Apresentação

O Objecto Etnográfico e a Medicina
Tradicional em África
Manuela Cantinho
Medicina Tradicional na África Subsaariana
•Grande diversidade cultural
•Sistemas muito antigos transmitidos oralmente
As práticas terapêuticas em África são
muito diversas:
1. Arte da adivinhação
2. Arte da cura
3. Arte da protecção
Todas elas associadas à
manipulação de diversos objectos
A elaboração e manipulação destes utensílios envolve a doença e o infortúnio numa trama que atravessa:
1.
2.
3.
4.
5.
O corpo e a pessoa que o habita
A família
A aldeia
Os antepassados
O mundo dos espíritos e das divindades
Grande diversidade de utensílios
terapêuticos
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Utensílios para questionar a sorte
Amuletos protectores
Representações dos antepassados
Representações da doença
Máscaras
Objectos para curar , ritualmente cobertos de
substâncias mágicas (sangue, saliva, diversos
ingredientes naturais)
7. Medicamentos onde a farmacopeia ocidental
encontra muitas substâncias activas
8. ….
Etapas terapêuticas que se misturam
social e simbolicamente:
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Concepção da saúde / doença
Harmonia entre os mundos
Ler a desordem
Adivinhação / Arte do diagnóstico
Arte da cura
Arte da protecção
Saúde - Doença
Harmonia entre
dois mundos
Concepção de doença
Concepção de saúde
Concepção de saúde:
1. Respeito pelas regras sociais
2. Respeito pelos antepassados
3. Respeito pelos espíritos
Sinais de saúde:
1. Maternidade
2. Fecundidade
3. Prosperidade do grupo
Concepção de doença:
1. Desrespeito pelas regras sociais,
2. Desrespeito pelos antepassados
3. Desrespeito pelos espíritos
Sinais de doença:
1. Infecundidade
2. Não prosperidade do grupo
3. Doença física = desordem social
Representação da
doença e da esperança
na cura (preto/branco)
Máscara que apresenta uma
deformação resultante de uma
paralisia facial.
Representa a doença ou o
infortúnio de quem transgrediu,
que teve um comportamento
impróprio.
Utilizada com uma função
didáctica em danças nas
cerimónias de iniciação.
Máscara Mbangu, Pende (Congo)
Arte da adivinhação
Arte da cura
Processo de adivinhação Ngombo
Antes de começar o processo de adivinhação procede-se ao rito da
pemba
Processo de adivinhação Ngombo
Mutopa
Cesto de
adivinhação
Ngombo ya
cisuka
Adivinho (Tahi) aspirando o fumo da Mutopa
durante o processo de adivinhação
Processo de adivinhação Ngombo
Chokwe (Angola)
© Museu da SGL
Mutopa (cachimbo de água)
Cesto de adivinhação
Ngombo ya cisuka
Microcosmos da vida dos
Chokwe
Cachimbo de água utilizado pelo thai
(adivinho) durante a leitura do “cesto de
adivinhação”.
O fumo que este vai soprando sobre o
ngoombo (conjunto do cesto e dos
pequenos objectos que este contem) é uma
oferta do adivinho que potencia o processo
de adivinhação.
© Museu da SGL
Processo de adivinhação Ngombo
Almofariz p/
triturar
remédios
Recipiente
(cimangu) p/
guardar
remédios
Ventosa
Kabongo ya Ngombo (cesto onde se
guardam todos os objectos da
adivinhação)
Processo de adivinhação Ngombo
Após o processo de adivinhação procede-se novamente ao rito da
pemba
© Museu da SGL
Misambu (chocalho)
Lunda-Chokwe, Angola
Utilizado pelo adivinho
para afastar os espíritos
maléficos, durante o
processo de
adivinhação
Opon ifa
Yoruba (Nigéria)
Adivinho com a tábua de adivinhação
(opon ifa) coberta com caulino e o
recipiente (agere ifa) com as nozes de
palma sagradas (19 p/ homem ou 17 p/
mulher)
Agere ifa
Oráculo de fricção (itombwa)
Wongo (RDC)
Mukanda
Circuncisão dos rapazes
(fase pré-operatória)
Lwalu (bandeja onde
foram colocadas folhas
trituradas)
O operador –chefe rega os rapazes
com uma mistura de água e folhas
trituradas (purificação)
Mukanda
Circuncisão dos rapazes
Almofariz onde foram trituradas as folhas durante a fase
pré-operatória da Mukanda
© Museu da SGL
Facas de circuncisão
Após a circuncisão o
sangue é estancado
com:
• Lodo (colocado na
cabeça do paciente)
• Pó proveniente da
trituração de plantas
hemostáticas (interrompem o
sangramento).
•Farinha de mandioca
cozida e quente
Processo de
cicatrização:
• Vão colocando sobre
o pénis casca de raiz de
lupunga.
Rapazes
circuncizados com a
vareta lupaci
•Seiva de algumas
árvores (ex: Burkea africana
HOOK/Família das Leguminosas)
Minkisi (Kongo)
(Medicamentos de Deus)
Figura em postura real telama
lwimbanganga, indicativa da sua
capacidade de clarividência .
Embora seja o escultor que executa estes
objectos, é o ngaanga (especialista do
ritual) que providencia o “bilongo”,
através das substâncias mágicas que lhe
confere a força sobrenatural.
© Museu da SGL
Minkisi (Kongo)
(Medicamentos de Deus)
1. Vigilantes da moral e da saúde
2. Cura / destrói
3. Protege / ataca
4. Essência do Nkisi: conter uma alma e dizer-lhe o que fazer
5. Assume diversas formas: vaso cerâmico; saco. cesto; estatueta…
6. Receptáculo que contem medicamentos que activam os espíritos.
7. Só a partir desse momento o Nkisi tem alma (mooyo) e pode exercer
a sua função
8. Medicamentos que dão vida e despertam o Nkisi: nomeadamente
terras de cemitério, caulino, pó de giz…
A’Tshol (Medicamento)
Baga (Guiné-Bissau)
Peça de santuário e
toucado de dança
utilizado para curar e
proteger a comunidade.
Colocadas
algumas
substâncias
com poderes
sobrenaturais
dentro dos
orifícios
© Museu da SGL
Tambor amuleto
Recipiente para
medicamento
Yaka/Nkanu
Angola
© Museu da SGL
Tambor de fenda
(mukoko ou n-kooku)
Embora as suas funções possam ser
diversas, é usado exclusivamente
pelos adivinhos-curandeiros
yaka/nkanu.
Quando serve de recipiente, o
ngaanga ngoongo (adivinho
curandeiro) mistura nele as
substâncias mágicas com que
prepara os medicamentos para
administrar aos doentes.
Receptáculo / Figura de chefe
Chokwe (Angola)
• Revela as competências regenerativas dos
chefes (antepassados)
• Receptáculo utilizado para conter
substâncias rituais /medicinais.
• Ajuda a activar os poderes sobrenaturais
dos chefes (antepassados)
Ligação ao mundo
dos espíritos
Tampa
Arte da protecção
Amuletos: individuais, da família e
da comunidade
Escultor borrifa, com vinho
de palma, a árvore que
escolheu para esculpir um
Iran
© Museu da SGL
Dois Irans
Bijagó
Amuleto
Ndembo (Angola)
Utilizado com
funções mágico
religiosas.
Saquinhos com
substâncias
medicinais.
Amuleto
Kongo (Angola)
© Museu da SGL
Utilizado com
funções mágico
religiosas.
Recipiente com
substâncias
medicinais.
© Museu da SGL
Barrete
Mandinga, Guiné-Bissau
Utilizado pelo adivinho/curandeiro.
As bolsas em couro contêm
pedaços de papel com inscrições
de passagens do Corão, destinadas
a proteger ou a curar.
Normalmente o adivinho
diagnostica as causas do mal que
afligem o consulente e confecciona
um amuleto/talismã composto a
partir de passagens do livro
sagrado, que se crê produzirem
efeito imediato.
© Museu da SGL
Tábuas corânicas
Guiné-Bissau
Inscrição de passagens do
Corão alusivas ao problema
de saúde do paciente.
A inscrição é lavada com
água onde estiveram imersas
diversas raízes.
O paciente ingere o líquido
resultante da lavagem.
(A tinta é normalmente constituída
por: carvão, argila, água e goma
arábica)
© Museu da SGL
Função Social
da Medicina Tradicional
O adivinho/psicoterapeuta
O curandeiro/ervanário
Saúde e reinserção social
Sistemas alternativos
Usos sociais da doença em África
Agradecimentos
Agradece-se à Sociedade de Geografia de Lisboa a
cedência das imagens do seu Museu Etnográfico,
devidamente assinaladas..
© SGL - Imagens