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ANAMORFOSE – REVISTA DE ESTUDOS MODERNOS • VOL III • Nº 1 • 2015 • RidEM
Dossiê Melothesia, I
Marsilio Ficino
De Vita Triplici III, 9-10
Tradução: Rafael Viegas, Gustavo Olivieri e Angélica Ferroni
Nascido em Florença, Marsilio Ficino (1433-1499) teve papel importantíssimo na
retomada e no desenvolvimento da filosofia neoplatônica no Renascimento
italiano.
Texto latino: O De vita libri tres [Os Três Livros da Vida] – que compreende o De
Vita Sana [Da Vida Saudável], o De Vita Longa [Da Vida Longa], e o De Vita Coelitus
Comparanda [Da Vida obtida pelo Céu], redigidos entre 1482 e 1489 – começou a
circular na forma de códices manuscritos. O mais antigo deles, com o texto
completo, é o códice L (Pluteo 73,39) da Biblioteca Laurenziana, de Florença. O De
Vita Coelitus Comparanda, encadernado com obras de Plotino, aparece sozinho no
códice P (Pluteo 82,11), também da Biblioteca Laurenziana – em ambos os casos,
os códices podem ser lidos e baixados pelo portal http://www.internetculturale.it.
As primeiras edições impressas importantes, por sua vez, já reuniam os três livros.
São elas a de Antonius Mischominus [w] (Florença, 1489), que é a editio princeps; a
edição de Veneza [x] (com versos de Amerigus Corsinu, 1498); a de Joannes de
Amerbach [y] (Basileia, 1497). O material traduzido aqui são os capítulos IX e X do
Livro III (De Vita Coelitus Comparanda). Tomamos por base o códice L (Pluteo
73,39, pp. 102v-112v), cotejado com os fac-símiles das edições de Mischominus
(1489) e de Veneza (1498) – ambos na base Gallica (Biblioteca nacional da França)
–; com as Obras editadas por Henricus Petri [z]: Marsilii Ficini... Opera & quæ
hactenus extitere... in duos Tomos digesta..., Basileia, 1576, Tomus Primus, pp. 542543
(exemplar
da
biblioteca
digital
da
Universidad
de
Granada:
http://digibug.ugr.es); e com a edição crítica de Kaske & Clark (ver abaixo), pp.
282-289. A tradução francesa de Guy Le Fèvre de La Boderie, Les trois livres de la
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vie. Paris: Abel L’Angelier, 1581 (os capítulos IX e X impressos nas pp. 119r-128r),
exemplar da base Gallica, é muito fiel ao latim e nos foi extremamente útil.
Edição moderna: FICINO, Marsilio. Three Books on Life. A Critical Edition and
Translation with Introduction and Notes by Carol KASKE and John CLARK. New
York & Tempe (Arizona): Medieval & Renaissance Texts & Studies in conjunction
with The Renaissance Society of America, 1998. Na introdução, os autores fazem
um longo resumo a respeito das famílias de códices, edições e variantes do texto do
De Vita.
Nota introdutória
A nomenclatura de Ficino é, em essência, a nomenclatura corrente da Astrologia
tropical (a mais comumente praticada hoje). A estruturação, em linhas gerais, não
é muito complexa. Importa notar, antes de tudo, que “planetas”, na definição
astrológica da Antiguidade e do Renascimento, são os sete corpos celestes vagantes
(do verbo grego πλανάω, “vagar”), e visíveis a olho nu, que se movem sobre o
fundo das estrelas fixas: Sol, Lua, Mercúrio, Vênus, Marte, Júpiter e Saturno. Os
signos do Zodíaco, na Astrologia (tropical), por sua vez, não correspondem ao que
se vê no céu noturno: se observamos um atlas celeste, veremos que o tamanho
astronômico de cada constelação varia enormemente um em relação ao outro, mas
a Astrologia tropical convencionou atribuir porções regulares e idênticas do céu
(mais precisamente da eclíptica, a rota que eles percorrem na esfera celeste) a
cada um dos doze signos – divisões regulares que, desde muito cedo, foram
denominadas “signos” pelos astrólogos ocidentais. Trata-se, portanto, de uma
convenção. Cada um desses doze signos zodiacais convencionais ocupa 30° de
porção da eclíptica (que, por fazer parte de uma esfera perfeita, tem um total de
360°). Cada signo possui um planeta afim com o qual partilha suas características
mais próprias, seu temperamento mais específico: esse planeta (a lista inclui o Sol
e a Lua) é o regente do signo. De modo inverso, cada planeta, incluindo-se neste
caso sempre o Sol e a Lua, possui ao menos um signo que lhe é inerente (onde as
características próprias do planeta e do signo se correspondem de modo natural e
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direto) e também um signo complementar (onde as características de ambos se
correspondem de modo menos direto mas ainda de maneira harmoniosa): se o
planeta que corresponde a cada signo zodiacal se chama regente desse signo, o
signo que é próprio ou inerente a cada planeta chama-se dignidade; e o signo
harmonioso complementar chama-se exaltação. Donde a nomenclatura usada por
Ficino no texto. Os capítulos traduzidos aqui concentram-se em aspectos
astrológicos planetários e não propriamente zodiacais.
Bom lembrar também que, na Astrologia antiga e renascentista, evidentemente,
não se contavam os chamados “planetas exteriores”, Urano, Netuno e Plutão,
descobertos apenas a partir do final do século XVIII (Urano em 1781; Netuno em
1848; e Plutão, em 1930). Por esse motivo, havia ainda menos planetas para
corresponder biunivocamente aos signos: em outras palavras, antes da
incorporação astrológica dos planetas exteriores, havia apenas sete regentes para
doze casas zodiacais, contra os dez planetas regentes da Astrologia atual. Com
exceção apenas do Sol e da Lua (que sempre guardaram a regência específica de
uma única casa zodiacal, Leão e Câncer, respectivamente) todos os outros planetas
eram regentes de duas casas zodiacais ao mesmo tempo. Um exemplo: atualmente,
a casa da qual Urano é o regente é Aquário. Mas, como na época do De Vita não se
sabia da existência de Urano, Aquário é regido por Saturno – que, por sua vez, é
também o regente de Capricórnio (regência esta ainda válida na Astrologia de
hoje).
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III, 9. As dignidades [dignitates] dos Planetas nos Signos que devem ser
observadas para o uso dos tratamentos [medicinarum]1
O domicílio [domus] de Saturno é Aquário e Capricórnio; sua exaltação [exaltatio] é
Libra. O domicílio [domus] de Júpiter é Sagitário e Peixes; sua exaltação ou reino
[regnum], é Câncer. O domicílio [domicilium]2 de Marte é Escorpião e Áries; sua
exaltação, Capricórnio. O domicílio [sedes] do Sol é Leão; seu reino [regnum],
Áries3. O domicílio [habitaculum] de Vênus é Touro e Libra; sua exaltação, Peixes. O
domicílio [aedes] de Mercúrio é Virgem e Gêmeos; seu reino [regnum], Virgem4. O
domicílio [domus] da Lua é Câncer; sua exaltação, Touro. Saturno e Júpiter têm seu
elemento [triplicitatem] nos signos de fogo e de ar5; o Sol apenas em [signos de]
fogo; Mercúrio somente em [signos de] ar; Marte, Vênus, Lua em [signos de] água e
terra.
Cada um dos planetas, excetuando-se o Sol e a Lua, guarda para si, em cada signo,
certos limites [fines], que chamamos de termos [terminos]6. Desta maneira, em
Áries, Júpiter tem os primeiros seis termos; Vênus tem os seis subsequentes;
Mercúrio, os oito posteriores; Marte, os cinco seguintes; e Saturno, os últimos
cinco. Em Touro, então, por conseguinte, Vênus tem oito termos; Mercúrio, seis;
Júpiter, oito; Saturno, cinco; e Marte, finalmente, três. Em Gêmeos, Mercúrio tem
Optamos por “tratamentos” ao traduzir o termo latino medicina (literalmente, “medicamento”).
Embora Ficino, às vezes, claramente o utilize como sinônimo de “remédio”, o termo diz respeito ao
cuidado geral (clínico e profilático) com o corpo, sem necessariamente implicar na manipulação de
“compostos medicinais” – podendo, por exemplo, envolver o uso de algum objeto simpatético.
2 Domus, domicilium, sedes, habitaculum, aedes são todos sinônimos em latim e significam, nos
exemplos acima, “casa” (quer dizer, casa zodiacal) – ou, para seguir a nomenclatura astrológica
usual em língua portuguesa, “domicílio” (tradução que seguimos aqui). Ficino, ao que parece, usa
esses diversos sinônimos apenas para fins de estilo.
3 Note-se aqui o uso do termo regnum como sinônimo de exaltação. No caso da Astrologia atual,
usa-se apenas exaltação.
4 Segundo a Astrologia atual, a exaltação de Mercúrio seria, na verdade, Aquário.
5 Triplicidade é a correspondência dos 12 signos com os quatro elementos fundamentais (fogo,
terra, ar e água), elementos aos quais a Física antiga atribuía a formação da matéria. Essa
correspondência se estende às casas porque cada um dos 12 signos é natural de uma das doze casas
(e, portanto, está domiciliado quando nela se encontra). Signos de fogo: Áries, Leão e Sagitário;
signos de terra: Touro, Virgem e Capricórnio; signos de ar: Gêmeos, Libra e Aquário; signos de água:
Câncer, Escorpião e Peixes.
6 Os termos são a divisão dos 30º de cada signo em 5 partes irregulares, variando de 4 a 8 graus
cada. Cada um dos 5 termos é regido por um planeta (com exceção do Sol e da Lua, que não regem
nenhum termo). Ficino usa indistintamente “termos [terminos]” e “limites [fines]” para designar
essa divisão: guardamos “termos” para ambos os casos, mas apontamos essa diferença no texto.
Seja como for, na prática astrológica atual, o conceito de termo raramente é usado.
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seis; Júpiter, seis; Vênus, cinco; Marte, sete; e Saturno, seis. Em Câncer, Marte tem
sete; Vênus, seis; Mercúrio, a mesma quantidade; Júpiter, sete; e Saturno, quatro.
Em Leão, Júpiter tem seis; Vênus, cinco; Saturno, sete; Mercúrio, seis; e Marte, a
mesma quantidade. Em Virgem, Mercúrio tem sete; Vênus, dez; Júpiter tem quatro;
Marte, sete; Saturno, dois. Em Libra, Saturno tem seis; Mercúrio, oito; Júpiter, sete;
Vênus, a mesma quantidade; Marte, dois. Em Escorpião, Marte tem sete; Vênus tem
quatro; Mercúrio, oito; Júpiter, cinco; Saturno, seis. Em Sagitário, Júpiter tem doze;
Vênus, cinco; Mercúrio, quatro; Saturno, cinco; Marte, quatro. Em Capricórnio,
Mercúrio tem sete; Júpiter, sete; Vênus, oito; Saturno, quatro; Marte, a mesma
quantidade. Em Aquário, Mercúrio tem sete; Vênus, seis; Júpiter, sete; Marte, cinco;
Saturno, a mesma quantidade. Em Peixes, Vênus tem doze; Júpiter, quatro;
Mercúrio, três; Marte, nove; Saturno, por fim, dois. O Sol e a Lua, entretanto,
segundo outra regra [ratio], tem seus próprios termos [fines]. Pois o Sol tem por
termos [pro finibus] seis signos: Leão, Virgem, Libra, Escorpião, Sagitário e
Capricórnio. A Lua, o restante: Aquário, Peixes, Áries, Touro, Gêmeos e Câncer. Eles
[os astrólogos], portanto, pensam que o Sol e a Lua tem, nestes signos, o mesmo
princípio [principatum] e efeito [efectum] que o resto dos planetas têm em seus
termos [finibus].
Nos signos, além dos termos [fines], os planetas têm faces [facies], que os gregos
chamam decanos [decanos], que ocupam dez graus do signo. Em Áries, a primeira
face é a de Marte, a segunda é a do Sol, que segue Marte no céu. Segundo a ordem
dos caldeus, a terceira seria a de Vênus, porque sucede o Sol no céu. Em Touro, a
primeira face é a de Mercúrio, que segue Vênus; a segunda face é da Lua, que
sucede Mercúrio; a terceira é a de Saturno. Pois devemos voltar a ele, tendo eu
enumerado todos os planetas. Em Gêmeos, a primeira [face] é a de Júpiter, que
obviamente segue Saturno; a segunda é a de Marte; a terceira é a do Sol na mesma
ordem e, similarmente, assim por diante.
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III, 10. Como devemos utilizar os Planetas nos tratamentos [medicinis]
Rememoramos, por outro lado, as dignidades que os planetas têm nos signos a fim
de que, todas as vezes que fizermos ou compusermos coisas que se atenham a
algum planeta, possamos saber situá-lo em suas dignidades. Especialmente quando
[o planeta] tiver o lugar principal [principatum] na nossa revolução de nascimento.
Como também, Saturno e Marte – ainda que, em outra ocasião, tenhamos de
rebaixa-los [deprimendi] – devem ser elevados [erigendi] se eles forem
significadores [significatores] de nosso nascimento [genituræ]7. Teremos realizado
algo de grande valor com esta rememoração se atentarmos, quando estivermos
para usar o benefício da Lua, de Vênus e de Júpiter na confecção de tratamentos
[medicinis], tomarmos cuidado para que eles não estejam nos termos [finibus] de
Saturno ou Marte; a não ser onde somos compelidos ou a coibir a dissolução e a
reprimir o calor, por meio de Saturno; ou aquecer as coisas muito frias e suscitar as
entorpecidas, por meio de Marte. De outro modo, escolheremos os termos [fines]
de Júpiter e Vênus. Escolheremos também os termos [fines] de Mercúrio, quando
quisermos ajudar os homens que são especialmente mercurianos [mercurialibus].
Não deve escapar à nossa atenção que os homens muito mercurianos, aqueles
dotados de engenho, artifício e eloquência, não sejam medianamente solares. Pois
Mercúrio está sempre pleno de Apolo.
Mas a fim de que todos possam compreender como distribuímos as figuras no céu
por zonas [oras], chamamos “primeira casa” [primam] e “casa da vida” [vitae
domum] o signo que está nascendo no horizonte no lado do Levante. Aquela que
sucede no Oriente, nós a chamamos “segunda casa”, e a terceira, e assim as outras
seguintes, de maneira que a sétima casa seja o signo que agora se põe no Oeste e
que está oposto ao ascendente. A esta, sucede a oitava casa. Mas a nona, na
verdade, é a cadente do meio do céu, que forma a décima casa, à qual sucede a
décima primeira. Mas a décima segunda casa é cadente do ascendente 8. Logo, a fim
de que os planetas sejam potentes, devemos tê-los nos ângulos ou do Oriente ou do
As edições latinas mais antigas do De Vita pontuam de modo diverso as três primeiras frases deste
parágrafo, gerando muita ambiguidade de leitura – o que a edição crítica de Kaske e Clark, a nosso
ver, não conseguiu dirimir. Resolvemos, então, seguir a pontuação do texto mais antigo, a do códice
L (Pluteo 73,39), pp. 104r e 104v.
8 A casa nove sendo a cadente do meio do céu, a doze será a cadente do ascendente.
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Ocidente, ou das duas partes do meio do céu. E, sobretudo, no ângulo do
ascendente ou da décima casa que ocupa o meio do céu sobre a cabeça, ou ao
menos nos locais que sucedem imediatamente aos ângulos. Ainda que eles [os
astrólogos] estimem que o Sol exulte [gaudere] na nona casa, que tomba do meio
do céu, e a Lua na terceira também cadente. Entre estas coisas, os Astrólogos
querem que se retenham duas regras. Uma em relação com aquele que está doente,
e outra em relação ao médico. Pois quando a sétima casa do doente é importunada
por Saturno ou Marte, ou que seu senhor é infeliz, separem-se o médico do doente
– a se crer no que diz Ptolomeu. Antes de mais nada, ao se escolher um médico, eles
ordenam que se evite o saturnino e o marcial e que se procure aquele na genitura
do qual a casa sexta – pelo aspecto do Sol, ou por Vênus ou por Júpiter – for de
alguma forma afortunada. Ora, dizemos estar o signo ou o planeta infortunado por
Saturno ou Marte se não se tratam de casas próprias ou reinos [regna] – a saber,
quando eles estão lá ou quando concernem a um aspecto oposto ou quadratura. E
dizemos o aspecto estar oposto entre os signos ou planetas quando distam por um
longuíssimo intervalo. E o aspecto “quadrado” é quando um difere do outro de uma
quarta parte do céu – quer dizer, do espaço de três signos. Entretanto, Saturno e
Marte incomodam menos os outros planetas pela conjunção, oposição e
quadratura – quando, como hóspedes, eles os recebem em sua casa, ou reino ou
termo. Nem mais nem menos o que os planetas benéficos [felices] aproveitam,
quando pelo aspecto sextil, pelo trígono ou pela conjunção, eles recebem como
dissemos. Entretanto, os planetas reverenciam a conjunção do Sol, e se rejubilam,
evidentemente, com um aspecto trígono ou sextil.
A isto é preciso lembrar que Áries comanda [praeesse] a cabeça; Touro, o pescoço;
Gêmeos, os braços e espáduas; Câncer, o peito, os pulmões, o estômago e os bíceps;
Leão, o coração, o estômago, o fígado, o dorso e as costas; Virgem, os intestinos e o
final do estômago; Libra, os rins, as coxas e as nádegas; Escorpião, as genitálias, a
vulva e o útero; Sagitário, a coxa e a virilha; Capricórnio, os joelhos; Aquário, as
pernas e as canelas; Peixes, os pés. Lembrando, pois, dessa ordem, resguardem-se
de tocar o membro com ferro, fogo ou ventosas quando a Lua percorre sob seu
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signo. Pois nesse momento a Lua aumenta os humores no membro, do quais a
afluência proíbe a consolidação, e agrava a virtude do membro. E observem,
porém, que o membro é oportuna e felizmente esquentado por certos remédios
favoráveis [remediis...amicis], assim aplicados por fora ou por dentro. Ora, é preciso
que se conheça qual signo era o ascendente em seu nascimento. Pois além de Áries,
este outro significa também a cabeça, e a Lua aí estando observa-lhe a cabeça.
Assim, quando a Lua entra em Áries, é quando oportunamente tentar-se-á os
banhos e lavatórios. Quando ela entra em Câncer, diminua-se o sangue
favoravelmente [feliciter], tome-se o remédio, sobretudo na forma de electuário
[electuarii]9. Quando ela está em Leão, que não se provoque vômito. Quando está
em Libra, ela está propícia aos clisteres. Estando em Escorpião, não tente os
banhos. Há aqueles que não proíbem nem recomendam dar remédios para
dissolver. É nocivo tomar remédio com a Lua estando em Capricórnio, do mesmo
modo quando em Aquário. Mas em Peixes, ela é favorável. Por outro lado, sobre
que membro tem, em cada signo, cada um dos planetas – ainda que isso seja
necessário saber –, é demorado explicar. E quanto à purgação do ventre não
devemos deixar passar o preceito de Ptolomeu. Que se tome remédio purgatório
quando a Lua está em Câncer, em Peixes, em Escorpião – o que nós aprovamos,
principalmente se o regente do signo [dominus signi] então ascendente, se aplique
ao planeta corrente sob a terra. Mas se, no entanto, o regente do ascendente
[ascendentis dominus] está em conjunção sobre a cabeça com o planeta que tem o
meio do céu, logo incitará a náusea e o vômito. Em suma, concluiremos, com
Galeno, que a Astrologia é necessária ao médico. Pois, discutindo os dias críticos10,
ele diz: a sentença dos egípcios é correta, ou seja, que a Lua significa, dia a dia, a
afecção do doente e do são, de maneira que se os raios de Júpiter e de Vênus se
misturam com a Lua, um e outro se portam bem. Mas se os de Saturno ou de Marte
se misturam, tem-se o efeito contrário. Mas agora, tendo divagado tão amplamente,
voltemos enfim ao espírito, à vida e às Graças.
Submetido em 29/06/2015
Aceito em 08/07/2015
Beberagem medicinal em que se usa mel, xarope, ou outra substância doce.
A obra de Galeno a qual Ficino se refere é Sobre os Dias Críticos, texto seminal da astrologia
médica.
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