apostila de filosofia e sociologia

APOSTILA DE FILOSOFIA E SOCIOLOGIA
1ª Edição - 2016
Produção
Prof.ª Marina Caixeta
Prof. Mathias Moller
Prof. Maurício Bento
Design e Formatação
cAUDIn
Caio Quirino
Thales Quirino
Galt Vestibulares
Brasília, DF – Brasil
CNPJ: 21.840.133/0001-46
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facebook.com/galtvestibulares
SUMÁRIO
Filosofia
Unidade 1
Unidade 2
Unidade 3
O que é Filosofia?.......................................................................................................................
Antropologia Filosófica..............................................................................................................
Filosofia Política..........................................................................................................................
01
02
02
Sociologia
Unidade 1
Unidade 2
Unidade 3
Unidade 4
Unidade 5
Unidade 6
Unidade 7
O que é Sociologia?....................................................................................................................
Cultura e Religião........................................................................................................................
Tecnologias de informação e Modernidade.............................................................................
Grupos étnicos e Identidade......................................................................................................
Socialização e Desigualdade: Genero e Violência...................................................................
Política, Estado e Cidadania......................................................................................................
Trabalho na sociedade contemporânea....................................................................................
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Com base no excerto acima, julgue os itens a seguir:
Filosofia
1. A invenção da escrita era um dos fatos desse período
arcaico da civilização grega que contribuiu para o
surgimento da filosofia. Diferentemente dos hieroglifos
(sinais divinos) da Grécia micênica, antigo egípcio, a
escrita era utilizada para formas mais democráticas de
exercício do poder.
Unidade 1 – O que é Filosofia?
Questão 01
[…] A cena se desenrola no início do século XX, num lugarejo
da França rural. Um professor de filosofia passeia com um
amigo e encontra um camponês, que seu amigo conhece,
lhe apresenta e com o qual nosso filósofo troca algumas
palavras.
- O que o senhor faz? - indaga o camponês.
- Sou professor de filosofia
- Isso é profissão?
- Por que não? Acha estranho?
- Um pouco!
- Por quê?
- Um filósofo é uma pessoa que não liga para nada…
Não sabia que se aprendia isso na escola.
2. Outros fatos que ajudaram a alterar a visão mítica e
fizeram nascer a filosofia são: o surgimento da moeda, a
lei escrita, o nascimento da polis e a consolidação da
democracia (com as assembleias, os cidadãos livres, a
democracia direta)
3. Os escritos dos filósofos pré-socráticos desapareceram
com o tempo e só nos restam alguns fragmentos ou
referências de filósofos posteriores. Sabemos que
geralmente escreviam em prosa, abandonando a forma
poética característica das epopeias, dos relatos míticos.
André Comte-Sponville em Dicionário Filosófico. São Paulo: Martins Fontes,
2003.
4. O grande filósofo grego, Sócrates, não teve sua obra
escrita, mas gerou distintos seguidores, dentre eles
Platão e Xenofonte, os quais iniciaram o registro das suas
ideias. Era considerado pela sociedade da época uma
figura que incomodava, porque derrubava pensamentos
dogmáticos e discursos hegemônicos, daí ter sido
condenado à morte.
Com base no excerto acima, julgue os itens abaixo em certo
e errado:
1. Afinal, só pensa e reflete quem filosofa? É claro que não,
já que você pensa quando resolve uma equação
matemática, reflete criticamente ao estudar história geral,
pensa antes de decidir sobre o que fazer no final de
semana, pensa quando escreve um poema; o pensar
filosófico, entretanto, é um pensar e refletir diferente
porque se propõe a pensar nossos pensamentos e
ações.
Questão 03
A leitura apressada do mito nos leva a compreendê-lo como
uma maneira fantasiosa de explicar a realidade, quando esta
ainda não foi justificada pela razão. Sob esse enfoque, os
mitos seriam lendas, fábulas, crendices e, portanto, um tipo
inferior de conhecimento, a ser superado por explicações
mais racionais. Tanto é que, na linguagem comum costumase identificar o mito à mentira. No entanto, o mito é mais
complexo e muito mais expressivo e rico do que supomos
quando apenas o tomamos como o relato frio de lendas
desligadas do ambiente que as fez surgir. Não só os povos
tribais ou as civilizações antigas elaboraram mitos. A
consciência mítica persiste em todos os tempos e culturas
como componente indissociável da maneira humana de
compreender e sobretudo sentir a realidade.
2. A filosofia está baseada em dois princípios: o mythis
(mito) e o logos (razão); ambos são fontes do saber e
possuem o mesmo conteúdo, pois se indagam sobre o
mundo, a relação homem-divindade, o caos e o cosmos,
etc
3. Pitágoras e Platão, dois grandes pensadores que
contribuíram para o surgimento da filosofia e que
caracterizam o ato de filosofar como a procura amorosa,
entusiasmada da verdade, daí dizer que a filosofia pensa
e se baseia no conhecimento abstrato.
Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:
introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.
4. Filosofia de vida é parte da filosofia; isso porque o
“filosofar" espontâneo do homem comum é uma etapa
prévia ao pensar os atos cotidianos e ao se questionar o
conhecimento, o que resulta na sua inserção da história
do pensamento.
Motivado pelo excerto acima acerca da consciência mítica,
julgue as alternativas:
1. Existe uma íntima relação entre mito e rituais, já que o
mito fixa os modelos exemplares de todos os ritos e de
todas as atividades humanas significativas, daí sua
existência ser mais expressiva em sociedades milenares
e religiosas como a indiana, a japonesa e a chinesa.
5. A filosofia por muito tempo foi acusada de ser inócua,
sem sentido, isso porque a filosofia não tem uma
finalidade imediata, diferentemente da ciência; de ser
cética por não estar baseada em verdades ou dogmas,
diferentemente da religião e, também, de adotar um
processo de reflexão radical (explica conceitos), rigorosa
(possui um método) e de conjunto (é holística).
Questão 02
2. Homero é um filósofo pré-socrático e suas obras, Ilíada e
Odisséia, são verdadeiros registros históricos muito
utilizados atualmente para se conhecer o que se passou
na guerra de Tróia e o retorno de Ulisses à terra natal
depois de uma batalha, respectivamente.
Costuma-se dizer que os primeiros filósofos foram gregos e
surgiram no período arcaico, nas colônias gregas. Embora
reconheçamos a importância de sábios que viveram na
mesma época em outros lugares, suas doutrinas ainda
estavam mais vinculadas à religião do que propriamente à
reflexão filosófica.
3. Hesíodo com a criação de teogonia e da cosmogonia, por
meio das quais relata a origem do mundo e dos deuses,
em que as forças emergentes da natureza vão se
transformando nas próprias divindades, se distancia do
mito e da escrita em poesia e, por isso, pode ser
identificado como um filósofo.
Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:
introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.
4. Augusto Comte, fundador do positivismo, opõem
radicalmente mito e razão, ao mesmo tempo que
inferioriza o mito, uma tentativa fracassada de explicação
da realidade, enquanto exalta a ciência que representa a
1
maturidade do espírito humano pela superação de todas
as formas míticas e religiosas. Com isso, diz-se que o
desenvolvimento da ciência decretou a morte da
consciência mítica.
e entre no mundo das possibilidades. Que exerça, enfim, a
atividade produtiva de criar sentidos para o mundo e a para
sua vida.
Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:
introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.
5. Pode-se dizer que atualmente nosso comportamento é
permeado de rituais - casamentos, batizados e
comemorações de nascimentos, entrada do ano-novo,
etc - e que vivemos num mundo cheio de mitos - o
guerrilheiro Che Guevara, a princesa Lady Diana, a
cantora Madonna, do campeão do automobilismo Ayrton
Senna são algumas imagens exemplares.
Com base no texto acima e nos conhecimentos sobre a
linguagem, julgue os itens a seguir:
1. Ter o domínio do código linguístico (dicionário,
gramática) garante o correto entendimento dos signos,
sendo que o contexto cultural e social influenciam apenas
e previamente na codificação dos signos e não na
interpretação desses códigos.
Unidade 2 – Antropologia Filosófica
2. Os diferentes tipos de linguagem (matemática, de
computador, artística) se formam a partir de diferentes
repertórios de signos e regras de combinação destes e,
também, com base num projeto, isso é o que explica a
flexibilidade de algumas linguagens como a moda e a arte
e a rigidez de outras, como as linguagem de computador.
Questão 01
A cultura é um processo que caracteriza o ser humano como
ser de mutação, de projeto, que se faz à medida que
transcende, que ultrapassa a própria experiência. Quando o
filósofo francês contemporâneo Georges Gusdorf retomando de Heidegger e Sartre citação similar - diz que “o
homem não é o que é, mas é o que não é”, não faz um
simples jogo de palavras. Quer mostrar que o ser humano
não se define por um modelo ou uma essência nem é apenas
o que as circunstâncias fizeram dele. Define-se pelo lançarse no futuro, antecipando, por meio de projetos, sua ação
consciente sobre o mundo.
3. Pode-se dizer que a palavra é a senha de entrada no
mundo humano, já que ela permite a comunicação verbal
entre os indivíduos baseada em sistemas de
representações originadas em construções da razão.
4. A nomeação de pessoas, objetos e fenômenos é o que
nos permite reter em nossa memória algo que já não está
ao alcance de nossos sentidos, e isso é o que nos
permite a formulação e transmissão de ideias.
Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:
introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.
5. A linguagem pode assumir diferentes funções
(referencial, expressiva ou emotiva, conativa, fática,
metalinguística e poética). A função metalinguística é
aquela empregada quando se está construindo
significados para os códigos a partir do que está ao nosso
redor.
Motivado pelo excerto acima sobre antropologia filosófica,
julgue os itens abaixo:
1. Explica-se que é pelo instinto que agem os animais que
vivem no mundo natural, enquanto que pela razão e
inteligência o homem percebe e modifica o ambiente
natural; o que caracteriza essa diferença é a consciência
da finalidade que faz o ato existir antes como
pensamento, como possibilidade e a execução resulta da
escolha dos meios necessários para atingir os fins
propostos.
6. Graças ao pensamento abstrato, que cria conceitos e
noções gerais, se utiliza a linguagem verbal, enquanto
que o pensamento concreto (referência aos objetos ao
nosso redro) pode ser objeto de uma linguagem artística.
2. A linguagem, por meio dos símbolos, das palavras,
permite o ser humano agir sobre o mundo e modificá-lo,
portanto, podemos concluir que os seres humanos são
os únicos seres vivos que se comunicam.
Unidade 3 – Filosofia Política
3. O mundo cultural é algo inato do ser humano e não
apreendido.
Podemos entender política como luta pelo poder: a
conquista, a manutenção e a expansão do poder. Ou refletir
sobre as instituições política por meio das quais o poder é
exercido. E também indagar sobre a origem, natureza e
significado do poder. Esse último aspecto sugere questões
como: Qual o fundamento do poder? Qual a sua
legitimidade? É necessário que alguns mandem e outros
obedeçam? O que torna viável o poder de um sobre o outro?
Qual o critério da autoridade?
Questão 01
4. Sobre a relação sujeito e sociedade, pode-se dizer que a
individualidade é geralmente aprisionada pela herança
social e cultural e, por isso, só há espaço para a
massificação e nunca para a autenticidade.
5. A atual massificação cultural que estamos vivendo é fruto
de uma sociedade da informação e do conhecimento
viabilizados
pelo
fenômeno
da
globalização,
notadamente a partir dos anos 1960, alterando nosso
modo de pensar, valorar e agir que existiam desde o
Renascimento e a Idade Moderna.
Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:
introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.
Inspirados pelo excerto acima sobre a política sob o ponto de
vista filosófico, julgue as questões em certo e errado:
1. Max Weber afirmou que o Estado é aquele que detém o
monopólio legítimo da força. No Brasil, pelo fato de o
Estado deter a manipulação exclusiva das armas de fogo
(com a aprovação do plebiscito do desarmamento),
expressos na defesa nacional (forças armadas) e na
segurança (polícia civil, militar e federal) é correto dizer
que isso é única condição para a manutenção do poder.
Questão 02
Sabemos que a linguagem é um produto bastante sofisticado
que só a razão humana pode criar. Por isso, sua aquisição é
um marco referencial da humanidade. A linguagem é
simbólica, estruturada, adequada à cultura dentro da qual se
desenvolve, apropriada ao tipo de pensamento que vai
comunicar ou expressar. Ela permite que o ser humano vá
além do mundo vivido, do presente, para o mundo das ideias,
da reflexão; permite que ele ultrapasse sua realidade de vida
2. O constitucionalismo surgiu como forma de
institucionalizar o poder do Estado, isto é, para limitar o
poder de regimes monárquicos emanados de Deus.
2
3. Em contraponto aos governos democráticos, estão
regimes ditatoriais como aqueles instalados em vários
países da América do Sul, classificados como totalitários
por não possuírem um plano de governo e os regimes
nazista e fascista, tidos como autoritários, já que
carregam ideologias de base.
ciência política, entendida como disciplina autônoma, porque
desvinculada da ética pessoal e da religião, além de ser
examinada na sua especificidade própria.
Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:
introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.
Sobre a concepção de Estado, inspirado pelo estudo da
ciência política, julgue as assertivas abaixo:
Questão 02
1. Em conselho ao príncipe, Maquiavel esboça ideias que
por vezes são mal entendidas, porque ao mesmo tempo
que defende o poder absoluto para a conquista e
manutenção do poder, ele também defende a república
que trabalha sobre a noção de interesse público voltado
ao bem comum.
Hoje, as pessoas que já usufruem dos direitos humanos
talvez nem se deem conta de que esses direitos foram
conquistados e construídos em séculos de luta contra a
opressão e a discriminação. Quando alguém escreve uma
opinião contrária ao governo, num blog ou no jornal; quando
uma pessoa pobre ingressa no Judiciário e exige a prefeitura
da sua cidade os remédios necessários para tratar sua
doença; quando um indivíduo escolhe a profissão, a cidade
em que mora, a religião que professa, quando a violência
contra mulher, contra os negros ou contra os homossexuais
se torna criminosa; quando uma categoria profissional realiza
uma greve por melhores condições de trabalho, em todos
esses casos e, em muitos outros, estamos falando de direitos
humanos.
2. A ilustração foi um fenômeno que irrompeu de repente
com ideias revolucionárias sobre o exercício do poder e
que se expandiu pela Europa.
3. O liberalismo político abre espaço para as teorias
contratualistas para a legitimação do poder do Estado a
partir do consentimento dos cidadãos. Destacam-se
nessas teorias as de Hobbes, Locke e Rousseau, o
primeiro em defesa da proteção da propriedade privada;
o segundo pela democracia direta; e o último contra o
poder absoluto do Estado.
Maria Lúcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins em Filosofando:
introdução à Filosofia. Ed. Moderna. 4 edição.
Sobre os direitos humanos, julgue os itens:
4. O liberalismo se expande pela Europa e pelo mundo a
partir da Inglaterra e da França. Enquanto na Inglaterra
se estava atento à tirania da maioria e a sociedade de
massas (Toqueville), na França preocupou-se mais com
a adoção de leis que estivessem atentas à felicidade do
maior número de cidadãos e fossem contra o liberalismo
econômico que levava ao egoísmo (Bentham e Mill).
1. Atualmente, no Brasil, há muito mais violações dos
direitos humanos do que durante a ditadura militar, o que
se deve à maior facilidade de denunciar, de obrigar o
Brasil a cumprir compromissos internacionais e ao
surgimento de organizações da sociedade civil atuando
nesse campo.
2. As teorias jusnaturalistas faziam uma diferença entre o
que eram os direitos naturais e os direitos positivos,
sendo que esses últimos são os direitos universais e
eternos que nascem com a pessoa humana, e não são
artificiais e convencionados.
5. O proletariado, que nasceu com a revolução industrial, foi
objeto de estudo por parte dos socialistas utópicos e
científicos; estes últimos pensavam a ditadura do
proletariado (comunismo) como fase precursora da
extinção do Estado e da propriedade privada
(socialismo).
3. Sobre a relação entre o que é justo e o que é válido,
prevalece atualmente a ideia de que uma norma ou lei
pode ser válida (positivadas no direito) e injusta, isso
porque justiça é um valor relativo e que varia conforme o
tempo e o espaço e, por isso, não pode ser usada como
critério para decisões judiciais.
6. O liberalismo econômico, que atualmente se intitula
neoliberalismo, preconiza o Estado mínimo, um Estado
que se limitaria a tratar da segurança pública, da defesa
nacional e da justiça, e ele se diverge do liberalismo
social, que seria uma tentativa de responder às crises do
liberalismo, revendo o papel do Estado, e no bojo do qual
surgem o Estado do bem-estar social.
4. Os direitos humanos trazem no seu bojo os ideais de
igualdade e liberdade numa sociedade, isso foi uma
conquista em relação à liberdade burguesa que vivia à
custa da miséria da classe operária; pode-se citar como
exemplo, os direitos econômicos, sociais e culturais
garantidos hoje pela Constituição Federal brasileira de
1988.
Questão 03
Maquiavel subverteu a abordagem tradicional da teoria
política feita pelos gregos e medievais, e por isso é
considerado o fundador da ciência política […] Pode-se dizer
que a política de Maquiavel é realista, ao se basear em
“como o homem age de fato”. A observação das ações dos
governantes seus contemporâneos e dos tempos antigos,
sobretudo de Roma, leva-o à constatação de que eles
sempre agiram pelas vias da corrupção e da violência.
Partindo do pressuposto de que a natureza humana é capaz
do mal e do erro, analisa a ação política sem se preocupar
em ocultar “o que se faz e não se costuma dizer”. A esse
realismo alia-se a tendência utilitarista, pela qual Maquiavel
desenvolve uma teoria voltada para a ação eficaz e imediata.
Para ele, a ciência política só tem sentido se propiciar o
melhor exercício da arte política. Trata-se do começo da
3
Unidade 1 – O que é Sociologia?
E) Busca de subjetividade e pluralidade – sociedade é uma
verdadeira máquina organizada, cujas partes, todas elas,
contribuem de uma maneira diferente para o avanço do
conjunto, adequando-se às demandas do mercado.
Questão 01
Questão 03
(UPE 2013)
(UFU 2012) De um ponto de vista histórico, a Sociologia
como disciplina cientif́ ica surgiu ao longo do século XIX,
como uma resposta acadêmica para os novos desafios da
modernidade. Além das concepções advindas da Revolução
Francesa e dos fortes impactos gerados pela Revolução
Industrial na estrutura da sociedade, muitos outros
processos também contribuíram para essa nova
configuração da sociedade. Em seu desenvolvimento ao
longo do século XIX, a Sociologia esperava entender:
Sociologia
(...) grandes mudanças que ocorreram na história da
humanidade, aquelas que aconteceram no século XVIII — e
que se estenderam no século XIX — só foram superadas
pelas grandes transformações do final do século XX. As
mudanças provocadas pela revolução científico- tecnológica,
que denominamos Revolução Industrial, marcaram
profundamente a organização social, alterando-a por
completo, criando novas formas de organização e causando
modificações culturais duradouras, que perduram até os dias
atuais.
A) os grupos sociais e as causas da desintegração social
vigente.
B) como a Revolução Industrial encerrou a transição entre
feudalismo e capitalismo, sem prejuízo da classe
trabalhadora, pois foi beneficiada por esse processo.
C) a subjetividade dos individ
́ uos nas pesquisas
sociológicas, como uma disciplina cientif́ ica com
metodologia própria.
D) a Revolução Francesa como um marco revolucionário
que modificou o pensamento, apesar de manter as
tradições aristocratas.
DIAS, Reinaldo. Introdução à sociologia. São Paulo: Persons Prentice Hall,
2004, p. 124.
Percebe-se que as transformações ocorridas nas sociedades
ocidentais permitiram a formação de relações sociais
complexas. Nesse sentido, a Sociologia surgiu com o
objetivo de compreender essas relações, explicando suas
origens e consequências. Sobre o surgimento da Sociologia
e das mudanças históricas apontadas no texto, assinale a
alternativa CORRETA.
Questão 04
A) A grande mecanização das fábricas nas cidades
possibilitou o desenvolvimento econômico da populaçao
̃
rural por meio do aumento de empregos.
B) A divisão social do trabalho foi minimizada com as novas
tecnologias introduzidas pelas revoluções do século
XVIII.
C) A Sociologia foi uma resposta intelectual aos problemas
sociais, que surgiram com a Revolução Industrial.
D) O controle teológico da sociedade foi possiv
́ el com o
emprego sistemático da razão e do livre exame da
realidade.
E) As atividades rurais do período histórico, tratado no texto,
foram o objeto de estudo que deu origem à Sociologia
como ciência.
(UFPR 2012) “O século XVIII constitui um marco importante
para a história do pensamento ocidental e para o surgimento
da sociologia. As transformações econômicas, polit́ icas e
culturais que se aceleram a partir dessa época colocarão
problemas inéditos para os homens que experimentavam as
mudanças que ocorriam no ocidente europeu.”
FERNANDES, Florestan. A herança intelectual da Sociologia. In: FORACHI,
M. M.; MARTINS, J. S. Sociologia e Sociedade: Leituras de Introduçao
̃ à
Sociologia. Rio de Janeiro: Livros Técnicos e Cientí ficos, 1977. p. 11.
Que realidades daquela época passaram a constituir um
problema e um objeto da Sociologia?
Questão 05
(UEG 2013) A sociologia nasce no séc. XIX após as
revoluções burguesas sob o signo do positivismo elaborado
por Augusto Comte. As caracteris
́ ticas do pensamento
comtiano são:
Questão 02
(UEMA 2012) Auguste Comte, Karl Marx e É mile Durkheim
são considerados os grandes pilares da Sociologia como
ciência burguesa. Nessa época, a Sociologia, para se afirmar
no campo das ciências, adotou o Positivismo. Assinale a
assertiva que melhor expressa o sentido do Positivismo
sociológico.
A) a sociedade é regida por leis sociais tal como a natureza
B) é regida por leis naturais; as ciências humanas devem
utilizar os mesmos métodos das ciências naturais e a
ciência deve ser neutra.
C) a sociedade humana atravessa três estágios sucessivos
de evolução: o metafis
́ ico, o empiŕ ico e o teológico, no
qual predomina a religião positivista.
D) a sociologia como ciência da sociedade, ao contrário das
ciências naturais, não pode ser neutra porque tanto o
sujeito quanto o objeto são sociais e estão envolvidos
reciprocamente.
E) o processo de evolução social ocorre por meio da
unidade entre ordem
e progresso,
o que
necessariamente levaria a uma sociedade comunista.
A) Busca da complexidade e dualidade – sociedade
concebida como prenhe de conflitos e contradições; há
uma circularidade entre todo e parte, ou seja, um
determina o outro simultaneamente.
B) Busca da objetividade e neutralidade – sociedade
concebida como um organismo combinado de partes
integradas e coesas que funcionam harmoniosamente,
de acordo com um modelo físico ou mecânico de
organização.
C) Busca da singularidade e objetividade – sociedade
concebida como mutável, visto que não há homem e nem
sociedade ideal isolados na natureza, mas ambos
conjugados concretamente a um momento histórico
definido.
D) Busca da complexidade e singularidade – sociedade e
seus sistemas não atemporais. Privilégio da parte sobre
o todo.
Questão 06
(UFMA) Émile Durkheim (1858-1917) introduz no primeiro
capítulo da sua obra As regras do método sociológico o
conceito de:
4
A)
B)
C)
D)
E)
Sobre o desenvolvimento dessa ciência no Brasil, no século
XX, é correto afirmar:
caos social.
realidade social.
fato social.
arrogância social.
ganância social.
A) Os sociólogos desse período buscavam descrever o paiś
por meio de estudos naturalistas.
B) Os grandes nomes desse período foram Euclides da
Cunha, Gilberto Freyre e Sérgio Buarque de Holanda.
C) As duas preocupações dos sociólogos eram a
aculturação indígena e a modernização do sistema
polit́ ico brasileiro.
D) A orientação das análises sociológicas estava voltada
para as discussões mundiais ditadas por países, como
França e Inglaterra.
E) O interesse dos intelectuais desse período estava voltado
para o conhecimento do Brasil real, do povo, em oposiçao
̃
às análises etnocêntricas anteriores.
Questão 07
(Unioeste 2012) Segundo Zygmunt Bauman, a Sociologia é
constituída por um conjunto considerável de conhecimentos
acumulados ao longo da história. Pode-se dizer que a sua
identidade forma-se na distinção com o chamado senso
comum. Considerando que a Sociologia estabelece
diferenças com o senso comum e estabelece uma fronteira
entre o pensamento formal e o senso comum, é correto
afirmar que:
A) a Sociologia se distingue do senso comum por fazer
afirmações corroboradas por evidências não verificáveis,
baseadas em ideias não previstas e não testadas.
B) o pensar sociologicamente caracteriza-se pela descrença
na ciência e pouca fidedignidade de seus argumentos. O
senso comum, ao contrario, evita explicações imediatas
ao conservar o rigor científico dos fenômenos sociais.
C) pensar sociologicamente é não ultrapassar o nível de
nossas preocupações diárias e expressões cotidianas,
enquanto o senso comum preocupa-se com a
historicidade dos fenômenos sociais.
D) o pensamento sociológico se distingue do senso comum
na explicação de alguns eventos e circunstâncias, ou
seja, enquanto o senso comum se preocupa em analisar
e cruzar diversos conhecimentos, a Sociologia se
preocupa apenas com as visões particulares do mundo.
E) um dos papéis centrais desempenhados pela Sociologia
é a desnaturalização das concepções ou explicações dos
fenômenos sociais, conservando o rigor original exigido
no campo cientifico.
Unidade 2 – Cultura e Religião
Questão 01
(UNESP 2012) Cada cultura tem suas virtudes, seus vícios,
seus conhecimentos, seus modos de vida, seus erros, suas
ilusões. Na nossa atual era planetária, o mais importante é
cada nação aspirar a integrar aquilo que as outras têm de
melhor, e a buscar a simbiose do melhor de todas as
culturas. A França deve ser considerada em sua história não
somente segundo os ideais de Liberdade-IgualdadeFraternidade promulgados por sua Revolução, mas também
segundo o comportamento de uma potência que, como seus
vizinhos europeus, praticou durante séculos a escravidão em
massa, e em sua colonização oprimiu povos e negou suas
aspirações à emancipação. Há uma barbárie europeia cuja
cultura produziu o colonialismo e os totalitarismos fascistas,
nazistas, comunistas. Devemos considerar uma cultura não
somente segundo seus nobres ideais, mas também segundo
sua maneira de camuflar sua barbárie sob esses ideais.
Edgard Morin. Le Monde, 08.02.2012. Adaptado.
Questão 08
No texto citado, o pensador contemporâneo Edgard Morin
desenvolve :
(Unioeste 2014) Os fenômenos sociais são objeto de
investigação desde o surgimento da filosofia, na Grécia
Antiga, por volta dos séculos VII e VI a.C.; mas a constituição
de uma ciência específica da sociedade remonta apenas ao
século XIX. Considerando-se o enunciado acima, assinale a
alternativa que apresenta as principais causas que
contribuíram para o nascimento da Sociologia na Europa do
século XIX.
A) reflexões elogiosas acerca das consequências do
etnocentrismo ocidental sobre outras culturas.
B) um ponto de vista idealista sobre a expansão dos ideais
da Revolução Francesa na história.
C) argumentos que defendem o isolamento como forma de
proteção dos valores culturais.
D) uma reflexão crítica acerca do contato entre a cultura
ocidental e outras culturas na história.
E) uma defesa do caráter absoluto dos valores culturais da
Revolução Francesa.
A) As modificações no modo vigente de compreender os
povos tribais na Europa do século XIX possibilitaram a
constituição da Sociologia.
B) As alterações na mentalidade religiosa na Europa do
século XIX condicionaram o surgimento da Sociologia.
C) As mudanças econômicas, políticas e sociais que
moldaram as sociedades europeias do século XIX
geraram perguntas ('questão social') que demandaram a
constituição da Sociologia.
D) As mutações ocorridas na filosofia e na moral das
sociedades europeias do século XVI contribuíram para o
surgimento da Sociologia.
E) As transformações na sensibilidade estética das
sociedades europeias do século XIX favoreceram o
processo de formação da Sociologia.
Questão 02
(UFPA 2013) Sobre patrimônio material e imaterial no Brasil,
é correto afirmar:
A) As práticas e expressões culturais, para serem
consideradas como bens imateriais, devem apresentar
associação entre os objetos, artefatos e os lugares onde
são desenvolvidos.
B) O Palacete Pinho, o Parque Zoobotânico do Museu
Emilio Goeldi e o Complexo do Ver-o-Peso são
considerados como patrimônio imateriais do Brasil por
resguardarem a memória dos povos indígenas.
C) Os recursos naturais são bens culturais de patrimônio
imaterial, por isso é grande o risco de desaparecerem,
caso não sejam preservados por políticas sociais.
D) O Ofício das Baianas de Acarajé agrega diferentes
classes socioeconômicas, promovendo a equidade e a
justiça social, e é caracterizado apenas como patrimônio
material.
Questão 09
(UNICENTRO) No Brasil, o pensamento sociológico se
desenvolve a partir da década 30, do século passado, com a
fundação da Universidade de São Paulo e o crescimento da
produção cientif́ ica.
5
E) Os bens materiais têm que apresentar uma prática
cultural regular tal como ocorre, por exemplo, com o Círio
de Nossa Senhora de Nazaré, com o complexo cultural
do Bumba meu Boi do Maranhão e com a Roda de
Capoeira.
D) é a representação de uma realidade vivida pelos
brasileiros, que possuem as condições sociais e
econômicas para nela se organizarem e construírem
novas formas de relação social.
E) pode ser definida como heterogênea, pois as atividades
e o estado de espírito são muito semelhantes para todas
as pessoas.
Questão 03
(UFPA 2013) A complexidade do ambiente amazônico em
muito influencia na vida das populações que fazem desse
ambiente o seu habitat. Sobre o processo de adaptação
humana nessa região, é correto afirmar:
Questão 05
(Unioeste 2012) O relativismo cultural é um princípio
segundo o qual não é possível compreender, interpretar ou
avaliar de maneira significativa os fenômenos sociais a não
ser que sejam considerados em relação ao papel que
desempenham no sistema cultural. Tendo por base o
anúncio transcrito acima, é correto afirmar que:
A) Os saberes tradicionais acumulados sobre o território
foram substituídos pelo modo de trabalho semifeudal e
pela prática do aviamento, o que possibilita o processo
de adaptação humana em áreas ribeirinhas.
B) As condições ambientais limitaram o desenvolvimento
cultural das populações humanas amazônicas: um
exemplo é o que ocorreu com grupos sociais indígenas,
quilombolas e caboclos.
C) Enfatizados nos estudos sócio-históricos sobre
populações da região amazônica, os povos provenientes
do continente africano determinaram os atuais modos de
vida cabocla nesta região.
D) Os saberes tradicionais dos povos indígenas foram
constituídos e repassados de geração a geração a partir
da oralidade. E desde tempos imemoriais, esses
conhecimentos têm proporcionado a adaptação desses
povos em diferentes contextos socioambientais.
E) A atual população humana presente na Amazônia foi
constituída, seguindo o exemplo do que tem ocorrido com
a totalidade da população brasileira, a partir da
miscigenação de povos oriundos do próprio continente
americano.
A) relativizar é construir descrições exteriores sobre
diferentes modos de vida.
B) relativizar é uma tentativa de construir descrições e
interpretações dos fatos culturais a partir do que nos
dizem e do que fazem os atores destes fatos culturais.
C) relativizar é uma defesa da homogeneidade cultural.
D) é o reconhecimento da unidade biológica da espécie
humana. Através dessa unidade biológica podemos
explicar as realidades culturais e o comportamento das
pessoas.
E) o relativismo defende que todas as culturas tendem a se
assemelhar com o passar do tempo, e que ao difundir
nossos hábitos estamos colaborando com esse
processo.
Questão 06
(Interbits) Leia o trecho da música Canto para minha morte,
de Raul Seixas.
Questão 04
Qual será a forma da minha morte? Uma das tantas coisas
que eu não escolhi na vida.
(UPE 2012) Observe a charge a seguir:
Seixas, Raul. Canto para minha morte. In: Há 10 mil anos atrás. [LP] Philips,
1976.
Nela percebemos como as pessoas são representantes das
Podemos dizer que a morte corresponde a um atributo
universal dos seres vivos. Entretanto, há diversas formas de
abordá-la. Sobre a forma como a sociologia aborda o tema,
assinale a alternativa CORRETA.
A) A morte é a parte essencial da vida. Entretanto, a
sociologia está comprometida em fazer com que a morte
violenta deixe de existir.
B) A sociologia considera que a morte pode ser
representada e compreendida de formas muito diversas,
dependendo da cultura, da sociedade e da religião dos
indivíduos.
C) Não é a sociologia, mas a medicina e a biologia que
devem estar preocupadas com o problema da morte.
D) A sociologia está preocupada em fazer uma catalogação
dos tipos de morte humana, como o suicídio, o
assassinato e o genocídio.
E) Todas as sociedades possuem medo da morte. É por isso
que elas criaram a religião, que é uma forma de controlar
esse medo.
desigualdades existentes em seus grupos específicos de
convivência social. Comunidade é uma dessas organizações
e foi conceituada por alguns teóricos da Sociologia como
forma de diferenciar do termo já existente, sociedade. Nessa
perspectiva, é correto afirmar que a comunidade
Questão 07
(UEG 2012) "Não quero que a minha casa seja cercada de
muros por todos os lados, nem que minhas janelas sejam
tapadas. Quero que as culturas de todas as terras sejam
sopradas para dentro de minha casa, o mais livremente
possível. Mas recuso-me a ser desapossado da minha por
qualquer outra.”
A) é composta por pessoas que estão unidas por laços
consanguíneos e baseados em relações espontâneas.
B) é um conjunto de pessoas que podem satisfazer todos os
seus objetivos no grupo.
C) é constituída de grupos baseados na vontade livre das
pessoas que os compõem.
GANDHI, M. Relatório do desenvolvimento humano 2004. In: TERRA,Lygia;
COELHO, Marcos de A. Geografia geral. São Paulo: Moderna, 2005.p.137.
6
Considerando-se as ideias pressupostas, o texto:
E) É comercializada e consumida em larga escala devido
às atuais técnicas de reprodução.
A) afirma que a globalização aumentou, de modo sem
precedente, os contatos e a união entre os povos e seus
valores, reforçando o respeito às diferenças
socioculturais.
B) critica a intolerância com relação a outras culturas,
gerando assim os conflitos comuns neste novo século.
C) indica o reconhecimento à diversidade cultural, além das
necessidades de afirmação e de identidade, seja étnica,
seja cultural, seja religiosa.
D) nega a existência da exclusão cultural e ressalta a
homogeneização mundial e a superação/eliminação de
fronteiras culturais.
Questão 10
(Interbits) Uma das mais difundidas definições de cultura,
segundo Raymond Williams, é a que designa
“... um modo particular de vida, que seja de um povo, um
período, um grupo ou da humanidade em geral...”
WILLIAMS, Raymond, Palavras-chave – um vocabulário de cultura e
sociedade, São Paulo: Boitempo Editorial, 2007. p. 121.
A partir da definição de cultura apresentada, marque a
alternativa INCORRETA.
Questão 08
A) O caráter processual e dinâmico da vida social não se
verifica em todas as culturas, mas apenas naquelas que,
pelo acúmulo de conhecimento científico, reúnem
condições para a elaboração de novas respostas a
desafios e problemas igualmente novos.
B) As diferenças culturais referem-se a circunstâncias que
as envolvem, tais como obstáculos a serem enfrentados
e tradições passadas, sem que se possa estabelecer,
portanto, uma hierarquia entre culturas distintas.
C) As formas de interpretação da vida expressam-se em
ritos; os mitos são o resultado de conhecimento
acumulado
nas tradições.
Ambos
possibilitam
transformações em qualquer cultura.
D) A relação entre culturas humanas e condições de vida
de cada agrupamento evidencia que as diferenças
culturais não são quantitativas ou de níveis.
E) As culturas são sistemas de crenças, valores, costumes
e normas repassadas pelo convívio social, permitindo
alterações durante tais processos de repasse social.
(ENEM 2012) Na regulamentação de matérias culturalmente
delicadas, como, por exemplo, a linguagem oficial, os
currículos da educação pública, o status das igrejas e das
comunidades religiosas, as normas do direito penal (por
exemplo, quanto a o aborto), mas também em assuntos
menos chamativos, como, por exemplo, a posição da família
e dos consórcios semelhantes ao matrimônio, a aceitação de
normas de segurança ou a delimitação das esferas pública e
privada — em tudo isso reflete-se amiúde apenas o
autoentendimento ético-político de uma cultura majoritária,
dominante por motivos históricos. Por causa de tais regras,
implicitamente repressivas, mesmo dentro de uma
comunidade republicana que garanta formalmente a
igualdade de direitos para todos, pode eclodir um conflito
cultural movido pelas minorias desprezadas contra a cultura
da maioria.
HABERMAS, J. A inclusão do outro: estudos de teoria política. São Paulo:
Loyola, 2002.
Questão 11
A reivindicação dos direitos culturais das minorias, como
exposto por Habermas, encontra amparo nas democracias
contemporâneas, na medida em que se alcança:
(UFU) “Todo sistema cultural tem a sua própria lógica e não
passa de um ato primário de etnocentrismo tentar transferir
a lógica de um sistema para outro.”
A) a secessão, pela qual a minoria discriminada obteria a
igualdade de direitos na condição da sua concentração
espacial, num tipo de independência nacional.
B) a reunificação da sociedade que se encontra
fragmentada em grupos de diferentes comunidades
étnicas, confissões religiosas e formas de vida, em torno
da coesão de uma cultura política nacional.
C) a coexistência das diferenças, considerando a
possibilidade de os discursos de autoentendimento se
submeterem ao debate público, cientes de que estarão
vinculados à coerção do melhor argumento.
D) a autonomia dos indivíduos que, ao chegarem à vida
adulta, tenham condições de se libertar das tradições de
suas origens em nome da harmonia da política nacional.
E) o desaparecimento de quaisquer limitações, tais como
linguagem política ou distintas convenções de
comportamento, para compor a arena política a ser
compartilhada.
LARAIA, Roque. Cultura, um conceito antropológico. 8ª ed., Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1993.
Considerando o texto acima, marque a alternativa correta
acerca das afirmações abaixo.
I. As sociedades tribais são tão eficientes para produzir
cultura quanto qualquer outra, mesmo quando não
possuem certos recursos culturais presentes em outras
culturas.
II. As sociedades selvagens são capazes de produzir
cultura, mas estão mal adaptadas ao meio ambiente e,
por isso, algumas nem sequer possuem o Estado.
III. As chamadas sociedades indígenas são dotadas de
recursos materiais e simbólicos eficientes para produzir
cultura como qualquer outra, faltando-lhes apenas uma
linguagem própria.
IV. As chamadas sociedades primitivas conseguiram
produzir cultura plenamente, ao longo do processo
evolutivo, quando instituíram o Estado e as instituições
escolares.
Questão 09
(UFPA) A Cultura Popular corresponde às práticas cultivadas
de maneira tradicional porque:
A)
B)
C)
D)
E)
A) Está relacionada à tradição oral, coletiva e, muitas vezes,
é marcada pela relação das pessoas com seu ambiente.
B) Atinge simultaneamente as pessoas pelos meios de
comunicação eletrônica, como ocorre, por exemplo, nos
programas de rádio.
C) Sua forma de difusão é a escrita, repassada de geração
a geração desde tempos remotos.
D) Representa a cosmovisão das classes tradicionalmente
dominantes.
I e II estão corretas.
Apenas I está correta.
I e III estão corretas.
I e IV estão corretas.
III e IV estão corretas.
Questão 12
Com base na leitura acima e nos conceitos nos conceitos de
cultura, escolha a assertiva incorreta
7
A) A palavra cultura costuma ser associada à grande arte e
erudição, designando os produtos mais elevados da
sensibilidade artística e do refinamento intelectual, os
quais exigiriam capacidades supostamente superiores de
educação e formação para serem apreciados e
usufruídos.
B) Cultura é um termo de origem latina ligado a palavras
como cultivo e cultivar, exprimindo o sentido geral de
meio capaz de propiciar e moldar o crescimento,
conforme aparece em palavras como horticultura e
agricultura.
C) Desde o Iluminismo, tornou-se usual aplicar esse
significado como formação ampla que seria desejável
para todos os seres humanos; a cultura compreendia,
então, tudo aquilo que um indivíduo deveria adquirir para
se tornar uma pessoa moral e intelectual, no sentido mais
pleno possível.
D) O dito popular que diz que algumas pessoas têm mais
cultura do que outras é erroneamente utilizado, já que por
todos os conceitos de “cultura” apresentados, não é
possível que algumas pessoas alcancem mais cultura do
que outras por todas elas pertencerem a sistemas
culturais distintos e, portanto, ser impossível de serem
comparados.
E) Na perspectiva das Ciências Sociais, as capacidades
elevadas de aprendizagem, criação e realização são
estendidas a todas as produções humanas, ligadas à
conduta social, a atribuição de sentidos à existência,
aquisição e manejo de sistemas simbólicos complexos,
as formas sociais e históricas diversas das sociedades.
F) As artes plásticas, a música, a literatura, o teatro, o
cinema que custam ser designados como propriamente
“culturais” estão sendo pensados, em termos de políticas
públicas, pelo Ministério da Cultura, no Brasil.
Iluminismo para o qual algumas culturas eram superiores
a outra pela ideia de cultura de uma civilização estar
ligada ao materialismo, a tecnologia, a burocracia e a
polidez superficial.
3. Na moderna antropologia cultural, tem-se a visão de que
cada cultura é um modo singular e irredutível de sentir e
de estar no mundo, o que é uma reação das ideologias
racistas como aquelas teorias sobre raça superior, de
eugenia. Assim, as diferenças humanas deveriam ser
explicadas e compreendidas como diferenças culturais.
4. No pensamento socioantropológico contemporâneo
(Antropologia Social), cada cultura é uma realidade
singular e que deve ser vista na sua totalidade pela
articulação de diferentes dimensões sociais: organização
social, organização política, ideias e códigos morais,
práticas e crenças mágicas e religiosas, linguagens e
expressões artísticas, tecnologia e cultura material.
5. O multiculturalismo, assentado a ideia de que várias
culturas coexistem, carrega uma “política da diferença”
em que cada grupo étnico buscar se afirmar e, também,
uma “realidade local” em que cada comunidade busca se
fazer respeitar na sua singularidade.
A)
B)
C)
D)
E)
Os itens 1, 2 e 3 estão corretos
Os itens 2, 3 e 4 estão corretos
Os itens 1, 3 e 5 estão corretos
Os itens 2 e 5 estão corretos
Todos os itens estão corretos
Questão 14
(UFU 2012) A estética nas diferentes sociedades vem
geralmente acompanhada de marcas corporais que
individualizam seus sujeitos e sua coletividade. Discos
labiais, piercings, tatuagens, mutilações, pinturas,
vestimentas, penteados e cortes de cabelo são algumas
marcas reconhecíveis de um inventário possível das técnicas
corporais em toda sua riqueza e diversidade. Embora
universal, as formas das quais se valem os grupos e
indivíduos para se marcarem corporalmente são vistas, às
vezes, como estranhas a indivíduos que pertencem a outros
grupos.
Questão 13
Para julgar os ítens abaixo sobre o multiculturalismo no
contexto global atual, leia o excerto abaixo:
Na visão da Antropologia, em particular, a sensibilidade
diante da alteridade e da diferença se expressa na visão da
humanidade formada por culturas distintas, as quais devem
ser compreendidas nos seus próprios termos, segundo suas
próprias lógicas. Constituindo o núcleo de identidade dos
agrupamentos humanos, ao mesmo tempo em que os
diferencia uns dos outros, as culturas representam formas
criativas e igualmente legítimas de realização da existência
humana. Essa concepção também pode ser rastreada na
história ocidental. Desde a Antiguidade, viajantes e
historiadores tiveram a atenção atraída pela diversidade de
costumes e comportamentos, em que os valores de um povo
eram postos em questão pelo inesperado e pelo exótico.
Durante o Renascimento, os contatos dos homens letrados
europeus com os conhecimentos e inovações técnicas
provenientes do Mediterrâneo Oriental propiciaram grandes
viagens de exploração, nos séculos XV e XVI, as quais
permitiram cartografar territórios e encontrar povos até então
desconhecidos. Esses encontros desafiaram o entendimento
convencional europeu de então, fosse por associação a uma
sabedoria filosófica antiga ou a uma suposta inocência
natural perdida.
Essa atitude de estranhamento em relação ao diferente é
considerada conceitualmente como:
A) preconceito: reconhece no valor das raças o que é
correto ou não na estética corporal.
B) relativização: o outro é entendido nos seus próprios
termos.
C) etnocentrismo: só reconhece valor nos seus próprios
elementos culturais.
D) etnocídio: afasta o diferente e procura transformá-lo num
igual.
Unidade 3 – Tecnologias de informação e
Modernidade
Questão 01
(UFAL 2010) Mudanças na tecnologia e massificação da
sociedade contribuíram para o crescimento da globalização.
Hoje, o mundo se transformou num grande mercado, com
informações circulando nos meios de comunicação de
maneira veloz. Com a globalização, a sociedade
internacional:
1. A alteridade é um conceito associado ao
multiculturalismo, ele ressalta as diferenças culturais
existentes, enquanto algo inerente ao pluralismo de
sociedades humanas, e reconhece e respeita os
particularismos de cada cultura ou sociedade.
2. A ideia-conceito de "cultura nacional”, expressa na arte,
na filosofia e na literatura é proveniente dos valores
espirituais e na expressão das emoções de um povo,
uma nação; ela vai contra a noção de civilização do
A) extinguiu as diferenças sociais entre as culturas, abrindo
as portas para a afirmação de governos democráticos.
B) realizou feitos culturais importantes para a solidariedade
entre os povos, apesar das dificuldades socioeconômicas
existentes.
8
constituídas por marcadores sociais − como, por
exemplo, raça/etnia, gênero, sexualidade, faixa etária, e
outros − estão presentes na contemporaneidade.
E) a defesa da diversidade cultural implica em modificação
de comportamentos, aumento dos preconceitos e da
violência cultural contra as culturas hegemônicas.
C) criou condições imediatas para a consolidação de uma
sociedade sem violência, graças às riquezas sociais
existentes.
D) entrou num período de paz trazido pela atuação da
Organização das Nações Unidas, da qual participam
todos os países do mundo.
E) afirmou sua vontade política radical de democratizar o
mundo, impedindo a volta do fascismo e da violência
política.
Questão 02
(UNICENTRO 2011) No ano de 1933, a artista modernista
Tarsila do Amaral (1886-1973) pinta o quadro “Operários”,
dando início à pintura social no Brasil. Sobre o tema da
diversidade étnica, as teorias sociológicas afirmam que,
sob a perspectiva cultural:
Questão 02
(UEL 2015) A análise do tema modernidade, por pensadores
clássicos da Sociologia, está presente também em
autores contemporâneos, atentos às condições da
sociedade atual. No século XIX, Karl Marx, em seu livro O
Manifesto Comunista, de 1848, refere-se à sociedade
burguesa de seu tempo como formação social em que tudo
o que era sólido desmancha no ar, tudo que era sagrado é
profanado, e as pessoas são finalmente forçadas a encarar
com serenidade sua posição social e suas relações
recíprocas.
A) os termos raça, etnia e cultura têm o mesmo significado
analítico, no contexto brasileiro, quando utilizados por
sociólogos e antropólogos.
B) as populações indígenas brasileiras foram classificadas,
corretamente, como primitivas pelos colonizadores,
porque são naturalmente mais vagarosas e atrasadas.
C) os grupos biológicos de indivíduos que compartilham de
uma história comum, feita de laços linguísticos e
culturais, são tidos como pertencentes da mesma etnia.
D) alguns elementos culturais, como o futebol, as comidas
típicas e o carnaval, não podem ser objetos da análise
sociológica por mascarar a desigualdade existente nas
relações sociais.
E) a chegada dos japoneses, em 1908, e a construção de
uma nova identidade nacional com a implantação de suas
associações civis, educativas e religiosas, foram o marco
das relações inter-raciais no Brasil.
MARX, K.; ENGELS, F. O Manifesto Comunista. In: COUTINHO, C. N. et al.
O Manifesto Comunista: 150 anos depois. Rio de
Janeiro: Contraponto, 1998. p.11
Zigmunt Baumann, em Confiança e medo na cidade, afirma
que se, entre as condições da modernidade sólida, a
desventura mais temida era a incapacidade de se
conformar, agora – depois da reviravolta da modernidade
“líquida” – o espectro mais assustador é o da
inadequação. Temor bem justificado quando consideramos a
enorme desproporção entre a quantidade e a qualidade
de recursos exigidos por uma produção efetiva de segurança
do tipo “faça você mesmo”.
Questão 03
(Colégio Pedro II) Em uma aula da 2ª série do Ensino Médio,
a professora de Sociologia utilizou o seguinte fragmento de
texto:
Adaptado de: BAUMANN, Z. Confiança e medo na cidade. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2009. p.21-22.
Com base nesses trechos e nos conhecimentos sobre
modernidade, apresente
“A África de hoje, assim como a Europa, tem obrigado
antropólogos a pensar cada vez mais sobre os extremos e a
destrutividade do tribalismo no mundo moderno. Quando a
identidade étnica leva ao extremo a lógica da exclusão da
comunidade e passa a considerar os outros como
totalmente diferentes e inimigos, as possibilidades de
destruição pela guerra aumentam perigosamente.
Isso porque, sob a influência do pensamento que divide as
identidades, o bem e o mal, o nós e os outros em mundos
opostos ou entidades metafísicas, o tribalismo adquiriu
contornos rígidos e perversos. É o que explica os terrores
justificados pela “limpeza étnica”, seja contra os judeus e os
ciganos durante a Segunda Guerra Mundial, seja contra os
sérvios na Bósnia de 1995.”
A) uma característica particular para Marx e uma para
Baumann;
B) duas características comuns para ambos os autores.
Unidade 4 – Grupos étnicos e Identidade
Questão 01
(UFU 2009) O panorama cultural do Ocidente nas últimas
décadas tem sido marcado, entre outros aspectos, pela
presença mais acentuada de múltiplos grupos identitários, o
que se relaciona às críticas ao projeto da modernidade.
Sobre este fenômeno, é correto afirmar:
ZALUAR, Alba. Da Revolta ao Crime S.A. São Paulo: Editora Moderna, 1996.
p.21.
A) o surgimento de uma diversidade cultural mais ampla é
um fenômeno social que reforça a validade das
explicações científicas em torno do determinismo
biológico e do determinismo geográfico, os quais
embasam as interpretações sobre as variações de
costumes entre diferentes grupos.
B) a modernidade ocidental se caracteriza por um projeto
político, filosófico e científico de unificação das
identidades sociais, princípios estes que são reforçados
a partir da segunda metade do século XX em decorrência
das mudanças sociais em direção ao multiculturalismo.
C) a valorização da diversidade cultural é uma mudança
recente ocorrida no ocidente, que se destaca pela ênfase
na homogeneidade cultural, pela defesa dos direitos
individuais e pelo combate às políticas de identidade, por
entendê-las como forma de naturalização dos costumes.
D) os princípios de diversidade cultural e de valorização das
diferenças, com base na multiplicidade de identidades
Assinale a alternativa que contém o par de conceitos centrais
para a compreensão das relações entre etnias diversas:
A)
B)
C)
D)
preconceito/ pena de morte
xenofobia/ preconceito
justiça/ violência
classes perigosas/ status
Questão 04
(UNICENTRO 2011) A raça é uma realidade natural ou
biológica produzida pela diferença dos climas, da
alimentação, da geografia e da reproduçao
̃ sexual. Quem
duvidará disso, se vemos que os africanos são negros, os
asiáticos são amarelos de olhos puxados, os in
́ dios são
vermelhos e os europeus, brancos? Se formos religiosos,
saberemos que os negros descendem de Caim, marcado por
9
Deus, e de Cam, o filho desobediente de Noé. Certezas
como essas formam nossa vida e o senso comum de nossa
sociedade, transmitido de geração a geração, e, muitas
vezes, transformando-se em crenças religiosas, em doutrina
inquestionável.
Questão 06
No tocante ao conceito de alteridade, indique o item
incorreto:
A) Alteridade ou “outridade" que reconhece o outro como
alguém que deve ser respeitado juntamente com suas
particularidades é de grande importância para a
discussão sobre cultura e sobre identidade, pois colabora
para a noção de humanidade por abarcar todas as formas
de existência dos seres humanos sem discriminações de
qualquer ordem.
B) Como uma conquista recente no pensamento ocidental,
a alteridade vai contra a ideia de “etnocentrismo”, em que
uma etnia é valorizada em relação às demais.
C) A conexão, virtual e efetiva entre grupos, povos e
sociedades, ao contaráio de anular a noção de
alteridades, lhe confere uma validade talvez mais
profunda, pois ela se afirma ou se reconstitui mesmo em
meio ao máximo de conexões.
D) Um grande desafio do debate atual sobre a alteridades é
como desvincular a desiguldade da diversidade, ou seja,
como construir um ordenamento que respeite o princípio
da igualdade social e ao mesmo tempo permita a
expressão de modos de vida e visões de mundo
diferentes.
E) Com a globalização, houve uma intensificação dos
processos de homogeneização (unificação) e,
consequentemente, uma subtração da heterogeneidade
(diversificação).
F) A conexão virtual e efetiva entre grupos, povos e
sociedades ao contrário de anular a noção de alteridade,
lhe confere uma validade talvez mais profunda.
(CHAUÍ, 1995, p. 247).
Sobre as relações entre o senso comum e conhecimento
sociológico, identifique com V as afirmativas verdadeiras e
com F, as falsas.
( ) O saber sociológico possui disciplina, regras de
verificação e um quadro de referências com limites
rigorosos, que funcionam como uma moldura que o
diferencia da compreensão que o senso comum tem do
mesmo mundo.
( ) O conhecimento do senso comum é acumulado pelos
homens, de forma empiŕ ica e teórica porque se baseia na
experiência cotidiana e na experiência cientif́ ica, o que
pressupõe uma postura crit́ ica.
( ) O pensar sociológico se assemelha ao senso comum,
pois são autoevidentes, isto é, não questionam seus
preceitos e nao
̃ precisam de confirmação prática.
( ) O senso comum ou o conhecimento espontâneo é rico,
embora desordenado e não sistemático, geralmente
desarticulado e inefável.
A alternativa que contém a sequência correta, de cima para
baixo, é a
A)
B)
C)
D)
E)
VVVF
FVVV
FVFV
VFFV
VFFF
Unidade 5 – Socialização e Desigualdade: Gênero
e Violência
Questão 05
Questão 01
Sobre a relação da cultura com a identidade no cenário
global atual, pode-se dizer que:
(CNDL)
A) A partir da ideia-conceito sobre o encolhimento do
mundo, em que houve uma compressão do tempoespaço, aumentou dramaticamente a carga de
informações que temos de consumir e monitorar no
cotidiano e, por isso, vislumbra-se uma total
homogeneidade cultural.
B) O fenômeno da globalização, que provocou uma fusão
brutal do nível local, com o supralocal (regionais,
nacionais e internacionais), é algo muito recente e que
pode ser identificado com o progresso das tecnologias da
informação.
C) Admite-se, na antropologia, que a diferença cultural é
desigualdade social e, por isso, contra o relativismo
cultural, valoriza-se o plano universal em detrimento do
particular.
D) A afirmação “agora todos falam de sua cultura” é algo
muito presente no mundo contemporâneo globalizado e
a luta por identidades faz com que os povos disputem
entre si sua identidade cultural como aquela que deverá
ser a que prevalecerá em relação às demais nessa onda
globalizante e homogeneizante.
E) O patrimônio da diferença é um valor central na tarefa
educacional e na realização de pesquisas nas ciências
sociais, pois respeita-se e, sobretudo, compreende-se o
sentido da expressão das diferenças culturais e das
identidades nacionais.
QUINO. Toda Mafalda. São Paulo: Martins Fontes, 1992.
Os quadrinhos acima ilustram uma forma comum de explicar
a pobreza e as desigualdades sociais. Essa forma é baseada
no senso comum ou no senso crítico? Justifique sua
resposta.
10
Questão 02
C) existe uma estrutura familiar que deve ser seguida por
toda sociedade tida como correta.
D) não se configura como famiĺ ia onde não há a presença
de um pai ou de uma mãe.
E) a famiĺ ia tradicional é imutável e estática.
(UNICENTRO 2011) As brincadeiras de menino, em geral,
envolvem atividades ao ar livre, como bicicleta, pipa ou
skate. As meninas brincam de casinha. Isso é comum
porque, antigamente, era papel do homem sair de casa para
trabalhar, enquanto às mulheres cabiam os cuidados com o
lar”, constata a pedagoga Maria Angela Barbato Carneiro,
coordenadora do Núcleo de Cultura, Estudos e Pesquisas do
Brincar da Pontifić ia Universidade
Unidade 6 – Política, Estado e Cidadania
Questão 01
Católica de Sã o Paulo. (ECHEVERRIA, 2009)
(UNICENTRO 2011) O termo polit́ ica vem do grego polit́ ikós,
adjetivo derivado da palavra polis, que se relaciona a tudo
referente à vida na cidade-estado grega. Segundo o
sociólogo Norberto Bobbio, hoje o termo indica toda atividade
relacionada com o que é urbano, civil, público e até mesmo
social. Sobre o conceito de polit́ ica, é correto afirmar:
Sobre o processo de socialização e as relações de gênero,
é correto afirmar:
A) O termo “sexo” distingue as diferenças anatômicas, e o
termo “gênero”, as diferenças fisiológicas entre homens
e mulheres.
B) As relações de gênero são universais e não dependem
da construção que cada cultura tem em relação às
diferenças sexuais.
C) O processo de socialização disciplina os corpos quanto
aos modos de agir, porém esse aprendizado não interfere
nos modos de ser dos sujeitos sociais.
D) O gênero é uma construção social que, através de
organismos sociais, como a famiĺ ia e a mid
́ ia, atribui
papéis e identidades sociais a homens e mulheres.
E) As brincadeiras de crianças, assim como o modo como
se comportam, demonstram que os papéis sociais são
definidos antes mesmo do encontro com as instituições
sociais.
A) Seu objeto de análise é o Estado, no que se refere às
discussões sobre o voto, a participação na vida de um
partido e a busca de uma clientela eleitoral.
B) O terrorismo, o aquecimento global, a melhoria da
qualidade de vida dos idosos e das crianças não
configuram participação polit́ ica.
C) O poder polit́ ico só pode ser exercido nas relações
estatais, jamais em associações, como a Igreja, que não
têm função política.
D) A política é uma ciência prática e, enquanto práxis
humana, está intimamente relacionada à tomada de
decisões.
E) O poder, objeto de estudo da política, pode apenas ser
estudado onde se materializa, nas relações estatais.
Questão 03
Questão 02
(UNICENTRO 2011) A respeito dos estudos
socialização, está correto o que se afirma em
sobre
(UNICENTRO 2011) O simples nascer investe o indivíduo de
uma soma inalienável de direitos, apenas pelo fato de
ingressar na sociedade humana. Viver, tornar-se um ser no
mundo, é assumir, com os demais, uma herança moral, que
faz de cada qual um portador de prerrogativas sociais. Direito
a um teto, à comida, à educação, à saúde, à proteção contra
o frio, a chuva, as intempéries; direito ao trabalho, à justiça,
à liberdade e a uma existência digna.
A) O primeiro grupo social fundamental na socialização é o
religioso, representado pela Igreja.
B) O processo de maturação biológica e o desenvolvimento
infantil necessitavam de intervenções de adultos, o que
sempre será igual, independente das diferenças
culturais.
C) O processo de socialização termina quando o individ
́ uo
atinge a maioridade e entra no mercado de trabalho.
D) A sociologia postula a axistência de uma natureza infantil
que explica a igualdade nas condições de ser criança.
E) A internalização do social e a sua percepçao
̃ da
realidade, como a primeira socialização, ocorrem dentro
do grupo familiar, sendo, assim, decorrentes da classe
social da famiĺ ia.
SANTOS, 2007. p. 19
A respeito de cidadania, é correto afirmar:
A) A consagraçao
̃ da cidadania ocorre quando há respeito
ao individ
́ uo e, como um direito, ela atinge toda a
sociedade, confererindo a todos garantia.
B) A atuação cidadã nada mais é do que a habilidade
individual de fazer valer seus interesses, mesmo diante
da resistência de outros.
C) A noção de cidadania, nas sociedades antigas, difere da
existente na moderna, porque, atualmente, ela se apóia
na noção de pertencimento e influência.
D) Os cidadãos, nas sociedades modernas, são todos
aqueles que estão em condições aptas de opinar sobre
os rumos da sociedade.
E) O momento especif́ ico de se exercer a cidadania, nos
países desenvolvidos, é quando se opina e vota.
Questão 04
(UNICENTRO) “A instituição familiar é essencialmente
dinâmica, e este dinamismo tornou-se muito visível na
segunda metade do século XX, não só no Brasil, mas em
praticamente todo o mundo ocidental. A famiĺ ia tradicional foi
adquirindo contornos nunca antes imaginados. As novas
configurações da famiĺ ia levaram a sociedade, e inclusive os
cientistas sociais, a anunciarem a falência desta instituição
social. Mas, não era o fim, e sim a prova da imensa
capacidade criativa do ser humano de adequar- se a novas
necessidades e novos valores.”
Questão 03
(UNICENTRO 2010) Na Franca, “a imaginação no poder era
o grito das barricadas que enfrentavam a repressão policial
e o autoritarismo gaullista. Fatos semelhantes ocorriam na
Itália, na Inglaterra, na Alemanha. No Leste, a insatisfação
com os métodos das burocracias governamentais e
partidárias despertava a oposição estudantil e operária,
revelando sinais de desgaste no campo da experiência
socialista...”
PARANÁ. Livro didá tico de Sociologia. Curitiba, 2006, p.110
Segundo o texto é correto afirmar que:
A) a instituição familiar se caracteriza por ser,
essencialmente, matrilinear, dinâmica e imutável.
B) atualmente, as famiĺ ias se configuraram de maneiras
distintas.
Hollanda, Heloisa Buarque de e Gonçalves, M.A. Cultura e participaçao
̃ nos
anos 60. Sao
̃ Paulo: Brasiliense,1989, p.70
11
Os anos 60, em especial na sua segunda metade, traz a
marca de um perio
́ do revolucionário de intensas e
importantes lutas, acontecimentos e conquistas sociais que
ocorrem no mundo todo e no Brasil: luta pela igualdade de
direitos civis da mulher, dos negros, liberação sexual, luta
pelo reconhecimento da diversidade cultural e rebeliões
estudantis. Com base nessa afirmação assinale a alternativa
INCORRETA.
2.
3.
A) No Brasil, a mobilização da juventude encontraria um
ambiente marcado
pelo
desenvolvimento
das
contradições colocadas pela permanência no poder do
regime de 64.
B) Em dezembro de 1968, em meio a uma grave crise
político-institucional, fechava o Congresso Nacional e
editava o Ato Institucional No.5 outorgando poderes
ilimitados aos Executivo.
C) A tradicional música popular brasileira, batizada de MPB,
se tornou nos anos 60 uma parceira do projeto musical
revolucionário da jovem guarda.
D) As rebeliões estudantis na segunda metade dos anos 60
se espalharam pelo mundo e o Maio de 68 na França
tornou-se um marco da revolta estudantil.
E) “É proibido proibir”, tit́ ulo de uma cançao
̃ de Caetano
Veloso apresentada num festival de música em 1968 foi
“inspirada” em um dos principais slogans do Maio de 68
na França.
4.
5.
A)
B)
C)
D)
E)
Unidade 7 – Trabalhando na sociedade
contemporânea
atividades produtivas, implementado a partir dos anos de
1970.
No texto, o autor aponta para uma evolução na natureza
do trabalho/emprego que passa de uma concepção de
atividades manuais (como os trabalhos artesãos) para
atividades no interior da indústria em que o homem
aumenta a produtividade.
A sociedade capitalista industrializada foi transformada
pela constituição de novos tipos de articulação entre
empresas e países, com forte influência da tecnologia da
informação e com a instituição de um padrão de produção
flexível com relação ao trabalho e aos trabalhadores.
A sociedade contemporânea está vivendo a “terceira
onda da globalização” em que nos localizamos no
predomínio do setor de serviços; assim, educação e bemestar para todos é de fundamental importância para
investimentos governamentais em políticas públicas.
A exigência por maior competitividade no comercio
internacional introduziu estratégias de racionalização e
redução de custos alterando o cenário do
trabalho/emprego; com isso, no presente, pela
perspectiva do mercado, assiste-se à valorização da
estabilidade do trabalhador, a eliminação das formas
precárias de trabalho (subcontratação ou terceirização),
o combate aos empregos informais.
C, E, C, E e C
C, C, E, C e E
E, C, C, E e C
E, E, E, C e E
C, E, C, C e E
Questão 02
Questão 01
(UNICENTRO 2011) Teria orgulho, sim, e estava seguro de
que um dia teria mesmo esse orgulho, se a luta e o
sofrimento fossem não para preservar um Brasil onde muitos
trabalhavam e poucos ganhavam, onde o verdadeiro povo
brasileiro, o povo que produzia, o povo que construía, o povo
que vivia e criava, não tinha voz e nem respeito, onde os
poderosos encaravam sua terra apenas como algo a ser
pilhado e aproveitado sem nada darem em troca, piratas de
seu próprio país; [...] teria orgulho se essa luta tivesse sido,
como poderia ser, para defender um Brasil onde o povo
governasse, um grande pais
́ , uma grande Pátria, em que
houvesse dignidade, justiça e liberdade!
Eu me limito a sustentar, com base em dados estatísticos,
que nós, que partimos de uma sociedade onde uma grande
parte da vida das pessoas adultas era dedicada ao trabalho,
estamos caminhando em direção a uma sociedade na qual
grande parte do tempo será, e em parte já é, dedicada a outra
coisa. Esta é uma observação empírica, como a que foi feita
pelo sociólogo americano Daniel Bell, quando, em 1956, nos
Estados Unidos, ao constatar que o numero de “colarinhos
brancos” ultrapassava o de operários, advertiu: “Que poder
operário que nada! A sociedade caminha em direção à
predominância do setor de serviços”. Aquela ultrapassagem
foi registrada por Bell. Ele não a adivinhou ou profetizou. Da
mesma maneira, eu me limito a registrar que estamos
caminhando em direção a uma sociedade fundada não mais
no trabalho, mas no tempo vago.
(RIBEIRO, 1984, p. 483)
Os escritos de Karl Marx refletem o seu interesse pelas
mudanças do tempo moderno, principalmente as ligadas ao
desenvolvimento do capitalismo e a seus principais
elementos: o capital e a mão de obra assalariada. Nesse
sentido, pode-se utilizar esse recorte de texto do clássico de
João Ubaldo Ribeiro para exemplificar o conceito de:
Além disso, sempre com base nas estatísticas, constato que,
tanto no tempo em que se trabalha quanto no tempo vago,
nós, seres humanos, fazemos hoje sempre menos coisas
com as mãos e sempre mais coisas com o cérebro, ao
contrário do que acontecia até agora, por milhões de anos.
A) mais-valia, que, ao desvalorizar o trabalho, aumenta o
valor do produto e gera diferenças sociais.
B) luta de classes, as quais, no capitalismo, estabelecem
desigualdades e relações de antagonismo e exploração.
C) dominação, em que a economia mecanicamente
determina todas as demais esferas da sociedade.
D) trabalho visto como a única força capaz de fazer um
grupo se sobrepor ao outro, impondo a sua vontade como
verdade.
E) alienação, em que os operários não percebem o produto
final como resultado do seu trabalho por causa das
desigualdades sociais.
Mas aqui se dá mais uma passagem: entre as atividades que
realizamos com o cérebro, as mais apreciadas e mais
valorizadas no mercado de trabalho são as atividades
criativas. Porque mesmo as atividades intelectuais, como as
manuais, quando são repetitivas, podem ser delegadas às
máquinas.
Trecho retirado do livro “O ócio criativo” de Domenico de Masi, cap. 1, pd.
17/18
Com base no excerto acima, identifique a alternativa em que
se encontram as respostas corretas sobre os itens propostos
Questão 03
1. Pode-se dizer que a percepção do trabalho/emprego
como atividades de longa duração teve sua credibilidade
abalada por um intenso processo de reestruturação das
(UNICENTRO 2011) Considerado-se as reflexões a respeito
de subemprego e informalidade, é correto afirmar:
12
A) O desemprego temporário é a falta de emprego que
resulta de grandes mudanças na economia.
B) A economia informal, também conhecida como economia
subterrânea, deve o seu crescimento à redução de
tributos e da burocracia no país.
C) Uma professora particular de línguas não pode ser
considerada uma trabalhadora informal, porque sua
atividade não envolve mercadorias piratas e produção de
bens.
D) O termo economia informal refere-se às transações que
ocorrem fora da esfera do emprego formal , as quais
podem envolver a troca de dinheiro ou mercadoria por
serviços.
E) O não pagamento de impostos, a possibilidade de
grandes investimentos e a redução de juros na aquisição
de crédito são vantagens da informalidade para o
trabalhador.
B) Com a automação, se assiste à eliminação do controle
manual por parte do trabalhador que é substituid
́ o por
tecnologias eletrônicas.
C) No processo chamado pós-fordismo as atividades
mecânicas
são
desenvolvidas
por
máquinas
automatizadas, programadas para agir sem a
intervenção de um operador.
D) É preciso considerar que na era da automação os robôs
não fazem greve, trabalham incansavelmente, nao
̃
exigem maiores salários e melhores condições de
trabalho e vida.
E) Com os produtos e o consumo sendo flexibilizados os
objetos se tornam menos descartáveis e a propaganda
não precisa estimular a sua troca por novos produtos.
Questão 06
A Revolução Industrial, que tem o seu auge em meados do
século XIX, alterou de modo substantivo as atividades
relacionadas ao trabalho, e foi responsável por mudanças
importantes na vida das pessoas e das organizações
produtivas. O trabalhou tornou-se referência essencial para
se entender a sociedade capitalista, o que pode inclusive ser
notado nos escritos dos principais autores clássicos da
sociologia (Durkheim, Weber, Marx). E a formação da
sociedade industrial complexificou a divisão do trabalho, com
a criação de um grande número de ocupações.
Questão 04
(UNICENTRO 2011) Um dos livros muito conhecidos do
sociólogo Emile Durkheim é o “Da divisão do trabalho social”,
obra publicada em 1893. Nesse livro, o autor identifica o
surgimento de um novo método de trabalho que conduzia a
uma nova fonte de interação social. Sobre a função da
divisão do trabalho em Durkheim, assinale V para as
afirmativas verdadeiras e F, para as falsas.
( ) A especialização das profissões e a divisão do trabalho
baseiam-se em uma ética asceta que leva os individ
́ uos a
buscarem a cumulação e eficiência e a evitarem o
desperdício e a preguiça.
Sobre a natureza do trabalho/emprego na Era da Revolução
Industrial, conforme excerto abaixo, escolha a alternativa
correta:
A) um dos traços marcantes do trabalho assalariado era a
autonomia dos trabalhadores, detentores da mão-deobra, e dos produtores, detentores dos meios de
produção.
B) a divisão do trabalho, primeiramente discutida por Marx,
conectava os seres humanos ao seu trabalho de uma
forma diferente, já que os trabalhadores humanos tinham
controle sobre a natureza do que produziam e que a partir
da remuneração da força de trabalho, estipulava-se o
valor das mercadorias.
C) fordismo era baseado em Henry Ford introduziu a linha
de montagem ou a verticalização da organização fabril e
da produção em massa; o taylorismo de F.W. Taylor
introduziu as estratégias de controle de tempo e espaço;
ambos caracterizaram o padrão produtivo que se
espalhou pelo mundo industrial ao longo do século XX.
D) devido à conscientização dos trabalhadores sobre seu
poder de negociação dentro das fábricas, no período da
produção de massa, surge o sindicalismo que irá
culminar entre 1945 e 1970 na consolidação do Estado
do Bem-Estar Social.
( ) Os resultados econômicos da divisão do trabalho são de
menos importância, pois o efeito moral, o sentimento de
solidariedade que essa produz é a sua verdadeira função.
( ) Um arranjo social com classes dominantes e classes
dominadas em constante conflito entre si é uma das
principais implicações da divisão social do trabalho.
( ) A divisão do trabalho possibilita a coesão social,
garantindo o funcionamento harmônico do organismo
social.
A alternativa que contém a sequência correta, de cima para
baixo, é a:
A)
B)
C)
D)
E)
VVVF
FVVV
FVFF
FVFV
VFFF
Questão 05
Questão 07
(UNICENTRO 2011) “Nos perio
́ dos mais recentes, o
capitalismo vem passando por nova transformação. O
capital, na sua busca incessante de valorizar-se, e para fazer
frente à profunda recessão que se agravou a partir de 1973,
com a crise do petróleo, procurou novas formas de elevar a
produtividade do trabalho e a expansão dos lucros. Assim, a
partir da década de 1970, desenvolve-se uma nova fase no
processo produtivo capitalista que poderíamos chamar de
pós-fordismo ou a da acumulação flexiv
́ el”.
No tocante à implantação do padrão flexível de produção no
lugar do fordismo, escolha a alternativa errada:
A) A década de 1970 pode ser sinalizado como ponto de
inflexão, em que novas exigências provenientes do
mercado consumidor por produtos mais variáveis e
adaptados às diferenças culturais e econômicas (padrão
flexível) contrasta com o padrão fordista (rígido).
B) Com a crise do fordismo, o mundo adentra um processo
de reestruturação produtiva - aumento da insegurança do
trabalho, crescimento do desemprego, precariedade das
relações de trabalho, estruturação das empresas em
rede (horizontalizada), introdução da tecnologia da
informação.
C) Uma característica central desta nova fase é a
acumulação flexível, cujos focos de produção se
localizavam em regiões que careciam de tradições
Tomazi, Nelson Dácio (coordenador). Iniciação à Sociologia. São Paulo:
Atual, 2000, p. 54.
Considerando o texto em questao
̃ , assinale a alternativa
INCORRETA.
A) O processo produtivo capitalista chamado pós- fordismo
se caracteriza pela flexibilização dos processos de
trabalho, incluindo a automação.
13
industriais, exploração da mão-de-obra barata em
regiões remotas com normas e práticas regressivas.
D) Felixibilidade pode ser entendida à luz dos processos de
reestruturação produtiva (relações de trabalho e ação do
Estado) e da precarização social (o trabalhador em
desvantagem no mundo do emprego formal gera efeitos
sobre a organização da sociedade).
E) Não se pode dizer que os processos de modernização
vivenciados nessa época do padrão flexível, evidentes
com o avanço tecnológico, o Estados de Bem-Estar
Social e a flexibilização do trabalho, estabelecem uma
contradição com regressão social cada vez mais visível.
A) De acordo com o conceito que remete à evolução
cronológica da economia, temos: primeira onda é o
mundo rural e a economia de subsistência, a segunda
onda, a industrialização, urbanização e poluição,
enquanto que a terceira onda, com o acesso a internet,
baseado em conhecimento especializado e prestado
remotamente.
B) Pode-se falar em uma volta à produção domestica, nesta
terceira onda, so que desta vez não mais para
subsistência da família, mas integrada ao mercado global
de serviços.
C) Em contraste, pode-se dizer que enquanto a sociedade
pós-industrial
é
marcada
pela
centralizaçãoconcentração (de decisões, de informações, de seres
humanos, de produção, de habitações) em indivíduos
que ocupam a alta esfera do capitalismo, a sociedade
industrial caracterizava-se pela descentralização da
produção, as distintas fábricas pertenciam a diferentes
proprietários, diferentemente do que ocorre hoje com os
grandes conglomerados capitalistas.
D) Uma projeção otimista e possível será de que a produção
pós-industrial será mais qualitativa do que quantitativa, o
trabalho perderá a brutalidade da fadiga física, será
reduzido e se confundirá com o lazer.
E) Algumas características deste novo cenário são:
aumento do nível de escolaridade dos indivíduos, maior
difusão do saber entre os cidadãos e aperfeiçoamento
das técnicas de previsão e de programação reduzirá a
ansiedade.
Questão 08
Graças à tecnologia, aumentarão os produtos e diminuirão
os produtores, de modo que uma sociedade não mais
industrial disporá dos produtos da indústria em uma
quantidade muito maior do que ocorria na sociedade
industrial. Outra observação diz respeito à atitude para com
a inovação e a função que ela exerce. Na sociedade pósindustrial, a nova divisão internacional do poder e do trabalho
determina relações muito desiguais entre os vários países:
alguns produzem a inovação, outros a sofrem. Os primeiros
adquirem consciência do próprio poder e, exercendo-o,
aumentam-no. Os outros percebem a própria condição de
dependência e isto os faz perder a confiança. […] Os cinco
aspectos que a [sociedade pós-industrial] são: 1) a
passagem da produção de bens para a economia de serviço;
2) a preeminência da classe dos profissionais e dos técnicos;
3) o caráter central do saber teórico, gerador da inovação e
das ideias diretivas nas quais a coletividade se inspira; 4) a
gestão do desenvolvimento técnico e o controle normativo da
tecnologia; 5) a criação de uma nova tecnologia intelectual.
Trecho retirado do livro “A sociedade pós-industrial”, Domenico de Masi, p.
32 e 35
Com base no excerto abaixo sobre uma pretensa “sociedade
pós-industrial”, encontre a alternativa que forneça a resposta
correta para os ítens abaixo:
1. Pode-se dizer que estamos transitando rumo a uma
sociedade pós-industrial baseada no fato de que a
sociedade industrial como a caracterizamos teve suas
características drasticamente alteradas sobretudo pelas
tecnologias da informação e comunicação, pela estrutura
da personalidade (agora seres cosmopolitas) e pela
possibilidade de programar o futuro.
2. O predomínio do setor terciário (de serviços) sobre o
secundário (de bens manufaturados) convivem com
outros novos setores: o quaternário (sindicato, bancos,
seguradoras) e o quinário (serviços de saúde, educação,
pesquisa científica, lazer, administração pública).
3. O conhecimento e uma espécie de “nova tecnologia
intelectual” ocupam papel central no novo mercado de
trabalho.
4. Com o desenvolvimento da telemática, da informática, da
difusão da tecnologia, grande parte dos serviços, antes
classificados como público e privado (prestados por
instituições), voltarão para o âmbito domestico e das
comunidades.
A)
B)
C)
D)
Os itens 1, 2 e 3 estão corretos
Os itens 2 e 3 estão corretos
Os itens 2, 3 e 4 estão corretos
Todos os itens estão corretos
Questão 09
Sobre as características da “terceira onda da globalização”
do economista Alvin Toffler que marcam a natureza do
trabalho no atual cenário, escolha a alternativa incorreta:
14
Gabaritos: Filosofia (unidade 1)
1
2
Gabaritos: Sociologia (unidade 6)
3
4
5
6
Q. 1
Q. 2
Q. 3
Q. 4
Q. 5
Q. 6
Q. 7
D
A
C
-
-
-
-
Q. 1
C
E
E
E
C
-
Q. 2
C
C
C
C
-
-
Q. 3
C
E
E
E
C
-
Gabaritos: Sociologia (unidade 7)
Q. 1
Q. 2
Q. 3
Q. 4
Q. 5
Q. 6
Q. 7
E
B
D
D
E
C
E
6
Q. 8
Q. 9
Q. 10
Q. 11
Q. 12
Q. 13
Q. 14
D
C
-
-
-
-
-
Gabaritos: Filosofia (unidade 2)
1
2
3
4
5
Q. 1
C
E
E
E
C
-
Q. 2
E
C
C
C
E
C
* Unidade 1 – Q. 4
Gabaritos: Filosofia (unidade 3)
1
2
3
4
5
6
Q. 1
E
E
E
-
-
-
Q. 2
C
E
C
C
-
-
Q. 3
C
E
E
E
E
C
A sociologia se relaciona ao processo de modernização.
Esse processo é caracterizado pelo surgimento de uma
sociedade urbana, industrial, racionalista, capitalista e laica.
Isso gerou um novo sistema de estratificação social e
modificou as relações sociais, que passaram a ser objeto de
estudo da sociologia.
* Unidade 3 – Q. 2
a) Para Marx: volatilidades/fugacidades; ou profanações do
sagrado; ou novas relações sociais marcadas por
reciprocidades; ou
transformações
constantes/aceleradas dos instrumentos de produção; ou
inexorabilidade da condição de classe. Para Baumann:
fluidez; ou insegurança; ou incerteza; ou falta de garantia;
ou
problemas
relacionados ao
processo
de
individualização.
b) b) Ambos os autores avaliam, em suas épocas, a
modernidade como processo transformador das relações
sociais de outrora, definem a modernidade a partir do
capitalismo, mostram que, no lugar de sociedades mais
duradouras, com a modernidade surgem relações sociais
menos estáveis.
Gabaritos: Sociologia (unidade 1)
Q. 1
Q. 2
Q. 3
Q. 4
Q. 5
Q. 6
Q. 7
C
B
A
*
A
C
E
Q. 8
Q. 9
Q. 10
Q. 11
Q. 12
Q. 13
Q. 14
C
E
-
-
-
-
-
Gabaritos: Sociologia (unidade 2)
Q. 1
Q. 2
Q. 3
Q. 4
Q. 5
Q. 6
Q. 7
D
A
D
B
B
B
C
Q. 8
Q. 9
Q. 10
Q. 11
Q. 12
Q. 13
Q. 14
C
A
A
C
D
E
C
* Unidade 5 – Q. 1
Os quadrinhos ilustram uma forma comum de explicar a
pobreza e as desigualdades sociais baseada no senso
comum pois não apresenta os reais fatores que geram a
desigualdade social no capitalismo.
Gabaritos: Sociologia (unidade 3)
Q. 1
Q. 2
Q. 3
Q. 4
Q. 5
Q. 6
Q. 7
B
*
-
-
-
-
-
Gabaritos: Sociologia (unidade 4)
Q. 1
Q. 2
Q. 3
Q. 4
Q. 5
Q. 6
Q. 7
D
C
B
D
E
E
-
Gabaritos: Sociologia (unidade 5)
Q. 1
Q. 2
Q. 3
Q. 4
Q. 5
Q. 6
Q. 7
*
D
E
B
-
-
-
15