grande cidade com o objetivo de orientar os que estão em terra
sobre a situação geral do tráfego, clima, etc., e o astrólogo
como o analista que vai dizendo por rádio para o analisado
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