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O Sábado
de Pôr-do-sol a Pôr-do-sol
O Dia do
Descanso de Deus
PDD/1108/1.1
O Sábado
de Pôr-do-sol a Pôr-do-sol
O Dia do
Descanso de Deus
ESTA PUBLICAÇÃO NÃO É PARA SER VENDIDA.
É um serviço educacional de interesse público, publicada
pela Igreja de Deus Unida, uma Associação Internacional.
© 2011, Igreja de Deus Unida, uma Associação Internacional
Todos os direitos reservados. Impresso nos E. U. A.
As Escrituras aqui citadas, salvo referido em contrário, são extraídas
da versão da Bíblia Portuguesa por João Ferreira de Almeida,
Revista e Corrigida (ARC), SBB 1998.
2
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Índice
3 Introdução
5 O Sábado: No princípio
11
12
15
16
31
Quando é Que Deve Guardar o Sábado?
Qual Dia é o Dia de Sábado?
Nomes do Sábado Semanal, em Várias Línguas Provam
que Dia é o Verdadeiro Sábado Bíblico
Jesus Cristo e o Sábado
O que é Legalismo?
34 Foi o Sábado mudado no Novo Testamento?
52
55
57
58
62
65
O Domingo Era o Dia de Adoração do Novo Testamento?
A Lei de Deus Foi Abolida no Novo Testamento?
Porque é que o Mandamento do Sábado não é repetido
no Novo Testamento?
&RQ¿VV}HVVXUSUHHQGHQWHVVREUHR6iEDGRHR'RPLQJR
‘Resta ainda um Descanso Sabático para o Povo de Deus’
Um Sinal do Povo de Deus
66 O Sábado de Deus no mundo de Hoje?
71
72
75
76
O Sábado na Era Vindoura
O Que É Verdadeira Adoração a Deus?
O Nosso Encontro Semanal com Deus
Uma Prova Para Você?
Versões Bíblicas
As escrituras citadas são extraídas da versão da Bíblia Portuguesa
por João Ferreira de Almeida, Revista e Corrigida (ARC).
Quando outra versão é usada, a versão bíblica é referenciada com
as seguintes abreviações:
ARA – Almeida Revista e Atualizada
ACF – Almeida Corrigida Fiel
BLH – Bíblia na Linguagem de Hoje
NVI – Nova Versão Internacional
3
Introdução
Introdução
N
as décadas recentes a sociedade tem passado por enormes mudanças.
Parece que toda a gente vive uma vida arriscada, correndo de um lado
para outro para fazer tudo. Os avanços da tecnologia que prometeram uma
vida com mais horas livres, agora parecem apertar-nos, tornando-se mais
difícil estar em dia.
Embaralhamo-nos freneticamente. Sentimo-nos fora de contato—do
marido ou esposa, da família, do mundo à nossa volta, e, talvez, o mais
importante, fora de contato com Deus.
O próprio Ser que criou o universo, incluindo a todos nós, não nos
deixou avançar às escuras tentando entender o Seu propósito para as
nossas vidas. Mas, aliás, pela Sua inspiração,
Ele fez com que
p ç
q a Sua
instrução e verdade fossem escritass
para o nosso bem (2 Timóteo 3:15-17; João 17:17). A Sua revelação,,
a Bíblia Sagrada, diz-nos o quee
precisamos saber sobre o propósitoo
da vida, porque estamos aqui e
para onde vamos. Mais importantee
ainda, diz-nos como viver.
Diz-nos que, há milhares dee
Scott Campbell
anos, Deus deu a um povo um
m
A revelação de Deus, a Bíblia Sagrada, diz-nos o que precisamos
de saber sobre o propósito da vida, porque estamos aqui e para
onde vamos. Mais importante ainda, diz-nos como viver.
conjunto de leis, prometendo a esse povo que o abençoaria, se o povo
guardasse essas leis. “Andareis em todo o caminho que vos manda o
SENHOR, vosso Deus, para que vivais, e bem vos suceda” (Deuteronómio
5:33, ênfase adicionada).
A lei que Deus revelou está resumida nos Dez Mandamentos. Eles são
o nosso guia básico para a vida, mostrando-nos como nos devemos
relacionar com o nosso Criador e com o nosso semelhante.
Entre aqueles Mandamentos, o mais universalmente incompre-endido e
mal aplicado é o da instrução de Deus acerca do Sábado: “Lembra-te do
GLD GR ViEDGR SDUD R VDQWL¿FDU´ Ç[RGR 0XLWDV SHVVRDV YrP R
Sábado [o dia de descanso] como uma relíquia esquisita da história, talvez
uma bela ideia algures no passado, mas completamente impraticável no
mundo muito atarefado de hoje. Alguns pensam que o Sábado [o dia de
descanso] é no Domingo e que passar uma ou duas horas na igreja na
4
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
manhã de Domingo cumpre a intenção do mandamento do Sábado.
2XWURVSHQVDPTXH-HVXV&ULVWRDFDERXFRPTXDOTXHUGLDHVSHFt¿FRGH
descanso, ou da necessidade da adoração num dia particular, e que
qualquer dia que escolhamos para reverenciar a Deus, tal é santo.
$VTXHVW}HVHRSLQL}HVVREUHHVWHPDQGDPHQWRSDUHFHPVHULQ¿QGiYHLV
Jesus guardou o Sábado por ser Judeu? Ou desobedeceu o manda-mento
do Sábado demonstrando a nossa liberdade da lei do Antigo Testamento,
e por isso levou os líderes religiosos do Seu tempo a quererem mata-Lo?
O apóstolo Paulo, que escreveu mais livros do Novo Testamento que
qualquer outro escritor, demonstra que o Sábado já não é necessário para
RV&ULVWmRV"2XFRQ¿UPDR6iEDGR"
O mandamento do Sábado, na Igreja
primitiva do Novo Testamento, foi
condenado e mudado para outro dia, ou foi
FRQ¿UPDGR" 'HXV VDQWL¿FRX R 6iEDGR
quando criou a humanidade (o Adão e a
Eva), ou só deliniou o Sábado como dia
VDQWR QD RFDVLmR GR Ç[RGR LVUDHOLWD XQV
DQRVPDLVWDUGH")RLR6iEDGRPXGDGR
do sétimo dia da semana para qualquer outro
dia da semana, e se foi, quando ocurreu essa
mudança e quem a autorizou?
Scott Ashley
Por que é que Deus ordenou um dia de
Porque é que há tanta controvérsia e confusão sobre um
mandamento, quando a maior parte das pessoas incluindo
chefes religiosos e suas igrejas, têm pouca disputa com os
outros nove?
descanso? Tinha Ele algum propósito nisso e se tinha, qual é essa razão?
3DUD D KXPDQLGDGH GH KRMH WHP R 6iEDGR DOJXP YDORU" )D] R 6iEDGR
algum sentido no dia de hoje? As perguntas, acerca do Sábado, não param.
3RU TXH p TXH Ki WDQWD FRQIXVmR VREUH XPD GDV OHLV H SULQFtSLRV
fundamentais que Deus revelou para guiar a humanidade? Porque é que há
tanta controvérsia e confusão sobre um mandamento, quando a maior
parte das pessoas incluindo chefes religiosos e suas igrejas, têm pouca
disputa com os outros nove?
Não precisamos de ir longe para descobrirmos as respostas a estas
perguntas. Elas podem ser encontradas nas páginas da Bíblia e da história.
Nós abordaremos estas questões nesta publicação. Junte-se a nós numa
viagem através da Bíblia para descobrir o Dia do Descanso de Deus.
O Sábado: No Princípio
5
O Sábado: No Princípio
“Havendo Deus acabado no dia sétimo a sua obra, que tinha feito,
descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E
DEHQoRRX'HXVRGLDVpWLPRHRVDQWL¿FRXSRUTXHQHOHGHVFDQVRX
GHWRGDDVXDREUDTXH'HXVFULDUDH¿]HUD´*pQHVLV
uando pensamos do Sábado, geralmente pensamos nos Dez
Mandamentos que Deus deu quando Israel deixou o Egito sob o
comando de Moisés. Os acontecimentos desse período da história de
,VUDHO²RÇ[RGR²IRUDPH[WUDRUGLQiULRV$VSUDJDVGR(JLWRDPRUWHGRV
primogénitos Egitos, a abertura do Mar Vermelho, o maná vindo do céu e
a entrega dos Dez Mandamentos por Deus a
m
Moisés em tábuas de pedra tudo foram
ocorrências miraculosas.
Estes acontecimentos foram teste-munhass
dramáticas do nascimento de uma novaa
nação. No meio deste incrível começo Deuss
disse à Sua nova nação para se lembrar dee
certa coisa. “Lembra-te do dia do sábado,,
SDUDRVDQWL¿FDU´Ç[RGR
Ele apontou à criação, recordando-lhes::
“em seis dias fez o SENHOR os céus e a terra,,
o mar e tudo que neles há e ao sétimo diaa
descansou; portanto, abençoou o SENHOR o
GLDGR6iEDGRHRVDQWL¿FRX´Ç[RGR
LOXVWUDoD}SRU*XVWDYH'RUp
Q
Quando pensamos do Sábado, geralmente pensamos dos Dez
Mandamentos que Deus deu quando Israel deixou o Egito sob
o comando de Moisés.
O mandamento do Sábado tem um propósito espiritual importante: O
Sábado indica ao povo de Deus que Ele é o Supremo Criador de tudo. O
Sábado é uma lembrança semanal obrigatória de que um poder superior e
autoridade absoluta está atuando em nossas vidas e nas de toda a
humanidade. Assim pois, Deus teve a intenção que o Sábado fosse
observado como lembrança desse fato.
Deus revelou o Sábado por meio de milagres
A importância do Sábado foi evidente antes de Deus ordenar os Dez
Mandamentos [o Decálogo] a Israel. Por exemplo, algumas semanas
6
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
antes, depois da travessia do Mar Vermelho, quando os Israelitas viram a
GHVWUXLomRGRH[pUFLWRGH)DUDy,VUDHOHQWURXQDYDVWDUHJLmRGHVSRYRDGD
da Península do Sinai. Passados alguns dias os abastecimentos que os
Israelitas trouxeram do Egito estavam esgotados e disseram a Moisés:
“Porque nos tendes tirado para este deserto, para matardes de fome a toda
HVWDPXOWLGmR´Ç[RGR
Contudo, Deus já tinha tudo
planejado e prometeu enviar-lhes
maná, uma substância miraculosa para
os nutrir e manter enquanto estivessem
QRGHVHUWRYHUVtFXORV
Mas Deus impôs uma condição. Ele
provê-los-ia de maná somente durante
seis dias em cada sete. Ao sexto dia o
iStockphoto
fornecimento seria em dobro, mas
1ROLYURGR*pQHVLVOHPRVFRPR'HXVFULRXDWHUUDHQFKHQGRD
de plantas e animais e tornando-a numa moradia de um modo
deslumbrante para o primeiro homem e para a primeira mulher,
Adão e Eva. Aqui lemos sobre a origem do Sábado.
nenhum seria providenciado no sétimo dia (versículos 5, 22). Moisés
explicou ao povo o que Deus lhe disse: “Amanhã é repouso, o santo
sábado do SENHOR . . . tudo o que sobejar ponde em guarda para vós até
amanhã . . . Seis dias o colhereis, mas o sétimo dia é o Sábado; nele não
KDYHUi´Ç[RGR
Mas alguns não acreditaram e “saíram para colher, mas não o acharam”
Ç[RGR
Qual foi a reacção de Deus? “Então, disse o SENHOR a Moisés: Até
quando recusareis guardar os meus mandamentos e as minhas leis? Vede,
visto que o SENHOR vos deu o Sábado, por isso ele, no sexto dia, vos dá
SmRSDUDGRLVGLDVFDGDXP¿TXHQRVHXOXJDUTXHQLQJXpPVDLDGRVHX
OXJDUQRVpWLPRGLD´Ç[RGR
Aqui se vê que semanas antes dos Dez Mandamentos serem dados a
Moisés no Monte Sinai, Deus disse que os Israelitas estavam a recusar
cumprir os Seus mandamentos e as Suas leis! Também disse: “o SENHOR
vos deu o Sábado.” Ele não disse que “estava dando” ou que “daria”; Ele
já lhes tinha dado o Sábado, para ser observado de sete em sete dias!
Quando Deus comandou a Israel: “Lembra-te do dia do Sábado, para o
VDQWL¿FDU´Ç[RGRHGLVVHDRV,VUDHOLWDVTXHHOHVUHFXVDYDPJXDUGDU
os Seus mandamentos e leis violando o Sábado mesmo antes do Monte do
6LQDL Ç[RGR (OH HVWDYD D OHPEUiORV GH TXDQGR R 6iEDGR IRL
LQLFLDOPHQWHVDQWL¿FDGRDSRQWDQGRSDUDDVHPDQDGDFULDomR
O Sábado: No Princípio
7
Deus separou o Dia do Sábado
No livro do Génesis lemos como Deus criou a terra, enchendo-a de
plantas e animais e fazendo-a uma bela moradia para o primeiro homem e
mulher, Adão e Eva. Aqui lemos sobre a verdadeira origem do Sábado:
“Havendo Deus acabado no dia sétimo a sua obra, que tinha feito,
descansou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito. E abençoou
Deus o dia sétimo e o VDQWL¿FRX; porque nele descansou de toda a sua obra,
TXH'HXVFULDUDH¿]HUD´*pQHVLV
Este dia foi diferente dos outros dias da semana da criação. Deus
DEHQoRRX R VpWLPR GLD H VDQWL¿FRXR $ SDODYUD VDQWL¿FDU VLJQL¿FD
“separar para um propósito santo´ 'HXV HVSHFL¿FDPHQWH VHSDURX R
sétimo dia como sagrado. Lemos três vezes nestes dois versículos que
Deus não trabalhou no sétimo dia. A ênfase está em que era o Seu dia de
descanso. Era o Sábado do descanso de Deus.
Algumas pessoas não estão de acordo com esta interpretação, dizendo
que esta não foi a origem do mandamento do dia de descanso, fazendo
notar que a palavra Sábado não é mencionada. No entanto, a palavra
Hebraica traduzida por “descanso” é shabath a qual é a palavra raiz de
Sábado. Shabath quer dizer cessar, ou descansar, e é daqui que Sábado
REWpP R VHX VLJQL¿FDGR GH ³GLD GH GHVFDQVR´ 6H SDUDIUDVHDUPRV D
descrição de Génesis 2:2, e se usarmos a palavra ‘sábado’ como se fosse
um verbo (tal como Shabath é usado no original Hebraico), leriamos
então: “Deus sabadou no sétimo dia de toda a sua obra, que tinha feito.”
A língua Hebraica é clara e sem ambigüidade na sua intenção.
Deus fez o Sábado para a humanidade
Parece impossível, mas há ainda quem argumente que isto não prova
TXHR6iEDGRH[LVWHGHVGHDVHPDQDGDFULDomR$OLiVD¿UPDPTXHQmRIRL
instituído antes de ter sido dado a Israel, no Monte Sinai, e que então só
foi dado a Israel por um tempo limitado.
No entanto, o próprio Jesus Cristo refutou essa noção. Ele explicou a
alguns que tinham um entendimeto completamente incorreto acerca do
intento e o propósito do Sábado que: “O Sábado foi feito por causa do
homem, e não o homem, por causa do Sábado” (Marcos 2:27).
(OH FODUL¿FRX R JUDQGH SULQFtSLR VXERUGLQDGR DR GLD GH 6iEDGR TXH
tantos não compreenderam durante séculos: O Sábado, longe de forçar
uma fastidiosa obrigação ou sancionar uma lista de actividades proibidas,
é sim, algo que Deus criou para o homem (OH IRL VDQWL¿FDGR²IHLWR
sagrado—quando a humanidade foi criada: Após criar Adão e Eva, no
sexto dia da semana da criação, Deus criou o Sábado no dia seguinte,
VHSDUDQGRR6iEDGRGRVRXWURVGLDV*pQHVHV
3DUD-HVXV&ULVWRR6iEDGRHUDDOJRSRVLWLYRHEHQp¿FRQmRXPDFDUJD
8
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
opressiva como o tinham tornado alguns chefes religiosos durante a era de
Cristo. Repare-se na escolha das palavras de Jesus ao dizer que o Sábado
não foi feito só para a nação de Israel; Ele disse foi feito para o homem—
para toda a humanidade—e o observá-lo não se tratava de uma prática
sem sentido que tinha sido forçada sobre o povo para lhe causar uma vida
dura e árdua.
O sétimo dia foi feito para o homem, expressamente criado para
benefício e bem-estar da humanidade! Várias outras traduções apoiam
isto: “O sábado foi feito para servir as pessoas, e não as pessoas para
servirem o sábado” diz a Bíblia na Linguagem de Hoje.
Jesus compreendeu o propósito da lei de Deus, incluindo o Sábado, o
qual Deus determinara que fosse uma bênção e um benefício para toda a
humanidade. Deus, falando através de Moisés, dissera anteriormente a
Israel “te ordeno, hoje, que ames o SENHOR, teu Deus, que andes nos seus
caminhos e que guardes os seus mandamentos, e os seus estatutos, e os
seus juízos. . .”
Por quê? “. . .para que vivas e te multipliques, e o SENHOR, teu Deus, te
abençoe na terraDTXDOSDVVDVDSRVVXLU´'HXWHURQyPLR
Moisés, depois de conduzir Israel
GXUDQWH DQRV SHOR GHVHUWR
resumiu as experiências dos
Israelitas imediatamente antes de
entrarem na terra prometida da
maneira seguinte: “. . .Vos tenho
ensinado estatutos e juízos, como me
mandou o SENHOR meu Deus, . .
.Guardai-os, pois, e fazei-os, porque
NASA
esta será a vossa sabedoria e o
Este dia foi diferente dos outros dias da semana da criação.
'HXVDEHQoRRXRVpWLPRGLDHVDQWL¿FRXR$SDODYUDVDQWL¿FDU
VLJQL¿FD³VHSDUDUSDUDXPSURSyVLWRVDQWR´'HXVHVSHFL¿FDPHQWH
separou o sétimo dia como sagrado.
vosso entendimento perante os olhos dos povos que ouvirão todos estes
estatutos e dirão: Só este grande povo é gente sábia e inteligente . . . E que
gente há tão grande, que tenha estatutos e juízos tão justos como toda esta
OHL TXH KRMH GRX SHUDQWH YyV"´ 'HXWHURQyPLR (OH FRPSUHHQGHX
quão maravilhosa era a lei que tinham recebido de Deus, e como era
realmente muito especial!
Uma benção para todos que decidem obedecer
Sem dúvida Deus determinou que o Sábado fosse uma bênção para
O Sábado: No Princípio
9
quem o utilizasse com o propósito que Deus lhe dera. As instruções que
Deus deu a respeito do Sábado foram breves mas dão um valoroso
entendimento à sua intenção. Vejamos algumas dessas instruções.
³/HPEUDWHGRGLDGRViEDGRSDUDRVDQWL¿FDU6HLVGLDVWUDEDOKDUiVH
farás toda a tua obra, mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus;
QmRIDUiVQHQKXPDREUDQHPWXQHPRWHX¿OKRQHPDWXD¿OKDQHPR
teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o teu estrangeiro que
está dentro das tuas portas. Porque em seis dias fez o SENHOR os céus e a
terra, o mar e tudo que neles há e ao sétimo dia descansou; portanto,
abençoou o SENHORRGLDGRViEDGRHRVDQWL¿FRX´Ç[RGR
Vemos que no Sábado todos os membros da casa deveriam descansar do
trabalho—incluindo mesmo os criados e animais. Descansavam todos,
cada sétimo dia, da rotina normal do seu trabalho. Toda a família e pessoal
GRPpVWLFRIRUDPHVSHFL¿FDPHQWHQRPHDGRVLQFOXLQGRSDLV¿OKRV¿OKDV
criados e hóspedes. Livres das obrigações do trabalho cotidiano, todos
podiam passar uma grande parte do dia em família.
O mandamento para observar o Sábado em todos os lares é reforçado
em Levítico 23, onde Deus lista as observações religiosas requeridas que
(OHLQVWLWXtX²DV6XDV)HVWDVRXIHVWLYDLV(OHID]EHPFODURTXHR6iEDGR
é o Seu tempo santo, e não o tempo santo de Moisés ou de Israel: “Depois,
falou o SENHORD0RLVpVGL]HQGR)DODDRV¿OKRVGH,VUDHOHGL]HOKHVAs
solenidades do SENHOR, que convocareis, serão santas convocações; estas
são as minhas solenidades. Seis dias obra se fará, mas o sétimo dia será o
sábado do descanso, santa convocação; nenhuma obra fareis; sábado do
SENHOR é em todas as vossas habitações” (Levítico 23:2-3).
O Sábado não era somente uma cerimónia religiosa para o tabernáculo;
era uma observância para todos os lares da nação.
Uma lembrança da libertação da escravatura
Podemos encontrar mais detalhes das intenções de Deus quando os Dez
Mandamentos são repetidos, em Deuteronómio 5:12-15: “Guarda o dia de
ViEDGRSDUDRVDQWL¿FDUFRPRWHRUGHQRXR6ENHOR, teu Deus. Seis dias
trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do
SENHOR, teu Deus; não farás nenhuma obra nele,QHPWXQHPWHX¿OKR
QHPWXD¿OKDQHPRWHXVHUYRQHPDWXDVHUYDQHPRWHXERLQHPRWHX
jumento, nem animal algum teu, nem o estrangeiro que está dentro de tuas
portas; para que o teu servo e a tua serva descansem como tu; porque te
lembrarás que foste servo na terra do Egito e que o SENHOR, teu Deus, te
tirou dali com mão forte e braço estendido; pelo que o SENHOR, teu Deus,
te ordenou que guardasses o dia de sábado.”
Nesta menção dos Mandamentos, um outro aspecto da observância do
Sábado é adicionado para o povo de Deus, lembrando-lhe que foi escravo
10
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
11
O Sábado: No Princípio
no Egito e que “Deus, te tirou dali com mão forte e braço estendido.”
O Sábado era uma lembrança semanal das origens humildes de Israel
como escravos no Egito e que Deus, por meio de poderosos milagres,
libertou o Seu povo e estabeleceu-o como nação. Agora que Ele lhes dera
descanso da sua escravidão, todos através da nação, se refrigeravam e
UHIUHVFDYDPDR6iEDGRHRVFULDGRVHUDPHVSHFL¿FDPHQWHLQFOXtGRVQHVVH
mandamento. Assim como Deus deu repouso aos Israelitas, foi-lhes
também ordenado que autorizassem descanso aos seus empregados, uma
lembrança adicional de que a bênção do Sábado era para cuidar de todos.
2V,VUDHOLWDVIRUDPHVSHFL¿FDPHQWHLQVWUXtGRVSDUDVHOHPEUDUHPGHVVHV
acontecimentos relacionados com o Sábado. Deus, através de Moisés,
lembrou-lhes frequentemente quanto eles tinham alcançado desde a
escravidão e quão miraculosamente Ele intervira por eles em muitas
ocasiões.
Da mesma forma, o Sábado é para os Cristãos de hoje em dia, uma
lembrança importante do nosso
livramento e libertação. Pela
misericórdia de Deus e sacrifício
de Cristo, os Cristãos são
livrados da escravatura espiritual
que conduz ao pecado e à morte,
e agora estão libertados para
VHUYLU D 'HXV 5RPDQRV Designpics
3HGUR
¿OKRV DV 6XDV OHLV H FDPLQKRV ,PHGLDWDPHQWH GHSRLV GH UHSHWLU RV 'H]
Mandamentos em Deuteronómio 5, Deus instruiu os Israelitas: “estas
palavras que hoje te ordeno, estarão no teu coração; e as intimarás [ensinarás aplicadamente] DWHXV¿OKRV e delas falarás assentado em tua casa, e
andando pelo caminho, e deitando-te, e levantando-te” (Deuteronómio
O Sábado era, pois, um tempo
para instrução religiosa, para
ensinar e aprender os maravilhosos
atos e leis de Deus. Os trabalhos
diários eram proibidos e os grandes
milagres de Deus eram relembrados
neste dia. “Assim, o espírito do
Sábado era gozo, refrigério e
Designpics
misericórdia, resultantes da
lembrança da bondade de Deus como Criador e Libertador da escravidão
1HVWH GLD R SRYR HVWDYD DFRVWXPDGR D LQVWUXLU VHXV ¿OKRV QDV
verdades vindas à memória desse dia tão repetidamente prescrito como
obrigação dos pais; era o ‘Sábado de Jeová,’ não somente no santuário,
PDVµHPWRGRVRVODUHV¶´$%tEOLD2QOLQHSmith’s Bible Dictionary,
“Sabbath” [Dicionário da Bíblia, por Smith, “Sábado”]).
O Sábado observado deste modo era verdadeiramente a bênção e deleite
segundo a intenção de Deus, um dia de comunhão com o Criador, de
aprendizagem, contemplação e prática das Suas leis e caminhos.
O Sábado era uma lembrança semanal das origens humildes de
Israel como escravos no Egipto e que Deus, por meio de
poderosos milagres, libertou o Seu povo e estabeleceu-o
como nação.
Quando é Que Deve
Guardar o Sábado?
Deus avisou o Seu povo repetidamente para nunca esquecerem o que
Ele fez por eles: “Guarda-te a ti mesmo. . .que te não esqueças daquelas
coisas que os teus olhos têm visto, e se não apartem do teu coração todos
RVGLDVGDWXDYLGDHDVIDUiVVDEHUDWHXV¿OKRVHDRV¿OKRVGHWHXV¿OKRV´
'HXWHURQyPLR³*XDUGDWHHTXHWHQmRHVTXHoDVGR6ENHOR, que te
WLURXGDWHUUDGR(JLWRGDFDVDGDVHUYLGmR´'HXWHURQyPLR7RPD
cuidado que “se não eleve o teu coração, e te esqueças do SENHOR, teu
Deus, que te tirou da terra do Egito, da casa da servidão” (Deuteronómio
Tempo para instrução religiosa, ensino e alegria
Note-se que Deus também disse aos Israelitas para ensinarem aos seus
A
nossa convenção de um dia
começar à meia-noite é uma
prática arbitrária e invenção humana. Deus, que criou os astros e os
pôs em movimento para marcarem
a passagem do tempo (Génesis
1:14), conta o tempo de uma forma
diferente—conta os dias do pôr-do-sol ao pôr-do-sol.
Vemos isto indicado no registo da
criação em Génesis 1. Depois de
dividir a luz das trevas, Deus disse
que “foi a tarde e a manhã: o dia
primeiro” (Génesis 1:5). “A tarde” [a
noite] é mencionada primeiro que
“a manhã” [o dia]. Deus descreve a
criação de cada um dos outros dias
em termos semelhantes (versículos
8, 13, 19, 23, 31).
Na Bíblia, a noite começa quando
o sol se põe (Josué 8:29; 2 Crónicas 18:34; Neemias 13:19; Marco
1:32) e nesse momento começa um
novo dia. No que respeita aos Seus
Sábados, Deus ordena que eles
(Continua na página 12)
12
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
sejam observados “duma tarde a
outra tarde, celebrareis o vosso
sábado” (Levítico 23:32). Naquele
tempo era esta a forma usual de
FDOFXODURFRPHoRHR¿PGRVGLDV
(Êxodos 12:18).
No tempo do Novo Testamento
os dias eram calculados de igual
modo. Marcos 1:32 regista que,
depois do sol se ter posto, marcanGRR¿PGHXP6iEDGRJUXSRVGH
pessoas trouxeram doentes a
Jesus para serem curados, tendo
esperado até depois do Sábado
para virem até Ele. Os registos dos
Evangelhos também dizem que
José de Arimateia sepultou o corpo
de Jesus antes do anoitecer para
evitar trabalhar durante um Sábado
anual que se aproximava (Mateus
0DUFRV /XFDV
Deus, Criador do Sábado, determina onde o Sábado começa e
acaba, e, através da Bíblia, o Sábado foi observado de pôr-do-sol a
pôr-do-sol. O Sábado de Deus
começa à Sexta-feira ao pôr-do-sol
e termina ao pôr-do-sol de Sábado.
Qual Dia é o Dia de Sábado?
Q
ual dia é o dia de Sábado?
Uma vez que a maior parte
das igrejas observam o Domingo
como dia de descanso e adoração,
muitas pessoas supõem que o
Domingo é o dia de Sábado.
O quarto Mandamento declara:
“Lembra-te do dia do sábado, para
RVDQWL¿FDU6HLVGLDVWUDEDOKDUiVH
farás toda a tua obra, mas o sétimo
dia é o sábado do SENHOR, teu
Deus; não farás nenhuma obra . . .”
Ç[RGR
Deus ordenou que o sétimo dia
fosse observado como Sábado.
Um olhar de relance a praticamente
qualquer dicionário ou enciclopédia
mostrará que o Sábado é o sétimo
dia da semana, enquanto que o
Domingo é o primeiro. O sétimo
dia, de acordo com o calendário de
Deus, é—e sempre tem sido—o dia
de Sábado. Conquanto o homem
WHQKDPRGL¿FDGRRVFDOHQGiULRVDR
longo dos séculos, o ciclo semanal
de sete dias tem-se mantido intato
através da história. Os dias da
semana têm-se mantido sempre na
sua ordem natural, com o Domingo
como primeiro dia da semana e o
Sábado como sétimo dia.
“As palavras de Deus”—os Seus
oráculos divinos e as Suas instruo}HV²IRUDP FRQ¿DGDV DR SRYR
Judeu (Romanos 3:1-2), e este
SRYR WHP FRQVHUYDGR ¿HOPHQWH R
conhecimento do sétimo dia, como
o dia de Sábado, desde muito antes
do tempo de Cristo até ao dia
de hoje.
Não há autorização bíblica para
mudar o dia do Sábado
Como foi que o Domingo se tornou o dia principal de descanso e
adoração das igrejas? Embora o
Qual Dia é o Dia de Sábado?
13
conceito dum descanso semanal ção—em outras palavras, diz ele,
tenha largamente desaparecido, a os seres humanos podem mudar
maior parte das denominações os mandamentos de Deus!
continuam a manter os seus serviços de culto nos Domingos. Pode A Mudança para Domingo foi
procurar pela Bíblia toda, mas em feita Depois do Novo Testamennenhum lugar encontrará autoriza- to ser escrito
A mudança do Sábado para
ção para alterar o dia de adoração.
O pedagogo católico e arcebispo Domingo não é encontrada na
de Baltimore, James Cardeal Gib- Bíblia. Foi feita muito depois do
ERQVQRV¿QVGRVDQRVGHH Novo Testamento ter sido escrito.
QR SULQFtSLR GH IRL IUDQFR Então, como e quando foi feita
acerca da mudança: “Pode ler a a mudança?
Inicialmente, o cristianismo era
Bíblia do Gênesis ao Apocalipse e
não encontrará uma única linha visto simplesmente como uma seita
DXWRUL]DQGR D VDQWL¿FDomR GR do judaísmo. No entanto, após as
Domingo. As Escrituras ordenam a revoltas judaicas na Judéia em
observância religiosa
do Sábado, um dia que Deus ordenou que o sétimo dia
QXQFD VDQWL¿FDPRV $ fosse observado como Sábado.
Igreja Católica ensina
corretamente que o nosso Senhor (& H HP (& DV
e os Seus Apóstolos inculcaram práticas religiosas judaicas—muicertos deveres religiosos importan- tas das quais foram continuadas na
tes os quais não foram registados Igreja primitiva—passaram a ser
pelos escritores inspirados . . . Por vistas com hostilidade através do
conseguinte, nós temos de concluir Império Romano. Muitos na Igreja
que as Escrituras de si só não começaram a abandonar estas práSRGHP VHU VX¿FLHQWHV FRPR XP ticas, incluindo a observância do
guia e regulador da fé” 7KH )DLWK Sábado e festivais bíblicos.
Não se encontram claras referênof Our )DWKHUV [$ )p GRV 1RVVRV
cias ao Domingo, como dia de adoPais], 1917, p. 89).
Você entendeu isso? O autor ração Cristão, até aos escritos de
admite que a observância do Barnabé e de Justino, respectivaDomingo não é autorizada em PHQWH FHUFD GRV DQRV H nenhuma parte da Bíblia e que o EC. A observância do Domingo,
VpWLPRGLDpR~QLFRGLDVDQWL¿FDGR como dia principal de adoração,
pelas Escrituras$VXDMXVWL¿FDomR parece ter-se consolidado durante
para a mudança do dia de descan- o período do imperador Adriano
so e de adoração pressupõe que (117-135 EC), que perseguiu os
existe autoridade para além da Judeus arduamente através do
Bíblia SDUD GH¿QLU DV YHUGDGHV H império Romano. Adriano proibiu
práticas neces-sárias para a salva(Continua na página 14)
14
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
“Qual Dia...”(cont. da página 13)
então, não ter nada em comum
com a multidão destes detestáveis
judeus” (Eusébio, Life of Constantine [9LGDGH&RQVWDQWLQR], capítulo 18, citado em Nicene e Post1LFHQH )DWKHUV [Pais de Nicéia e
Pós-Nicenos], 1979, Vol. 1, pp.
524-525).
1XPDWHQWDWLYDGHXQL¿FDURVHX
império, ele estabeleceu as primeiras leis fazendo do domingo o dia
R¿FLDO GH GHVFDQVR $ VXD OHL GH
(&SRUH[HPSORD¿UPRX³1R
venerável Dia do Sol [Domingo]
deixem os magistrados e pessoas
residentes em outros municípios
descansarem, e sejam fechadas
Preconceito anti-judaico de
WRGDVDVR¿FLQDV´
Constantino
Várias décadas depois, o ConcíO imperador romano Constanti- lio de Laodicéia [364 EC] decretou:
no, apesar de ser um adorador do “Os cristãos não devem judaizar
sol, foi o primeiro imperador a pro- descansando no Sábado, mas
fessar crença no cristianismo. Mas devem trabalhar neste dia; devem
o “cristianismo” que Constantino antes honrar o dia do senhor
aprovou já era consideravelmente [Domingo, dia do sol] . . . se, entrediferente do cristianismo praticado tanto forem achados judaizando
por Jesus e pelos apóstolos. O sejam excomungados em nome de
imperador acelerou a mudança do Cristo.”
crist-ianismo pelo seu ódio dos
Dentro de poucos séculos a
judeus e das práticas religiosas observância do Sábado bíblico
que considerava judaicas.
continou apenas clandestina-menPor exemplo, no Concílio de te nos limites do império, e a maioNicéia (325 EC), as autoridades da ria dos que professaram o CristiaIgreja proibiram essencialmente a nismo adotaram o Domingo. Conobservância da Páscoa bíblica. quanto a Reforma Protestante trouEndossando essa mudança, Cons- xesse algumas mudanças, a obsertantino declarou: “Parecia uma vância do Domingo, como dia de
coisa indigna que . . . seguissemos descanso e adoração, propagou-se
a prática dos judeus, que impia- da Igreja Católica Romana a submente contaminaram as suas mãos seqüentes denominações Protescom o pecado enorme, e são, por- tantes. Enquanto que a Igreja CatóWDQWR PHUHFLGDPHQWH DÀLWRV FRP lica reclamava autoridade para
cegueira da alma . . . Vamos, estabelecer os seus próprios dias
especif-icamente práticas de Judaísmo, incluindo a observância do
sétimo dia Sábado.
Estas medidas opressivas apaUHQWHPHQWH LQÀXHQFLDUDP PXLWRV
dos primeiros Cristãos em Roma a
abandonarem o sétimo dia e a se
voltarem para o Domingo, que historicamente era observado pelos
Romanos e outros povos da antiguidade, como o dia de veneração
do deus sol. Quando o Cristianismo
IRL GHFODUDGR FRPR UHOLJLmR R¿FLDO
do Império Romano no 4º século, o
processo acelerou-se.
15
Nomes do Sábado Semanal
Nomes do Sábado Semanal, em
Várias Línguas Provam que Dia
é o Verdadeiro Sábado Bíblico
Q
ue dia da semana é o Sábado Bíblico? Muitos estão confusos sobre o
assunto, mas tal confusão é desnecessária. A resposta é clara, não só
da história e da Bíblia, mas também é evidente pelo nome do sétimo dia da
semana, em muitas outras línguas.
A palavra Espanhola, como em Português, para o sétimo dia, é
Sabado. De fato, em PDLVGH línguas antigas e modernas, o sétimo
dia da semana é chamado “Sábado” ou palavra equivalente. A seguir está
uma lista de nomes do sétimo dia da semana em 24 línguas em que a raíz
da palavra Sábado ainda é facilmente reconhecível.
Este uso tão espalhado de variantes da palavra Sábado, para
representar o sétimo dia da semana, é uma prova clara que os falantes
dessas línguas entendiam que dia era o Sábado.
Igualmente, o fato de que não vermos em nenhuma língua o “Sábado”
ligado ao Domingo, é uma FRQ¿UPDomR óbvia de que este dia nunca foi
considerado o Sábado Bíblico, até quando mais tarde, os líderes religiosos
tentaram substituir o Domingo pelo verdadeiro dia do Sábado.
Arábico: Sabet
Arménio: Shabat
Bósnio: Subota
Búlgaro: Sabota
Corsa: Sàbatu
Croata: Subota
Eslovaco: Sobota
Esloveno: Sobota
Espanhol: Sabado
Georgiana: Sabati
Grego: Savvato
Indonésia: Sabtu
Italiano: Sabato
Latino: Sabbatum
Maltesa: is-Sibt
Polaco: Sobota
“Qual Dia...”(cont. da página 14)
de culto, as igrejas Protestantes,
GXPDPDQHLUDJHUDOMXVWL¿FDYDPD
observância do Domingo ale-gando
que o Sábado do sétimo dia tinha
sido substituído no Novo Testamento pelo culto do Domingo, em
honra da ressurreição de Cristo
(ver “O Domingo era o dia de adoração do Novo Testamento?”, página 52).
Português: Sábado
Romeno: Sambata
Russo: Subbota
Sérvio: Subota
Somali: Sabti
Sudanês: Saptu
Tcheco: Sobota
Ucraniano: Subota
&RQWXGR FRPR DFLPD FRQ¿UPRX
o Cardeal Gibbons, não há autoridade bíblica para mudança do dia
de descanso e adoração do sétimo
dia para Domingo. Como se mostra
ao longo deste livro, Jesus Cristo,
os apóstolos, e os membros Judeus
e gentios da Igreja primitiva de
igual modo con-tinuaram a observar o Sábado no sétimo dia—o
único dia autorizado pela Bíblia.
16
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Jesus Cristo e o Sábado
³(GLVVHOKHV2ViEDGRIRLIHLWRSRUFDXVDGRKRPHPHQmRR
KRPHPSRUFDXVDGRViEDGR$VVLPR)LOKRGRKRPHPDWpGR
ViEDGRp6HQKRU´0DUFRV
C
omo foi que Jesus Cristo viu o Sábado? Muitas pessoas vêem somente
aquilo que lhes interessa ver, no que respeita à atitude de Cristo para
com o sétimo dia. Algumas crêem, baseadas em equívocos, que Jesus
ignorou, ou deliberadamente quebrou o mandamento do Sábado.
1D YHUGDGH R 6iEDGR p PHQFLRQDGR TXDVH YH]HV QRV TXDWUR
Evangelhos (mais que nos cinco primeiros livros da Bíblia!), por isso
temos amplos registos históricos da Sua atitude para com o Sábado.
Porém, para se compreender o valor do Sábado nos Evangelhos temos de
considerar quanto a tradição da observância do Sábado mudou—ou, mais
SURSULDPHQWHIRLPXGDGD²GHVGHTXHIRLFULDGRHPDLVHVSHFt¿FDPHQWH
desde que foi incluído nos Dez Mandamentos.
O Sábado na História
A tradição da observância do Sábado sofreu uma transformação
massiva durante os séculos que antecederam o tempo de Cristo. No
começo desta publicação nós revemos como Deus avisou Israel que não
se esquecesse dos Seus poderosos feitos e das Suas leis.
Os registos dos antigos Israelitas mostram que eles não tomaram em
consideração o aviso. Com o tempo, o Israel da antiguidade esqueceu-se
de Deus e desintegrou-se como nação, formando os reinos separados de
Israel e de Judá. Isto aconteceu antes de serem levados cativos pelos
invasores da Assíria e da Babilónia, respectivamente nos séculos oito e
seis a.C.
8PD GDV IDOWDV PDLV ÀDJUDQWHV GRV ,VUDHOLWDV D TXDO RV FRQGX]LX DR
cativeiro, foi a violação do Sábado de Deus. Mesmo enquanto o reino de
Judá se auto destruía por causa do comportamento pecaminoso dos seus
cidadãos, Deus continuou a avisá-los por intermédio do profeta Jeremias
dizendo-lhes: “não tragais cargas no dia de sábado, . . . , nem façais obra
DOJXPDDQWHVVDQWL¿FDLRGLDGHViEDGRFRPRHXRUGHQHLDYRVVRVSDLV´
-HUHPLDV0DVVHQmRPHGHUGHVRXYLGRVSDUDVDQWL¿FDUGHVR
dia de sábado, . . . então, acenderei fogo . . . o qual consumirá os palácios
de Jerusalém e não se apagará” (Jeremias 17:27).
O profeta Ezequiel, falando na Babilónia em nome de Deus, depois de
que ele e a maior parte do reino de Judá fossem levados a cativeiro,
escreveu: “também lhes dei os meus sábados, para que servissem de sinal
Jesus Cristo e o Sábado
17
entre mim e eles; para que soubessem que eu sou o SENHOR que os
VDQWL¿FD0DVSURIDQDUDPJUDQGHPHQWHRVPHXVViEDGRV´(]HTXLHO
³ 5HMHLWDUDP RV PHXV MXt]RV H QmR DQGDUDP QRV PHXV
HVWDWXWRVHSURIDQDUDPRVPHXVViEDGRV´(]HTXLHO
Deus também disse à nação de Judá: “Os seus sacerdotes transgrediram
a minha lei, e profanam as minhas coisas santas; entre o santo e o profano,
não fazem diferença, nem discernem o impuro do puro; e de meus sábados
escondem os seus olhos, e assim sou profanado no meio deles”
(]HTXLHO
Mais tarde, muitos dos Judeus cativos regressaram da Babilónia e
voltaram para as suas terras, muitos séculos antes do nascimento de
Cristo. Eles bem sabiam, pelas mensagens de Jeremias e de Ezequiel, que
a sua nação fora destruída por quebrar a lei de Deus, e que a violação do
Sábado tinha sido um dos seus maiores pecados.
Quando restauraram a nação determinaram que jamais voltariam a fazer
os memos erros. Consequentemente, ao longo de vários séculos as autorim
dades religiosas Judaicas criaram
regulamentos meticulosos detalhan-m
do exactamente o que consideravam
ser e não ser permissível fazer duran-te o Sábado. Mudaram de direcção,,
de um fosso para outro—do menos-prezar o Sábado, passaram a exigirr
observâncias opressivas e legalistass
Scott Ashley
desse dia.
Com o tempo, o Israel da antiguidade esqueceu-se de Deus e
desintegrou-se como uma nação, formando os reinos separados
de Israel e de Judá antes de serem levados cativos pelos
invasores da Assíria e da Babilónia, respectivamente nos
séculos oito e seis a.C.
As autoridades religiosas adicionaram regulamentos
pesados ao Sábado
O Zondervan Pictorial Bible Dictionary (Dicionário Bíblico Ilustrado
de Zondervan) descreve o extremo a que chegaram estas medidas nos dias
GH &ULVWR 2 FyGLJR UHOLJLRVR UHIHUHQWH DR 6iEDGR OLVWDYD ³ JUXSRV
principais de acções proibidas: semear, arar, colher, enfeixar, malhar,
crivar, limpar, moer, peneirar, amassar, cozinhar a fornada . . . Cada uma
destas principais leis era ainda examinada e elaborada, de sorte que, na
verdade, havia várias centenas de coisas que um Judeu consciencioso
obediente à lei, não poderia fazer no Sábado.
18
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Jesus Cristo e o Sábado
19
“Por exemplo, a proibição de fazer um nó era muito geral, por isso tornou-se necessário declarar que espécies de nós eram permitidos ou não
permitidos. Assim, foi estabelecido que os nós permitidos seriam aqueles
que se pudessem desatar com uma mão . . .
³$ SURLELomR UHIHUHQWH D HVFUHYHU QR 6iEDGR WDPEpP IRL GH¿QLGD HP
mais detalhe: ‘Quem escrever duas letras com a sua mão direita ou
HVTXHUGD VHMD GXP WLSR >GH FDOLJUD¿D@ RX GH GRLV WLSRV GLIHUHQWHV é culpado. Mesmo aquele que por esquecimento escrever duas letras, é
culpado . . . Também aquele que escreva em duas paredes que formem um
ângulo, ou em duas colunas do seu livro de contabilidade, de maneira que
SRVVDPVHUOLGDVFRPRVHIRVVHPGXDVOHWUDVMXQWDVpFXOSDGR¶´
³6iEDGR´S
Sábado provocavam controvérsia freqüente. Uma breve vista de olhos das
Suas acções e ensinamentos descritos no registo Bíblico, ajudar-nos-á a
compreender a perspectiva de Cristo de como guardar o Sábado.
Conforme revemos estes registos da vida de Cristo, devemos manter em
mente a sua cronologia. Os académicos duma maneira geral concordam,
que os Evangelhos de Mateus, Marcos e Lucas foram escritos durante o
SULPHLURVpFXORHQWUHRVDQRVHRXVHMDXQVDDQRVGHSRLVGRV
acontecimentos registados terem acontecido, e João foi escrito perto do
¿PGRSULPHLURVpFXOR1. Se Jesus Cristo tivesse intenção de mudar, abolir
ou anular o Sábado, então essa intenção devia estar bem evidente nos
registos históricos da Sua vida pelos autores dos Evangelhos. Porém,
como veremos, não há evidência alguma que sustente tal ponto de vista.
$VDXWRULGDGHVGH¿QLUDP³WUDEDOKR´QXPDIRUPDH[WUHPD
$GH¿QLomRGH³WUDEDOKR´SHODVDXWRULGDGHVUHOLJLRVDVRWLSRGHWUDEDOKR
que violaria o mandamento do Sábado, era vastamente diferente de
TXDOTXHU GH¿QLomR QRUPDO GH WUDEDOKR 3RU H[HPSOR ODYUDU HUD XPD
categoria de trabalho proibido, e poucos disputariam que não fosse um
trabalho pesado. Contudo, de acordo com a opinião rabínica do primeiro
século, a proibição contra o arar podia ser violada por simplesmente cuspir
na terra. A cuspe poderia perturbar o solo, o que no parecer dos rabis era
um tipo de lavrar! As mulheres estavam proibidas de se verem a um
espelho ao Sábado, porque podiam ver um cabelo branco e arrancá-lo, e
isso constituiria trabalho.
Usar calçados fabricados com cravos ao Sábado era proibido, porque no
parecer das autoridades a adição dos cravos representava carregar com um
peso desnecessário. Mesmo andar na relva não era permitido, porque
alguma relva podia dobrar-se e partir, o que constituía malhar, uma das
categorias proibidas de trabalho.
Os líderes religiosos ensinavam que, se uma casa se incendiasse num
Sábado, os seus ocupantes não poderiam carregar as suas roupas para fora
da casa, para que as roupas não se queimassem, porque isso seria
transporte de carga. Contudo, estava permitido vestirem-se de tantas
quantas camadas de roupa pudessem e assim, usando a roupa, era aceitável
removê-la da casa em fogo.
)RL QHVWD DWPRVIHUD UHOLJLRVD VREUHFDUUHJDGD H KLSHUFUtWLFD TXH -HVXV
Cristo veio ensinar e pregar. Hoje, sem este contexto histórico de como as
autoridades religiosas tinham torcido e deformado o Sábado, muitos
assumem conclusões erradas da opinião de Jesus sobre o Sábado.
Os autores dos Evangelhos registam numerosas confrontações entre
Jesus e os chefes religiosos do Seu tempo no que respeita ao Sábado. As
Suas curas no Sábado e Seus ensinamentos sobre a maneira de observar o
Jesus proclama que é o Messias no Sábado
A primeira referência ao Sábado na vida de Jesus Cristo está em Lucas
³(>-HVXV@FKHJDQGRD1D]DUpRQGHIRUDFULDGRHQWURXQXPGLDGH
sábado, segundo o seu costume, na sinagoga e levantou-se para ler.”
Nesta primeira referência ao Sábado pelos evangelhos, ao princípio do
ministério de Cristo, vemos que o costume de Jesus—a Sua actividade
normal no Sábado—era de ir à sinagoga. Isto não foi um incidente
isolado; Ele também continuou a ensinar durante o Sábado na sinagoga
0DUFRV/XFDV
Continuando no registo de Lucas: “E foi-lhe dado o livro do profeta
Isaías; e, quando abriu o livro, achou o lugar em que estava escrito: ‘O
Espírito do Senhor é sobre mim, pois que me ungiu para evangelizar os
pobres, enviou-me a curar os quebrantados do coração, a apregoar
liberdade aos cativos, a vista aos cegos, a pôr em liberdade os oprimidos,
a anunciar o ano aceitável do Senhor’. E, cerrando o livro, . . . começou a
dizer-lhes: ‘Hoje se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos’”
(Lucas 4:17-21).
-HVXV FLWRX D SURIHFLD GH ,VDtDV D TXDO QD VLQDJRJD HUD
reconhecida como uma profecia da época Messiânica. Ao dizer, “Hoje se
cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos,” Jesus reivindicava estar a
cumprir esta profecia—e assim proclamou que Ele em pessoa era o
Messias esperado! Jesus prosseguiu comparando o Seu ministério ao dos
profetas Elias e Eliseu. Os Seus ouvintes entendendo claramente o
VLJQL¿FDGRGRTXH(OHGLVVHTXLVHUHPPDWDU-HVXVLPHGLDWDPHQWHGHYLGR
DRTXH(OHD¿UPDUDPDV(OHHVFDSRXVHGHOHV/XFDV
1 O Evangelho de João foi escrito cerca do ano 90 EC (Era Comum), ou seja cerca
de 60 anos depois da morte de Cristo, e cerca de 20 anos depois da destruíção do
templo e da nação judaica.
20
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Esta foi a primeira menção do Sábado durante o Seu ministério. Nesse
dia, Jesus Cristo proclamou por primeira vez que Ele era o Messias
profetizado—apresentando a Sua missão como salvador da humanidade.
)RLXPDFRQWHFLPHQWRPXLWRLPSRUWDQWH1D]DUpIRLRQGH(OHFUHVFHX$V
pessoas de lá foram as primeiras a ouvirem, nesse Sábado, que Ele era o
Messias. Ele estava a apontar os Nazarenos para a esperança do Seu futuro
reino—o evangelho, ou a boa-nova, tanto no seu aspecto presente como
no cumprimento futuro.
-HVXVID]FXUDVHH[SXOVDGHPyQLRVQR6iEDGR
Jesus começou imediatamente usando o Sábado para proclamar o Reino
de Deus e para manifestar o Seu poder miraculoso como Messias.
“E desceu a Cafarnaum, cidade da Galiléia, e os ensinava nos sábados.
E admiravam-se da sua doutrina, porque a sua palavra era com autoridade”
(Lucas 4:31-32).
De seguida, Jesus ordenou a um demónio para sair de um homem e, aos
que estavam na sinagoga “…veio espanto sobre todos, e falavam uns com
os outros, dizendo: Que palavra é esta, que até aos espíritos imundos
PDQGDFRPDXWRULGDGHHSRGHUHHOHVVDHP"´YHUVtFXOR
Jesus então foi à casa de Pedro onde curou a sogra dele de uma febre.
)LQDOPHQWH DR ¿P GR 6iEDGR ³DR S{UGRVRO WRGRV RV TXH WLQKDP
enfermos de várias doenças lhos traziam; e, impondo as mãos sobre cada
um deles, os curava. E também de muitos saíam demônios, clamando e
GL]HQGR7XpVR&ULVWRR)LOKRGH'HXV(HOHUHSUHHQGHQGRos, não os
GHL[DYDIDODUSRLVVDELDPTXHHOHHUDR&ULVWR´YHUVtFXORV
Como Salvador, Jesus compreendeu o propósito do Sábado, de que era
um tempo completamente ideal para trazer a Sua mensagem de cura,
esperança e redenção à humanidade, e de viver essa mensagem através das
Suas acções. Até mesmo os demónios reconheceram que Ele era
R SURIHWL]DGR 0HVVLDV TXH p R VLJQL¿FDGR GH ³&ULVWR´ -RmR R
prometido Rei e Libertador. Jesus serviu-se do Sábado para mostrar às
pessoas que Ele era o Curador e Salvador da Humanidade.
Os Fariseus confrontam Jesus acerca de acções dos Seus
discípulos no Sábado
2VWUHFKRVEtEOLFRVGH0DWHXV0DUFRVH/XFDVVmR
mal aplicados quando são usados para implicar que Jesus quebrou o
mandamento do Sábado. Mas vejamos o que realmente aconteceu.
Comecemos com o registo de Marcos: “aconteceu que, passando ele num
sábado pelas searas, os seus discípulos, caminhando, começaram a colher
espigas. E os fariseus lhe disseram: Vês? Por que fazem no sábado o que
não é lícito?” (Marcos 2:23-24).
Jesus Cristo e o Sábado
21
2V)DULVHXVHUDPXPUDPRH[FHVVLYDPHQWHULJRURVRGR-XGDtVPRWHQGR
considerável autoridade religiosa durante o tempo de Cristo, e eram
extremistas nas suas interpretações sobre o que era permitido ser feito no
Sábado. A questão que puseram dava a entender que os discípulos estavam
a trabalhar arduamente colhendo cereal no Sábado pelo que foram
FRQIURQWDGRV SHORV )DULVHXV SRU YLROiOR 0DV D DFomR GRV GLVFtSXORV p
FODUL¿FDGDSRU/XFDV³(DFRQWHFHXTXHQXPViEDGRSDVVRXSHODVVHDUDV
e os seus discípulos iam arrancando espigas e, esfregando-as com as
mãos, as FRPLDP´ /XFDV (OHV ID]LDP LVVR SRUTXH WLQKDP IRPH
(Mateus 12:1), não porque estivessem a fazer a colheita da seara.
Os discípulos de Cristo não violaram o mandamento
do Sábado
Os atos dos discípulos eram perfei-tamente aceitáveis à luz das leis quee
Deus tinha dado à nação de Israel..
Com efeito, Deus estabeleceu per-missões para se colherem punhadoss
[mão-cheias] de cereal dos camposs
de outras pessoas (Deuteronómioo
23:25). Deus até disse ao Seu povoo
para deixar porções dos campos porr
colher, de forma que os pobres e oss
viajantes pudessem comer o quee
IRVVH GHL[DGR /HYtWLFR 23:22).
iStockphoto
2V)DULVHXVYLDPDVDo}HVGRVGLVFtSXORVHQWUHDVFDWHJRULDV
GH WUDEDOKR SURLELGR QHVVH GLD 7DLV Do}HV QmR YLRODYDP R
Mandamento de Deus sobre o Sábado, porém elas violavam as
UHJUDVIHLWDVSHORVKRPHQVQRPHDGDPHQWHSHORV)DULVHXV
Os discípulos estavam caminhando a través de um campo, e enquanto
andavam pegavam em espigas, esfregavam-nas com as mãos para lhes
tirar a palha e depois comiam os grãos. Esta ação era uma dum esforço
mínimo, e era difícil ser considerada como trabalho. No entanto, os
)DULVHXVTXHHUDPHQWUHRVPDLVULJRURVRVQDVVXDVUHJUDVUHODWLYDPHQWH
ao Sábado, viam as ações dos discípulos como “ceifando” e “malhando,”
Do}HV TXH VH HQFRQWUDYDP HQWUH DV FDWHJRULDV GH WUDEDOKR SURLELGR
nesse dia. Tais ações não violavam o mandamento de Deus sobre o
Sábado, porém elas violavam as regras feitas pelos homens, nomeadamente
SHORV)DULVHXV'HVWDPDQHLUDRV)DULVHXVFRQVLGHUDUDPRFRPSRUWDPHQWR
dos discípulos como “ilícito no Sábado” e criticaram-nos por isso.
22
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
A Lei de Deus permitia misericórdia no Sábado
Jesus explicou que, quando o rei David e os seus partidários fugiram
famintos dos exércitos do rei Saul, lhes deram pão que normalmente era
comido só pelos sacerdotes, contudo foram considerados sem culpa
DOJXPDSHUDQWHRVROKRVGH'HXV0DUFRV7DPEpPUHDOoRXTXH
até os sacerdotes servindo no templo de Deus trabalham no dia de Sábado,
executando serviços de adoração e sacrifícios, mas Deus declara-os
inocentes (Mateus 12:5).
Em ambos os exemplos, o espírito e a intenção da lei não foram
WUDQVJUHGLGRVHDPEDVDVFLUFXQVWkQFLDVIRUDPHVSHFL¿FDPHQWHSHUPLWLGDV
por Deus para o bem do povo, disse Cristo. Ele mostrou que a lei de Deus
SRVVLELOLWD D PLVHULFyUGLD H TXH RV )DULVHXV HVWDYDP FRPSOHWDPHQWH
errados ao pôr acima de tudo, até mesmo da misericórdia, as suas duras
normas feitas pelos homens.
(OHGLVVHTXHSRUFDXVDGRGLVWRUFLGRSRQWRGHYLVWDGRV)DULVHXVHOHV
na verdade puseram as coisas de pernas para o ar. Ele declarou: “O Sábado
foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do Sábado.” Por
causa da sua tacanha visão legalista do Sábado, o sétimo dia da semana
tornou-se um sofrimento, carregado de centenas de normas e regulamentos
sobre o que se podia ou não fazer nesse dia.
Contudo, Jesus mostrou o verdadeiro propósito da intenção do Sábado
desde a sua criação: Deus criou o dia para ser uma bênção, um tempo de
genuíno descanso afastado dos labores normais, quanto mais de intoleráveis
cargas. Era um tempo para ser gozado, não sofrido. Mais, Ele disse que o
Sábado foi criado para toda a humanidade, e não somente para a nação
de Israel.
A The Anchor Bible Dictionary [O Dicionário Âncora da Bíblia] resume
o ensinamento de Jesus nestes versículos do seguinte modo: “Por vezes
diz-se que Jesus revogou ou suspendeu o mandamento do Sábado na base
das controvérsias à volta das curas e de outros atos no dia de Sábado. Uma
análise cuidadosa das respectivas passagens não parece dar credibilidade
a esta interpretação.
“A ação de colher espigas no Sábado pelos discípulos é particularmente
importante neste assunto. Jesus profere uma declaração fundamental . . .
‘O sábado foi feito por causa do homem, e não o homem por causa do
sábado’ (Marcos 2:27). A ação dos discípulos agarrarem o cereal infringia
a halachá rabínica [conjunto de leis judaicas derivadas de costumes e
tradições, servindo como guia do modo de viver] de casuística detalhada
[deduções racionais muito detalhadas baseadas em casos passados] onde
era proibido colher, malhar, crivar e moer no Sábado . . .
“Jesus reforma o Sábado e restaura-o à posição correta tal como designado
na criação, onde o Sábado é feito para toda a humanidade e não
Jesus Cristo e o Sábado
23
HVSHFL¿FDPHQWHVySDUD,VUDHOFRPRpUHLYLQGLFDGR>RXUHFODPDGR@SHOR
-XGDtVPRQRUPDWLYR)RLDYRQWDGHGH'HXVGXUDQWHDFULDomRTXHR
Sábado tivesse o propósito de servir à humanidade para descanso e trazer
ErQomR´9RO³6DEEDWK´S
Neste exemplo, vemos que Jesus Cristo compreendeu e explicou a
verdadeira intenção do Sábado—isto é, ele foi criado para ser um dia de
repouso do labor cotidiano, uma bênção e benefício para toda a
humanidade.
Outra cura num Sábado
,PHGLDWDPHQWH GHSRLV GD GLVSXWD FRP RV )DULVHXV SRU FDXVD GRV
discípulos colherem espigas no Sábado, os registos dos Evangelhos dizem
que Jesus se viu a braços com outra confrontação sobre o que se podia ou
QmRID]HUQR6iEDGR0DWHXV0DUFRV/XFDV2V
UHJXODPHQWRVGRV)DULVHXVLDPWmRORQJHTXHDWpSURLELDPSUHVWDUDMXGDD
alguém que estivesse doente no Sábado a menos que a vida da pessoa
estivesse sob ameaça!
1DVLQDJRJDQR6iEDGR-HVXVYLXXPKRPHPFRPXPDPmRDWUR¿DGD²
um obstáculo severo, mas não de morte. Então, disse ao homem:
“Levante-te e vem para o meio” (Marcos 3:3). Jesus estava irritado e
angustiado porque as mentes insensíveis e endurecidas deles eram
incapazes de entender as intenções mais fundamentais da lei de Deus.
Então Jesus perguntou aos que O observavam: “É lícito no sábado fazer
bem ou fazer mal? Salvar a vida ou matar?”
,QFDSD]HV RX QmR TXHUHQGR UHVSRQGHU ¿FDUDP FDODGRV (P IUHQWH GH
todos na sinagoga, Jesus curou a mão do homem restituindo-a “sã, como
a outra”. Longe de se regozijarem pela bênção dada ao homem, os
fariseus, “ . . . tomaram logo conselho com os herodianos contra ele,
SURFXUDQGRYHUFRPRRPDWDULDP´0DUFRV
Em vez de aprenderem uma lição espiritualmente vital sobre a intenção
H SURSyVLWR GR 6iEDGR H GR PLQLVWpULR GH -HVXV &ULVWR RV )DULVHXV
enfureceram-se porque Jesus ignorou as directivas rigorosas deles. Em
vez de ouvirem a mensagem de misericórdia e compaixão, eles conspiraram
para matar o Mensageiro.
Longe de anular o Sábado, Jesus demonstrou que o Sábado é uma
ocasião apropriada para prestar ajuda e conforto aos que estão em
necessidade. O mandamento do Sábado não instruía o povo no que
deviam fazer nesse dia, mas sim no que não deviam fazer-HVXVFODUL¿FRX
o que era aceitável a Deus: “ . . . É, por conseqüência, lícito [dentro da lei
de Deus] fazer bem nos sábados” (Mateus 12:12).
2 OHJDOLVPR )DULVDLFR WLQKD LGR PXLWR SDUD DOpP GR PDQGDPHQWR GH
Deus que ordena não trabalhar e criou miríades de regras restringindo até
24
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
mesmo as próprias actividades básicas humanas—coisa que jamais fora a
LQWHQomR GH 'HXV 3RUpP PHVPR RV UHJXODPHQWRV GRV )DULVHXV GDYDP
prioridade a emergências tais como tirar uma ovelha de uma cova no
Sábado (versículo 11). Jesus declarou que o Sábado era um dia no qual o
bem se podia e devia fazer.
Alguns que se opõem à observância do Sábado, consideram o depoimento
de Cristo de que “é, por consequência, lícito fazer bem nos sábados”,
como um depoimento que acaba com qualquer distinção de dias para
repouso ou para outros propósitos religiosos. Contudo, para se deduzir que
Jesus anulou o propósito do Sábado pelo ensinamento que ‘é lícito fazer
bem nesse dia’, então, tem-se de assumir que originalmente era ilegal
praticar o bem em tal dia. Isso claramente não é o caso. Ele admoestava
freqüentemente os que O criticavam, dizendo que fazer o bem no Sábado
HUDHVSHFL¿FDPHQWHSHUPLWLGR0DWHXV0DUFRV/XFDV2
Sábado é um dia dado por Deus para repouso e para cumprimentos
religiosos, mas isto não impede que se faça o bem.
Os atos de cura de Jesus no dia de Sábado também prenunciam algo
muito maior—as curas miraculosas que se darão na era Messiânica,
quando Ele reinará sobre o mundo. Isaías profetiza a respeito desse
tempo: “Então, os olhos dos cegos serão abertos, e os ouvidos dos surdos
se abrirão. Então, os coxos saltarão como cervos, e a língua dos mudos
FDQWDUi´,VDtDV
As acções do Salvador no Sábado são lembrança desse tempo vindouro
de paz, restauração e cura para toda a humanidade.
Jesus cura uma mulher encurvada no Sábado
Lucas regista um outro incidente duma pessoa cronicamente doente e
que foi curada por Jesus no Sábado na sinagoga. Era “uma mulher que
tinha um espírito de enfermidade havia já dezoito anos; e andava curvada
e não podia de modo algum endireitar-se” (Lucas 13:11). Chamando-a,
(OH LPS{V DV 6XDV PmRV VREUH HOD H ³ORJR VH HQGLUHLWRX H JORUL¿FDYD D
Deus” (versículo 13).
Os espetadores, sabendo que Jesus acabara de violar a mesquinha,
restritiva proibição contra prestar ajuda a uma pessoa doente, salvo se a
situação fosse potencialmente mortífera, esperavam vendo o que iria
acontecer. Não tiveram que esperar muito. “O chefe da sinagoga, indignado
de ver que Jesus curava no sábado, disse à multidão: Seis dias há em que
se deve trabalhar; vinde, pois, nesses dias para serdes curados e não no
sábado” (versículo 14, ARA).
Jesus Cristo não aceitou uma atitude destas. “Hipócritas!”, Respondeu
Ele: “No sábado, qualquer um de vocês vai à estrebaria e desamarra o seu
ERLRXRVHXMXPHQWRD¿PGHOHYiORSDUDEHEHUiJXD(DJRUDHVWiDTXL
Jesus Cristo e o Sábado
25
uma descendente de Abraão que Satanás prendeu durante dezoito anos.
3RU TXH p TXH QR ViEDGR HOD QmR GHYLD ¿FDU OLYUH GHVVD GRHQoD"´ 6XD
UHVSRVWD IH] VHQWLGR j PXOWLGmR ³2V LQLPLJRV GH -HVXV ¿FDUDP
HQYHUJRQKDGRVFRPHVVDUHVSRVWDPDVWRGDDPXOWLGmR¿FRXDOHJUHFRP
as coisas maravilhosas que ele fazia” (versículo 17, BLH).
Aqui, Jesus realça que o Sábado representa um tempo de libertação, do
soltar da escravidão, e, por isso, ajuda-nos a compreender melhor a
intenção de Deus para com a observância do Sábado. Pois mesmo os
ULJRURVRVUHJXODPHQWRVGRV)DULVHXVSHUPLWLDPTXHVHDOLPHQWDVVHHGHVVH
de beber a animais no Sábado. Se cuidar das necessidades básicas da vida
de animais não transgride o Quarto Mandamento, então quanto mais é
apropriado “dar liberdade” a um ser humano, curando-o no Sábado!
O exemplo de Jesus lembra-nos que o Sábado é uma boa ocasião para
se visitar os enfermos e os idosos, ajudando-os a celebrar o dia como um
tempo de liberdade. Como Ele pre-viamente proclamara, Ele veio paraa
“ . . . curar os quebrantados do cora-ção, apregoar liberdade aos cativos””
/XFDV ²UHIHULQGRVH j
gloriosa independência e liberdadee
da escravidão espiritual que será a
marca de qualidade do Seu governo
o
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como Messias.
O exemplo de Jesus lembra-nos que o Sábado é uma boa
ocasião para visitarmos os enfermos e os idosos, ajudandoos a celebrar o dia como um tempo de liberdade.
Jesus cura um homem no Sábado
A seguinte menção do Sábado durante o ministério de Cristo aparece
em Lucas 14. Este incidente em vez de se dar numa sinagoga, dá-se na
FDVD GH XP SURHPLQHQWH )DULVHX RQGH -HVXV WLQKD LGR SDUWLFLSDU GXPD
refeição no Sábado.
Um homem com um problema crónico de saúde veio perante Ele. Jesus
SHUJXQWRX H[SOLFLWDPHQWH DRV DGYRJDGRV H )DULVHXV ³e OtFLWR FXUDU QR
sábado?” Ninguém respondeu. Jesus curou o homem, o qual prontamente
saiu da pesada atmosfera da reunião (versículos 2-4).
“Qual será de vós o que, caindo-lhe num poço, em dia de sábado, o
jumento ou o boi, o não tire logo?” Perguntou Jesus. Eles não Lhe
UHVSRQGHUDPYHUVtFXORV4XHVW}HVWDLVFRPRHVWDVIRUDPGHEDWLGDV
ao longo de anos, entre os mestres religiosos Judeus, e mesmo eles
reconheceram que o mandamento para descanso não incluía ignorar
26
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
situações de emergência nas quais vida ou membro estavam em risco.
A forma como Cristo abordava estas situações era que, sempre que uma
oportunidade de libertar de sofrimento se apresentasse, essa oportunidade
deveria ser tomada. No mandamento de Deus do Sábado nunca houve
intenção de proibir fazer o bem nesse dia. Jesus conhecia bem o núcleo
íntimo da lei de Deus: “amarás o teu próximo como a ti mesmo” (Levítico
7LDJRH3DXORFRPSUHHQGHUDPTXHRDPRUHUDRLQWHQWRHRFXPSULPHQWRGDOHLGH'HXV7LDJR*iODWDV
O exemplo de Jesus mostrou que todos os dias devem ser vividos no
espírito e propósito da lei de Deus, a qual é amor.
Jesus Cura um inválido no Sábado
O capítulo 5 do Evangelho de João regista uma cura no Sábado a qual
não é referida em nenhum dos outros Evangelhos, dando, por conseguinte,
uma outra dimensão às atividades de Cristo no Sábado. Neste caso, Jesus
FXURX XP KRPHP TXH HVWLYHUD LQYiOLGR GXUDQWH DQRV -HVXV GLVVH DR
KRPHP³/HYDQWDWHWRPDWXDFDPDHDQGD´YHUVtFXOR
Nesse mesmo instante o homem foi curado, pegou na cama na qual
estivera deitado e foi-se embora. Porém foi confrontado por outros Judeus
por carregar a cama. “É sábado, não te é lícito levar a cama,” avisando-o
TXH QmR ¿]HVVH LVVR ³(OH UHVSRQGHXOKHV $TXHOH TXH PH FXURX HOH
SUySULRGLVVH7RPDDWXDFDPDHDQGD´YHUVtFXORVH
'HSRLV GH YHUL¿FDUHP TXH IRL -HVXV TXHP FXURX R KRPHP H TXH OKH
tinha dito para transportar a sua cama, eles “perseguiram Jesus e procuraYDPPDWiORSRUTXHID]LDHVVDVFRLVDVQRViEDGR´YHUVtFXOR$RSLnião deles sobre o Sábado era tão distorcida que eles deram mais atenção
às mesquinhas normas sobre o que não se podia carregar no Sábado, do
TXHjPDUDYLOKRVDFXUDGHXPDSHVVRDFRPXPDDÀLomRSRUDQRV
$ UHVSRVWD GH -HVXV SHOD DFXVDomR TXH /KH ¿]HUDP SRU LQIULQJLU R
Sábado enraiveceu os Seus acusadores ainda mais. Pois Jesus lhes
respondeu: “Meu Pai trabalha até agora, e eu trabalho também. Por isso,
pois, os judeus ainda mais procuravam matá-lo, porque não só quebrantava
o sábado, mas também dizia que Deus era seu próprio Pai, fazendo-se
LJXDOD'HXV´YHUVtFXORV
O que Jesus Cristo transgrediu não foi o mandamento do Sábado de
'HXVPDVVLPDVUHJXODPHQWDo}HVUHVWULWLYDVGRV)DULVHXVUHVSHLWDQWHVDR
que eles pensavam ser permitido no Sábado. Jesus Cristo não podia ter
transgredido o Sábado, sabendo-se que Ele anteriormente pronunciou
uma maldição: “Qualquer, pois, que violar um destes menores
PDQGDPHQWRVHDVVLPHQVLQDUDRVKRPHQV´0DWHXV
Mas o que quis dizer Cristo quando disse, “Meu Pai trabalha até agora,
e eu trabalho também”? A obra The Life Application Bible [Bíblia de
Jesus Cristo e o Sábado
27
estudo: Aplicação na Vida], comentando sobre este versículo, diz: “Se
Deus parasse toda a espécie de trabalho no Sábado, a natureza cairia em
caos, e o pecado invadiria o mundo. Génesis 2:2 diz que Deus descansou
no sétimo dia, mas isso não quer dizer que parou de fazer bem. Jesus quis
ensinar que quando uma oportunidade surge para se fazer bem, ela não
deve ser ignorada, mesmo no Sábado.”
Deus fez o Sábado como um dia de descanso para a humanidade, e não
para Ele próprio. Deus repousou do Seu trabalho, no sétimo dia, ao formar
o mundo, para mostrar-nos que também devemos repousar do nosso
trabalho normal. Mas Deus continua com certos tipos de trabalho sem
cessar: Ele trabalha, noite e dia, sete dias na semana, para trazer a
humanidade para o Seu Reino; Ele trabalha no Sábado para ajudar as
pessoas a crescerem espiritualmente; Ele trabalha constantemente para
criar uma relação pessoal íntima com o Seu povo.
De acordo com os Evangelhos Jesus curou mais pessoas no Sábado do
que em qualquer outro dia. Ele ensinou e pregou no Sábado. Pecava com
isso? Não. As Suas actividades eram parte do trabalho de Deus para ajudar
DVSHVVRDVDFRPSUHHQGHUH¿QDOPHQWHHQWUDUQR5HLQRGH'HXVHHUDP
por conseguinte, perfeitamente aceitáveis a Deus.
A Circuncisão e o Sábado
Em João 7:24, Jesus resume o que deveria ser óbvio para os que O
criticavam por fazer curas em dias de Sábado: “Não julgueis segundo a
aparência, mas julgai segundo a reta justiça.” O tacanho, intolerante ponto
GH YLVWD GRV )DULVHXV FHQWUDYDVH PDLV QD DSDUrQFLD H[WHUQD TXH HP
qualquer outra coisa. Jesus reprovava-os pela importância que davam às
coisas físicas, enquanto que negligenciavam assuntos mais importantes
como a justiça, misericórdia e fé (Mateus 23:23).
3DUDLOXVWUDURVH[WUHPRVDTXHRV)DULVHXVOHYDYDPDVVXDVRSLQL}HV
Jesus serviu-se do exemplo da circuncisão. Ele apontou que a circuncisão,
um sinal da aliança entre Deus e a nação de Israel, podia ser feita no
6iEDGRVHPRWUDQVJUHGLU(VHHVWDDOWHUDomRGHXPDGDVSDUWHVGR
corpo (por cálculo Judaico) pode ser feita ao Sábado, Ele argumentou:
³(QWmRSRUTXH¿FDPFRPUDLYDGHPLPTXDQGRHXFXURFRPSOHWDPHQWH
uma pessoa no sábado?” (João 7:22-23, BLH).
A inconsistência em permitir o ritual da circuncisão, enquanto que
declaravam ilegal a compaixão para com os necessitados de cura, era
desprezar friamente a intenção da lei de Deus. “Não julguem apenas pela
aparência, mas façam julgamentos justos” (João 7:24, NVI), admoestou
Cristo aos Seus depreciadores.
As regras e regulamentos que os farieus adicionaram à lei—esses
distorcidos pontos de vista acerca da lei de Deus—em vez de FRQ¿UPDUa
28
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
lei de Deus, na verdade levou-os a transgredi-la, de acordo com o que
-HVXVGLVVH0DWHXV0DUFRV³1HQKXPGHYyVREVHUYDDOHL´
-RmRGLVVHOKHV-HVXVUHSURYDQGRRVSRUFDXVDGDVLQWHUSUHWDo}HV
torcidas da lei de Deus. Eles não estavam a guardar corretamente a lei, e
por isso Jesus restaurou o entendimento e prática corretos da lei.
Jesus cura um cego no Sábado
Jesus usou o incidente de curar um cego no Sábado para proclamar, por
GXDVYH]HVD6XDLGHQWLGDGH0HVVLkQLFD)DODQGRSDUDRV6HXVGLVFtSXORV
disse: “Convém que eu faça as obras daquele que me enviou, enquanto é
GLD (QTXDQWR HVWRX QR PXQGR VRX D OX] GR PXQGR´ -RmR Então curou o homem da sua cegueira.
2V )DULVHXV DSUR[LPDUDPVH GR KRPHP UHFHQWHPHQWH FXUDGR
interrogaram-no e intimidaram-no. E eles disseram: “O homem [Jesus]
que fez isso não é de Deus porque não respeita a lei do sábado” (versículo
%/+2KRPHPFRQWUDS{V³²4XHFRLVDHVTXLVLWD9RFrVQmRVDEHP
de onde ele é, mas ele me curou . . . Se esse homem não fosse enviado por
'HXVQmRWHULDSRGLGRID]HUQDGD´YHUVtFXORVH%/+
Irados por ver a sua autoridade questionada e as suas opiniões serem
GHVD¿DGDV HOHV ³H[SXOVDUDPQR´ YHUVtFXOR H[FRPXQJDQGR R
KRPHPGDVLQDJRJD)RLFRQGHQDGRFRPRKHUpWLFRH[FOXtGRGDIDPtOLDH
dos amigos.
-HVXVSURFXURXRKRPHPHSHUJXQWRXOKH³&UrVWXQR)LOKRGH'HXV"´
O homem replicou: “Quem é ele, Senhor, para que nele creia?”
Cristo respondeu-lhe: “Tu já o tens visto, e é aquele que fala contigo.”
(QWmRRKRPHPDFHLWRX-HVXVFRPRR)LOKRGH'HXV$RTXH&ULVWRGLVVH
³(XYLPDHVWHPXQGRSDUDMXt]RD¿PGHTXHRVTXHQmRYrHPYHMDPH
RVTXHYrHPVHMDPFHJRV´YHUVtFXORV
Jesus Cristo, uma vez mais, fez bem claro que era o Messias,
RYHUGDGHLUR)LOKRGH'HXV1HVWHLQFLGHQWH(OHFRQWLQXRXDHQVLQDUFRPR
WDQWDVYH]HV¿]HUDQR6iEDGRVREUHD6XDREUDUHGHQWRUDGDKXPDQLGDGH
Jesus mudou a lei?
Estes registos, testemunhados nos quatro Evangelhos, resumem as actiYLGDGHV HVSHFt¿FDV GH &ULVWR QR 6iEDGR &RQIRUPH GLWR DQWHULRUPHQWH
alguns só vêem o que querem ver nestes versículos—suposta prova de que
Jesus Cristo transgrediu o Quarto Mandamento. Contudo, como as Escrituras mostram verdadeiramente, Jesus não fez tal coisa. Ele ignorou as regulamentações desencaminhadas e restritivas dos chefes religiosos, acerca do
Sábado, mas nunca quebrou os mandamentos de Deus. Se o tivesse feito,
teria pecado (1 João 3:4), mas Jesus nunca pecou. Ele viveu uma vida
impecável, por isso, pôde ser o nosso sacrifício perfeito, o Salvador da
Jesus Cristo e o Sábado
29
humanidade (1 Pedro 2:22; Efésios 5:2; 1 João 4:14).
Seria impensável para Jesus desobedecer aos mandamentos de Deus. Ele
GLVVHVREUH(OHSUySULR³R)LOKRSRUVLPHVPRQmRSRGHID]HUFRLVDDOJXPDVHRQmRYLUID]HUR3DLSRUTXHWXGRTXDQWRHOH>'HXV3DL@ID]R)LOKR
RID]LJXDOPHQWH´-RmR2)LOKRQmRSRGHID]HUQDGDSRUVXDSUySULD
conta, pois ele só faz o que vê o Pai fazer. “Tudo o que o [Deus] Pai faz o
)LOKRID]WDPEpP´-RmR%/+
O que é que fez Jesus? Pelas Suas próprias palavras, Ele fez exactamente o que o Pai fez. Não obstante há quem erradamente pense que Ele veio
para destruir a santa lei de Deus e removê-la como um padrão de guia e
comportamento para a humanidade.
“Eu não posso de mim mesmo fazer coisa alguma; como ouço, assim
julgo, e o meu juízo é justo, porque não busco a minha vontade, mas a
YRQWDGH GR 3DL TXH PH HQYLRX´ -RmR $ PRWLYDomR GH &ULVWR HUD
agradar ao Pai. O que o Pai queria era da maior importância para Ele.
“A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou e realizar a
sua obra,” disse Jesus aos Seus discípulos (João 4:34). Essa era a Sua
motivação, a Sua razão de viver—fazer a vontade de Deus Pai. Através do
ensino de Cristo nos Sábados, durante o Seu ministério terreno, Ele revelou
a vontade de Deus e determinou levar a cabo a obra de Deus, a despeito da
RSRVLomRHSHUVHJXLomRTXHSRU¿POHYDUDPj6XDFUXHOWRUWXUDHPRUWH
Declaração clara de Jesus Cristo
O próprio Jesus rejeitou claramente intentar mudar ou abolir o Sábado
ou qualquer parte da lei de Deus. “Não cuideis que vim destruir a lei ou os
profetas”, Ele disse: “não vim ab-rogar, mas cumprir” (Mateus 5:17).
A palavra Grega pleroo, traduzida por “cumprir”, quer dizer “encher”,
³FRPSOHWDU´ %tEOLD 2QOLQH Thayer’s Greek Lexicon, ³)XO¿OO´
[Cumprir]). Por outras palavras, Jesus disse que veio para completar a lei
e torná-la perfeita. Como? Ao mostrar a intenção espiritual e aplicação da
OHL GH 'HXV 2 6HX VLJQL¿FDGR YrVH FRP R UHVWR GR FDStWXOR RQGH (OH
PRVWUDDLQWHQomRHVSLULWXDOGHPDQGDPHQWRVHVSHFt¿FRV
$OJXQV GLVWRUFHP R VLJQL¿FDGR GH ³FXPSULU´ GL]HQGR TXH -HVXV GLVVH
“Eu não vim para destruir a lei, mas para acabar com ela cumprindo-a.”
Mas isto é inteiramente inconsistente com as Suas próprias palavras. Ao
longo do resto do capítulo, Ele mostrou que a aplicação espiritual da lei
tornava-a um padrão ainda maior de comportamento e pensamento, e não
de que ela fora anulada ou já não era necessária.
Jesus fez isto bem claro dizendo que não estava abolindo alguma lei de
Deus: “Porque em verdade vos digo que, até que o céu e a terra passem,
nem um jota ou um til se omitirá da lei sem que tudo seja cumprido”
YHUVtFXOR $TXL XPD RXWUD SDODYUD *UHJD p XVDGD SDUD VLJQL¿FDU
30
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
“cumprir”: ginomai, que quer dizer “tornar-se”, “vir a ser” ou “vir a
acontecer” (Thayer’s). Pois, o que Cristo disse foi que somente depois de
tudo que é necessário deixe de existir, poderá alguma pequena parte da lei
de Deus deixar de existir.
Para evitar qualquer mal entendido, Ele preveniu aqueles que tentariam
abolir a lei de Deus: “Qualquer, pois, que violar um destes menores
mandamentos e assim ensinar aos homens será chamado o menor no Reino
dos céus; aquele, porém, que os cumprir e ensinar será chamado grande no
5HLQRGRVFpXV´YHUVtFXOR
-HVXVH[SOLFDQGRH[SDQGLQGRHH[HPSOL¿FDQGRDOHLGH'HXVFXPSULX
XPDSURIHFLDGR0HVVLDVHQFRQWUDGDHP,VDtDV³)RLGRDJUDGRGR
SENHOR, por amor da sua própria justiça, engrandecer a lei e fazê-la gloriosa” (ARA). A palavra Hebraica gadal traduzida aqui por “engrandecer”,
literalmente quer dizer “ser ou tornar-se grande” (Wilson’s Old Testament
Word Studies [Estudos de Palavras do Antigo Testamento] por William
Wilson, ³0DJQLI\>0DJQL¿FDU@´-HVXV&ULVWRIH]H[DFWDPHQWHLVVRPRVtrando o verdadeiro propósito e âmbito do descanso do Sábado do Senhor.
6HJXLURH[HPSORGH&ULVWR
Quando perguntaram “Qual é o primeiro de todos os mandamentos?”
Jesus Cristo respondeu: “ . . . O primeiro de todos os mandamentos é:
Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, é o único Senhor. Amarás, pois, ao
Senhor, teu Deus, de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todo o
teu entendimento, e de todas as tuas forças; este é o primeiro mandamento”
0DUFRV
Aqui, Jesus expressou novamente o maior mandamento do Antigo
7HVWDPHQWR 'HXWHURQyPLR $TXHOHV TXH REVHUYDP R 6iEDGR
bíblico, esforçam-se em obedecer esse mandamento, pondo Deus em
primeiro lugar nas suas vidas, e guardando o Seu mandamento de observar
o Sábado. Também seguirão a instrução de Cristo: “Aquele que tem os
meus mandamentos e os guarda, este é o que me ama” (João 14:21).
-HVXV&ULVWRpRQRVVR6HQKRUH0HVWUH)LOLSHQVHV(OHSURFODPRX
TXH (OH ³p VHQKRU WDPEpP GR ViEDGR´ 0DUFRV $5$ 3RU LVVR
devemos seguir o Seu exemplo observando o Sábado—e todos os
mandamentos de Deus—do modo como Ele os ensinou e viveu (1 João
31
O que é Legalismo?
O que é Legalismo?
A
o longo deste capítulo fazemse referências à abordagem
legalista das autoridades religiosas que acusavam Jesus Cristo
de transgredir o Sábado. Mas o
TXHVLJQL¿FDRWHUPR³OHJDOLVPR´"
8PDGH¿QLomRGHOHJDOLVPRSRGH
ser: “uma conformidade rigorosa,
literal ou excessiva para com a lei
ou para com um código religioso
ou moral.”
8P VLJQL¿FDGR SRSXODU OLJDGR
hoje em dia ao termo ‘legalismo’,
é o de que qualquer forma de
observância da lei Bíblica é
legalismo, e por conseguinte a
ser evitada. O termo é usado
pejorativamente, especialmente
contra práticas como guardar o
Sábado ou aderir a outras leis do
Antigo Testamento.
Porém, este uso da palavra é
incorreto. Não é legalista obedecer às leis de Deus corretamente.
Ser legalista é usar as leis de
Deus de um modo para o qual
elas não foram criadas.
As interpretações dos Fariseus enfraqueciam a lei de
Deus
Os Fariseus, um ramo do Judaísmo excessivamente rígido,
cujas interpretações religiosas
dominavam o pensamento popular no tempo de Cristo, foram
exemplo disso. Eles adicionaram
às leis de Deus muitas das suas
próprias regras e regulamentos,
humanamente imaginados, os
quais davam uma falsa exposição
e má aplicação das leis de Deus.
As interpretações das leis de
Deus que foram adicionadas
pelos Fariseus, deformaram de
tal forma o propósito delas, que
DVWRUQDUDPLQH¿FD]HVLQYDOLGDQdo-as (Mateus 15:6). Assim,
8PVLJQL¿FDGRSRSXODUOLJDdo hoje em dia ao termo
‘legalismo’, é o de que
qualquer forma de observância da lei Bíblica é legalismo, e por conseguinte a
ser evitada. O termo é
usado pejorativamente,
especialmente contra práticas como guardar o Sábado ou aderir a outras leis
GR$QWLJR7HVWDPHQWR
seguindo as interpretações e éditos dos Fariseus, o povo já não
seguia a lei de Deus (João 7:19).
Este ponto de vista errado sobre
a lei de Deus levou muitos a rejeitarem Jesus Cristo como o Messias prometido, mesmo tendo
aquela própria lei pro-fetizado
VREUH (OH -RmR /XFDV
24:44).
Esta foi a razão porque Cristo
condenou tão fortemente a hipocrisia e a falta de entendimento
(Continua na página 32)
32
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
“Legalismo” (cont. da página 31)
dos chefes religiosos do Seu
tempo. Por isso, Ele ensinou um
regresso ao correto ensino e prática das leis de Deus de acordo
com as suas intenções e propósitos originais, e também ensinou
que Ele era o Messias prometido.
Paulo condenou a perversão
da lei
O apóstolo Paulo também
escreveu extensamente contra os
que perverteriam o uso apropriado da lei de Deus. Isto vê-se particularmente na epístola aos
Gálatas. O que Paulo abordou
não foi a observância correta da
lei de Deus, a qual ele próprio em
outro lugar apoiou (Romanos
3:31; 7:12, 14, 22, 25), mas a
D¿UPDomR GH TXH D MXVWL¿FDomR
isto é, o perdão e restauração de
um pecador a um estado de retidão, podia ser alcançado pela
circuncisão e rígida observância
da lei.
Alguns falsos instrutores (GálaWDVVXEYHUteram as igrejas da Galácia insisWLQGR HUUDGDPHQWH HP D¿UPDU
que a circuncisão e o guardar da
OHL HUDP UHTXHULPHQWRV VX¿FLHQWHV SDUD MXVWL¿FDomR H VDOYDomR
além da fé em Cristo.
Paulo condenou este ensino
errado, mencionando que a
obediência à lei numca tornou a
vida eterna possível (Gálatas
3:21). Ele foi claro dizendo que a
MXVWL¿FDomR²WRUQDUVH UHWR DRV
olhos de Deus e, assim, ganhar
acesso à vida eterna—é possível
apenas através de Jesus Cristo
*iODWDV 5:1-4).
Paulo esclareceu que o perdão
dos pecados requer um sacrifício
e que mesmo o mais estrito cumprimento da lei não pode remover
a necessidade desse sacrifício.
Porém, a lei de Deus permanece o padrão reto pelo qual toda a
humanidade será julgada (Tiago
2:8, 12). A lei não é anulada ou
abolida pela fé em Cristo (Romanos 3:31), como muitos crêem
falsamente. Ao contrário, disse
Paulo, o uso certo da lei é estabelecido pela fé.
Quando Salomão conclui que o
Paulo esclareceu que o
perdão dos pecados
requer um sacrifício e
que mesmo o mais
estrito cumprimento da
lei não pode remover a
necessidade desse
sacrifício.
dever de todo o homem é que
“teme a Deus e guarde os seus
mandamentos”(Eclesiastes
12:13), ele expressou o eterno
propósito de Deus para toda a
humanidade. O apóstolo João
FRQFRUGD TXDQGR D¿UPD TXH R
O que é Legalismo?
amor de Deus, é que “guardemos
os Seus mandamentos” (1 João
5:3).
Jesus disse à mulher apanhada
em adultério “não peques mais”
(João 8:11)—em outra palavras,
para apoiar a lei de Deus! Ele
disse ao jovem rico, que Lhe perguntou o que teria que fazer para
alcançar a vida eterna, Jesus
disse-lhe: “Se queres, porém,
entrar na vida, guarda os mandamentos.” (Mateus 19:17)
([HPSORVEtEOLFRVGHOHJDOLVmo
33
para evitar o propósito fundamental da lei, é legalismo.
A obediência correta à lei de
Deus não é legalismo
Jesus Cristo e o resto da Bíblia
tornam isto perfeitamente claro:
obediência correta à lei de Deus
não é legalismo.
Um Cristão depois de se converter alcança um entendimento
muito maior do propósito e intenção da lei de Deus.
Ele compreende a importância
da fé na pessoa e no sacrifício de
Jesus Cristo. É-lhe dado um
entendimento mais completo da
Então, o que é que a Bíblia nos
diz acerca do legalismo?
Substituir as leis de Deus por Então, o que é que a Bíblia
outras humanamente pensa- nos diz acerca do legalismo?
das, como faziam os fariSubstituir as leis de Deus
seus, é legalismo.
&RQ¿DUQRFXPSULPHQWRGD por outras humanamente
lei para se tornar reto aos
olhos de Deus, em vez de na pensadas, como faziam os
fé em Cristo, é legalismo.
fariseus, é legalismo.
Se nos concentramos na
obediência à lei pondo de parte a razão de ter de ser obediente.
motivação de agradar a Deus, Porém, é a responsibilidade dele
amando Deus e ao próximo, isto obedecer, com a ajuda de Deus.
distorce o propósito da lei (Mateus Isso não é legalismo.
Obedecer aos mandamentos
5RPDQRV H p
bíblicos de Deus numa atitude
legalismo.
Se cremos que qualquer correta, tal como o Seu mandaobediência à lei de Deus pode mento para lembrar o Sábado e
ganhar-nos a salvação como VDQWL¿FiOR QmR p OHJDOLVPR
recompensa, seremos culpados Não se deixe enganar com
tal falsa noção, a qual é uma
de legalismo.
A obediência técnica, ou estrita contradição do próprio manobediência à exata letra da lei damento de Jesus Cristo
enquanto que procurando meios (Mateus 5:19).
34
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Foi o Sábado Mudado No
Novo Testamento?
³$VVLPDOHLpVDQWDHRPDQGDPHQWRVDQWRMXVWRHERP´
5RPDQRV
V
imos que Jesus Cristo não mudou o dia do Sábado de Deus. Pelo
contrário, ao longo do Seu ministério Ele mostrou o verdadeiro
propósito e intenção do Sábado. Jesus Cristo mostrou freqüentemente que
o Sábado, e particularmente com os Seus ensinos e acções, representa a
era Messiânica que está para vir—o Reino de Deus—como um tempo de
cura, liberdade e restauração para toda a humanidade.
Jesus guardava o Sábado. Na ocasião da Sua morte, é óbviamente claro
que os Seus seguidores mais íntimos guardaram o Sábado, visto que
esperavam que o Sábado passasse para depois preparar o Seu corpo para
R IXQHUDO 0DWHXV 0DUFRV /XFDV &LQTXHQWD
dias depois da ressurreição, juntaram-se muitas pessoas para o Dia de
Pentecostes, um dos sete Sábados ou festas anuais de Deus (Levítico 23:144) observados conjuntamente com o Sábado semanal, e foi nesse dia que
a Igreja do Novo Testamento foi fundada pela vinda do Espírito Santo
(Atos 2:1-4).
A Bíblia não demonstra evidência de qualquer mudança dos Sábados de
Deus durante a ocasião da morte e da ressurreição de Cristo. Observamos
a continuação pelos Seus seguidores a guardarem os Sábados do mesmo
modo que Cristo guardou—apesar das declarações contrarias de alguns.
Paulo aboliu o Sábado?
Se o Sábado ou qualquer parte da lei de Deus fosse abolido, ou mudado
na Igreja primitiva do Novo Testamento, teria de haver evidência clara de
WDODOWHUDomRWmRGUDPiWLFDQRVUHJLVWRVGR1RYR7HVWDPHQWR$¿QDORV
livros do Novo Testamento foram escritos no primeiro século, ao longo de
XPSHUtRGRGHGpFDGDVTXHWHUPLQRXQRVDQRV0DLVGHDQRVGHSRLV
da morte e ressurreição de Jesus.
Muitos dos que argumentam que o Sábado foi abolido no Novo
7HVWDPHQWRDSRQWDPSDUDRVUHJLVWRVGRDSyVWROR3DXORSDUDMXVWL¿FDUD
sua opinião. Mas está isso certo? Eles geralmente citam três passagens
SDUD VXSRUWDU HVVD D¿UPDomR²5RPDQRV &RORVVHQVHV H
*iODWDV
Para se compreender corretamente a Bíblia temos de analisar cada um
dos versículos em contexto com o assunto a que eles se referem e no mais
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
35
lato contexto social e históricoTXHLQÀXHQFLDYDRDXWRUHRVVHXVRXYLQWHV
naquela época. Também temos de ter cuidado em não nos deixarmos levar
pelas nossas noções antecipadamente formadas sobre o texto. Examinemos
cada um destes versículos em contexto e vejamos se Paulo anulou
realmente ou aboliu a observância do Sábado.
3ULPHLURREVHUYHPRVDVD¿UPDo}HVGRSUySULR3DXORDFHUFDGDOHLGH
Deus. Passados mais de 25 anos depois da morte de Jesus Cristo, ele
escreveu em Romanos 7:12: “Assim, a lei é santa; e o mandamento, santo,
MXVWRHERP´(P5RPDQRVHOHD¿UPD³3RUTXHRVTXHRXYHPDOHL
não são justos diante de Deus, mas os que praticam a lei hão de ser
MXVWL¿FDGRV´(P5RPDQRVGL]³3RUTXHVHJXQGRRKRPHPLQWHULRU
tenho prazer na lei de Deus.”
Muitos assumem que, uma vez que se tenha fé em Jesus Cristo, não há
mais necessidade em guardar a lei. O próprio Paulo abordou este conceito
em Romanos 3:31: “Anulamos [do Grego katargeoVLJQL¿FDQGRµGHVWUXLU¶
ou ‘abolir’], pois, a lei pela fé? De maneira nenhuma! Antes, estabelecemos
[do Grego histemiVLJQL¿FDQGRµHULJLU¶RXµPDQWHUGHSp@DOHL´$IpQmR
abole a lei, disse Paulo; a fé estabelece e sustenta a lei.
(P$WRVHOHGHIHQGHXVHSHUDQWHRJRYHUQDGRU5RPDQR)pOL[FRQWUD
acusações de dissenção e de sedição feitas por chefes religiosos Judeus.
Respondendo às acusações contra ele, ele disse: “… sirvo ao Deus de
nossos pais, crendo tudo quanto está escrito na Lei e nos Profetas”
(versículo14).
Dois anos mais tarde ele defendeu-se contra tais acusações, desta vez
SHUDQWHRJRYHUQDGRU5RPDQR)HVWRUHVSRQGHQGRDWDLVDFXVDo}HV³(X
não pequei em coisa alguma contra a lei dos judeus, nem contra o templo,
QHPFRQWUD&pVDU´$WRV
$TXL DOJXQV RX DQRV GHSRLV GD PRUWH H UHVVXUUHLomR GH -HVXV
Cristo, Paulo disse abertamente que cria em “tudo quanto estava escrito
na Lei e nos Profetas” (termos usados quando se referiam aos livros do
Antigo Testamento) e que não tinha feito nada contra a lei!
À luz destes depoimentos seguros, deveriamos esperar encontrar
LQVWUXo}HVLJXDOPHQWH¿UPHVUHODWLYDPHQWHjDEROLomRGR6iEDGRVHLVVR
tinha sido o entendimento e intenção de Paulo. Mas encontramos essas
instruções?
Romanos 14:5-6: Os dias de adoração são todos iguais?
3DXORHVFUHYHXHP5RPDQRV$&)³8PID]GLIHUHQoDHQWUHGLD
e dia, mas outro julga iguais todos os dias. Cada um esteja inteiramente
seguro em sua própria mente. Aquele que faz caso do dia, para o Senhor
o faz e o que não faz caso do dia para o Senhor o não faz. O que come,
para o Senhor come, porque dá graças a Deus; e o que não come, para o
36
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Senhor não come, e dá graças a Deus.”
A partir desta declaração, pode parecer a alguns que Paulo está dizendo
que qualquer dia que se escolha para descanso e adoração é irrelevante
conquanto se esteja “inteiramente seguro em sua própria mente” e que
“aquele que faz caso do dia, para o Senhor o faz.” Quer isto dizer que o
Sábado não é nada diferente de qualquer outro dia ou que somos livres de
escolher um dia qualquer para guardar o Sábado?
Para se chegar a esta conclusão, tem-se de atribuir um sentido não
explícito a esta passagem, porque o Sábado aqui não é mencionado. Na
realidade, a palavra Sábado ou referências a guardar-se o Sábado não se
encontram em parte alguma do livro de Romanos. A referência aqui é feita
simplesmente a “dias”, não ao Sábado ou a quaisquer outros dias de
descanso e culto ordenados por Deus.
Conservemos em mente que Paulo,
anteriormente nesta mesma epístola,
tinha escrito que “a lei é santa; e o
mandamento santo, justo e bom”
(Romanos 7:12), que “os que praticam
DOHLKmRGHVHUMXVWL¿FDGRV´5RPDQRV
2:13), e que ele tinha “prazer na lei de
Deus” (Romanos 7:22). Se ele estava
a dizer em Romanos 14 que a
observância do Sábado é irrelevante,
tal asserção seria totalmente
inconsistente com as suas outras
Designpics
D¿UPDo}HVQHVWDPHVPDFDUWD
$OJXQVRXDQRVGHSRLVGDPRUWHHUHVVXUUHLomRGH-HVXV
Cristo, Paulo disse abertamente que ele cria em “tudo quanto
HVWDYDHVFULWRQD/HLHQRV3URIHWDV´WHUPRVXVDGRVTXDQGRVH
UHIHULDPDRVOLYURVGR$QWLJR7HVWDPHQWRHTXHQmRWLQKDIHLWR
nada contra a lei!
4XDLVVmRRV³GLDV´TXH3DXORHVWDYDDPHQFLRQDU"
Quais são os dias que Paulo menciona aqui? Temos de olhar para o
contexto para saber.
$ SDVVDJHP HP TXHVWmR DFHUFD GH GLDV HVWi HP 5RPDQRV imediatamente entre referências a comer carne e a vegetarianismo, em
YHUVtFXORVH1mRKiOLJDomREtEOLFDHQWUHREVHUYkQFLDGR6iEDGRH
vegetarianismo; logo estes versículos têm de ser retirados do contexto
para se assumir que Paulo estava a referir-se ao Sábado.
Na obra de Everett Harrison, The Expositor’s Bible Commentary
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
37
[Comentário Expositor Bíblico@9ROSSRGHPRVOHU³$
associação contextual rigorosa com comer sugere que Paulo tinha em
mente um dia especial reservado para observância de ocasião festiva ou
como ocasião para jejum.” É visível que Paulo não estava a tratar de
Sábado, mas aliás de outros dias durante os quais eram praticadas festas,
jejuns ou abstinências de certas comidas.
Paulo estava a escrever a uma congregação em Roma com crentes
judaicos e gentios (Romanos 1:13; 2:17). Práticas de comer e de jejuar,
que não eram abordadas nas Escrituras tinham-se tornado um ponto de
controvérsia.
O Talmude regista que muitos judeus desse periodo jejuavam às
6HJXQGDVH4XLQWD)HLUDV(OHVWDPEpPWLQKDPRXWURVGLDVWUDGLFLRQDLV
de jejum (compare Zacarias 7:3-5). Visto que alguns dos cristãos judaicos
em Roma criticavam outros arrogantemente (Romanos 2:17-24), talvez
se tivessem tornado como os fariseus que se gabavam “ jejuo duas vezes
QDVHPDQD´/XFDVHVHHVWDEHOHFHUDPFRPRSHVVRDVPDLVMXVWDV
que outros que não jejuavam nesses dias.
Possívelmente certos membros da igreja em Roma estavam a tentar
impor noutros cristãos o jejum em certos dias, o que incitou Paulo a
perguntar severamente, “Quem és tu, que julgas o servo alheio?”
(Romanos 14:4). Paulo parece estar a endireitar as coisas quando realça
que o jejum é um exercício de adoração voluntário que não é limitado a
GLDVHVSHFt¿FRV3RULVVRRMHMXPGXPDSHVVRDQXPFHUWRGLDHQTXDQWR
outro come, não faz essa pessoa mais justa que o outro.
Por que alguns evitavam certas carnes?
Em Romanos 14:2-3 Paulo referiu-se ao vegetarianismo (“outro, que é
IUDFR FRPH OHJXPHV´ H FRQWLQXRX HVWH WHPD QR YHUVtFXOR ³R TXH
come . . . e o que não come”).
O contexto mostra-nos enquanto alguns membros da congregação
estavam lá a comer carne, outros se abstinham de comê-la. Provavelmente
os membros vegetarianos eram os que “receavam comer carne (por não
saber de onde ela vinha) pois podia ter sido oferecida a ídolos ou ser
cerimonialmente impura (o que podia facilmente acontecer num lugar
como Roma), de forma que se abstinham totalmente de comer carne”
(da obra de W.J. Conybeare e J.S. Howson, The Life and Epistles of St.
Paul [A Vida e Epístolas de São Paulo], jS
(P &RUtQWLRV 3DXOR DERUGRX R DVVXQWR GH VH FRPHU FDUQH TXH
SXGHVVHWHUVLGRVDFUL¿FDGDDtGRORVHFRQVHTHQWHPHQWHSRGHUVHUYLVWD
por alguns membros como imprópria para se comer. A questão de Paulo
nesse capítulo era que qualquer associação de comida com actividade
idólatra não fazia com que essa comida fosse imprópria para alimento.
38
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Paulo estava evidentemente a referir-se à mesma questão em Romanos
e em Coríntios, questão esta que dizia, os membros deveriam evitar
carnes que podessem ter estado associadas com adorações idólatras. Isto
é indicado pela referência de Paulo a carnes “impuras” em Romanos
14:14. Em vez de usar a palavra Grega habitual para descrever as comidas
imundas ou proibidas no Antigo Testamento, ele usou uma palavra
VLJQL¿FDQGRFRPXPRXVXMDDTXDOVHULDDSURSULDGDSDUDGHVFUHYHUFDUQH
TXHWLYHVVHVLGRVDFUL¿FDGDDtGRORV
2FRQVHOKRGH3DXORHP&RUtQWLRVIRLRPHVPRTXHDVXDFRQFOXVmR
em Romanos 14:15: Devem ser especialmente cautelosos em não
ofenderem um irmão, fazendo com que ele tropece ou perca fé por causa
da questão de carnes.
Isto não estava de forma alguma relacionado com o cumprimento da lei
do Sábado, visto que o Sábado não é associado em Escritura alguma com
o assunto de se abster de comer carne ou de comer qualquer comida. Na
carta aos Romanos, o Sábado não é mencionado em lado algum! Pura e
simplesmente, o Sábado não era a questão.
$TXHOHVTXHXVDPDFDUWDGH3DXORDRV5RPDQRVFRPRMXVWL¿FDomRGR
ponto de vista que Paulo repele as leis do Antigo Testamento, e que o
propósito de Paulo era de demonstrar que as leis tinham sido abolidas,
HQWmR WrP D GL¿FXOGDGH DGLFLRQDO GH H[SOLFDU SRU TXr 3DXOR IH] em
excesso de 80 citações do Antigo Testamento nesta epístola como prova
GRVHXHQVLQDPHQWR(VWHVLPSOHVSRQWRSRUVLVyFRQ¿UPDDSRVLomRGH
Paulo que “a lei é santa; e o mandamento, santo, justo e bom” (Romanos
7:12).
Gálatas 4:9-10: O Sábado é uma escravidão?
$SDVVDJHPGH*iODWDVpXPDRXWUDGDVHStVWRODVGH3DXORTXH
alguns vêem como condenando a observância do Sábado. Nesses
versículos Paulo escreveu: “Mas agora, conhecendo a Deus ou, antes,
sendo conhecidos por Deus, como tornais outra vez a esses rudimentos
fracos e pobres, aos quais de novo quereis servir? Guardais dias, e meses,
e tempos, e anos.”
Quem argumente contra o guardar o Sábado, vê a referência de Paulo a
“dias, e meses, e tempos, e anos” como apontando para o Sábado, para os
festivais, para anos sabáticos, e para o ano do jubileu, que foram dados
no Antigo Testamento (Levítico 23 e 25). Tais vêem estas observâncias,
dadas por Deus, como “os rudimentos fracos e pobres” para os quais os
Gálatas “de novo queriam servir” ou “se tornar escravos deles outra
YH]"´YHUVtFXOR%/+
É esta a intenção de Paulo? Há um problema óbvio com o ponto de
vista que estes versículos sejam uma crítica do Sábado. Tal como em
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
39
Romanos 14, o Sábado nem é tão pouco aqui mencionado. Os termos
“Sábado”, “Sábados” ou quaisquer palavras relacionadas não aparecem
em parte alguma desta epístola.
Uma vez mais, para argumentar contra o guardar o Sábado, alguns
DVVXPHPTXHRV³DQRV´UHIHULGRVHP*iODWDVVmRRVDQRVVDEiWLFRV
e os anos do jubileu descritos em Levítico 25. Mas, o ano do jubileu não
era observado em parte alguma durante a era de Paulo, e o ano sabático
não era observado em áreas fora da Palestina (Encyclopaedia Judaica,
9RO S H Jewish Encyclopedia [Enciclopédia Judía], S “Sabbatical Year and Jubilee”). O fato da Galácia estar na Ásia Menor,
muito distante da terra de Israel, torna ilógico concluir que Paulo, aqui,
podia ter estado a referir-se aos anos sabáticos e do jubileu.
As palavras Gregas que Paulo usou para “dias, e meses, e tempos, e
anos” são usadas ao longo de todo o Novo Testamento para descrever
períodos de tempo civil normais. São totalmente diferentes dos termos
SUHFLVRVTXH3DXORXVRXHP&RORVVHQVHVHVSHFL¿FDQGRDVFHOHEUDo}HV
dos Sábados, festivais e luas novas dados na Bíblia. Ele usou terminologia
exacta para observâncias bíblicas em Colossenses, mas, em Gálatas, usou
palavras Gregas diferentíssimas—sinal de que estava a abordar assuntos
completamente diferentes.
Para compreendermos o que Paulo quis dizer, temos de examinar
cuidadosamente a situação história da área e o contexto imediato destes
versículos.
Os Gálatas não podiam tornar a observar de novo o que
numca tinham observado
É verdade que existia uma facção judaizante, os quais estavam a
introduzir os Gálatas à necessidade de serem circumcizados e de
abraçarem o sistema ritual completo da lei Mosaica—ao que Paulo
IRUWHPHQWH VH RS{V 0DV HVWD LQÀXrQFLD HUD DOJR QRYR SDUD HVVH SRYR
Isto é, porque as congregações da Galácia eram na maioria compostas
por membros de cultura gentílica e não Judaica. Paulo esclarece isso
GL]HQGR TXH HOHV HUDP ¿VLFDPHQWH QmR FLUFXQFLVRV *iODWDV 13), e por isso não podiam ter sido Judeus.
Este pano de fundo cultural é importante para podermos compreender
HVWDFRQWURYHUVDHVFULWXUD(P*iODWDV3DXORGLVVHTXHRV*iODWDV
estavam a “tornar outra vez a esses rudimentos fracos e pobres” os quais
incluíam “dias, e meses, e tempos, e anos.” Visto que os leitores da carta
de Paulo eram de uma cultura gentílica, é difícil ver como é que os “dias,
e meses, e tempos, e anos” a que eles estavam a tornar a observar outra
vez podiam ser o Sábado e outros festivais bíblicos, posto que não
poderiam tornar outra vez a algo que previamente não tinham observado.
40
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
,VWR¿FDPDLVFODURDLQGDDWUDYpVGRFRQWH[WRLPHGLDWR1RYHUVtFXOR
Paulo diz: “quando não conhecíeis a Deus, servíeis aos que por natureza
não são deuses.” Com isto Paulo referia-se “claramente aos ídolos do
paganismo, aos quais, no idioma típico Judaico, Paulo designou por ‘não
deuses’” (The Expositor’s Bible Commentary por James Montgomery
Boice,9ROS
Paulo não se refere a práticas bíblicas
É possível que estes “rudimentos fracos e pobres” a que estavam a
WRUQDU RXWUD YH] YHUVtFXOR IRVVHP DV OHLV GH 'HXV RV 6iEDGRV H RV
festivais? A palavra aqui traduzida por “rudimentos” é a palavra Grega
stoicheia, a mesma, também traduzida préviamente por “rudimentos” no
versículo 3. Aí, Paulo descreve os seus leitores como tendo estado em
“servidão, debaixo dos rudimentos do mundo.” Para isto se referir à lei
GH'HXVQRYHUVtFXORWDPEpPVHWHULDGHUHIHULUj6XDOHLQRYHUVtFXOR
3, posto que é usada a mesma palavra.
E, dizer que o versículo 3 se refere à lei bíblica é insuportável, porque
os Gálatas eram gentios, e não judaicos, e por isso não tinham nenhuma
história de observarem as leis bíblicas. Igualmente, “não explica por quê
ou como Paulo aplicou a expressão ‘do mundo’ à palavra stoicheia,
porque o pensamento Judeu enfatizaria o carácter espiritual da lei de
Deus, completamente diferente do caráter mundano, devido à sua origem
divina” (Boice, p. 472).
É muito mais lógico entender que os “rudimentos do mundo”
designavam princípios fundamentais de religião falsa humana, ou o
conceito pagão de espíritos dos elementos controlando as forças naturais.
O The Expositor’s Bible Commentary continua: “Parece que no tempo de
Paulo este ponto de vista extremamente precoce e primitivo se tinha
expandido até ao ponto em que stoicheia também se referia ao sol, lua,
HVWUHODHSODQHWDVʊWRGRVHOHVDVVRFLDGRVFRPGHXVHVRXGHXVDVHSRUTXH
regulavam o progresso do calendário, também estavam associados aos
grandes festivais pagãos honrando os deuses. No parecer de Paulo estes
deuses eram demónios. Por conseguinte, ele estaria pensando numa
servidão demoníaca, sob a qual os Gálatas estiveram na verdade sujeitos
até ao tempo antes da proclamação do evangelho.
“Nos versículos que se seguem, Paulo prossegue para falar, em
sucessão rápida, destes três assuntos cruciais: 1) ‘dos que por natureza
não são deuses’, presumivelmente falsos deuses ou demónios; 2) ‘dos
rudimentos fracos e pobres’, novamente a palavra stoicheia YHUVtFXOR
HµGLDVHPHVHVHHVWDo}HVHDQRV¶YHUVtFXOR%/+6HPG~YLGD
Paulo pensaria destes demónios duma maneira inteiramente diferente da
anterior forma de pensar dos Gálatas . . . Por isso, todo este assunto toma
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
41
XPVLJQL¿FDGRFyVPLFRHHVSLULWXDO2FRQWUDVWHH[WUHPRjOLEHUGDGHHP
Cristo, é a servidão a Satanás e aos maus espíritos” (Boice, p. 472).
De qualquer maneira, a astrologia era provávelmente uma parte
SULQFLSDO GLVWR (P 'HXWHURQyPLR 'HXV FKDPD YLGHQWHV SDJmRV
“prognosticadores” (‘observadores de tempos’—versão do Rei James).
Enquanto Deus deu-nos os corpos celestes “para sinais, para estações,
para dias e anos” (Génesis 1:14), as nações pagãs não resistiram atribuir
SRGHU H LQÀXrQFLD D HVWHV REMHWRV H DRV WHPSRV TXH PDUFDYDP 'HXV
avisou: “Não aprendais o caminho dos gentios, nem vos espanteis com
os sinais dos céus, porque com eles os gentios se atemorizam” (Jeremias
$5$
Práticas supersticiosas de dias e estações dos Gálatas
É neste contexto que os Gálatas estavam guardando “dias, e meses, e
estações, e anos” (BLH). Então vejamos aquilo a que Paulo se estava
UHDOPHQWHDUHIHULUHP*iODWDV
1DFURQRJUD¿DJUHFRURPDQD>VLVWHPDGHPHGLomRGHWHPSR@DPHQRU
unidade maior do que um único dia é um grupo de nove ou dez dias. Na
maioria dos sistemas, estes são os dez dias, respectivamente, da lua
crescente, lua cheia e da lua minguante. Estes três grupos de dez dias
DEUDQJHPXPPrVGHGLDV7UrVPHVHVID]HPXPDGDVTXDWURestações
e quatro estações fazem um ano. Os anos são então agrupados em
Olimpíadas de quatro anos ou épocas de tamanhos variados. Quando
3DXORUHIHUHVHDGLDVPHVHVHVWDo}HVHDQRVHP*iODWDVHOHHVWiD
descrever um método pagão de medição de tempo” (By Philosophy and
Empty Deceit: Colossians as Response to a Cynic Critique [3RU)LORVR¿D
e Vã Subtileza: Colossenses como Resposta a uma Crítica Cínica] por
7UR\0DUWLQSS
A facção judaizante evidentemente conseguiu fazer com que muitos na
Galácia acreditassem que era necessário abraçar o sistema ritual judeu
para ser cristão. Isso resultou em duas posições extremistas.
Alguns totalmente aceitaram o sistema ritual judeu. Mas outros, não
quiseram abraçar o que eles entendiam como exigências excessivas do
cristianismo, e parece que voltaram para o extremo oposto, alguns
tornando a observar aspectos do paganismo. Paulo está repreendendo-os
sobre isto. Ele diz-lhes: “Receio de vós que haja eu trabalhado em vão
para convosco” (Gálatas 4:11). Ele estava tentando impedi-los que de
novo se tornassem enredados nas suas práticas pagãs anteriores.
A partir do contexto, vemos que não é lógico concluir que Paulo estava
a criticar a prática do Sábado e festas bíblicas, visto que nem mesmo são
mencionados. O contexto demonstra que ele estava a falar de práticas
pagãs, o que é algo completamente diferente.
42
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Colossenses 2:16-17: É o Sábado obsoleto?
8PD WHUFHLUD SDVVDJHP GRV HVFULWRV GH 3DXOR &RORVVHQVHV também é usada para apoio à pretensão de que guardar o Sábado já não é
mais necessário. Aqui, Paulo escreveu, “Portanto, ninguém vos julgue
pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos dias de festa, ou da lua nova,
ou dos sábados, que são sombras das coisas futuras, mas o corpo é
de Cristo”.
Um vez mais, examinemos o contexto e cenário histórico destes
versículos para vermos se eles suportam esse ponto de vista.
Quis Paulo dizer que se aboliu o Sábado? Se assim foi, encontramos
alguns problemas imediatos com esta interpretação. Para se aceitar esta
posição, é difícil explicar como Paulo podia deixar o assunto tão confuso,
DR QmR D¿UPDU TXH HVWDV SUiWLFDV HUDP GHVQHFHVViULDV, quando estes
versículos indicam que os Colossenses estavam, de fato, a observá-las.
Para mais, a igreja Colossense era principalmente gentia (Colossenses
1:27; 2:13), por isso Paulo podia ter-se servido desta epístola para
esclarecer que estas práticas não eram obrigatórias aos Cristãos gentios
ou judaicos.
Todavia, Paulo não disse isso em parte alguma. No que respeita à prática
de festivais, luas novas e Sábados, ele somente disse “ninguém vos
julgue”, o que é muito diferente de se dizer que estas práticas são
desnecessárias e obsoletas.
Paulo não estava discutindo práticas bíblicas
Aqui, uma questão mais básica a pôr-se, é se as práticas do Antigo
Testamento estavam mesmo no centro da questão que Paulo estava a tratar.
Estava Paulo a discutir precisamente se os Cristãos deviam guardar as leis
relativas a carnes limpas e imundas, a festas bíblicas, ao Sábado semanal
ou qualquer outra lei do Antigo Testamento?
Muitas pessoas assumem que “a cédula . . . cravada . . . na cruz”
(Colossenses 2:14) era a lei de Deus e as condições que Ele deu no Antigo
Testamento. Mas isto não é o que Paulo quis dizer. A palavra Grega
traduzida por “cédula” é cheirographon, e este é o único lugar em que ela
pXVDGDQD%tEOLD(ODVLJQL¿FDXPUHJLVWRGHHVFULWRGHGtYLGDRXRTXH
nós hoje dizemos ser uma Nota de Débito. Na literatura apocalíptica
contemporânea, esta palavra era usada para designar um “livro de registo
de pecados”, isto é, uma contabilização escrita dos nossos pecados
(visto que o pagamento de uma multa é devida por um pecado, como
uma dívida).
Paulo não estava dizendo que a lei de Deus fora pregada na cruz. O que
fora pregado lá, disse ele, foi o registo de todos os nossos pecados. Porque
D OHL GH 'HXV H[LJH D SHQD GD PRUWH SHOR SHFDGR 5RPDQRV HVWH
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
43
registo é o “que era contra nós nas suas ordenanças” (Colossenses 2:14),
não a lei em si mesma.
A edição da Bíblia na Linguagem de Hoje torna esta passagem mais
clara ao traduzir os versículos 13 e 14 assim: “Deus perdoou todos os
nossos pecados e anulou a conta da nossa dívida, com os seus
regulamentos que nós éramos obrigados a obedecer. Ele acabou com essa
conta, pregando-a na cruz” (Colossenses 2:13-14, BLH).
Como diz, não foi a lei, mas sim a conta da nossa dívida que
era contra nós, que foi pregada na cruz, possibilitando-nos assim
o perdão.
Isto torna-se claro quando lemos o resto deste capítulo: É evidente que
outros assuntos estavam envolvidos, nada tendo a ver com as leis de Deus
dadas no Antigo Testamento. Entre eles “principados e potestades”
YHUVtFXOR³SUHWH[WRGHKXPLOGDGHHFXOWRGRVDQMRV´YHUVtFXOR
proibição de “não toques, não proves, não manuseies” (versículo 21) e
“modo duro de tratar o corpo” (versículo 23, BLH).
Mais ainda, Paulo referiu-se aos ensinamentos falsos em Colossos
FRPRHQUDL]DGRVHP³SDODYUDVSHUVXDVLYDV´YHUVtFXOR³¿ORVR¿DVHYmV
VXEWLOH]DV´ H ³WUDGLomR GRV KRPHQV´ YHUVtFXOR 7DPEpP VH UHIHULX j
VXEPLVVmRGH³RUGHQDQoDV´GHVWHPXQGRYHUVtFXORHDRV³SUHFHLWRVH
doutrinas dos homens” (versículo 22).
Poderia Paulo, que em Romanos 7:12 disse que a lei é “santa e justa e
boa”, possivelmente estar a referir-se, aqui, à mesma lei ou está ele a
referir-se a um assunto inteiramente diferente?
2V&RORVVHQVHVHVWDYDPVHQGRDIHWDGRVSHODLQ¿OWUDomRGR
gnosticismo
Tomando em consideração o contexto histórico, a resposta torna-se
clara. À medida que a Igreja cresceu e se propagou da Terra Santa para
áreas pagãs, como a Ásia Menor, Itália e Grécia, ela teve de lidar com a
LQ¿OWUDomR SURJUHVVLYD GR JQRVWLFLVPR$ LQÀXrQFLD GHVWH SHQVDPHQWR H
prática é particularmente notada no Novo Testamento nos escritos de
Paulo, Pedro e João.
2 JQRVWLFLVPR ³HUD HVVHQFLDOPHQWH XPD DWLWXGH UHOLJLRVD¿ORVy¿FD H
QmR XP VLVWHPD EHP GH¿QLGR´ The Expositor’s Bible Commentary
[Comentário Expositor da Bíblia] por Curtis Vaughan,9ROS
&RPR WDO QmR HUD XPD UHOLJLmR FRPSHWLWLYD PDV DQWHV XPD
‘abordagem às crenças existentes’ de uma pessoa. O tema central do
gnosticismo era que o conhecimento secreto (gnosis é a palavra Grega
para “conhecimento”, daí o termo gnosticismo) podia melhorar ou
aperfeiçoar a religião de uma pessoa.
“O seu ensinamento central era que o espírito é inteiramente bom, e a
44
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
matéria é inteiramente má. A partir deste dualismo não-bíblico seguiam-se
. . . erros fundamentais” (Zondervan NIV Study Bible, introdução a 1
João). Entre esses erros estavam as crenças de que “o corpo do homem, o
qual é matéria, é por conseguinte mau. Ele deve ser contrastado com Deus,
que é inteiramente espírito e por conseguinte bom”; a salvação “é a fuga
do corpo, alcançada não pela fé em Cristo mas por conhecimento
especial”; e, “posto que o corpo era mau, ele devia ser tratado com dureza.
Esta forma ascética de gnosticismo é o pano de fundo de uma parte da
epístola aos Colossenses.”
Além dessas crenças “o gnosticismo, em todas as suas formas, era
caracterizado pela crença . . . em seres mediadores”. Mais, “o conhecimento
do qual os gnósticos falavam . . . era um conhecimento adquirido através
da experiência mística, não por apreensão intelectual. Era um conhecimento
do oculto, permeado por superstições da astrologia e magia. Além disso
era um conhecimento esotérico, aberto somente a quem tivesse sido
iniciado nos mistérios do sistema gnóstico” (Expositor’sS
Referências a ensinos gnósticos na carta de Paulo aos
Colossenses
7RGRV HVWHV HOHPHQWRV VmR YLVWRV FRPR WHQGR HVWDGR D LQÀXHQFLDU D
congregação em Colossos. É claro que Paulo estava a combater o
conhecimento supostamente especial invocado pelos gnósticos, reclamando
que estava a dar a conhecer aos Colossenses o mais alto conhecimento
VDOYDGRUGH'HXV3DLHGH-HVXV&ULVWR&RORVVHQVHV
Paulo escreveu-lhes “que ninguém vos engane com palavras persuasivas” (versículo 4). Ele chamou a este conhecimento secreto nada mais que
³¿ORVR¿DV H YmV VXEWLOH]DV VHJXQGR D WUDGLomR GRV KRPHQV VHJXQGR RV
UXGLPHQWRV GR PXQGR H QmR VHJXQGR &ULVWR´ YHUVtFXOR 2 FRQKHFLmento mais importante, escreveu Paulo, era o de Deus e de Cristo, “em
quem estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e da ciência”
(versículo 3).
Os defensores das heresias gnósticas incluíam pessoas que advogavam
reverência a anjos e a outros poderes espirituais. Paulo avisou os
&RORVVHQVHVGRVTXHVHGHOHLWDYDPHP³FXOWRGRVDQMRV´YHUVtFXOR
Ele disse que à luz do sacrifício reconciliador de Cristo, estes supostos
“principados e potestades” espirituais eram inúteis como meios de acesso
D'HXVYHUVtFXORVH
Paulo dirige a palavra ao mal orientado rigor ascético
Baseados na crença de que o espírito era bom e a carne má, estes mestres
ensinavam ascetismo rigoroso, negando-se a qualquer prazer físico.
Através da “disciplina do corpo” (Colossenses 2:23 [“rigor ascético”,
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
45
ARA]), eles esperavam alcançar maior espiritualidade. Paulo descreveu
as suas normas como “não toques, não proves, não manuseies” (versículo
21). Estas regras referiam-se somente a “coisas que perecem com o uso
. . .”, escreveu ele, porque são baseadas “. . . segundo os preceitos e
doutrinas dos homens” (versículo 22), em vez dos ensinamentos de Deus.
Devido à menção de anjos e hierarquias espirituais, este ascetismo
gnóstico primitivo provavelmente integrou conceitos gentílicos com
elementos de Judaísmo—possívelmente também incluindo a circuncisão
(versículo 11). “É pois provável que a heresia Colossense fosse uma
mistura de uma forma judaica extrema e de uma fase inicial de
gnosticismo” (Zondervan NIV Study Bible, introdução a Colossenses).
&RQVLGHUDQGRHQVLQDPHQWRVHVSHFt¿FRVTXH3DXORDERUGRXSDUHFHTXH
XPRXPDLVUDPRVGRMXGDtVPRIRUDPLQÀXHQFLDGRVSHORJQRVWLFLVPRH
LQ¿OWUDUDPDFRQJUHJDomRGH&RORVVRVHQVLQDQGRXPDIRUPDH[WUHPDGH
Judaísmo ascético misturado com crenças gnósticas. A orientação ascética
defendida por esses falsos mestres levou-os a condenar aqueles cujas
observâncias religiosas não estivessem ao nível dos seus padrões ascéticos
espirituais. Daí o cuidado de Paulo ao prevenir os Colossenses: “portanto,
QLQJXpPYRVMXOJXHSHORFRPHURXSHOREHEHU´YHUVtFXOR
2V&RORVVHQVHVHVWDYDPDVHUMXOJDGRVFRPRʊHQmRVHʊ
guardavam o Sábado
Notem que enquanto a versão Almeida Revista e Corrigida [ARC] diz
³SHORFRPHURXSHOREHEHU´QRYHUVtFXORD1RYD9HUVmR,QWHUQDFLRQDO
[NVI] diz “pelo que vocês comem ou bebem”, e a Almeida Revista e
Atualizada [ARA] diz “por causa de comida e bebida”. Isto está ligado
aos festivais e Sábados mencionados a seguir.
Na verdade, os Colossenses não estavam sendo julgados por judeus por
não observarem festivais, luas novas e Sábados, tal como muitos presumem hoje em dia. Ao contrário, eles estavam sendo julgados por gnósticos
de rigor ascético pelo fato de que eles estavam observando essas ocasiões—e, em especial pela forma como os observavam, aparentemente comendo e bebendo de um modo alegre e festivo.
Os Colossenses, sabendo que estes dias eram festivais de Deus —ocasiões festivas e felizes—comemoravam estes dias de uma forma que era
totalmente contrária à metodologia ascética de abnegação. Eles também
entendiam que os Sábados e os festivais anuais são claramente ordenados
no Antigo Testamento. (As luas novas, deve notar-se, eram usadas como
marcadores bíblicos do tempo, mas nunca foram declaradas como Sábados sagrados, nem são mencionadas entre os festivais anuais sagrados.)
O gnosticismo também estava interessado com as estrelas e planetas,
mencionados por Paulo como “princípios elementares deste mundo”
46
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
47
YHUVtFXOR 19, ,VWR SURYDYHOPHQWH WDPEpP WHULD LQÀXHQFLDGR D
observância dos gnósticos das festas, luas novas e Sábados, visto que o
calendário a governar esses dias era determinado pelos movimentos dos
corpos celestes.
Paulo, ao precaucionar os membros Colossenses a não se deixarem
julgar pela maneira como observavam as celebrações das festas, luas
novas e Sábados, não pôs em dúvida se eles deveriam ou não ser
guardados. A implicação óbvia destes versículos é de que estes Cristãos
gentios estavam realmente a celebrar estes dias, e Paulo não lhes disse de
forma alguma que desistissem.
O assunto em questão é o que os Cristãos não devem ser criticados por
observar estes dias de um modo festivo. Paulo avisava esses membros
para se não deixarem julgar por outros com esses padrões ascéticos
enganosos no que comiam ou bebiam ou como observavam os Sábados ou
IHVWDVYHUVtFXOR
2FRQWH[WRPDLVDPSORGH&RORVVHQVHVpRDVFHWLVPRFUHVFHQGRGR
gnosticismo primitivo, e não uma discussão de quais leis são obrigatórias
para os Cristãos.
Ele contrapõe a era presente [este mundo, ou este século] com uma
outra “para vir” [Gr: mello], mostrando que há claramente uma
realização futura.
Esta realização futura também é clara em Colossenses 2:17 ao expressar
que estas coisas “são sombras”. A palavra grega esti aqui traduzida como
“são”, está no presente ativo do indicativo e quer dizer “ser” ou “é”
=RGKLDWHV S 3DUD 3DXOR TXHUHU GL]HU TXH R 6iEDGR H DV IHVWDV
foram cumpridas e se tornaram obsoletas em Jesus Cristo, era necessário
que ele dissesse “foram sombras”
e tivesse usado expressão completamente diferente.
A escolha da expressão que
Paulo usa torna claro que o Sábado e as festas “são sombras” de
coisas que estão ainda por acontecer e não “foram sombras” de
coisas realizadas e tornadas obsoDesignpics
letas por Jesus Cristo.
2VGLDVGHDGRUDomRGH'HXV³VmRVRPEUDVGHFRLVDV
IXWXUDV´
2 TXH 3DXOR TXL] GL]HU FRP D D¿UPDomR HP &RORVVHQVHV FRPR
traduzida pela Nova Versão Internacional, que o Sábado e as festas
bíblicas “são sombras do que haveria de vir; a realidade, porém, encontrase em Cristo”? Estava Paulo a referir-se que eram irrelevantes e obsoletos
SRUTXH-HVXV&ULVWRHUD³DUHDOLGDGH´GRTXHHVWHVGLDVSUH¿JXUDYDP"
Na realidade, Paulo disse “são sombras de coisas futuras” (“daquilo que
virá”, BLH), indicando que elas têm uma realização futura. A palavra
grega traduzida por “futuras” (ou “que virá”) é mello, querendo dizer
“estar prestes a fazer ou sofrer alguma coisa, estar a ponto de, estar prestes
de” (The Complete Word Study Dictionary: New Testament [O Dicionário
Completo de Estudo de Palavras: Novo Testamento] por Spiros Zodhiates,
S
O Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words [Dicionário
Expositório de Palavras Bíblicas@ SRU 9LQH VHPHOKDQWHPHQWH GH¿QH
mello como “estar prestes (a fazer alguma coisa), muitas vezes indicando
a necessidade e por conseguinte a certeza do que está por acontecer” (W.E.
9LQH³&RPH&DPH´>³9HP9HLR´@S
Paulo usa a mesma construção fraseológica em Efésios 1:21, declarando
que Jesus Cristo está “sobre todos os governos celestiais, autoridades,
forças e poderes. Ele tem um título que está acima de todos os títulos das
autoridades que existem neste mundo e no mundo que há de vir” (BLH).
Só porque alguma coisa é uma sombra, uma representação
ou símbolo, tal não quer dizer que a sua importância esteja
diminuída. O batismo é um ato simbólico representando
uma grande verdade espiritual, o funeral do nosso velho eu,
e viver uma vida nova, no entanto é-nos ordenado que
sejamos batizados.
Deus deu-nos atos físicos para ensinar lições espirituais
Há quem suponha que certos atos físicos relacionados com adoração—
porque são representações ou símbolos de maior verdade espiritual—
foram “cumpridos por Cristo” no Novo Testamento e são, por conseguinte,
obsoletos e desnecessários. Tais pessoas incluem nesta categoria, o
Sábado e outras festividades bíblicas, baseadas na explicação de Paulo de
que tais coisas “são sombras de coisas futuras”.
Mas este raciocínio é defeituoso. Só porque alguma coisa é uma
sombra, uma representação ou símbolo, tal não quer dizer que a sua
importância esteja diminuída. Tanto o Antigo quanto o Novo Testamentos
estão cheios de símbolos e acções simbólicas ordenados por Deus para
nos ensinarem lições espirituais importantes.
O batismo é um ato simbólico representando uma grande verdade
espiritual, o funeral do nosso velho eu, e viver uma vida nova (Romanos
QRHQWDQWRpQRVRUGHQDGRTXHVHMDPRVEDWL]DGRV$WRV2
pão e vinho da Páscoa são símbolos da relação espiritual vital que temos
48
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
com Jesus Cristo, todavia somos claramente instruídos a tomar parte da
FHULPyQLD&RUtQWLRV
$LPSRVLomRGDVPmRV+HEUHXVDXQomRFRPD]HLWH7LDJR
RODYDSpV-RmRRWRPDUSDUWHGRSmRi]LPR&RUtQWLRVH
outras acções físicas são comandadas a serem observadas no Novo Testamento, não por causa de serem maiores que as coisas que simbolizam, mas
para reforçar e realçar o nosso entendimento espiritual quando as pratiFDPRV$R¿PHDRFDERQyVVRPRVVHUHVKXPDQRVItVLFRVjSURFXUDGH
compreensão espiritual. Deus deu-nos atos físicos e símbolos para nos
ajudar a melhor entender as lições espirituais.
Estes exemplos mostram que símbolos e acções simbólicas não são
estritamente limitados à adoração física no Antigo Testamento, mas são
claramente ordenados no Novo Testamento como elementos importantes
da nossa adoração. São lembranças vitais de importantes verdades
HVSLULWXDLV FRPR 3DXOR UHFRQKHFHX &RUtQWLRV 2 PHVPR p
verdade do Sábado. Jesus Cristo, através das Sua acções e ensinamentos
no Sábado, mostrou que o descanso do Sábado é um tipo—uma
antecipação—da vinda da grande era messiânica de paz, descanso,
liberdade e cura.
2SRQWRGH3DXORHP&RORVVHQVHVHPGL]HUTXHDVIHVWDVHRV
sábados são sombras de coisas futuras, era que os cristãos não deveriam
deixar que alguém os levasse a concentrar a atenção excessivamente em
minúcias de regulamentação e de rigor na observação destes dias, ao ponto
TXHHOHVSHUFDPRIRFRGRPDUDYLOKRVRVLJQL¿FDGRGHVWHVGLDV²RSODQR
de Deus que eles representam.
4XDQWRjIUDVHHVSHFt¿FDQRYHUVtFXOR³DUHDOLGDGHSRUpPencontrase em Cristo” (NVI) ou “a realidade é Cristo” (BLH), não há nemhuma
palavra no original texto grego para a palavra “encontra-se” (NVI) ou “é”
(BLH), e por isso a revisão Almeida Revista e Corrigida tem a palavra “é”
HP WLSRJUD¿D LWiOLFD VLJQL¿FDQGR TXH IRL DGLFLRQDGD SHORV WUDGXWRUHV
Adicionalmente, a palavra grega que foi traduzida como “realidade” neste
versículo é a palavra soma, que é traduzida corretamente como “corpo”
pela revisão Almeida Revista e Corrigida, assim como pela Almeida
Revista e Atualizada. Também é traduzida corretamente como “corpo” no
YHUVtFXOR $VVLP HVWD IUDVH OLWHUDOPHQWH GL] ³. . . mas o corpo de
Cristo.´ (VWH VLJQL¿FDGR HVWi UHODFLRQDGR FRP R YHUVtFXOR R TXDO
critica os gnósticos de “não (estarem) ligado(s) à cabeça, da qual todo o
corpo . . . vai crescendo em aumento de Deus.” A referência aqui é
FODUDPHQWHD&ULVWR³DFDEHoDGRFRUSRGDLJUHMD´&RORVVHQVHV
Tomem nota que Paulo tinha começado a sua declaração com “ninguém
vos julgue . . .” como devem celebrar os festivais. Ele conclui o mesmo
pensamento com “. . . mas o corpo de Cristo.” Em outras palavras, não
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
49
permitam que essas outras pessoas julguem a vossa forma de observar
esses dias, mas, aliás, deixem a Igreja de Deus, da qual Cristo é a Cabeça
vivente, julgar a este respeito.
(P&RORVVHQVHV3DXORQmRHVWiGLVFXWLQGRGHIRUPDDOJXPDD
permanência ou transitoriedade do Sábado. Na realidade, Paulo nem cita
o Antigo Testamento em parte alguma de Colossenses. Ele usa a palavra
Grega nomos, para “lei”, dezenas de vezes em outras epístolas, mas nem
uma só vez em Colossenses. Por quê? Porque o Antigo Testamento e a lei
de Deus simplesmente não eram a questão.
Longe de negar a observância do Sábado, a instrução de Paulo aos
&RORVVHQVHV HVFULWD FHUFD GH (& (UD &RPXP QD UHDOLGDGH D¿UPD
TXHRV&ULVWmRVJHQWLRVHVWDYDPGHIDWRDREVHUYDUR6iEDGRPDLVGH
anos depois da morte de Cristo e que o Sábado é uma importante
lembrança de verdades espirituais que são vitais para nós ainda nos dias
de hoje.
O que o registo histórico no livro dos Atos demonstra?
De todos os escritos de Paulo, as três passagens examinadas antes neste
capítulo são as que vulgarmente são usadas para provar que ele acabou
com o guardar do Sábado. Contudo, como vimos, duas delas nem mesmo
PHQFLRQDP R 6iEDGR H D WHUFHLUD FRQ¿UPD TXH RV FUHQWHV JHQWLRV QD
verdade guardavam o Sábado, posto que Paulo lhes diz para não se
deixarem julgar em como o guardar.
Mas, para além das palavras de Paulo, as suas acções mostraram que ele
nunca pensou em abolir ou mudar o Sábado e que ele próprio o guardou.
2 OLYUR GH $WRV UHJLVWD TXH D DQRV GHSRLV GH 3DXOR VHU
miraculosamente convertido, ele e os seus companheiros viajaram para
Antioquia, na Ásia Menor, onde entraram “na sinagoga, num dia de
Sábado” (versículo 14). Depois, sendo convidado para falar à congregação,
HOHGLULJLXVHDSURVpOLWRV-XGHXVHDJHQWLRVYHUVtFXORGHVFUHYHQGR
como a vinda de Jesus Cristo fora profetizada através das Escrituras do
Antigo Testamento.
A sua mensagem foi recebida tão entusiasticamente que, “saídos os
judeus da sinagoga, os gentios rogaram que no sábado seguinte lhes
fossem ditas as mesmas coisas” (versículo 42). Note-se que os gentios na
audiência queriam que Paulo os ensinasse mais acerca de Cristo no
Sábado seguinte. Por quê? Porque estes gentios já claramente estavam
guardando o Sábado com os Judeus na sinagoga!
Qual foi a resposta de Paulo ao pedido dos gentios? “No sábado
seguinte, ajuntou-se quase toda a cidade a ouvir a palavra de Deus”
(versículo 44). Se Paulo não acreditasse no Sábado, podia facilmente terlhes dito para virem no dia seguinte ou em outro qualquer dia e ele
50
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
ensiná-los-ia. Porém, ele esperou até ao Sábado seguinte, quando se
“ajuntou quase toda a cidade”, igualmente Judeus e gentios, para ouvir a
sua mensagem!
Os gentios da cidade, ouvindo que Paulo tinha sido encarregado de
SUHJDU R HYDQJHOKR DRV JHQWLRV ³ DOHJUDUDPVH H JORUL¿FDYDP D
palavra do Senhor, e creram todos quantos estavam ordenados para a vida
HWHUQD´ YHUVtFXORV 2 6iEDGR RUGHQDGR SRU 'HXV HUD R GLD
normal de descanso, assembleia e instrução no modo de viver de Deus.
Para alguém dizer que o apóstolo Paulo defendeu
a abolição ou anulação do Sábado, não só é
necessário distorcer as palavras de Paulo fora do
seu contexto para directamente contradizer as
VXDVRXWUDVD¿UPDo}HVFRPRWDPEpPpQHFHVVirio ignorar ou distorcer o depoimento de Lucas,
uma testemunha ocular, acerca da história da
Igreja durante esse tempo. O livro de Atos não
contém evidência de que o Sábado fosse abolido
ou alterado durante tal tempo.
Cerca de 5 anos mais tarde, na área que é hoje conhecida por Grécia,
Paulo e Silas “chegaram a Tessalónica, onde havia uma sinagoga de
judeus. E Paulo, como tinha por costume, foi ter com eles e, por três
sábados, disputou com eles sobre as Escrituras, expondo e demonstrando
que convinha que o Cristo padecesse e ressuscitasse dos mortos. E este
Jesus, que vos anuncio, dizia ele, é o Cristo” (Atos 17:1-3). Aqui, alguns
DQRVGHSRLVGDPRUWHHUHVVXUUHLomRGH-HVXVRFRVWXPHGH3DXORHUD
ainda ir no Sábado à sinagoga, para lá discutir as Escrituras e ensinar
acerca de Jesus Cristo!
Ele continuou a ensinar judeus e gentios: “E alguns deles creram e
ajuntaram-se com Paulo e Silas; e também uma grande multidão de gregos
[gentios] religiosos e não poucas mulheres distintas” (Atos 17:4). Paulo,
TXHIRUDHVSHFL¿FDPHQWHHQFDUUHJDGRGHSUHJDURHYDQJHOKRDRVJHQWLRV
$WRVHQVLQRXRVJHQWLRVQDVVLQDJRJDVQR6iEDGR
Vários anos depois ele foi à cidade grega de Corinto, onde “todos os
sábados disputava na sinagoga e convencia a judeus e gregos” (Atos
Foi o Sábado Mudado No Novo Testamento?
51
0DLV WDUGH HOH IRL D eIHVR QD ÈVLD 0HQRU RQGH ³HQWUDQGR QD
sinagoga, falou ousadamente por espaço de três meses, disputando e
SHUVXDGLQGRRVDFHUFDGR5HLQRGH'HXV´$WRV
2OLYURGRV$WRVGRV$SyVWRORVIRLHVFULWRjYROWDGH(&SRU/XFDV
pouco tempo antes da execução de Paulo em Roma, e cobre a história de
PDLV GH DQRV GD ,JUHMD GR 1RYR 7HVWDPHQWR (VWH OLYUR PRVWUD TXH
durante um período de muitos anos, Paulo repetidamente ensinou Judeus
e gentios no Sábado. Conquanto ele fosse o apóstolo para os gentios, ele
nunca lhes sugeriu que o Sábado era obsoleto ou desnecessário.
Para alguém dizer que o apóstolo Paulo defendeu a abolição ou
anulação do Sábado, não só é necessário distorcer as palavras de Paulo
fora do seu contexto para directamente contradizer as suas outras
D¿UPDo}HVFRPRWDPEpPpQHFHVViULRLJQRUDURXGLVWRUFHURGHSRLPHQWR
de Lucas, uma testemunha ocular, acerca da história da Igreja durante esse
tempo. O livro de Atos não contém evidência de que o Sábado fosse
abolido ou alterado durante tal tempo.
Em acção judicial contra ele, Paulo assegurou a quantos o ouviram que
HOHFUHXQDOHLHQDGDIH]FRQWUDHOD$WRV(OHGLVVHTXHDOHL
de Deus não é anulada ou abolida pela fé, mas, “antes estabelecemos a lei”
(Romanos 3:31).
Ele concluiu, “A circuncisão é nada, e a incircuncisão nada é, mas, sim,
DREVHUYkQFLDGRVPDQGDPHQWRVGH'HXV´&RUtQWLRV(VVDpDVXD
declaração inequívoca: Obedecer os Mandamentos de Deus é importante.
Eles são de vital importância para o nosso relacionamento com Deus.
Paulo, ao observar o Sábado, estava somente a fazer o que ele dizia que
RXWURV ¿]HVVHP ³6HGH PHXV LPLWDGRUHV FRPR WDPEpP HX GH &ULVWR´
&RUtQWLRV(OHREVHUYDYDR6iEDGRWDOFRPRRVHX0HVWUH¿]HUD
Paulo tinha prazer na lei de Deus
O próprio Paulo disse, “tenho prazer na lei de Deus” (Romanos 7:22),
H QmR GLVVH TXH D HVWDYD D DEROLU (OH D¿UPRX ³$ OHL é santa; e o
mandamento santo, justo e bom” (Romanos 7:12).
(OHQmRYLXR1RYR7HVWDPHQWRDVXEVWLWXLUR$QWLJR$¿QDOGHFRQWDV
no seu tempo, não havia escrituras do Novo Testamento—elas não foram
compiladas até várias décadas depois da sua morte. Paulo citou do que
chamamos Antigo Testamento dezenas de vezes nos seus escritos,
aceitando-o completamente e usando-o como uma autoridade e guia para
viver (Romanos 15:4; 2 Timóteo 3:15).
A Igreja do Novo Testamento simplesmente continuou com as práticas
do Antigo Testamento, incluindo o Sábado, mas com mais discernimento
HFRPSUHHQVmRGRVVHXVVLJQL¿FDGRVHVSLULWXDLVQDVYLGDVGRVYHUGDGHLURV
seguidores de Deus.
52
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
O Domingo Era o Dia de
Adoração do Novo Testamento?
H
quer outro dia da semana.
Porém, o contexto da visão de
João mostra que ele não se estava a referir a um dia da semana,
de forma alguma. Ao contrário,
ele disse que a visão o transportou para um tempo futuro da
Bíblia, algures chamado o “dia do
O Dia do Senhor?
Senhor”, o “dia do Senhor Jesus
Uma escritura habitualmente Cristo” ou o “dia de Cristo” (JereFLWDGDSDUDMXVWL¿FDUDGRUDomRQR PLDV$WRV&RUtQWLRV
'RPLQJRp$SRFDOLSVHRQGH 1:8; 5:5; 2 Coríntios 1:14; 1 TesJoão diz: “Achei-me em espírito, salonicenses 5:2; 2 Tessalonicenno dia do Senhor . . .” (ARA). Há VHV3HGUR
quem creia que isto quer dizer
Estes termos não se estão a
que João estava a adorar no referir a um dia singelo e especíDomingo e que teve a visão ¿FR (P OXJDU GLVVR HOHV UHIHnesse dia. Mas, em nenhuma rem-se aos acontecimentos do
SDUWH D %tEOLD GH¿QH ³'LD GR ¿P GR WHPSR HQYROYHQGR R
Senhor” como sendo o primeiro regresso de Jesus Cristo, quando
dia da semana. Na realidade, Ele pessoal e directamente intereste é o único lugar em que esta vir nos assuntos humanos. Por
expressão é usada na Bíblia. É isso, estas expressões indicam o
razoável supor que o “dia do ¿PGDHUDGDJRYHUQDomRKXPDSenhor” haveria sido menciona- na e o princípio da era do Reino
do várias vezes se a Igreja esti- de Deus sobre todas as nações
vesse a guardar o Domingo há por meio de Jesus Cristo. Este é
anos, como há quem diga.
o tema do livro do Apocalipse e
Se isto se estivesse a referir a do “Dia do Senhor” que João
um dia da semana, teríamos de observou em visão.
concluir que João quis fazer referência ao sétimo dia, visto que O partir do pão no Domingo?
Deus chamou ao Sábado “meu Outra escritura que alguns crêem
santo dia... santo dia do SENHOR” que mostra que a Igreja do Novo
(Isaías 58:13), e Jesus Cristo Testamento observava o Domingo
disse que era o “Senhor do Sába- p$WRV$&)³(QRSULPHLUR
do” (Marcos 2:28), e não a qual- dia da semana, ajuntando-se os
á três escrituras que levam
algumas pessoas a crerem
que o Domingo era o dia de descanso e adoração para a Igreja
do Novo Testamento. Examinemos brevemente cada uma delas
para ver se isso é verdade.
O Domingo Era o Dia de Adoração do Novo Testamento?
discípulos para partir o pão,
Paulo, que havia de partir no dia
seguinte, falava com eles; e
prolongou a prática [o discurso]
até à meia-noite.”
Há quem pense que o “partir do
pão” é uma referência ao pão e
ao vinho da Páscoa do Novo Testamento e, por conseguinte, isto
é um ato religioso no primeiro dia
da semana. Todavia essa celebração é anual durante o festival
da Páscoa (veja essa prova no
nosso livro gratuito O Plano dos
GLDV 6DQWRV GH 'HXV $
promessa de esperança
para toda a humanidade.) Além disso, partir o
pão não se refere a uma
cerimónia religiosa, mas
ao repartir o pão durante
uma refeição normal.
³(VWD IUDVH VLJQL¿FD
partilhar comida e é
usada quando se come,
tal como numa refeição
. . .Os leitores [das cartas
53
e manuscritos originais do Novo
Testamento] não podiam ter tido
outra idéia ou explicação em
suas mentes” ()LJXUHVRI6SHHFK
Used in the Bible [)LJXUDV GH
5HWyULFD 8VDGDV QD %tEOLD] por
E.W. Bullinger, 1991, pp. 839
Isto é provado pelo fato de que,
depois de Paulo ter acabado o
sermão, eles partiram o pão outra
vez e comeram (versículo 11).
Partir o pão durante uma refeição
(Continua na página 54)
Shaun Venish
Uma cuidadosa vista de olhos aos acontecimentos narraGRVHP$WRVPRVWUDTXHXPFXOWRQRGRPLQJRQmR
é relatado aqui. No entanto demonstra que Paulo estava a
jantar no sábado à noite e continuou a conversar até
quase ao amanhecer, após o qual ele andou mais do que
.PPLOKDVQR'RPLQJRSDUDVHMXQWDUDRVVHXV
companheiros de viagem, que tinham viajado de barco
TXDVHNLOyPHWURVPLOKDVGH7U{DGHSDUD$VV{V
Paulo certamente não estava observando o domingo
FRPRGLDGHGHVFDQVRTXDQGRDQGRXXQV.P
54
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
“O Domingo...” (cont. da pg. 53)
também é mencionado em Lucas
HHP$WRV
A cronologia dos acontecimenWRV HP $WRV FRQ¿UPD HVWH
entendimento ainda mais claramente. Os versículos 7-11 descrevem várias coisas que
aconteceram nessa noite. Visto
que a Bíblia, no Antigo e no Novo
Testamento, conta o começo dos
dias quando o sol se põe (ver
“Quando é que deve guardar o
Sábado?” na página 7), estas
ocorrências começaram com
uma refeição ao anoitecer de
Sábado, após o pôr-do-sol, o que
corresponderia à noite do “primeiro dia da semana”. A Bíblia
na Linguagem de Hoje declara
inequivocamente e corretamente,
que isso se deu no que se chama
hoje ‘sábado à noite’.
Paulo tinha a intenção de sair
no dia seguinte para outra cidade, por isso permaneceu e falou
por muito tempo durante a noite.
À meia-noite um jovem na congregação adormeceu e caiu da
janela onde se tinha sentado,
morrendo com a queda. Paulo
correu para o jovem que miraculosamente ressuscitou. Depois
disso, os membros do grupo ‘partiram mais pão’ e comeram mais,
continuando a conversar até
quase ao amanhecer. Paulo partiu na sua viagem ao romper
do dia.
Depois de discursar e conversar toda a noite, Paulo caminhou
na manhã seguinte mais do que
.P PLOKDV DWp $VV{V
para se encontrar com o resto
das pessoas do seu grupo que
tinham navegado para lá (versículos 11,13-14). Esta passagem,
em vez de descrever uma cerimónia religiosa ao Domingo, relata que Paulo andou mais do que
.P D Sp QR SULPHLUR GLD GD
semana—longe de ser um dia de
repouso e adoração para ele!
Coleta durante o culto no
Domingo?
Algumas pessoas assumem
que 1 Coríntios 16:1-2 se refere
ao fazer uma coleta durante o
serviço religioso de um Domingo.
Mas um olhar mais atento mostra
que isso não é o que Paulo diz.
Conquanto a Bíblia diga que a
coleta tomou lugar no primeiro
dia da semana, de forma alguma
ela diz que um culto de igreja
estava a decorrer.
Isto foi um peditório especial
“para os santos,” para os membros da igreja em Jerusalém (versículos 1 e 3). Foi parte de um
esforço de auxílio envolvendo
outros membros na Galácia (versículo 1), Macedónia e Acaia
(Romanos 15:25-26), bem como
os de Corinto a quem Paulo
escreveu. Este efusivo apoio
pode ter sido aquele descrito em
Atos 11, quando uma fome inspirou membros a enviar “socorro
aos irmãos que habitavam na
Judéia . . . enviando-o aos anci-
A Lei de Deus Foi Abolida no Novo Testamento?
ãos por mão de Barnabé e de
6DXOR´$WRV
Paulo não indica que este peditório fosse levado a efeito durante um serviço religioso. Pelo contrário, ele diz aos Coríntios para
que cada um “ponha de parte o
que puder ajuntar, conforme a
sua prosperidade, para que não
se façam as colectas quando eu
chegar” (1 Coríntios 16:2). Estas
contribuições eram para se “pôr
de parte” e “ajuntar”, não para se
trazer para um culto numa igreja
e lá se levantar. Dizer que isto é
55
um registo de uma coleta levada
a efeito durante um culto religioso
no Domingo é atribuir à Bíblia
uma interpretação pessoal injusWL¿FiYHO
Não há outras escrituras que
remotamente mencionem qualquer semelhança de serviço religioso no primeiro dia da semana.
O Novo Testamento foi escrito ao
ORQJRGHPDLVGHDQRVGHSRLV
da morte e ressurreição de Jesus
Cristo e em nenhum lado sugere
que o dia de descanso tenha sido
mudado para o Domingo.
A Lei de Deus Foi Abolida
no Novo Testamento?
S
e o Sábado tivesse sido abo- o propósito espiritual de tais prálido no Novo Testamento, ticas como o sacrifício de animais
não deveríamos então encontrar e adoração no templo (Hebreus
numerosas passagens através do Novo Testamento esclarecenMas os Mandamentos de Deus
do bem isso? $R¿PGHFRQWDVD permanecem. Os últimos livros
revogação de um dos A intenção da lei de Deus a partir do
Dez Mandamentos de
Deus certamente exigi- princípio foi amor, como Jesus Crisria nada menos que WR HQVLQRX ³2 DPRU p HVWH TXH
isso!
andemos segundo os seus mandaJesus Cristo disse
“nem um jota ou um til mentos. Este é o mandamento,
se omitirá da lei, sem como já desde o princípio ouvistes,
que tudo seja cumprido”
ou que tenha cumprido TXHDQGHLVQHOH´-RmR$&)
inteiramente o seu propósito que foram escritos do Novo Tes(Mateus 5:18). Várias passa- tamento, são as epístolas de
gens, incluindo capítulos inteiros João (entre 85 e 95 EC), e o livro
do Novo Testamento, esclarecem
(Continua na página 56)
56
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
“A Lei de Deus...” (cont. da pg. 55)
do Apocalipse (à volta de 95 EC).
Quando esses últimos livros
foram escritos, os Dez Mandamentos já tinham sido abolidos?
Repare as palavras de João, o
último escritor do Novo Testamento e “aquele discípulo a
quem Jesus amava” (João 21:7,
³QLVWRVDEHPRVTXHRFRQKHcemos: se guardarmos os seus
mandamentos. Aquele que diz:
‘Eu conheço-o’, e não guarda os
seus mandamentos é mentiroso,
e nele não está a verdade”
(1 João 2:3-4).
-RmR GH¿QH SHFDGR FRPR a
violação das leis de Deus. “Todo
aquele que pratica o pecado
também transgride a lei, porque
o pecado é a transgressão da lei
[iniquidade]” (1 João 3:4, ARA).
Ele sabia que a lei de Deus era
XPDOHLGHDPRUGH¿QLQGRWDQWR
o nosso amor para com outros
quanto o nosso amor para com
Deus: “Nisto conhecemos que
DPDPRVRV¿OKRVGH'HXVTXDQdo amamos a Deus e guardamos
os seus mandamentos. Porque
este é o amor de Deus: que
guardemos os seus mandamentos; e os seus mandamentos não
são pesados” (1 João 5:2-3,
ACF).
A intenção da lei de Deus a
partir do princípio foi amor, como
Jesus Cristo ensinou: “O amor é
este: que andemos segundo os
seus mandamentos. Este é o
mandamento, como já desde o
princípio ouvistes, que andeis
nele” (2 João 6, ACF).
O livro do Apocalipse, divinamente inspirado pelo Próprio
Jesus Cristo (Apocalipse 1:1),
também sustenta o cumprimento
dos mandamentos de Deus. Em
Apocalipse 12:17, descrevendo
acontecimentos pouco antes do
regresso de Jesus Cristo, Satanás empreende destruir os membros da Igreja de Deus, “que
guardam os mandamentos de
Deus, e têm o testemunho de
Jesus Cristo.”
Em Apocalipse 14:12, os santos são descritos como “os que
guardam os mandamentos de
Deus e a fé em Jesus”. Fé e
guardar os mandamentos de
Deus assentam como luva na
mão, como Paulo declarou anteriormente em Romanos 3:31
(“anulamos, pois, a lei pela fé?
De maneira nenhuma! Antes,
estabelecemos a lei”).
No último capítulo da Bíblia,
Jesus Cristo deu uma mensagem
¿QDO j ,JUHMD ³( HLV TXH FHGR
venho, e o meu galardão está
comigo para dar a cada um
segundo a sua obra.” . . .
“Bem-aventurados aqueles que
guardam os seus manda-mentos,
para que tenham direito à árvore
da vida, e possam entrar na
cidade pelas portas” (Apocalipse
22:12 e 14, ACF).
Manifestamente, a lei de Deus
não foi abolida no Novo Testamento.
Porque é que o Mandamento do Sábado
57
Porque é que o Mandamento
do Sábado não é repetido
no Novo Testamento?
A
lgumas pessoas crêem que,
uma vez que o Mandamento
do Sábado não é explicitamente
repetido no Novo Testamento, já
não é obrigatório. Mas é isto verdade?
O Mandamento do Sábado não
teve de ser repetido no Novo Testamento simplesmente porque o
povo a quem Jesus Cristo e os
apóstolos pregavam jamais imaginariam que ele tivesse de ser
repetido.
As Escrituras que mais tarde
vieram a ser chamadas o Antigo
Testamento eram a Bíblia deles,
o guia de como viver (Romanos
15:4). Paulo disse sobre elas:
“Toda Escritura divinamente inspirada é proveitosa para ensinar,
para redargüir, para corrigir, para
instruir em justiça, para que o
homem de Deus seja perfeito e
perfeitamente instruído para toda
boa obra” (2 Timóteo 3:16-17). As
sagradas Escrituras claramente
mandava-os guardar o Sábado, e
o povo comum aceitava isso
como instrução inspirada por
Deus.
Jesus Cristo e os apóstolos
viveram e ensinaram numa sociedade guardadora do Sábado. Os
confrontos de Jesus com os Fariseus foram sobre como observar
o Sábado, nunca sobre se ele
devia ser observado.
Quando os apóstolos levaram
a mensagem para além fronteiras
da Judéia, a observância do
Sábado era bem conhecida em
outras partes do império Romano. Notem, por exemplo, o que o
historiador Judeu Flávio Josefo,
durante o tempo da Igreja do
Novo Testamento, escreveu, “... A
grande quantidade da humanidade teve uma grande inclinação
por muito tempo para seguir as
nossas observâncias religiosas;
porque não há cidade de Gregos,
nem de bárbaros, nem de qualquer outra nação, onde o nosso
costume de descansar no sétimo
dia não tivesse chegado . . . Tal
como o próprio Deus atravessa
todo o mundo, igualmente a
nossa lei também passou através
de todo mundo” (Against Apion
[Contra Apion], Livro 2, capítulo
Os exemplos de Jesus e dos
DSyVWRORV FRQ¿UPDP TXH HOHV
criam e obedeciam todos os Dez
Mandamentos. Através do livro
dos Atos dos Apóstolos—escrito
por Lucas, um gentio—o Sábado
e os Sábados anuais descritos
em Levítico 23 são mencionados
rotinariamente (Atos 13:14, 42,
16; 27:9). Se deviam guardar os
Sábados ou não, era questão
que nem se imaginava.
58
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
&RQ¿VV}HVVXUSUHHQGHQWHV
sobre o Sábado e o Domingo
O
s líderes e autoridades de
várias denominações religiosas reconhecem com franqueza
que o Sábado semanal é realmente o dia de descanso de
Deus (o Sábado bíblico) e que
não há base bíblica para a observância do Domingo. Observe a
seguir algumas de suas admissões que a alteração foi feita pela
Igreja Católica Romana e não
com base na instrução bíblica.
&RQ¿VV}HVGD,JUHMD&DWyOLFD
Romana
“Em nenhum lugar da Bíblia
encontramos que Cristo ou os
Apóstolos mandaram que o
Sábado fosse mudado de Sábado para Domingo. Nós temos o
Mandamento de Deus dado a
0RLVpV SDUD VDQWL¿FDU R GLD GH
Sábado, que é o 7 º dia da semana. Hoje a maioria dos cristãos
guardam o Domingo porque nos
foi revelado pela igreja [Católica
Romana] à margem da Bíblia”
(“To Tell You the Truth,” 7KH
Catholic Virginian [“Dizendo-lhe a
verdade”, O Virginiano Católico],
3 de Outubro de 1947, p. 9).
“Mas, desde que o dia do SábaGRHQmR'RPLQJRpHVSHFL¿FDdo na Bíblia, não é então curioso
que os não-católicos que professam aceitar a sua religião diretamente da Bíblia, e não da Igreja,
observam o Domingo em lugar
do Sábado? Sim, claro, é contraditório; mas essa alteração foi
feita cerca de 15 séculos antes
da Reforma Protestante, e durante o periodo dessa reforma o
costume de observar o Domingo
já tinha sido aceite universalmente. Eles continuaram o costume,
mesmo que se baseie na autoridade da Igreja Católica e não
num texto explícito Bíblico” (Dr.
John O’Brien, )DLWKRI0LOOLRQV [)p
de Milhões], pp 543-544).
Os líderes e autoridades de várias denominações religiosas reconhecem com franqueza
que o Sábado semanal
é realmente o dia de
GHVFDQVRGH'HXVR
6iEDGREtEOLFRHTXH
não há base bíblica
para a observância do
Domingo.
“Você pode ler a Bíblia do
Gênesis ao Apocalipse, e não vai
encontrar uma única linha que
DXWRUL]HDVDQWL¿FDomRGR'RPLQgo. As Escrituras ordenam a
observância religiosa do Sábado,
XP GLD TXH QyV QXQFD VDQWL¿FD-
&RQ¿VV}HVVXUSUHHQGHQWHVVREUHR6iEDGRHR'RPLQJR
mos” ()DLWK RI RXU )DWKHUV [$ )p
de nossos Pais], por James Cardinal Gibbons, 88ª edição, p. 89).
“Fazemos bem em recordar
aos presbiterianos, batistas,
metodistas e todos os demais
cristãos que a Bíblia não aprova
em nenhum lugar a observância
do Domingo. O Domingo é uma
instituição da Igreja Católica
Romana, e aqueles que observam este dia observam um mandamento da Igreja Católica”
(Padre Brady, em um discurso
relatado no Elizabeth, N. J. News,
GH0DUFRGH
“Pergunta: Qual é o dia de
Sábado [Bíblico]?
“Resposta: O Sábado semanal
é o dia de Sábado.
“Pergunta: Por que observamos o Domingo no lugar do
Sábado?
“Resposta: Observamos o
Domingo no lugar do Sábado
porque a Igreja Católica, no Concílio de Laodicéia [364 EC], transferiu a solenidade do Sábado
para o Domingo” (7KH &RQYHUW¶V
Catechism of Catholic Doctrine
[Catequismo da Doutrina Católica para Conversos] por Peter
*HLHUPDQQS
Protestantes seguem o
H[HPSORGH5RPD
“O Sábado foi obrigatório no
Éden, e está em vigor desde
então. Este quarto manda-mento
começa com a palavra ‘lembrate’, mostrando que o Sábado já
59
existia quando Deus escreveu a
lei nas tábuas de pedra no Sinai.
&RPRSRGHPRVKRPHQVD¿UPDU
que este mandamento foi abolido
quando admitem que os outros
nove ainda são obrigatórios?”
(Weighed and Wanting [Pesado e
HP )DOWD] por Dwight L. Moody,
pp 47-48).
Anglicano/Episcopal: “Onde
é dito nas Escrituras que
absolutamente devemos guardar o primeiro dia? Somos
mandados a guardar o sétimo,
mas em nenhum lugar somos
mandados a guardar o primeiro
dia . . . A razão pela qual
guardamos o primeiro dia da
semana em vez do sétimo, é a
mesma razão que observamos
muitas outras coisas, não porque
a Bíblia nos diga, mas porque a
igreja ordenou” (Plain Sermons
on the Catechism [Sermões
francos acerca do Catecismo] por
Isaac Williams, 1882, Vol. 1, pp.
334, 336)
Batista: “Havia e há um mandamento acerca da guarda do dia
de Sábado, mas esse Sábado
não era o Domingo. Sem impedimento pode-se dizer, e com certa
demonstração de triunfo, que o
Sábado foi transferido do Sétimo
ao Primeiro dia da semana . . .
Onde pode encontrar-se o arquivo desta transação? Certamente
que não no Novo Testamento,
absolutamente não. Não há
nenhuma evidência bíblica de
(Continua na página 60)
60
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
“&RQ¿VV}HV...” (cont. da pg. 59)
mudança da instituição do Sábado do sétimo para o primeiro dia
da semana . . .
“Parece-me inexplicável que
Jesus, durante três anos de
discussões com, Seus discípulos, em muitas oportunidades
conversando com eles sobre o
Sábado, . . . nunca aludiu a
WUDQVIHUrQFLD GHVVH GLD QHP
tampouco, durante os quarenta
dias após Sua ressurreição,
o insinuou . . .
“É claro. Sei muito bem que o
Domingo veio a entrar na história
Conferência de Ministros de
Nova York, 13 de Novembro de
1893, conforme relatado no New
York Examiner, 16 de Novembro
de 1893).
“Nunca
houve
qualquer
alteração, formal ou autoritária,
do Sábado judaico do sétimo dia
para a observância cristã do
primeiro dia” (7KH /RUG¶V 'D\ LQ
Our Day [O Dia do Senhor em
nossos dias] por William Owen
&DUYHUS
Congregacional: “Está bem
claro que, por mais rígido ou consagrado que passemos o domin-
De acordo com declarações do próprio Cristo, é
possível adorá-Lo de uma forma que não faça
nenhum bem “isto é, em vão. Deus não nos dá
DHVFROKDGHFRPR2DGRUDU´VRPHQWHQRVGiD
escolha se vamos adorá-Lo de acordo com
suas instruções ou não. O que, então, deve Ele
pensar daqueles que ignoram os seus Mandamentos sobre o Sábado, substituindo-o por um
dia diferente?
dos primeiros cristãos como um
dia religioso . . . Mas é lamentável
que tenha vindo com uma marca
do paganismo e batizado com o
nome de ‘deus do sol’, então
adotado e santificado pela
apostasia papal e vindo como um
legado sagrado ao protestantismo”
(Dr. Eduardo T. Hiscox, autor do
Manual Batista, perante uma
go, não estamos guardando o
Sábado . . . O sábado foi fundado
VREUH XP PDQGDPHQWR HVSHFt¿co e divino. Não podemos enconWUDU XP PDQGDPHQWR HVSHFt¿FR
do domingo . . . Não há uma só
OLQKD QR 1RYR 7HVWDPHQWR TXH
sugere aplicar alguma pena por
violar a suposta santidade do
Domingo” (Dr. RW Dale, Os Dez
&RQ¿VV}HVVXUSUHHQGHQWHVVREUHR6iEDGRHR'RPLQJR
0DQGDPHQWRVS
Discípulos de Cristo: “O primeiro dia da semana é comumente chamado o Sábado. Este
é um erro. O Sábado da Bíblia foi
o dia imediatamente anterior ao
primeiro dia da semana. O primeiro dia da semana nunca é
chamado o Sábado em qualquer
lugar nas Escrituras inteiras. É
também um erro falar da mudança do Sábado ao Domingo. Não
há em nenhum lugar na Bíblia
qualquer indicação de tal mudança” ()LUVW 'D\ 2EVHUYDQFH [A
guarda do primeiro dia da semana] por Alexander Campbell,
p. 17, 19).
Luterana: “Mas eles erram em
ensinar que o Domingo tomou o
OXJDUGR6iEDGRGR$QWLJR7HVWDmento e, portanto, deve ser mantido o sétimo dia, que tem sido
JXDUGDGR SHORV ¿OKRV GH ,VUDHO
. . . Essas igrejas erram em seus
ensinos, a Escritura de modo
algum ordena o primeiro dia da
semana em lugar do sábado.
Simplesmente não há nenhuma
lei no Novo Testamento para
isso” (Sabbath or Sunday [Sábado ou Domingo] por John Theodore Mueller, pp 15-16).
Metodista: “Vejamos a questão do Domingo . . . não há
nenhuma passagem dizendo aos
cristãos para observarem este
dia, ou a transferência do Sábado
judaico para este dia” (Harris
Franklin Rall, Cristian Advocate,
61
GH-XOKRGHS
Presbiteriana: “O Sábado é
uma parte do Decálogo—os Dez
Mandamentos. Isso por si só
resolve a questão da perpetuidade da instituição . . . Até que, por
consequinte, possa ser demonstrado que toda a lei moral fora
revogada, o Sábado permanecerá . . .O ensinamento de Cristo
FRQ¿UPD D SHUSHWXLGDGH GR
Sábado” (7KHRORJ\ &RQGHQVHG
[7HRORJLD &RQGHQVDGD] por TC
Blake, DD, pp 474-475).
Será que isso importa para
Deus?
Jesus Cristo condenou as práticas dos líderes religiosos de
Seus dias, dizendo: “Em vão,
porém, me honram, ensinando
doutrinas que são mandamentos
de homens. Porque, deixando o
Mandamento de Deus, retendes
a tradição dos homens, . . . Bem
invalidais o Mandamento de
Deus para guardardes a vossa
tradição” (Marcos 7:7-9).
De acordo com declarações do
próprio Cristo, é possível adoráLo de uma forma que não faça
nenhum bem “isto é, em vão.
Deus não nos dá a escolha de
como O adorar” somente nos dá
a escolha se vamos adorá-Lo de
acordo com suas instruções ou
não. O que, então, deve Ele
pensar daqueles que ignoram os
seus Mandamentos sobre o
Sábado, substituindo-o por um
dia diferente?
62
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
‘Resta ainda um Descanso
Sabático para o Povo de Deus’
A
epístola aos Hebreus servese de comparações criativas
para realçar à sua audiência
primariamente Judaica que o
Sábado é uma lembrança de
algo mais de que Deus fora o
Criador de Israel e Quem os
livrara da escravidão no Egipto
Ç[RGR 'HXWHURQyPLR
5:12-15).
A lealdade de Moisés e de
Cristo é referida nos primeiros
seis versículos do 3º capítulo de
Hebreus. Começando no versículo 7, o Salmo 95 é citado para
documentar o fracasso da primeira geração de Israel como
lição para o povo de Deus hoje
em dia. Disobediência por causa
de incredulidade foi a causa principal do fracasso que os levou a
não entrarem no descanso a eles
prometido (Hebreus 3:18-19).
O 4º [quarto] capítulo começa
com uma admoestação à fé e à
obediência como pré requisito
para se receber o descanso que
ainda está ao alcance do povo
de Deus. Ainda ninguém entrou
no descanso, não porque Deus
não o tenha pronto; de fato está
pronto desde a fundação do
mundo (Hebreus 4:3). Que Deus
descansou de todo o Seu labor
no sétimo dia indica isso mesmo
(versículo 4).
David (no Salmo 95), falou da
promessa de descanso muito
depois de Josué ter conduzido a
segunda geração de Israel ao
descanso na terra prometida.
Isto demonstra que o descanso
cumprido no tempo de Josué foi
somente um protótipo de um
muito maior descanso por vir
(Hebreus 4:6-8).
Descanso para o povo de
Deus
Chegamos agora à controversa declaração de Hebreus 4:9:
“Portanto, resta ainda um repouso [descanso Sabático] para o
povo de Deus.”
A palavra Grega traduzida por
³UHSRXVR´ [ou “descanso”] em
todos os outros versículos nos
capítulos 3 e 4, é katapausis.
Mas a palavra para “repouso” [ou
“descanso”] em Hebreus 4:9 é
sabbatismos. Esta é a única
ocorrência desta palavra no
Novo Testamento, e o seu
VLJQL¿FDGRpIXQGDPHQWDOSDUDD
compreensão deste versículo
central, o qual é a conclusão de
tudo previamente dito acerca de
“repouso” [ou “descanso”] desde
Hebreus 3:7.
O 7KH$QFKRU%LEOH'LFWLRQDU\
[Dicionário Bíblico Anchor] expõe
DFHUFD GR VLJQL¿FDGR GH sabbatismos: “As palavras ‘descanso
Sabático’ são uma tradução do
‘Resta ainda um Descanso Sabático para o Povo de Deus’
substantivo Grego sabbatismos,
que é uma palavra usada só uma
vez no Novo Testamento. Este
termo também aparece em Plutarco [historiador Grego] . . . descrevendo a observância do dia
de Sábado, e em quatro escritos
Cristãos pós-canônicos . . . falando da ‘celebração do Sábado’ do
sétimo dia” (p. 855, grifo adicionado).
O mesmo recurso continua
com uma explicação do contexWR ³2 DXWRU GH +HEUHXV D¿UPD
em Hebreus 4:3-11, pela ligação
das citações de Génesis 2:2 e de
Salmos 95:7, que o prometido
‘descanso Sabático’ ainda antevê uma realização completa,
futura, ‘para o povo de Deus’ na
pSRFDGR¿PDTXDOIRLLQDXgurada com o aparecimento de
Jesus [Hebreus] 1:1-3 . . .
A experiência do ‘descanso
Sabático’ aponta para a realidade de um ‘descanso’ presente
(katapausis) no qual ‘nós, os que
temos crido, entramos’ (4:3) e
aponta para a realidade de um
‘descanso’ futuro no qual ‘procuremos, pois, entrar’ (4:11). A
guarda do dia de Sábado pelos
crentes do Novo Testamento,
FRPR D¿UPDGR SHOR µdescanso
Sabático¶ SHUVRQL¿FD D FHVVDomR GH µREUDV¶ HP FRPHmoração do descanso de Deus
na criação (4:4 = Génesis 2:2) e
manifesta fé na salvação concedida por Cristo.
³+HEUHXV D¿UPD TXH D
63
guarda do dia de ‘descanso
Sabático’ (sabbatismos) é a
manifestação externa semanal
da íntima experiência do descanso espiritual (katapausis) no qual
RGHVFDQVR¿QDOpH[SHrimentado já ‘hoje’ (4:7). Assim,
o ‘descanso Sabático’ combina
em si próprio a comemoração da
criação, a experiência da salvação, e a antecipação da época
GR ¿P eschaton) enquanto a
comunidade da fé avança até à
FRQVXPDomR¿QDOGHUHVWDXUDomR
completa e descanso total” (pp.
855-856).
Resumindo, o 7KH $QFKRU
Bible Dictionary [Dicionário Bíblico Anchor] conclui decisiva e
corretamente que sabbatismos
quer dizer guardar o Sábado do
sétimo dia. Por conseguinte,
Hebreus 4:9 realça a necessidade de continuar a guardar o
Sábado num contexto da Nova
Aliança, embora o dia também
LQFOXDWRGRRVLJQL¿FDGRGD$QWLga Aliança.
6LJQL¿FDGRDGLFLRQDGRDR
Sábado
A epístola aos Hebreus dirigese a Judeus convertidos para
explicar a transição da Antiga
Aliança para a Nova Aliança. O
Sábado e a circuncisão, por há
muito tempo, eram considerados
duas doutrinas cardiais do JudatVPR LGHQWL¿FDQGR RV -XGHXV
como “o povo de Deus”. Contu(Continua na página 64)
64
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
“Descanso Sabático” (cont. da pg. 63)
do, durante o tempo de Cristo, o
VLJQL¿FDGR GH 6iEDGR Mi ¿FDUD
sepultado sob uma montanha do
que se pode e não se pode fazer.
O Sábado tinha-se tornado um
fardo pesado, pois o guardar do
Sábado degenerou-se em servidão do legalismo, perpetuado
pelos tacanhos escribas e Fariseus. Jesus Cristo condenou
estas tradições humanas e deu o
exemplo de como guardar o
Sábado como uma dádiva de
Deus à humanidade (Marcos
2:27-28).
Elevação do Sábado
Que mais apropriado podia
haver para a epístola aos
Hebreus que a elevação do
6iEDGR DR VHX FRPSOHWR VLJQL¿cado e intento no plano de Deus?
Por isso, o Sábado mantém o
VHXVLJQL¿FDGRGD$QWLJD$OLDQoD
TXH LGHQWL¿FD R SRYR HVSHFLDOPHQWH VDQWL¿FDGR SRU 'HXV ³R
povo de Deus”) e recorda-lhes
continuamente que Deus é o
Criador. Acima disso tem o signi¿FDGRDGLFLRQDOGD1RYD$OLDQoD
de entrar num outro descanso,
através de Cristo, o qual é cumprido em protótipo pelo descanso
dado a Israel, durante o tempo
de Josué (Hebreus 4:8).
Este descanso espiritual começa agora nesta vida e alcança a
sua consumação na ressurreição
à vida eterna aquando do regresVRGH&ULVWR$SRFDOLSVH2
Seu regresso também assinala o
começo do descanso durante o
milénio profetizado no Antigo
Testamento.
A epístola aos Hebreus tece
inteligentemente três temas de
descanso—o descanso prometido a Israel dos seus inimigos; o
descanso físico do dia do Sábado semanal; e o descanso espiritual através de Cristo. A conclusão é que o guardar do
Sábado ainda é necessário para
o povo de Deus, a Igreja do
Novo Testamento.
Que mais apropriado podia
haver para a epístola aos Hebreus
que a elevação
do Sábado ao seu
FRPSOHWRVLJQL¿cado e intento no
plano de Deus?
&RPR D¿UPD +HEUHXV todos temos de nos esforçarmos
para entrar no descanso espiritual e continuar a guardar o Sábado semanal, como um ato de
obediência a Deus, e, por aquilo
que o Sábado representa no
grande plano mestre de Deus.
65
Um Sinal do Povo de Deus
Um Sinal do Povo de Deus
E
m Êxodo 31:13-17, Deus
revela vários pontos importantes sobre o Sábado: “Certamente guardareis meus sábados,
porquanto isso é um sinal entre
mim e vós nas vossas gerações;
para que saibais que eu sou o
SENHOR TXH YRV VDQWL¿FD Portanto, guardareis o sábado, porque santo é para vós; aquele que
o profanar certamente morrerá...
“Guardarão, pois, o sábado os
¿OKRV GH ,VUDHO FHOHEUDQGR R
sábado nas suas gerações por
concerto perpétuo. Entre mim e
RV ¿OKRV GH ,VUDHO será um sinal
para sempre; porque em seis
dias fez o SENHOR os céus e a
terra, e, ao sétimo dia, des-cansou, e restaurou-se.”
Primeiro note-se a duração do
6iEDGR FRPR VLQDO LGHQWL¿FDGRU
do povo de Deus: “Guardarão,
SRLVRViEDGRRV¿OKRVGH,VUDHO
celebrando o Sábado nas suas
gerações por concerto perpétuo
. . .Será um sinal para sempre.”
Como podia Deus declarar que
o Sábado seria para guardar para
sempre se tivesse planeado aboli-lo mais tarde? E como podia
abandonar essa condição essencial para a Igreja primitiva—a
TXDODR¿PGHFRQWDVHUDPDLRritariamente constituída por
Judeus? Obviamente, ou Deus é
LQFRQVLVWHQWHRXHQWmRDVD¿UPDções dos teólogos acerca d’Ele
são inconsistentes. As Escrituras
asseguram-nos que o problema
não está com Deus (Malaquias
3:6; Hebreus 13:8; Tiago 1:17).
Note-se também o propósito
para dar o Sábado: “para que
saibais que eu sou o SENHOR, que
YRVVDQWL¿FD´ Deus diz que guardar o Sábado santo é uma lembrança para aqueles a quem Ele
chama que Ele é Quem os santi¿FD, separando-os e estabelecendo uma relação pessoal
especial com eles como Seu
povo.
Esta passagem também nos
diz que o Sábado é um sinal de
GRLV VHQWLGRV (OH LGHQWL¿FD R
verdadeiro Deus aos que
guardam o Sábado—“o SENHOR
[que] fez os céus e a terra”—
como Aquele a quem adoram. O
Seu povo descansa nesse dia,
FRPR (OH IH] FRQ¿UPDomR GH
que Ele é seu Criador.
Para Deus, o Seu Sábado distingue os que crêem em guardar
os Seus mandamentos dos que
FRQ¿DPQRVHXSUySULRUDFLRFtQLR
para determinar como devem
viver e relacionar-se com Deus.
Os que guardam o Seu dia de
Sábado—o único dia da semana
que Deus jamais reservou ou
separou para uso santo—proclamam, pelas suas acções, a aprovação de que Ele é a suprema
autoridade sobre o modo como
eles devem viver, pensar e
adorar.
66
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
O Sábado de Deus no Mundo de Hoje
67
O Sábado de Deus no
Mundo de Hoje
FRQWLQXDPHQWHHIDUWDUiDWXDDOPDHPOXJDUHVVHFRVHIRUWL¿FDUiRVWHXV
ossos; e serás como um jardim regado e como um manancial cujas águas
QXQFDIDOWDP´,VDtDV
“Se você vigiar seus pés para não profanar o sábado e para
QmRID]HURTXHEHPTXLVHUHPPHXVDQWRGLDVHYRFrFKDPDU
delícia o sábado e honroso o santo dia do SENHOR . . . então você
terá no SENHOR DVXDDOHJULD´,VDtDV19,
Esta secção das Escrituras revela um outro elemento crítico para nos
ajudar a construir uma relação certa com Deus—um entendimento correto
e guardar apropriado do Sábado.
“‘Se você vigiar seus pés para não profanar o sábado e para não fazer o
que bem quiser em meu santo dia; se você chamar delícia o sábado e
honroso o santo dia do SENHOR, e se honrá-lo, deixando de seguir seu
próprio caminho, de fazer o que bem quiser e de falar futilidades, então
você terá no SENHOR a sua alegria e eu farei com que você cavalgue nos
altos da terra e se banqueteie com a herança [benções físicas] de Jacó, seu
pai.’ É o SENHOR quem fala” (versículos 13-14, NVI).
Vemos aqui o intento verdadeiro de Deus para o Sábado: É parte de uma
adequada, amorosa relação com Ele. É uma questão de honrarmos a
Deus. É uma questão de cedermos uma das nossas propriedades mais
preciosas—o nosso tempo—para construirmos uma relação correta com o
nosso Criador.
Adequada observância do Sábado, de acordo com a instrução de Deus
DTXLVLJQL¿FDTXHFDGDXPVHDIDVWH³GHVHJXLUVHXSUySULRFDPLQKR´³GH
fazer o que bem quiser” e de “falar futilidades”. Deus diz que estas acções
esmagam o Seu tempo santo debaixo dos nossos pés.
Mas o Sábado não é um tempo para nada fazermos. É um tempo para
construirmos um relacionamento com Deus. É um tempo de prazer, um
tempo em que teremos “no SENHOR a sua alegria”, diz-nos Ele. Em vez de
passarmos este tempo com os nossos próprios interesses e ocupações, é
um tempo reservado para nos concentrarmos em coisas que agradam a
Deus e desenvolvem a nossa relação com Ele.
É
o Sábado relevante? É realmente praticável guardar o Sábado no
mundo de hoje? Como deverá ser observado hoje em dia? Para se
responder a estas questões, consideremos o que a Bíblia, a Palavra
inspirada de Deus, revela.
Jesus Cristo disse que Ele era “Senhor do Sábado” e que “O sábado foi
feito por causa do homem, e não o homem, por causa do sábado” (Marcos
(OH QmR OLPLWRX R 6iEDGR HQVLQDQGR TXH HOH IRUD IHLWR SDUD
TXDOTXHU JUXSR SDUWLFXODU GH SHVVRDV HP TXDOTXHU WHPSR HVSHFt¿FR GD
história. Ao contrário, ele foi feito para sempre para toda a humanidade.
)RLFRQVDJUDGRQRV'H]0DQGDPHQWRVRkPDJRHHVVrQFLDGDOHLGLYLQD
de Deus para a humanidade.
Parte dum relacionamento correto com Deus
O Sábado foi feito para a humanidade, mas com que propósito?
2V FDStWXORV H GR OLYUR GH ,VDtDV GHVFUHYHP D VHSDUDomR GD
humanidade com Deus por causa dos nossos pecados. “Eis que a mão do
SENHOR não está encolhida, para que não possa salvar; nem o seu ouvido,
agravado, para não poder ouvir. Mas as vossas iniqüidades fazem divisão
entre vós e o vosso Deus, e os vossos pecados encobrem o seu rosto de
YyVSDUDTXHYRVQmRRXoD´,VDtDV(VWHVYHUVtFXORVDSRQWDPSDUD
a hipocrisia dos que declaram que buscam a Deus, contudo ainda estão
FKHLRVGHSHFDGRHGHPiVLQWHQo}HV,VDtDV
Mas Deus mostra que podemos ser reconciliados com Ele: “virá um
Redentor a Sião e aos que se desviarem da transgressão em Jacob, diz o
SENHOR´,VDtDV-HVXV&ULVWRpR5HGHQWRUSURIHWL]DGR$TXHOHTXH
redime, ou que readquire, a humanidade para Deus através do sacrifício da
6XDYLGD-RmR3HGUR-RmR
Deus também descreve como começar a construir uma relação apropriada
FRP (OH )D]HU LVVR HQYROYH KXPLOGDGH H MHMXP SDUD TXH SRVVDPRV
entender a Deus e aos Seus caminhos. “Então, clamarás, e o SENHOR te
responderá; gritarás, e ele dirá: Eis-me aqui . . . então a tua luz nascerá nas
trevas, e a tua escuridão será como o meio-dia. E o SENHOR te guiará
Deus revela um entendimento certo do Sábado
Pontos-chave para um relacionamento adequado com Deus
Como construímos esta relação correta com Deus? Construímo-la pelo
contato e comunicação com Ele. Nós falamos com Deus através da
oração. Ele fala connosco através da Sua Palavra inspirada, a Bíblia. Estas
são chaves vitais para uma relação correta com Deus.
“Perseverai em oração,” escreveu Paulo (Colossenses 4:2). “Regozijaivos sempre. Orai sem cessar. Em tudo dai graças, porque esta é a vontade
de Deus em Cristo Jesus para convosco”, juntou ele (em 1 Tessalonicenses
³$ RUDomR IHLWD SRU XP MXVWR SRGH PXLWR HP VHXV HIHLWRV´
HVFUHYHX7LDJR7LDJR
Jesus Cristo esperava que os Seus seguidores orassem, dizendo-lhes:
68
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
“QuandoRUDUHV«´0DWHXV0DUFRV/XFDV(OHGHX
OKHVLQVWUXo}HVHVSHFt¿FDVGHFRPRRUDUHHQFRUDMRXRVD³RUDUVHPSUHH
QXQFDGHVIDOHFHU´/XFDV
O Sábado de Deus é um tempo ideal para oração, estudo da Palavra de
Deus e contato adicional com Deus. Abstendo-nos do nosso trabalho
habitual e de outras atividades nesse dia, temos tempo adicional para
SDVVDUFRP'HXVSDUDLQWHQVL¿FDUHIRUWDOHFHUDQRVVDUHODomRFRP(OH
O Sábado é um tempo ideal para Deus falar connosco. Ele ensina-nos
através da Sua Palavra, a Bíblia. “Toda a Escritura divinamente inspirada
é proveitosa para ensinar, para redargüir, para corrigir, para instruir em
justiça, para que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente instruído
SDUDWRGDDERDREUD´GLVVH3DXORD7LPyWHR7LPyWHR
A observância do Sábado não só nos ajuda a compreender os caminhos
de Deus; ela ajuda-nos a entender melhor os nossos próprios pensamentos
e motivações, mostrando-nos onde podemos mudar para nos tornarmos
mais como Ele. Hebreus 4:12 diz-nos que “a palavra de Deus é viva, e
H¿FD]HPDLVSHQHWUDQWHGRTXHTXDOTXHUHVSDGDGHGRLVJXPHVHSHQHWUD
até à divisão da alma, e do espírito, e das juntas e médulas, e é apta para
discernir os pensamentos e intenções do coração”.
Nós devemos desejar ardentemente estudar a Palavra de Deus e aprender
mais acerca dela. “Desejai afectuosamente, como meninos novamente
QDVFLGRV R OHLWH UDFLRQDO QmR IDOVL¿FDGR SDUD TXH SRU HOH YDGHV
crescendo” (1 Pedro 2:2).
Deus ordenou cultos de adoração no Sábado
O Sábado de Deus é um tempo para confraternizar com outros de igual
pensar, um tempo para mutuamente nos encorajarmos uns aos outros.
“E consideremo-nos uns aos outros, para nos estimularmos ao amor e às
boas obras, não deixando a nossa congregação, como é costume de alguns,
antes admoestando-nos uns aos outros; e tanto mais, quanto vedes que se
YDLDSUR[LPDQGRDTXHOHGLD´+HEUHXV$&)
eGHHVSHUDUTXHRVFUHQWHVVHMXQWHPSDUDDGRUDU&RUtQWLRV
14:23). Como referido acima, não devemos abandonar “a nossa
congregação”. O Sábado é “uma santa convocação”, e também é traduzido
como um dia “de reunião sagrada” (Levítico 23:3, NVI). Deus ordena ao
Seu povo que se junte para adorar nesse dia.
Espera-se que os ministros de Deus ensinem o povo de Deus sobre a Sua
maneira de viver. Paulo instruiu o jovem ministro Timóteo, “pregue a
palavra, esteja preparado a tempo e fora de tempo, repreenda, corrija,
exorte com toda a paciência e doutrina” (2 Timóteo 4:2, NVI).
Como lemos anteriormente, a prática regular de Jesus Cristo e do
apóstolo Paulo era de atender a reunião na sinagoga no Sábado para
O Sábado de Deus no Mundo de Hoje
69
ensinar e confraternizar com os que queriam aprender os caminhos de
Deus. Jesus Cristo mostrou constantemente pelas Suas acções a maneira
correta de observar o dia. Estas acções incluiam explicações da Palavra de
Deus e do caminho da vida, assim como atos de misericórdia. Hoje em
dia, o Sábado de Deus é o dia oportuno para repousar do trabalho normal
e do emprego, um dia para pôr de parte tempo para nos encontrarmos com
outros crentes e adorar a Deus, para sermos instruídos na Sua maneira de
YLYHU H LJXDOPHQWH SDUD ID]HU ERDV REUDV TXH H[HPSOL¿TXHP HVVD
maneira de viver.
26iEDGRpSDUDQRVDMXGDUDLQWHQVL¿FDURQRVVRUHODFLRQDmento com Deus
Deus diz-nos: “O sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás
QHQKXPD REUD ´ Ç[RGR (OH GLVVH FODUDPHQWH TXH R QRVVR
trabalho ordinário de rotina normal não era aceitável nesse dia. O Sábado
era para ser diferente. Sob a administração nacional das leis de Deus no
Israel da antiguidade, o Sábado era tão importante para Deus que Ele
determinou pormenorizadamente que aqueles que violassem este
PDQGDPHQWRIRVVHPFRQGHQDGRVjPRUWHÇ[RGR
Quando Israel saiu do Egipto, Deus reforçou este mandamento
provendo uma ração dupla de maná no sexto dia e nada no Sábado,
VHPDQDOPHQWHSRUDQRVÇ[RGR-RVXp²XPWRWDOGH
PDLV GH PLODJUHV 2 PDQGDPHQWR GR 6iEDGR p FODUDPHQWH
importante para Deus, e Ele espera que nós o obedeçamos. Observar o
Sábado é vital para se manter uma relação correta com Deus.
A The Life Application Bible [Bíblia de estudo: Aplicação na Vida],
FRPHQWDQGR VREUH Ç[RGR H[SOLFD SRU TXH QyV VHUHV KXPDQRV
precisamos do Sábado: “O Sábado era um dia reservado para descanso e
adoração a Deus. Deus ordenou o Sábado porque os seres humanos
precisam de tempo calmo para adoração e repouso semanalmente. Um
Deus que de certo modo se preocupa em providenciar um dia, em cada
semana, para nosso descanso é verdadeiramente maravilhoso. Guardar um
periodo regular de descanso e adoração, no nosso agitado mundo,
demonstra quão importante Deus é para nós, e dá-nos o benefício extra de
refrescarmos o nosso espírito. Não negligencie a provisão de Deus.”
Jesus Cristo mostrou pelo Seu exemplo a maneira correta de observar o
Sábado. Nunca foi intenção de que fosse um dia rígido, sem alegria,
FRQVWUDQJLGRSRULQ¿QGiYHLVUHVWULo}HVGHWDOKDQGRRTXHVHSRGLDID]HURX
não fazer. Ele usou-o como tempo para sentir prazer em compartilhar com
outros a alegria da Palavra de Deus e o Seu modo de viver, mostrando que
o Sábado era um tempo para fortalecer a nossa relação com Deus. Usou-o
como uma ocasião de cura—física, mental, emocional e espiritual. Era um
70
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
tempo para encorajar e ajudar os menos afortunados.
Jesus Cristo evidenciou que não havia nada errado em fazer o bem no
Sábado, apontando que o mandamento de Deus do Sábado nunca proibiu
isso. Ele realçou o que se deve fazer no dia de Sábado, em vez de enunciar
todas as coisas que não podemos fazer. As Suas acções no Sábado
apontaram para a era vindoura a que Ele se referiu como “o Reino de
Deus”, na qual toda a humanidade participará na prometida cura, alegria e
OLEHUGDGHGH'HXV0DWHXV/XFDV
O exemplo de Cristo mostrou que o Sábado é um dia de rejuvenescimento
físico e espiritual. Destina-se a ser um bemvindo e refrescante repouso
depois dos nossos trabalhos semanais, um tempo durante o qual não
devemos ser absorvidos por outros cuidados ordinários e preocupações de
dia a dia.
O Propósito dos mandamentos de Deus: uma benção e para
o nosso benefício
A Palavra de Deus diz-nos que os Seus mandamentos nunca são pesados
-RmR 1mR VmR VHP VHQWLGR RX DUELWUiULRV )RUDP GDGRV j
KXPDQLGDGHFRPDPRUSRUXP'HXVGHLQ¿QLWDVDEHGRULDHFRQKHFLPHQWR
,VDtDV )RUDP GDGRV SDUD benefício da humanidade, trazendo
ErQomRV TXDQGR REHGHFLGRV 'HXWHURQyPLR (VWHV
mandamentos incluem o Sábado de Deus. É um dia de descanso e
refrigerio, dado ao homem por Aquele que planejou e criou a humanidade.
É um tempo de renovação física, emocional e espiritual.
Deus sabia que nós precisaríamos deste periodo de tempo para nutrir e
fortalecer uma relação adequada com Ele. Parte do mandamento diz: “Seis
dias trabalharás, e farás toda a tua obra . . . ” Deus diz-nos para cuidarmos
do nosso trabalho habitual e negócios nos outros seis dias, deixando o
nosso tempo e o nosso espírito livre para O adorarmos e obedecermos
observando o Sábado. Quando estamos livres para concentrar a nossa
mente e pensamentos no caminho e no propósito de Deus, o Sábado
verdadeiramente torna-se a bênção e deleite para o qual Deus o criou
,VDtDV
Neste sétimo dia da semana, devemos cessar dos nossos trabalhos e
permitir que Deus trabalhe em nós, construindo e nutrindo a nossa relação
com o nosso Criador. Então, descobriremos e experimentaremos as
bênçãos do Sábado, o dia do descanso de Deus!
71
O Sábado na Era Vindoura
O Sábado na Era Vindoura
D
eus criou o Sábado para a
humanidade (Marcos 2:27),
e ainda virá um tempo em que
toda a humanidade guardará o
Sábado de Deus.
A Bíblia fala do Reino de Deus
como sendo estabelecido na
terra quando Jesus Cristo regressar para governar como “Rei dos
reis e Senhor dos senhores”
(Apocalipse 11:15; 19:11-16).
$OpPGHUHLQDUVREUHRV¿OKRVGH
Deus que se tornarão seres espirituais e que governarão com
Cristo no Reino de Deus quando
da Sua segunda vinda, Jesus
regerá sobre as nações da terra,
como Cabeça de um governo
literal sobre as nações físicas na
terra (Salmos 22:27-28; 72:1-11;
Daniel 2:34-35; Zacarias 14:8-9).
Nesse tempo, todas as nações
serão governadas pelas leis de
Deus (Jeremias 31:31-34; Miquéias 4:2; Isaías 2:2-3; Hebreus
8:7-13).
7RGDDKXPDQLGDGHDSUHQGHUi
e guardará o Sábado do Senhor:
“E será que desde uma lua nova
até à outra, e desde um Sábado
até ao outro, virá toda a carne a
adorar perante mim, diz o
SENHOR” (Isaías 66:23, ACF).
O Sábado será guardado por
gentios e por quem nunca fez
parte da nação física de Israel.
“Assim diz o SENHOR: ‘Mantende
o juízo e fazei justiça, porque a
minha salvação está prestes a
vir, e a minha justiça, a manifestar-se. Bem-aventurado o homem
que¿]HULVVRHR¿OKRGRKRPHP
que lançar mão disso, que se
guarda de profanar o sábado e
guarda a sua mão de perpetrar
algum mal . . .
“. . . A respeito dos eunucos
que guardam os meus sábados,
e escolhem aquilo que me agrada, e abraçam o meu concerto [a
minha aliança]: Também lhes
darei na minha casa e dentro dos
meus muros um lugar e um nome,
PHOKRUGRTXHRGH¿OKRVH¿OKDV
um nome eterno darei a cada um
deles que nunca se apagará.
³( DRV ¿OKRV GRV HVWUDQJHLURV
que se chegarem ao SENHOR,
para o servirem e para amarem o
nome do SENHOR, sendo deste
modo servos seus, todos os que
guardarem o sábado, não o profanando, e os que abraçarem o
meu concerto [a minha aliança],
também os levarei ao meu santo
monte e os festejarei na minha
Casa de Oração’” (Isaías 56:1-2,
4-7).
A observância do Sábado é
especificamente mencionada
como parte da [Nova] Aliança que
Deus fará com todo o povo de
então, e parte da sua adoração
para com Ele. O Sábado será
uma parte importante do reino
vindouro de Jesus Cristo na terra!
72
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
O Que É Verdadeira
Adoração a Deus?
U
m tema nesta publicação é o
conceito de “adoração a
Deus.” Na mente da maior parte
das pessoas, adoração envolve
alguma espécie de serviço público com hinos de louvor, orações
e uma liturgia bem planeada. Tais
cerimónias representam para
muitos o que consta o adorar a
Deus. Contudo, isto fornece apenas um quadro parcial.
8P GLFLRQiULR GH¿QH DGRUDomR
como sendo um ato de “reverência oferecida a uma divindade,” e
“um ato expressando tal reverência.” A palavra “adoração” deriva
do Latim adoratione H VLJQL¿FD
ato de adorar; culto a Deus; amor
profundo que se refere ao merecimento de Deus por tal ato, respeito e reverência dirigidos a
Deus.
Demonstramos a nossa gratidão a Deus por ser digno de
respeito
A nossa adoração a Deus deve,
por conseguinte, ter em vista o
mostrar literalmente o nosso
apreço a Deus por ser digno de
respeito. Certamente, formas de
práticas religiosas exteriores,
com os seus rituais, cerimónias e
orações, podem mostrar adoração a Deus. Mas, temos de prestar muita atenção ao que Deus
nos diz na Sua Palavra, a Bíblia.
Deus esclarece que busca
aqueles que O adoram “em espírito e em verdade” (João 4:2324). Quando Satanás procurou
tentar Cristo a adorá-lo, Jesus
Cristo repreendeu-o fortemente,
dizendo: “Vai-te, Satanás, porque
está escrito: Ao Senhor, teu Deus,
adorarás e só a ele servirás”
0DWHXV 2 DSyVWROR 3DXOR
equacionou a sua adoração a
Deus com: “crendo tudo quanto
está escrito na lei e nos profetas”
(Atos 24:14), referindo-se ao que
chamamos o Antigo Testamento.
Deus deseja que a humanidade O adore em verdade. Nós
fazemos isso honrando-O, servindo-O, e prestando atenção às
Suas instruções. Deus pede-nos
para vivermos por “toda a palavra
que sai da boca de Deus” (Mateus
4:4; Deuteronómio 8:3). A nossa
adoração a Deus é mostrada em
como vivemos a nossa vida diária. O Cristianismo é um caminho
de vida (Atos 18:25, 26; 19:9, 23;
22:4; 24:14, 22). É uma forma de
pensar, actuar e viver. Ele afecta
todos os aspectos da nossa vida.
O que inclui verdadeira adoração
A verdadeira adoração a Deus
envolve nada menos que a transformação interior do coração
humano pela fé em Jesus Cristo
O Que É Verdadeira Adoração a Deus?
e Seu sacrifício, e pela vida de
Cristo em nós pelo Espírito Santo
para nos ajudar a obedecer. As
práticas de adoração visíveis, por
si só, são inadequadas. Deus
procura aqueles que O adoram
em espírito, com um coração
convertido e transformado. (Não
deixe de ler os nossos livros
3RGH WHU )p 9LYHQWH e 7UDQVIRUPDQGR D 6XD 9LGD 2 3URFHVVR
de Conversão.)
Então, a verdadeira adoração é
PXLWR PDLV GR TXH JORUL¿FDU D
Deus num ato público de adoraomR (VWH VLJQL¿FDGR ODWR p LQGLcado pelo fato de que cinco verbos Gregos são traduzidos por
73
mento” (Vine’s Expository Dictionary of Biblical Words [Dicionário
Expositório de Palavras Bíblicas
por Vine], “Worship, Worshiping”
[“$GRUDU$GRUDQGR´] p. 686).
Jesus Cristo censurou fortemente os líderes religiosos do
Seu tempo porque eles adulteraram os mandamentos de Deus e
substituíram-nos pelos seus ensinos de invenção humana (Mateus
15:9; Marcos 7:7). Ele disse que
tal adoração era feita em vão.
Cristo reservou as mais duras
SDODYUDVGHDYLVRSDUDTXHP¿Qgisse adorar a Deus (quem diga
“Senhor, Senhor!” Mateus 7:21),
mas que recuse fazer a vontade
A verdadeira adoração a Deus envolve
nada menos que a transformação interior do coração humano pela fé em
Jesus Cristo e Seu sacrifício, e pela
vida de Cristo em nós pelo Espírito
Santo para nos ajudar a obedecer.
adoração no Novo Testamento.
³$DGRUDomRD'HXVQmRpGH¿QLda em parte alguma das EscrituUDV « 1mR p FRQ¿QDGD D JORUL¿car; de um modo geral, pode ser
vista como o reconhecimento
direto a Deus, pela Sua natureza,
DWULEXWRV H D¿UPDo}HV TXHU SRU
emanação do coração em louvor
e acção de graças, quer por feitos efectuados em tal reconheci-
de Deus ou obedecer às Suas
leis (versículos 21-23). Tal adoração é vazia e sem mérito, e é
inaceitável a Deus e a Jesus
Cristo.
Vivemos num tempo em que
muita gente está desiludida com
os cultos de adoração tradicionais. Acham que eles são desprovidos de conteúdo, sem signi(Continua na página 74)
74
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
26iEDGRHVWiFKHLRGHVLJQL¿FDdo e é extremamente importante
para a vida de toda a humanidade. Nós perdemos algumas das
mais maravilhosas bênçãos de
Deus se ignorarmos a observância do dia que Ele ordenou como
dia de descanso.
A verdadeira adoração a Deus
honra as ordens de Deus referentes ao Sábado. Em contraste, a
observância do Domingo não
Hoje, o Sábado está cheio de depende da autoridade de Deus
VLJQL¿FDGR
ou da Sua Palavra, mas sim na
Muitas pessoas, e particular- argumentação e tradição do
-mente Cristãos professos, podem homem, incluindo a adoção de
¿FDUFKRFDGRVDR¿FDUHPDVDEHU tradições religiosas pagãs para o
que o sétimo dia, Sábado—o dia honrar, as quais Ele proíbe
ordenado por Deus para descan- (vejam Deuteronómio 12:29-32).
so e adoração comunal—não está A questão objectiva tem de ser
anulado para os Cristãos de hoje posta: Deus aceita tal adoração
em dia; ele mantém-se em com- quando as Suas ordens, bem
pleta obrigação, como está mos- claras, relativas ao Sábado e as
trado ao longo desta publicação. estas proibições são ignoradas?
“Descanso Sabático” (cont. da pg. 63)
¿FDGRHLUUHOHYDQWHVSDUDDVVXDV
vidas. É tempo de lançar um
olhar fresco ao que realmente é a
verdadeira adoração a Deus.
Quando compreendemos o seu
YHUGDGHLUR VLJQL¿FDGR D YHUGDdeira adoração torna-se supremamente relevante para a nossa
vida agora e para o nosso destino humano.
Porque é que temos de mudar
a nossa maneira de pensar?
O Que está Errado Com a
Nossa Natureza Humana?
Para saber mais, faça o download ou
solicite sua cópia gratuita do livro:
Transformando A Sua Vida:
O Processo de Conversão
www.revistaboanova.org
O Nosso Encontro Semanal com Deus
75
O Nosso Encontro Semanal com Deus
E
m Levítico 23:2-3 Deus revela um aspecto importante do
dia Sábado semanal e das Suas
outras festividades anuais: “Fala
DRV ¿OKRV GH ,VUDHO H GL]HOKHV
As solenidades do SENHOR, que
convocareis, serão santas convocações; estas são as minhas
solenidades. Seis dias obra se
fará, mas o sétimo dia será o
sábado do descanso, santa conYRFDomR nenhuma obra fareis;
sábado do SENHOR é em todas as
vossas habitações” (Levítico
23:2-3).
Deus diz claramente estas são
as Suas solenidades, as Suas
“santas convocações”. A palavra
Hebraica mo’ed, aqui no plural e
traduzida por “solenidades”, quer
dizer “tempo designado” ou
“encontro” (Expository Dictionary
of Biblical Words [Dicionário
Expositor de Palavras Bíblicas]
por Laurence Richards, 1985
“Feast/Festival” [Festa/Festival]).
“Santas convocações” e “santa
convocação” são traduções da
palavra miqra, a qual denota uma
assembleia convocada por ordem
divina.
Por outras palavras, Deus diz
que o Seu Sábado é um encontro
divino que Ele ordena que o Seu
povo guarde através das suas
assembléias perante Ele com
outros crentes (comparar com
+HEUHXV
Reparemos que Deus é quem
marca o encontro, não nós. É Ele
que determina o tempo—sendo
que esses tempos são o Seu
Sábado do sétimo dia da semana
e as Suas festividades anuais. A
adoração dominical semanal não
satisfaz o mandamento de Deus.
Isto levanta uma questão interessante: se não nos apresentarmos a Ele no tempo por Ele
mandado, quer por não irmos
mesmo, ou quer porque vamos
num outro dia, estamos nós realmente a realizar um encontro
com Ele?
Se marcarmos um encontro
com alguém para a próxima
Quarta-feira, e esse alguém comparecer na Quinta-feira, pensaremos que esse alguém foi ao
encontro? Certamente não!
Então, porque havemos de pensar que Deus achará isso aceitável se decidirmos encontrarmonos com Deus num dia diferente
do que ele ordena?
O Sábado é de Deus, não
nosso. É um tempo no qual Ele
quer encontrar-se conosco, um
tempo para ler a Sua Palavra,
para orar, para confraternizar
com outros crentes, um tempo
para a família—mas, principalmente, um tempo para a Sua
presença com cada um de nós,
especialmente enquanto somos
ensinados com a Sua Palavra
nas Suas assembleias por Ele
ordenadas.
76
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
Uma Prova Para Você?
A
pós estudar o que foi expos- Deus, pois não é sujeita à lei de
to neste livro, você talvez Deus, nem, em verdade, o pode
tenha chegado à conclusão que ser” (Romanos 8:7).
a maioria da humanidade tem
E você? Qual é a sua opinião
falhado em obedecer a Deus acerca do Mandamento de Deus
quando se trata do Seu dia de que tem sido largamente ignoraSábado. Grande parte da huma- do à luz das instruções claras
nidade ignora totalmente a Deus dadas na Sua Palavra? O sime não se importa em pôr um dia ples fato é que em nenhum lugar
à parte para Lhe dar homena- nas Escrituras você encontrará
gem e adoração.
alguma indicação que o dia que
Talvez você seja um dos mui- Deus estabeleceu na criação
tos a quem foi dito que o Manda- como o dia correto de descanso
mento do Sábado foi
transferido do sétimo E você? Qual é a sua opinião
dia da semana, Sábado, para o primeiro dia acerca do Mandamento de
da semana, Domingo.
Deus que tem sido largamente
Ou talvez lhe tenham
dito que não é mais
ignorado à luz das instruções
necessário guardá-lo.
Infelizmente, a maio- claras dadas na Sua Palavra?
ria do cristianismo tradicional virou as costas ao Quar- e adoração tenha sido alterado
to Mandamento—considerando ou suprimido. A maioria dos gruo Sábado obsoleto, porque foi pos religiosos não têm qualquer
cumprido por Jesus Cristo, ou foi GL¿FXOGDGH FRP RV RXWURV QRYH
substituído pelo Domingo, ou é Mandamentos, mas poucos
invalidado por uma forma ou estão dispostos a submeter-se à
outra através das dezenas de vontade de Deus sobre o Quarto
argumentos que têm sido dirigi- Mandamento.
dos contra o Sábado ao longo
É instrutivo tomar nota do que
dos séculos. No entanto, não Deus disse quando Ele revelou o
GHYHPRV ¿FDU VXUSUHHQGLGRV 6HX 6iEDGR DRV ¿OKRV GH ,VUDHO
com este grande desdém para o em Êxodo 16, através do milagre
dia de Sábado, pois a Palavra de do maná para alimentá-los no
Deus nos diz que—a inclinação deserto. Ao contrário de outros
da carne é inimizade contra dias, as pessoas não deviam sair
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Uma prova para você?
de casa para colher o maná no
Sábado, pois não haveria
nenhum. Em vez disso, eles
deveriam recolher o dobro no dia
anterior para se prep-ararem
para o Sábado.
Observe a intenção de Deus:
“para que eu ponha à prova se [o
povo] anda na minha lei ou não”
(versículo 4, ARA). Na verdade,
o Sábado era um Mandamento
de prova—e continua a ser um
Mandamento de prova até hoje.
Enquanto o resto dos Dez Mandamentos são geralmente reconhecidos como justos e corretos,
observar o Mandamento do
Sábado, traz freqüentemente o
ridículo, zombaria e até ostracismo. Portanto, este Mandamento
pode revelar quem está disposto
a percorrer a distância em obediência a Deus. Você estará dis-
posto a percorrê-la?
Raramente uma organização
religiosa mudará as suas crenças. Mas com a ajuda e guia de
Deus, você como um indivíduo,
pode mudar as suas crenças e
começar a viver de acordo com
as Suas instruções. Faria bem
per-guntar a si próprio: Se Deus
fez o Sábado um dia Sagrado
durante a criação, se Ele fez o
Sábado parte dos Dez Mandamentos, se Jesus Cristo, os
apóstolos e a Igreja primitiva o
JXDUGDUDPFRPRR1RYR7HVWDmento e a história o comproYDPHQWmRQmRID]VHQWLGRTXH
Ele irá querer que eu o guarde?
Você passa o teste? Você está
disposto a renunciar a uma parte
do seu tempo para desenvolver o
tipo de relacionamento que Deus
quer desfrutar consigo?
Qual é o seu destino?
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Há uma razão, um propósito,
para a vida humana?
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Qual é o Seu Destino?
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78
Sábado: O Dia do Descanso de Deus
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Deus” e “O Plano Dos Dias
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disponíveis no nosso site
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Quem somos: Esta literatura é distribuída gratuitamente pela Igreja
de Deus Unida, uma Associação Internacional, que tem ministros e
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Nós encontramos as nossas raízes na Igreja que Jesus fundou, no
início do primeiro século. Seguimos os mesmos ensinamentos, doutrinas e práticas que então foram estabelecidas. A nossa incumbência
é a de proclamar o evangelho do vindouro Reino de Deus por todo o
mundo, como uma testemunha, e de ensinar todas as nações a obserYDURTXH&ULVWRRUGHQRX0DWHXV
Gratuito: Jesus Cristo disse: “de graça recebestes, de graça dai”
0DWHXV $ ,JUHMD GH 'HXV 8QLGD RIHUHFH HVWD H RXWUDV SXEOLFDções gratuitamente, como um serviço educacional no interesse público.
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Nova e a inscrever-se no nosso Curso de Ensino Bíblico, de 12 lições,
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para apascentar as Suas ovelhas (João 21:15-17). Para ajudar a cumprir
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A Igreja de Deus Unida empenha-se em entender e praticar o Cristianismo do Novo Testamento. Desejamos compartilhar o estilo de vida
de Deus com os que ardentemente buscam adorar e seguir o nosso
Salvador, Jesus Cristo.
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a questões e explicar a Bíblia. Se desejar contactar um ministro, ou
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Autor: Scott Ashley
Contribuidores editoriais: Gary Petty, Larry Walker
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Foto da capa: PhotoDisc
Tradutores: José dos Santos Martins, Luis de Andrade
Revisor da tradução: Jorge Manuel de Campos