homilética a arte de pregar

HOMILÉTICA
A ARTE DE PREGAR
ÍNDICE
Definição de Homilética................................................................................................3
O objetivo da Homilética...............................................................................................3
Homilética e a eloqüência..............................................................................................3
A Homilética no ministério de Jesus.............................................................................4
O milagre da pregação...................................................................................................4
Como pregar sem atrapalhar o culto..............................................................................4
Vocação ministerial.......................................................................................................5
A personalidade do pregador.........................................................................................8
Principais tipos de sermão...........................................................................................11
O sermão temático...........................................................................................11
O sermão textual..............................................................................................15
O sermão expositivo........................................................................................19
A elaboração do sermão..............................................................................................27
O texto bíblico.............................................................................................................29
A escolha do texto bíblico...........................................................................................30
O título do sermão.......................................................................................................31
A introdução (aperitivo do sermão)............................................................................33
O valor das divisões do sermão...................................................................................35
O uso de ilustrações no sermão...................................................................................38
A aplicação..................................................................................................................39
A conclusão do sermão................................................................................................40
Dicas de oratória..........................................................................................................43
Bibliografia..................................................................................................................50
HOMILÉTICA
I. Definição - homilética é a ciência e arte de pregar. É uma ciência, pois tem normas e princípios
que devem ser seguidos, e é também arte porque também está relacionada com a estética e a
transmissão do sermão. O termo vem do grego "hehomilia". O verbo "homilein" era usado pelos
gregos sofistas para expressar "o sentido de relacionar, conversar". Hehomilia designa,
especialmente no NT, "o estar junto, o relacionar-se", e, nos primeiros séculos da era cristã, o termo
passou a ser usado para denominar "a arte de pregar sermão"1. Daí deriva o sentido "homilética" e
suas formas de expressão. Desde então e muito cedo, a homilética passou a fazer parte da teologia
prática2.
A partir daí os servos de Deus, pregadores do evangelho, começaram a usar as técnicas gregas
de retórica e oratória romana para estruturarem os seus sermões e pregarem com mais elegância e
eloquência.
1. O Objetivo da Homilética
O objetivo principal da homilética é orientar os pregadores na preparação e pregação de suas
mensagens. "Fazer com que os membros adquiram princípios gerais corretos e despertá-los a terem
idéias dos erros e falhas que os mesmos em geral cometem. Convém notar que a homilética não é a
mensagem. Ela disciplina o pregador para melhor entregar a mensagem. Não podemos esquecer que
a mensagem é de Deus (Ef 6.19)3". Mas para que essa mensagem seja apresentada de forma clara e
dinâmica é necessário uma preparação e treinamento. A homilética fornece ao (à) pregador (a) os
princípios para uma boa preparação e apresentação da mensagem.
2. A Homilética e a Eloquência
A missão principal da homilética é conservar o (a) pregador (a) na rota traçada pelo Espírito
Santo. Ela ensina onde (e como) se deve começar e terminar o sermão. O sermão tem como objetivo
convencer os ouvintes, seja no campo político, forense (jurídico) social ou religioso. Por essa razão,
a homilética encontra-se ligada diretamente à eloquência.
A eloquência é a capacidade intelectual de convencer pelas palavras. As palavras esclarecem,
orientam e movem as pessoas. O orador que consegue mover as pessoas, persuadindo-as a aceitar
suas idéias é eloqüente, pois a eloquência é a capacidade de persuadir pela palavra4. "Apolo era um
pregador eloqüente e poderoso nas Escrituras" (At 18.24).
3. Como as Pessoas podem ser Convencidas?
Existem várias maneiras pelas quais as pessoas podem se persuadidas ou convencidas,
vejamos:
Pela força moral (costumes, normas e doutrinas): regras fundamentais.
Pela força social (costumes, normas e leis): o direito.
Pela força física (braços e armas): a guerra.
Pela força pessoal (exemplo): influência psicológica.
Pela força verbal (falada ou escrita): retórica.
Pela força divina (Espírito Santo)5.
4. A Homilética no Ministério de Jesus
"Jamais alguém falou como este homem" (Jo 7.46), essa foi a resposta que os guardas deram
às autoridades religiosas por não terem prendido Jesus. Esses guardas saíram para prendê-lo, mas,
quando ouviram a pregação feita por Ele, ficaram maravilhados com aquela pregação e se
esqueceram que tinham indo ali para prendê-lo. Jesus foi o maior pregador de todos os tempos. Ele
1
SILVA, Severino Pedroso. Homilética p. 13
N.Kust-apud- Severino Pedroso. Homilética p. 13
3
SILVA, Severino Pedroso. Homilética p.13
4
Ibid
5
P. Moreira -APUD- Severino Pedroso. Homilética p. 14
2
veio "pregando" a mensagem do Reino (Mc 1.15), veio "pregar" a liberdade (Lc 4.18,19). Os
evangelhos descrevem Jesus como um pregador itinerante, pregava nas sinagogas, de cidade em
cidade e aldeia em aldeia, arrastando multidões. O povo parava para ouví-lo porque ficava fascinado
com as suas palavras de graça e autoridade.
"A pregação de Jesus continha todo o sabor da bondade divina: era um clamor insistente por
sua compaixão, e poderoso por sua urgência. A pregação direta é, sem dúvida, um convite à
consciência, à razão, à imaginação e aos sentimentos, mediante a declaração da verdade e da
graça de Deus, pois produz um efeito mais urgente e eficaz"6.
II. O Milagre da Pregação
"Como maçãs de ouro em salvas de prata, assim é a palavra dita a seu tempo".
(Pv 25.11)
"A pregação bíblica é um milagre duplo. O primeiro é Deus usar um homem imperfeito, pecador e
cheio de defeitos para transmitir a Sua perfeita e infalível Palavra. Trata-se de um ser perfeito usando
um ser imperfeito como seu porta-voz. O segundo milagre é Deus fazer com que os ouvintes aceitem
o porta-voz imperfeito, escutem a mensagem por intermédio do pecador e, finalmente, sejam
transformados por esta mensagem. Esse é o grande milagre da pregação"7.
"Por incrível que pareça, é essa a mistura do humano com o divino que dá poder à pregação.
Pregação é a apresentação através da personalidade, e foi Deus quem escolheu essa combinação da
verdade perfeita com a personalidade imperfeita para dar poder à pregação. Em outras palavras, o
pregador usa as características de sua personalidade, como conhecimento, habilidade, voz,
pensamento, e a sua vida para transmitir a verdade divina, e essa união do divino com o humano tem
o poder de alcançar outros seres humanos e transformá-los"8.
III. Como Pregar Sem Atrapalhar o Culto
"Seja sua fala melhor do que o silêncio ou então fique calado".
(Dioniso)
Existem certos tipos de sermões que estraga o culto. Às vezes o culto começa bem, tem um
bom louvor, mas, quando chega a hora da pregação, o culto perde a sua essência, seria melhor se
não tivesse nem mesmo pregação. É lamentável, mas alguns sermões acabam com o culto. Sempre
que a pregação for vazia e sem poder, atrapalhará o culto. Sermão mal preparado e sem conteúdo
começa a torturar os adoradores com frases repetitivas e de pouco sentido, destruindo todo o clima
espiritual criado pelo louvor. Pior ainda, sermões deste tipo, às vezes, levam mais de uma hora.
Sermões vazios não só atrapalham o culto como podem acabar afastando as pessoas da igreja.
Para que isso não aconteça, o (a) ministro (a) da Palavra precisa estar bem preparado, buscando de
Deus orientação, sabedoria e poder para pregar a Sua Palavra.
Sermões que atrapalham o culto
"1. O Sermão sedativo - é aquele que parece anestesia geral. Mal o (a) pregador (a) começa
falar a congregação já está quase dormindo. É aquela pregação fria e vazia.
6
SILVA, Severino Pedroso. Homilética p.15
MARINHO, Robson. A arte de pregar p.15
8
Ibid p. 16
7
2. O Sermão insípido - esse sermão pode até ter uma linguagem mais moderna e um tom de
voz melhor, mas não tem gosto é duro de engolir. As idéias são pálidas, sem nenhum brilho
que as tornem interessantes. Muitas vezes, é um sermão sobre temas profundos, porém sem o
sabor de uma aplicação contemporânea, ou sem o bom gosto de uma ilustração.
3. O Sermão óbvio - é aquele sermão que diz apenas o que todo mundo já sabe e está
cansado de ouvir.
4. O Sermão indiscreto - é aquele que fala de coisas apropriadas para qualquer ambiente
menos para a igreja, onde as pessoas estão famintas do pão da vida. O (a) pregador (a) deve
tomar cuidado ao tratar de assuntos que envolvem sexo, adultério, prostituição, etc.
5. O sermão reportagem - é aquele que fala de tudo, menos Da Bíblia.
6. O Sermão metralhadora - é usado para disparar, machucar e ferir. Às vezes, a crítica é
contra um grupo com idéias opostas, contra administradores da igreja, contra uma pessoa
pecadora ou rival, ou mesmo contra toda a congregação. Seja qual for o destino, o púlpito
não é uma arma para disparar contra ninguém. Às vezes, o pregador não tem a coragem
cristã de ir falar pessoalmente com um membro faltoso e se protege atrás de um microfone,
onde ninguém vai refutá-lo, e dispara contra uma única pessoa, sob o pretexto de chamar o
pecado pelo nome. Resultado: a pessoa fica ferida, todas as outras famintas, e o sermão não
ajuda em nada9". 0
IV. Vocação Ministerial
Nada é mais importante para o (a) pregador (a) do Evangelho do que uma compreensão exata
do caráter sublime da vocação ministerial. O (a) pregador (a) evangélico não é um profissional do
púlpito, mas alguém vocacionado por Deus para anunciar com fidelidade, amor e respeito a Sua
Palavra. O ministério da pregação é considerado pelo o Senhor Jesus tão necessário ao progresso do
Seu Reino no mundo que no NT sua importância sobremodo se salienta. O apóstolo Paulo deixounos um tratado maravilhoso na Segunda Epístola aos Coríntios sobre a glória e dignidade do
ministério.10
1. Atitude do (a) Pregador (a) para com a Vocação Ministerial (2Co 2.14-17).
O bom êxito do (a) pregador (a) do Evangelho no seu trabalho depende do entendimento claro
e da sua atitude simpática para com a vocação ministerial.
1.1. O (a) pregador (a) deve, antes de tudo, crer na vitória de seu trabalho. Aquele que não for
revestido de fé otimista quanto ao sucesso final dos seus esforços, sempre será indeciso e vacilante.
Convicção inabalável é sempre indispensável ao bom êxito de qualquer empreendimento.
1.2. Deve convencer-se do grande privilégio de ser portador de uma mensagem capaz de
transformar os ouvintes, e até o próprio mensageiro. Paulo sentiu-se agradecido pelo alto
privilégio de ser ministro de Jesus Cristo.
1.3. Deve sentir a grande responsabilidade de pregar a mensagem que trás vida ou morte. O
efeito duplo da mensagem do Evangelho deve convencer o (a) pregador (a) da responsabilidade de
9
Ibid pp. 21,22
SHEPARD, J.W. O Pregador p.14
10
pregá-lo. Quem é suficiente para esta tarefa? Os rabinos diziam que a lei era aroma vitae (vital) para
os bons, mas aroma mortis (mortal) para os maus. Quem ouve o evangelho, ou aceita ou rejeita a
Jesus. Se aceitar terá a vida eterna; se rejeitar, porém, ficará mais duro o coração e continuará
perdido.
1.4. A mensagem deve ser transmitida com sinceridade e honestidade; o (a) pregador (a) deve
ser autêntico na sua pregação, deve falar de Cristo, como de Deus na presença de Deus (v.17).
2. A Excelência do Ministério (2Co 3.7-16)
2.1. O (a) pregador (a) deve cultivar o ideal correto. O grande problema de hoje é a mecanicidade
na pregação. Muitos pregadores se tornaram verdadeiros profissionais da religião. Já não pregam por
amor, por obediência ao Senhor, mas com segundas intenções. O (a) pregador (a) deve buscar o
ideal correto, o ideal de Jesus e dos apóstolos.
2.2. O apóstolo contrastou o ministério sacerdotal do tempo de Moisés com o profético, do
tempo apostólico, para mostrar a superioridade deste.
2.3 Paulo exaltou a superioridade do ministério cristão sobre o sacerdotal do tempo de Moisés.
O ministério daquele tempo se prendia ao cerimonialismo. A nova ordem, estabelecida por Jesus, é a
de simplicidade e espiritualidade. Não precisamos mais de sacrifícios, porque Jesus ofereceu de uma
vez por todas um único sacrifício eterno. Moisés colocava um véu sobre o rosto (2Co 3.13); mas o
ministério hodierno, com o rosto descoberto, reflete, como por espelho, a glória do Senhor (2Co
3.18).
O ministério de Jesus deve ser claro no seu estilo. A sua exposição do evangelho precisa ser
simples, clara e compreensível a todos.
2.4 O ministério evangélico é mais excelente do que o ministério sacerdotal, porque seus
ministros pertencem ao novo concerto do espírito (2Co 3.6). A mensagem da lei era negativa (letra);
o evangelho traz uma mensagem positiva.
3. O sublime Privilégio do Ministério (2Co 3.17-4. 4).
3.1 O privilégio de liberdade verdadeira. O ministro que tem o Espírito do Senhor não se
escraviza ao medo. O seu ministério é o da liberdade; vive em comunhão com Jesus e junto de seu
povo. Tal ministro não nutre dúvidas acerca da natureza e personalidade de seu mestre. O ministro,
que tem consciência da presença de Jesus não pensa em abandonar o ministério quando os falsos
irmãos o perturbam e o caluniam. É ousado, porque não há nada que o faça temer. No seu catálago
de doutrinas não há nenhuma que precise ser encoberta. O pregador sincero, que goza da presença
de Jesus, também tem a seu favor o testemunho dos outros pregadores e dos verdadeiros crentes, que
com ele lidam.
3.2 O privilégio de ser franco e fiel, sem medo de intrigas. Há pregadores que a única
preocupação é a intriga movida por interesse próprio. Muitos pregadores procuram motivos para
atrapalhar os demais companheiros, mas o verdadeiro ministro deve andar à claridade do dia.
Também a sua interpretação da palavra de Deus deve ser fiel e honesta. A sua pregação, bem como
sua vida, devem ser uma fiel exposição da verdade. Aquele, que anda em astúcias, perverte o caráter
do ministério.
4. A fraqueza do ministro (2Co 4.7-15).
4.1 O (a) pregador (a) é vaso de barro, embora contenha tesouros preciosos. O que é mais
admirável acerca do ministério é que Deus pode usar um pobre homem (ou uma pobre mulher) e lhe
confiar o tesouro precioso da sua mensagem.
4.2 Ele deve conhecer suas fraquezas e procurar vencê-las.
4.3 O ministério é fraco, mas, se viver perto de Jesus, poderá tornar-se eficiente no seu
trabalho. Às vezes, ele é perseguido até o extremo, mas não fica desamparado à mercê dos
inimigos.
4.4 O verdadeiro ministro morre diariamente. Este é o segredo para que ele possa produzir a vida
nos outros. É inevitável que o (a) verdadeiro (a) servo de Jesus esteja sujeito a sofrimentos. O servo
não é melhor que o seu Senhor. O apóstolo Paulo não se negou a pagar o preço do seu ministério
abençoado. Ele deve ter convicção verdadeira do valor de seu ministério. Isto ajuda a enfrentar as
crises sem se desanimar, mas confiando em Cristo, que o chamou.
5. O Consolo do Ministro (2Co 4.16-5.8)
5.1. Enquanto o homem exterior se corrompe, o interior se renova a cada dia. O (a) pregador
(a) que vive com o rosto descoberto a Deus, em comunhão diária, renovará as forças (Is 40.31). O
(a) pregador (a) precisa receber diariamente a graça necessária para as lutas de cada dia.
5.2. As tribulações do ministro, por mais reais que sejam, são leves em comparação com a
glória eterna do ministério. Vendo o invisível, o (a) pregador (a) se anima e se regozija nas
tribulações ministeriais. O pregador deve contemplar pela fé as coisas invisíveis. A visão celestial é
que lhe dá força e consolo no meio das lutas.
6. O Motivo Principal do (a) Pregador (a) (2Co 5.9-21).
6.1. Agradar ao Senhor Jesus. Ser agradável ao Senhor Jesus era o desejo do apóstolo Paulo. O
mesmo deve ser o motivo principal de cada pregador (a). Agradar a Jesus é uma grande honra para o
verdadeiro (a) pregador (a).
6.2. Receber a aprovação no juízo final. Todos comparecerão perante o tribunal de Cristo. Ali o
trabalho de cada um há de ser manifesto (1Co 3.13-15).
6.3. Pregar bem, para persuadir (convencer) os homens a aceitarem a Jesus. O (a) pregador (a)
precisa falar a mensagem apaixonadamente. A persuasão não depende somente das palavras usadas,
mas também das maneiras, da personalidade santificada do (a) pregador (a).
6.4. Amar a Cristo acima de tudo e ser propulsionado pelo seu amor. O (a) pregador (a) deve
falar apaixonadamente, ardendo em amor, mesmo a ponto de passar por esquisito. O sermão influirá
o caráter, de acordo com o sentimento, desejo e zelo daquele que prega.
6.5. Amar a humanidade toda, e procurar salvar a todos. O motivo principal da pregação é a
salvação daqueles que ouvem a mensagem. O (a) pegador (a) deve pregar sempre visando a salvação
das pessoas. Deve pregar com o objetivo de levar os homens a se reconciliarem com Deus. O
ministério do (a) pregador (a) é o da reconciliação. Sua tarefa sublime é a de pregar a mensagem de
reconciliação e apontar o caminho ao pobre transgressor aberto para sua volta a Deus.
6.6. Ser embaixador fiel de Cristo perante os homens. O embaixador de Cristo precisa apresentar
a causa do Senhor de modo cabal. Terminando o seu mandato, o (a) mensageiro (a) terá que prestar
contas ao Senhor do trabalho que fez.
7. O Bom Exemplo do Ministro (a) (2Co 6.1-10)
7.1. O (a) pregador (a) deve dar bom exemplo no exercício de seu ministério, para evitar
vitupério e escândalo.
7.2. Ele (a) deve dar bom exemplo de paciência quando passar por dificuldades.
7.3. Deve cultivar as virtudes cristã sem interrupção.
7.4. Deve ser justo e, portanto, armado para a luta defensiva e ofensiva contra o pecado. O
resultado dessa luta pode ser para a honra e glória do (a) pregador (a) ou pode ser para a sua desonra
sob o ponto de vista humano. Paulo fez-se, às vezes, espetáculo perante o mundo11.
V. A Personalidade do (a) Pregador (a).
O bom êxito na pregação depende de uma personalidade repleta de vida espiritual. Não é o
sermão que o faz, mas é a sua personalidade que faz o sermão. O púlpito deve ser o reservatório da
água da vida, não um mero encantamento. Aquele que tem água em depósito, este distribui de vez
tudo o que tem. Como tal, a personalidade do (a) pregador (a) deverá estar sempre cheia. É dever do
pregador (a) ser um homem ou uma mulher modelo, cheio de graça, de generosidade, de
magnanimidade, de doçura, uma pessoa de caráter acima do nível geral.
1. Qualificações Necessárias à Personalidade do Bom Pregador (a)
1.1. Vida espiritual abundante. A regeneração é fundamental na experiência do pregador (a). O
povo pode desculpar muitas coisas no (a) pregador (a), mas não dispensa a piedade genuína, que
nasce da experiência real de Deus na regeneração. O seu fim é produzir vida espiritual. Quem não
nasceu espiritualmente não pode produzir vida espiritual em outros. É lastimável que muitos que
estão nos púlpitos das igrejas ainda não "nasceram de novo".
1.2. O (a) pregador (a) deve ser um homem ou uma mulher de fé e oração.
A sua vida é entregue nas mãos de Deus. Ele (a) espera as ordens de Deus pronto (a) para
obedecê-las. Quando Deus manda, como fez com Abraão, o fiel pregoeiro se levanta e vai, mesmo
que não saiba para onde. Confiando em Deus, ele (a) aceita a tarefa árdua, espinhosa, e desempenha
o papel com heroísmo.
Ele (a) também deve ser um homem (ou mulher) de oração. A oração é essencial no
desempenho da pregação. O pregador (a) deve pedir a orientação do Espírito Santo através da
oração. A espiritualidade se cultiva por meio da oração. Ela é o ar que ele (a) deve respirar. Ele (a)
deve orar sem cessar, todas as horas, no meio de todas as atividades, cercados de todos os trabalhos.
2. Qualidades de um Bom Caráter
2.1. A sinceridade é a característica fundamental dele. Segundo o dicionário de língua
portuguesa Aurélio, "sinceridade" é qualidade de sincero, franqueza, lealdade. O homem sincero é
11
SHEPARD, J.W. O Pregador pp. 12-34
fator invariável. É para todos o mesmo, hoje, amanhã e sempre, seja na presença ou na ausência, que
na prosperidade ou na adversidade. O seu coração é um livro aberto onde todos podem ler. A
sinceridade é qualidade que desperta simpatia dos ouvintes e os leva a obedecer a mensagem de
Deus. "O amor seja não fingido".
2.2. A humildade. O pregador (a) não pode deixar que o egoísmo, a vaidade, o desejo de sucesso
tomem canta de sua vida. O pregador deve pensar menos em si mesmo e mais no Senhor. Como
disse João Batista "que ele cresça, e que eu diminua". Não podemos nos esquecer que somos apenas
o vaso de barro, o poder e a glória pertencem ao Senhor Jesus. No serviço do Senhor, devemos nos
esquecer de nós mesmos. O poder dos grandes mestres está no esquecimento de si próprio. Devemos
imitar o Mestre, que foi humilde de coração (Mt 11.28,29). Sendo Deus, não usurpou ser igual a
Deus, mas, se humilhou (Fp 2.5-7); e é esse mesmo sentimento que devemos ter (Fp 2.1-4).
2.3. A abnegação própria. Às vezes, é necessário sacrificar algumas coisas para se dedicar à
pregação.
2.4. A honestidade. O (a) pregador (a) deve ser honesto em todo seu andar, principalmente quando
se trata de finanças. Deve pagar suas dívidas com prontidão, não lesar ninguém, não usar meios
ilícitos para conseguir dinheiro. Qualquer falta de cumprimento de suas obrigações financeiras
desprestigiará seu ministério. Eu já ouvi alguns irmãos falarem "pastor tal prega, mas não vive, pois
não paga o que deve". É necessário que seja também um fiel dizimista e ofertante na casa do Senhor,
pois, do contrário, com que autoridade ele pedirá aos irmãos, que contribuam com os seus dízimos e
ofertas?
2.5 O (a) pregador (a) precisa ser otimista. O pessimista nunca conseguiu grandes coisas, em
nenhuma vocação. O (a) pregador (a) necessita ser uma pessoa alegre e cheia de esperança.
Adoniram Judson, depois de sete anos de trabalho na Birmânia sem ver um só convertido, disse que
a esperança de seu trabalho era tão luminosa como as promessas de Deus. O pregador que não tem
fé na regeneração do povo é capaz de ficar abatido demais. É necessário que ele (a) cultive o
otimismo, pois tem de elevar os abatidos, confortar os tristes e inspirar confiança nos que foram
derrotados na vida. Deve ser um homem (ou mulher) cheio de fé, esperança, alegria e
contentamento.
2.6 Seriedade. Sério, inteireza de caráter, retidão. Seriedade é a antítese do espírito leviano. A
dignidade do pregador (a) sofre bastante quando, nas horas solene do culto e serviço divino, o
espírito leviano o domina. Ninguém consulta um homem ou mulher levianos sobre questões eternas
da alma.
2.7 Deve Ser Corajoso. Pois pode enfrentar dificuldades todos os dias, que exigirão coragem da sua
parte12.
Outras Qualidades do (a) Pregador (a).
O (a) bom (a) pregador (a) precisa ter qualidades técnicas e um estilo de vida elevado. Juntas,
essas qualidades lhe darão estrutura pessoal. Vejamos algumas dessas qualidades.
1. Entusiasmo - o (a) pregador (a) deve vibrar com a mensagem e transmitir à platéia esta vibração.
O entusiasmo é o combustível da expressão verbal. Para que o auditório seja envolvido com a
mensagem, o (a) pregador (a) precisa agir com entusiasmo. Para falar com entusiasmo, é preciso
12
Ibid pp.67-79
viver com entusiasmo. Para vibrar com as idéias, é preciso vibrar com a vida. A mensagem deve ser
transmitida com convicção e também empolgação.
2. Determinação - é a vontade indomável de conseguir o que se pretende. Se o (a) pregador (a)
deseja falar bem, ou pregar bem, ele precisa separar temo para se preparar. Infelizmente muitos que
pregam não se preparam antes de subir ao púlpito. Às vezes, a pregação tem efeito negativo, pois
faltou conteúdo, faltou preparo.
3. Inspiração - é a forma como o pregador cria o discurso. É a iluminação que brilha da comunhão
com Deus, da oração, do estudo intenso da Bíblia, do senso de ser um porta-voz de Deus, da
sensação de ter uma idéia de origem divina. Também é importante que a vida do pregador seja
inspirada para os outros, pois, isso contribuirá para que suas idéias dêem inspiração.
4. Sensibilidade - é a capacidade de adaptar a mensagem ao interesse e a necessidade do ouvinte.
5. Observação - pode ser desenvolvida pela prática. O (a) pregador (a) deve está sempre atento para
captar fatos interessantes e diferentes nas diversas situações da vida. O hábito de observar dará ao
(à) pregador (a) a habilidade de perceber também pequenos incidentes relevantes no auditório e a
reação dos ouvintes, a fim de orientar a atuação do discurso.
6. Capacidade de síntese - o (a) pregador (a) que tem esta capacidade diz somente o que é preciso e
nada mais. Como é cansativo ouvir sermões cheios de longas expressões que não acrescentam quase
nada ao conteúdo. A melhor comunicação é a que expressa mais idéias com menos palavras.
7. Imaginação e criatividade - a imaginação é a ferramenta da criatividade. É a capacidade de criar
imagens agradáveis para tornar os argumentos mais vivos e convincentes.
8. Boa aparência - boa aparência ajuda a causar boa impressão. Cabelos despenteados, roupa
amarrotada ou suja, gravata com o nó torto ou frouxo são coisas que indispõem o ouvinte para
apreciar a mensagem. Outro problema é a combinação da roupa. Temos que tomar cuidado com as
vestimentas, camisas muito estampadas, calça de cor verde, paletó azul, gravata vermelha, etc.
Procure uma combinação adequada13.
Principais Tipos de Sermões
A Classificação dos Sermões
Há vários tipos de sermões, entre eles os principais são: o sermão temático, textual e
expositivo. Em nosso estudo abordaremos estes três tipos de sermões.
I. O Sermão Temático
No sermão temático o (a) pregador (a) determina o assunto que deseja e então busca os textos
bíblicos para formar as divisões principais que vão apoiar o assunto escolhido. Em outras palavras,
primeiro vem o tema, depois vem os textos bíblicos. É o método mais usado por ser o de mais fácil
preparo14.
13
14
MARINHO, Robson Moura. A Arte de Pregar pp. 34-37
Ibid p. 135
Braga define o sermão temático da seguinte maneira: "é aquele cuja divisões principais
derivam do tema, independentemente do texto15".
Examinando cuidadosamente esta definição percebemos que a primeira parte afirma que as
divisões principais devem ser extraídas do próprio tema do sermão. Isso significa que o sermão
temático tem início com um tema, e suas divisões são derivadas dele.
A segunda parte da definição declara que o sermão temático não requer um texto como base de
uma mensagem. Isso não significa que a mensagem não seja bíblica, mas apenas que a fonte do
sermão temático não é um texto bíblico. Entretanto, para termos a certeza de que o conteúdo da
mensagem será totalmente bíblico, devemos principiar com um assunto ou tópico tirado da Bíblia.
As principais divisões do esboço do sermão devem basear-se nesse tópico e cada divisão principal
deve apoiar-se numa referência bíblica16.
1. Exemplos de sermões temáticos:
Escolhemos um tema: "razões para a oração não ser respondida". Observe que não estamos
usando um texto bíblico, mas um tema bíblico. Deste tema nós vamos derivar as principais divisões
do sermão. Com este tema em mente, nós vamos a Bíblia, vamos procurar saber o que a ela tem a
dizer a respeito deste tema. Meditando nas Escrituras, usando uma chave bíblica ou uma
concordância bíblica encontramos os seguintes textos que falam do assunto: Tg 4.3; Sl 66.18; Tg
1.6,7; Mt 6.7; Pv 28.9; 1Pe 3.7. Temos aqui um conjunto de referências bíblicas sobre o tema,
estamos prontos para montar o esboço do sermão temático.
Tema: Razões para a oração não ser respondida
1. Pedir mal - Tg 4.3.
2. Pecado no coração - Sl 66.18.
3. Duvidar da Palavra de Deus - Tg 1.6,7.
4. Vãs repetições - Mt 6.7.
5. Desobediência à Palavra de Deus - Pv 28.9.
6. Problemas conjugais - 1Pe 3.7
Observe que as divisões são
derivadas do tema e sustentadas
por versículos bíblicos
Tema: O andar dos crentes
1.
2.
3.
4.
5.
Andar em novidade de vida - Rm 6.4.
Andar por fé - 2Co 5.7
Andar no Espírito - Gl 5.16
Andar com dignidade - Ef 4.1
Andar em amor - Ef 5.2
1.
2.
3.
4.
Tema: Os juízos de Deus são reais
Atuaram no dilúvio;
Atuaram em Sodoma e Gomorra;
Atuaram nas pragas lançadas no Egito;
Atuarão nas últimas pragas nos finais dos tempos.
Um esboço de sermão temático mais completo:
Tema: Deus perdoa a todos
15
16
BRAGA, James. Como preparar mensagens bíblicas p. 17
Ibid
I. Introdução
A. Ilustração
B. Transição
II. Deus Perdoa
A. Perdoou a Davi - Sl 51.1ss.
1. O crime
2. O adultério.
B. Perdoou a Pedro - Lc 22.62
1. A negação de Cristo
2. A blasfêmia
C. Perdoa a você
1. Os pecados passados
2. Os pecados presentes
III. Conclusão
A. Resumo aplicativo
B. Apelo17
2. Unidade de pensamento - de acordo com os exemplos apresentados acima, o sermão temático
contém uma idéia central. Cada esboço trata de um único tema.
3. Escolhas de Temas
Na seleção do tema, devemos buscar a direção do Senhor, que no-la dará à medida que
passamos tempo em oração e meditação na Sua Palavra. Outros fatores também podem influenciar
na escolha de um assunto, que pode ser determinado pelo tema sobre o qual o (a) pastor (a) é
chamado a pregar, ou pela ocasião específica na qual a mensagem deve ser entregue18.
4. Princípios Básicos da Preparação de Esboço Temático
4.1. As divisões principais devem vir em ordem lógica ou cronológica.
Exemplo:
Título: "Digno de Adoração"
Tema: Verdades vitais referentes a Jesus Cristo
1. Ele é Deus manifestado na carne - MT 1.23; Jo 1.1,14.
2. Ele é Salvador dos homens - 1Tm 1.15
3. Ele é o Rei vindouro - Ap 11.15.
Observe que este esboço está em ordem cronológica. Jesus Cristo, Filho de Deus, primeiramente se
encarnou, depois morreu na cruz para nos salvar e algum dia virá para reinar como Rei dos reis e
Senhor dos senhores.
17
18
MARINHO, Robson Moura. A arte de pregar p. 138
BRAGA, James. Como preparar mensagens bíblicas p. 20
Outro Exemplo:
Título: "A Esperança do Crente"
Tema: Características da esperança do crente
1. É uma esperança viva - 1Pe 1.3
2. É uma esperança salvadora - 1Ts 5.8
3. É uma esperança segura - Hb 6.19
4. É uma esperança invisível - Rm 8.24
5. É uma esperança bendita - Tt 2.13
6. É uma esperança eterna - Tt 3.7
Note que o esboço atinge o auge na última divisão.
4.2. As divisões principais podem ser uma análise do tópico.
Na análise de um tópico é preciso que o dividimos em suas partes básicas e que cada divisão do
esboço contribua para a inteireza da apresentação do tema.
Exemplo: Título: "Satanás nosso arquinimigo"
Tema: principais fatos bíblicos a respeito de Satanás
1. Sua origem - Ez 28.12-17.
2. Sua queda - Is 14.12-15.
3. Seu poder - Ef 6.11,12; Lc 11.14-18.
4. Suas atividades - 2Co 4.4; Lc 8.12; 1Ts 2.18
5. Seu destino - MT 25.41
4.3. As divisões principais podem apresentar as várias provas de um tema
Exemplo: Título: "Conhecendo a Palavra de Deus"
Tema: Alguns benefícios do conhecimento da Palavra de Deus
1. O conhecimento da palavra de Deus torna a pessoa sábia para a salvação - 2Tm 3.15
2. O conhecimento da Palavra de Deus nos impede de pecar - Sl 119.11
3. O conhecimento da Palavra de Deus produz crescimento espiritual - 1Pe 2.2
4. O conhecimento da Palavra de Deus resulta num viver vitorioso - Js 1.7,8.
Vemos que cada uma das divisões principais deste esboço confirma o tópico: cada afirmativa
nas divisões principais mostra um dos benefícios do conhecimento da Palavra de Deus.
4.4. As divisões principais podem ser repetições de uma palavra ou frase tirada das Escrituras.
A frase "Deus pode" ou "ele pode" se repete várias vezes na Bíblia. Tendo esta proposição
como base de cada divisão principal, obtemos o seguinte esboço19:
Título: "A capacidade de Deus"
Tema: Algumas coisas que Deus pode fazer
1. Ele pode salvar - Hb 7.25
2. Ele pode guardar - Jd 24
3. Ele pode socorrer - Hb 2.18
4. Ele pode subordinar - Fp 3.21
5. Ele pode conceder graça - 2Co 9.8
6. Ele pode fazer muito mais do que pedimos ou pensamos - Ef 3.20
19
Ibid pp.21,22
5. Vantagens do Método
Há várias vantagens do uso do sermão temático, o que faz que este método seja o mais usado.
Vejamos algumas vantagens:
5.1. Variedades de assuntos. A critério do (a) pregador (a), qualquer assunto pode ser
desenvolvido. O (a) pregador (a) não fica preso a um único texto bíblico, mas pode aplicar diversos
textos bíblicos que falam sobre um mesmo assunto.
5.2. O sermão temático é mais fácil de preparar. O (a) pregador (a) tem a liberdade de organizar
as idéias como achar melhor. Ele pode estabelecer as divisões principais a seu critério, escolher os
argumentos que quiser e apenas buscar os textos bíblicos para apoiar as idéias que escolheu. Por
essa facilidade, é o método mais usado pelos principiantes.
5.3. Facilidade para alcançar os objetivos. O tema serve de bússola na busca das metas
estabelecidas. Se o (a) pregador (a) deseja provar uma idéia, por exemplo, todos os argumentos
podem ser dirigidos para essa idéia escolhida.
5.4. O sermão temático favorece a unidade das idéias. O (a) pegador (a) pode ser fiel ao assunto
que ele mesmo escolheu. Mesmo assim é preciso ter muito cuidado para que os textos escolhidos
não tragam outros assuntos que firam a unidade.
6. As desvantagens do Sermão Temático
O sermão temático também tem suas desvantagens, e é necessário que o (a) pregador (a) se
conscientize delas.
6.1. Risco de secularismo. O (a) pregador (a) corre o risco de prender-se tanto ao assunto e às
implicações que pode acabar ficando distante da Bíblia, principalmente se o assunto tiver conotação
social. É muito comum vermos alguns pregadores lerem a Bíblia e em seguida fechá-la e não falar
nada do texto ou do tema que foi apresentado. O problema do sermão temático é que o (a) pregador
(a) fica livre para falar o que quer, não estar preso ao um determinado texto bíblico.
6.2. Risco de intelectualismo. A preocupação excessiva de expor determinado assunto e de explorálo ao máximo pode fazer com que o pregador fique só no plano das idéias e distantes das
necessidades humanas. É preciso cuidar para que o sermão não fique só na teoria, mas chegue ao
dia-a-dia das pessoas.
6.3. Risco de indolência. Por ser um método fácil, há o risco de o pregador (a) negligenciar o
estudo mais profundo. É mais cômodo reunir vários versículos da Bíblia sobre determinado assunto
sem se aprofundar em nenhum deles do que estudar profundamente o significado de um único texto.
Ao utilizar o sermão temático, deve se estar alerta contra essa tendência20.
6.4. Risco de transformar o sermão em uma salada de frutas. Às vezes, ao preparar o sermão, o
(a) pregador (a) acaba desenvolvendo as suas idéias aleatoriamente, e pior ainda, toma os textos fora
do contexto e afirma aquilo que a Bíblia não ensina, fala o que a Bíblia não fala. Fala de vários
assuntos ao mesmo tempo de maneira que o sermão perde a unidade. Resultado, o sermão vira uma
salada de frutas, e os ouvintes acabam não entendendo nada.
20
MARINHO, Robson Moura. A arte de pregar p. 135-6
II. Sermão Textual
1. Definição:
Enquanto no sermão temático iniciamos com um tema, e todas as divisões principais se
derivam do tema, no sermão textual começamos com um texto bíblico, e todas as divisões principais
e o tema são derivados do texto.
"Sermão textual, de acordo com aquilo que sugere o termo, é aquele em que as divisões
principais são derivadas de um texto constituído de uma breve porção da Bíblia. Essa porção
pode ser, dependendo da natureza do sermão, uma linha, um versículo ou até mesmo dois ou
três versículos. Não deve ser mais do que isto, pois nesse caso não se trata mais de uma
porção para um sermão textual, e, sim, uma porção para um sermão expositivo21".
Observe que tanto as divisões principais como o tema são derivados do texto. Enquanto no
sermão temático o (a) pregador (a) tem mais liberdade para expressar suas idéias, no sermão textual
o pregador (a) está preso ao texto. No sermão temático, primeiro vem o tema e as divisões principais
derivadas do tema, e depois os textos bíblicos para sustentar o tema e as divisões principais. No
textual, primeiro vem o texto e depois as divisões e o tema que são derivados do próprio texto.
2. Exemplos de esboços de sermões textuais
Texto Esdras 7.10: examinando o texto constatamos que todo o assunto corre em torno do propósito
do coração de Esdras. "Esdras tinha disposto o coração...". Ao meditarmos neste texto observamos
que ele fornece tanto as divisões principais como também o tema.
Tema: O propósito do coração de Esdras
1. Estava disposto a conhecer a lei do Senhor;
2. Estava disposto a obedecer a lei do Senhor;
3. Estava disposto a ensinar a lei do Senhor.
As três divisões estão baseadas nas três idéias do texto: buscar, cumprir e ensinar a lei.
O tema é fornecido pelo próprio texto.
fornenecido
Texto Miqueias 6.8
Tema: O que Deus requer do homem
1. Que viva na prática da justiça;
2. Que ame a misericórdia;
3. Que ande com humildade.
Texto Efésios 4.11,12
Tema: O propósito dos dons
1. Individual: aperfeiçoar os santos;
2. Coletivo: edificar a igreja;
3. Missionário: servir a Deus.
Esboço completo de um sermão textual
Texto João 14.6 - Tema: Cristo é tudo para o cristão
Introdução
A. Ilustração
B. Transição
21
SILVA, Severino Pedroso. Homilética p. 24
I. Cristo é o Caminho
1. Para o céu
2. Caminho estreito
II. Cristo é a Verdade
1. Verdade que ensina
2. Verdade que liberta
III. Cristo é a Vida
1. Vida que restaura
2. Vida que salva
Conclusão
A. Resumo aplicativo
B. Apelo
3. Princípios básicos para a preparação de esboços textuais
3.1. O esboço textual deve guiar em torno de uma idéia principal, e as divisões principais
devem ampliar ou desenvolver essa idéia22. O (a) pregador (a) antes de preparar o esboço, deve
examinar cuidadosamente todo o texto, observando cada detalhe, até chegar a idéia principal dele e a
seguir derivar as suas divisões principais23.
Exemplo: Romanos 12.1.
Tema: O sacrifício do crente
1. A razão do sacrifício: "Rogo-vos, pois, irmãos, pelas misericórdias de Deus";
2. O que deve ser sacrificado: "apresentei os vossos corpos";
3. As condições do sacrifício: "vivo, santo e agradável";
4. A obrigação do sacrifício: "que é o vosso culto racional". (Dr James Gray)
3.2. As divisões principais podem consistir em verdades ou princípios sugeridos pelo texto.
Texto João 20.19,20
Título: A alegria da páscoa
Assunto: Semelhança do povo de Deus com os discípulos
1. À semelhança dos discípulos, o povo de Deus às vezes se encontra perturbado, sem a
consciência da presença de Cristo v. 19a.
1.1. Perturbado por causa de circunstâncias adversas;
1.2. Perturbado em meio a circunstâncias adversas.
2. À semelhança dos discípulos, o povo de Deus experimenta o consolo de Cristo v.19b-20a.
2.1. Por sua vinda a eles quando mais dele precisa;
2.2. Através das palavras que ele lhes fala.
3. À semelhança dos discípulos, o povo de Deus se alegra com a presença de Cristo v.20b.
3.1. Alegra-se, embora as circunstâncias adversas não mudem;
3.2. Alegra-se, porque Cristo está em seu meio.24
22
BRAGA, James. Como preparar mensagens bíblicas p. 34
Na matéria Métodos de Estudos Bíblicos, estudamos sobre o método indutivo, dentro deste método falamos também
da Observação. Este método é muito útil para entender um texto e descobrir a sua idéia central.
24
Ibid p. 36
23
3.3. As divisões principais devem vir em seqüência lógica ou cronológica.
Texto João 3.16 - Tema: A dádiva de Deus
1. É uma dádiva de amor: "porque Deus amou o mundo de tal maneira";
2. É uma dádiva sacrificial: "deu o seu Filho";
3. É uma dádiva universal: "todo o";
4. É uma dádiva condicional: "que crê";
5. É uma dádiva eterna: "não pereça mais tenha a vida eterna".
Observe que as divisões além de serem tiradas do texto, também seguem uma
ordem cronológica.
3.4. As próprias palavras do texto podem formar as divisões principais do esboço, uma vez que
elas se refiram a um tema principal25.
Exemplo Lucas 19.10
Título: Porque Jesus veio
1. Para buscar o perdido;
2. Para salvar os perdidos
Texto Romanos 14.17
Tema: Verdades sobre o Reino de Deus
1. O que ele não é:
1.1 não é comida;
1.2. não bebida;
2. O que ele realmente é:
2.1. Justiça
2.2. Paz
2.3. Alegria no Espírito Santo
Outros esboços de sermões textuais
Texto Romanos 12.12
Tema : As qualidades do caráter cristão
1. Alegria na esperança;
2. Paciente na tribulação;
3. Perseverante na oração.
Texto 1Co 13.13
Tema: As graças permanentes
1. A fé
2. A esperança
3. O amor
4. Vantagens do método
4.1. Toda a atenção é fixada em apenas um texto da Bíblia. Por fixar a atenção em um
determinado texto da Bíblia, este método facilita a assimilação das idéias desenvolvidas na
mensagem.
25
Ibi p. 38
4.2. É mais fácil de preparar. As idéias estão visíveis no texto. Normalmente os textos utilizados
no sermão textual são os que têm afirmações bem diretas, que produzem idéias nítidas.
4.3. Leva o ouvinte à Bíblia. Em vez de a Bíblia apoiar o assunto, o próprio assunto sai da Bíblia,
diminuindo, portanto, o risco de secularismo ou de assuntos não bíblicos.
5. Desvantagens do Método
5.1. Não pode ser aplicado a todos os textos bíblicos. Por se tratar de textos curtos, nem sempre é
possível encontrar todas as idéias necessárias para um bom sermão.
5.2. Risco de artificialismo. O (a) pregador (a) corre o risco de forçar o texto a dizer aquilo que ele
não diz, ou tirar lições que o texto não ensina.
5.3. Risco de desinteresse. Se as idéias não forem fortes, o sermão pode tornar-se mecânico,
repetitivo e ficar dentro do que é óbvio e evidente no texto26.
III. Sermão Expositivo
O sermão expositivo é o mais eficaz na transmissão da Palavra de Deus. O sermão expositivo
abrange uma porção mais extensa da Bíblia extraindo dela as verdades centrais. O sermão expositivo
é muito parecido com o sermão textual, a diferença é que este abrange no máximo três versículos,
enquanto aquele abrange um texto maior, ou seja, uma porção mais extensa das Escrituras. O
sermão temático se baseia num tema; o sermão textual se baseia num pequeno texto; o sermão
expositivo se baseia num assunto.
1. Definição.
Segundo Braga, "sermão expositivo é aquele em que uma porção mais ou menos extensa da
Escritura é interpretada em relação a um tema ou assunto. A maior parte do material deste
tipo de sermão provém diretamente da passagem, e o esboço consiste em uma série de idéias
progressivas que giram em torno de uma idéia principal27".
De acordo com esta definição, o sermão exposição se baseia numa porção mais ou menos
extensa da Bíblia, pode ser um capítulo ou mais da Bíblia, o mínimo é de quatro versículos.
Segundo Robson, "pregação expositiva é a comunicação de um conceito bíblico,
derivado de, e transmitido através de um estudo histórico, gramatical e literário, de uma
passagem no seu contexto, que o Espírito Santo primeiramente aplica à personalidade e
experiência do (a) pregador (a), e depois, através dele, aos seus ouvintes28".
Exemplos de sermões expositivos
Texto Efésios 6.10-18
Um exame deste texto nos levará a concluir que Paulo aqui trata da batalha espiritual do crente
e procura apresentar as várias feições relacionadas a este conflito, de modo que o filho de Deus
possa tornar-se um guerreiro bem sucedido. Antes de esboçar o texto é necessário ler o texto várias
vezes.
26
MARINHO, Robson Moura. A Arte de pregar pp. 139,140
BRAGA, James. Como preparar mensagem bíblica p. 47
28
Haddon W. Robson -apud-Itamir Neves de Souza. 77 esboços expositivos de Atos dos Apóstolos p. 19
27
Título: "A boa luta da fé"
Assunto: Aspectos relacionados com a guerra espiritual do crente.
1. A moral do crente, vv. 10-14a
1.1. Deve ser elevada, v. 10
1.2. Deve ser firme, vv. 11-14a
2. A armadura do crente, vv. 14b-17
2.1. Deve ter caráter defensivo, 14-17a
2.2. Deve também ter caráter ofensivo, v. 17b
3. A vida de oração do crente, v.18
3.1. Deve ser persistente, v.18a
3.2. Deve ser intercessora, v.18b
Para que o sermão seja verdadeiramente expositivo, devemos interpretar ou explicar
corretamente as subdivisões, bem como as divisões principais29.
Êxodo 14.1-14 - Título: "Beco sem saída"
1. "Beco sem saída" é o lugar a que às vezes Deus nos leva, vv. 1-4a
1.1. Mediante ordem específica, vv. 1,2;
1.2. Para seus próprios propósitos, vv. 3,4a;
2. "Beco sem saída" é o lugar em que Deus nos prova, vv. 4b-9;
2.1. No caminho da obediência, v.4b;
2.2. Permitindo que nos venham circunstâncias difíceis, vv. 5-9;
3. "Beco sem saída" é o lugar no qual às vezes falhamos com o Senhor, vv. 10-12;
3.1. Por nossa falta de fé, v.10;
3.2. Por nossas reclamações, vv. 11,12;
4. "Beco sem saída" é o lugar onde Deus nos ajuda, vv. 13,14;
4.1. No momento certo, v. 13;
4.2. Tomando o controle, v.14
Observe que tanto as divisões principais, quanto também as subdivisões são extraídas do texto
bíblico. Todo o material do sermão é extraído do texto.
Atos 3.1-10 - Tema: ''Como podemos ser usados por Deus''
Introdução
Pedro e João demostra que o cristianismo não é uma vida para solitários, para individualistas.
Devemos ter companheiros que trabalhem, orem e compartilhem conosco de alvos comuns do
ministério, aproveitando as oportunidades que Deus nos oferece. Quando isso ocorre, Ele nos usa
para sua glória.
O cristão que deseja ser usado por Deus deve aproveitar as oportunidades.
Este texto nos mostra quatro maneiras de sermos usados por Deus:
1. Podemos ser usados por Deus quando mantemos uma vida de comunhão;
1.1. Com Deus - vv.1-3. Foram juntos ao templo orar;
1.2. Com nossos irmãos - vv. 1,3,4;
29
BRAGA, James. Como preparar mensagens bíblicas p. 51
2. Podemos ser usados por Deus quando mantemos uma vida de compaixão.
2.1. Dando aos necessitados - vv. 4,5;
2.2. Dando aquilo que temos - vv. 7,8 - ofereceram o que tinham de melhor: a fé em
nome de Jesus.
3. Podemos ser usados por Deus quando mantemos uma vida consciente.
3.1. A respeito da nossa própria limitação - v. 6a - muitas vezes não possuímos o que
as pessoas querem, por isso temos que ser honestos;
3.2. A respeito do poder de Deus - v. 6.b - o poder para atender às necessidades está
em Jesus Cristo, o Nazareno, nós somos apenas canais.
4. Podemos ser usados por Deus quando temos uma vida comprometida.
4.1. Com a proclamação do nome de Jesus - v.6 - a mensagem do evangelho é o
oferecimento de Jesus como a única esperança;
4.2. Com a manifestação do poder de Deus - vv. 9,10 - a mensagem do evangelho é
transformadora, por isso causa admiração e assombro.
Conclusão
Você tem irmãos com quem ministra em comunhão?
Você dá liberdade para que outros irmãos envolvam-se no seu ministério?
Você permite a Deus usá-lo, para atingir os que ainda estão deficientes diante dele?
O cristão que deseja ser usado por Deus deve viver em comunhão com o Corpo de
Cristo.
2. Razões para usar a pregação expositiva
Por ser um método eficaz na transmissão da Palavra de Deus, há várias razões para usarmos
este método. Vejamos algumas:
2.1. Com este método atingiremos o significado real de "exposição" - que quer dizer: "explicar,
explanar e ensinar".
2.2. Uniremos a verdade bíblica à necessidade humana (2Tm 3.16).
2.3. Alcançaremos o alvo principal - que é a transformação dos ouvintes, tornando-os maduros (Cl
1.28), aptos para ensinar a outros (Hb 5.11-14), e praticantes da Palavra (Tg 1.22)30.
Como pregadores do evangelho, devemos diligentemente nos esforçarmos para usar este
método com o objetivo de expormos com mais clareza, profundidade e eficácia a Palavra de Deus.
3. As vantagens da pregação expositiva
O valor da pregação expositiva reside no fato de que Deus fala o máximo e o (a) pregador (a) o
mínimo. No sermão temático o (a) pregador (a) fica livre para falar e expor suas idéias, no sermão
expositivo, pelo contrário, o pregador está preso ao texto bíblico. Fala somente aquilo que realmente
está registrado no texto. Vejamos agora algumas vantagens deste método:
3.1. Este método possibilita um ensino mais profundo da Bíblia ao povo, levando-o a um maior
conhecimento da Bíblia, para enfrentar as dificuldades do cotidiano.
30
SOUZA, Itamir Neves. Esboços expositivos de Atos dos Apóstolos p. 21
3.2. Dar maior autoridade à pregação - pois o(a) pregador (a) expõe aquilo que realmente é
ensinado na Palavra de Deus.
3.3. Equilibra o ensino da Bíblia, pois, sendo consecutiva e seqüencial, manterá o (a) pregador (a)
e seus ouvintes livre da rotina, impedindo também a despropocionalidade de certas verdades, em
detrimento de outras31.
3.4. Honra a Bíblia. Pelo fato de tratar a Bíblia tal como foi escrita, o sermão expositivo se
caracteriza pelo respeito ao texto bíblico e ao seu sentido original. Além disso, coloca a Bíblia acima
de qualquer outra fonte.
3.5. Alimenta a igreja. No sermão expositivo, o ouvinte é levado a ter um contato mais profundo
com a Bíblia, o que resulta em alimento espiritual mais sólido. Isso também aumenta a familiaridade
do ouvinte com o texto sagrado e desenvolve nele o desejo de conhecer mais a Bíblia.
3.6. Alimenta e desenvolve o (a) pregador (a). Ao preparar-se para alimentar os outros, o (a)
pregador (a) alimenta sua própria alma, tornando-se ele mesmo mais convicto da mensagem que
deseja apresentar32.
4. As desvantagens de não se usar a pregação expositiva
4.1. Subjetividade, pois além de não basear-se nas Escrituras Sagradas, o (a) pregador (a) usará em
maior escala as suas próprias idéias.
4.2. Limitações da mente, sendo que o (a) pregador (a) ensinará mais o que ele pensa e não o que
Deus diz; se tornará um ministrador de leite adulterado ao invés de leite genuíno.
4.3. Pregações somente sobre temas agradáveis, deixando de lado os textos delicados, não
apresentados à congregação todos os desígnios de Deus, por serem eles contrários à comunidade ou
a irmãos importantes da igreja.
4.4. A diminuição da autoridade bíblica, por não se permitir a Palavra ter liberdade, preeminência
e total autoridade para falar primeiramente ao (à) pregador (a) e depois, através dele (a) ao povo33.
5. Desvantagens do método
5.1. É mais difícil de preparar. Muitos pregadores (as) não sabem preparar um bom sermão
expositivo e às vezes, ao tentar, acabam preparando mensagens cansativas e monótonas, por falta de
prática de explorar a beleza e a riqueza do texto bíblico.
5.2. Exige mais tempo de preparação. Exatamente por ser mais difícil, o sermão expositivo exige
muito mais tempo dedicado ao estudo à pesquisa do contexto histórico e cultural, bem como
meditação e reflexão sobre a relevância da mensagem a ser aplicada ao momento presente.
31
Ibid p. 22
MARINHO, Robson Moura. A arte de pregar p. 146
33
SOUZA, Itamir Neves. Esboços expositivos de Atos dos Apóstolos p. 23
32
5.3. É mais difícil de conquistar o interesse. Infelizmente muitos cristãos não se interessam por ter
um conhecimento mais profundo da Bíblia. Essas pessoas se apegam mais às frases de efeitos ou
chavões pronunciados por certos pregadores (as), do que pelo próprio texto bíblico. Por isso, o (a)
pregador (a) sincero precisa contextualizar a mensagem bíblica, dar um sabor diferente e criar nos
ouvintes o interesse em ouvir a Palavra de Deus.
5.4. Se for mal preparado, afasta o ouvinte da Bíblia. Uma simples repetição do texto sem a
beleza de um sermão bem preparado não constitui um sermão expositivo. Isso faz com que o ouvinte
não goste do sermão e que a Bíblia se torne antipática e insípida34.
6. Características do Sermão Expositivo
O sermão expositivo é peculiar às suas características. Estas características o diferem do
sermão temático e textual.
6.1. Texto único. O sermão textual trata de uma única passagem da Escritura.
6.2. Fidelidade ao texto. O sermão expositivo respeita o texto bíblico, fazendo uma genuína
interpretação sem o violar, isto é, ele não força o texto a falar aquilo que não está contido nele.
6.3. Coerência. As idéias desenvolvidas no sermão expositivo estão relacionadas umas com as
outras. Estão ligadas e unidas entre si.
6.4. Movimento. O sermão leva as pessoas a interagirem com o texto, em outras palavras, o sermão
expositivo trás aos ouvintes toda a trajetória da passagem que está sendo usada.
6.5. Aplicação. O sermão expositivo faz uma ponte entre o texto bíblico e o dia-a-dia das pessoas.
Ele traz a mensagem bíblica para os nossos dias.
7. As Exigências da Pregação Expositiva
Ao pregarmos expositivamente, devemos nos conscientizar das exigências necessárias para o
bom desempenho deste método. Vejamos algumas das principais exigências:
7.1. Estudo profundo da Palavra de Deus.
7.2. Saber usar os princípios da hermenêutica para fazer uma boa interpretação da Bíblia.
7.3. Conhecimento bem detalhado do pano de fundo histórico da passagem usada no sermão.
7.4. Adequação da mensagem às necessidades da comunidade, com relevância atual.
8. Princípios Básicos da Preparação de Esboços Expositivos
8.1. Estudo cuidadoso da passagem bíblica escolhida para o sermão. O primeiro passo na
preparação do sermão expositvo é um estudo cuidadoso do texto bíblico que será usado no esboço
do sermão, com o objetivo de compreender o significado do texto e descobrir sua idéia central. Uma
vez obtido o tema, em geral o desenvolvimento do esboço torna-se mais fácil. "Como resultado de
tal estudo, o (a) pregador (a) adquirirá uma visão nova quanto ao propósito da passagem. O texto
todo muitas vezes se iluminará aos seus olhos, de modo que ele (a) verá verdades antes ocultas"35.
34
35
MARINHO, Robson Moura. A arte de pregar p. 147
BRAGA, James. Como preparar mensagens bíblicas p. 57
8.2. O (a) pregador (a) deve ficar atento a certas palavras e frases importantes do texto porque
elas indicam ou formam as principais divisões do esboço. Às vezes, a maneira que estão
organizados os versículos, palavras que são repetidas, ou as idéias que estão contidas nas frases de
cada versículo nos fornecerão as principais divisões que darão origem ao esboço. Como exemplo de
repetição de palavras, vamos analisar Efésios 1.3-14.
v. 6 - "para louvor da glória de sua graça";
v. 12 - "para louvor de sua glória"
v. 14 - "em louvor de sua glória"
Analisando a repetição destas frases podemos deduzir que cada uma delas indica uma divisão
de pensamento. Tendo isto em mente, ao estudarmos a passagem descobrimos que aqui o apóstolo
Paulo trata da obra redentora de Deus. Um estudo cuidadoso desta passagem bíblica nos revela que
ela está dividida em três partes.
A primeira parte, vv. 3-6, fala da obra de Deus Pai em nossa redenção;
A segunda parte, vv.7-12, fala da obra de Deus Filho;
A terceira parte, vv. 13,14, fala da obra de Deus Espírito Santo.
Sendo assim, a Trindade está presente na obra redentora do homem. Esta é a razão do apóstolo
Paulo repetir a frase "para louvor de sua glória no final de cada seção".
8.3. A ordem do esboço pode ser diferente da ordem da unidade expositiva. É importante que a
ordem das divisões siga a ordem dos versículos bíblicos. Mas, dependendo do texto, pode não
ocorrer esta ordem. As divisões podem ser colocadas em uma ordem diferente da dos versículos.
Exemplo:
Êxodo 12.1-13 - Título: "O Cordeiro de Deus"
Assunto: Aspectos do cordeiro pascal prefigurativos de Cristo, o Cordeiro Pascal
1. Foi um cordeiro divinamente determinado, 12.1-3;
2. Foi um cordeiro perfeito, 12.5;
3. Foi um cordeiro morto, 12.6;
4. Foi um cordeiro redentor, 12.7,12,13;
5. Foi um cordeiro sustentador, 12.8-11.
8.4. As divisões principais podem ser extraídas das verdades importantes sugeridas pela
passagem. Ao estudarmos cuidadosamente o texto bíblico, encontramos as verdades centrais dele.
Essas verdades tornam-se a base das divisões do esboço do sermão. Às vezes, é comum ouvirmos o
(a) pregador (a) ao apresentar seu sermão usar a expressão "este texto nos revela cinco lições, ou
quatro verdades, ou duas verdades, e assim por diante". O sermão está baseado nas verdades
contidas no texto. Exemplo:
Gênesis caps. 6-7 Título: "O Deus com quem devemos lidar"
Assunto: Verdades acerca de Deus em relação a seus tratos com o homem
I. Ele é o governante moral do universo, 6.1-7, 11-13;
1. Que nota as ações dos homens, 6.1-6, 11-12;
2. Que pronuncia juízo sobre o homem por causa da sua culpa, 6.7,13;
II. Ele é Deus da graça, 6.3, 8-22
1. Que prevê um meio de escape do juízo do pecado, 6.8-22;
2. Que oferece misericórdia ao culpado, 6.3;
III. Ele é o Deus da fidelidade, 7.1-24;
1. Que cumpre a sua palavra de juízo, 7.11-24;
2. Que cumpre as promessas feitas aos seus, 7.1-10,23.
8.5. Pode-se também juntar dois ou três textos mais ou menos extensos, extraídos de várias
partes da Bíblia para formar a base de um esboço expositivo. Isso não significa que se pode
juntar os textos aleatoriamente, mas somente aqueles que têm algo em comum, ou seja, que falam do
mesmo assunto e até mesmo um explicando ou completando o outro. Um exemplo é o sacrifício
pacífico registrado em Levítico cap. 3.1-17, o cap. 7.11-15 e 28-32, estas últimas passagens dão
mais informação sobre o assunto. Essas três passagens juntas nos dão uma boa informação sobre o
sacrifício pacífico, formando, assim, uma base para o esboço (que se aplica mediante a tipologia, a
Cristo e ao crente).
Título: "Paz com Deus"
Assunto: Leis referentes à reconciliação do pecador com Deus
I. Como se obtém a reconciliação, 3.1-17;
1. Mediante um sacrifício divinamente ordenado, 3.1,6,12;
2. Mediante a identificação do pecador com o sacrifício, 3.2,7,8,12,13
II. Método pelo qual se desfruta a reconciliação, 7.11-15, 28-32;
1. Pela participação do ofertante, 7.11-15;
2. Pela participação dos sacerdotes, 7.28-32.
8.5. O sermão expositivo biográfico - pode também explorar as características de um
personagem bíblico. Neste caso, escolhe-se um texto bíblico ou um conjunto de textos que fale a
respeito de uma personagem. Em seguida, explora-o até encontrar as principais características dela.
Exemplo:
Texto Lucas 7.1-9
Tema: "O cristianismo prático do centurião"
I. A reputação do centurião - v.4;
II. A humildade do centurião - v. 6;
III. A fé do centurião - v.7;
IV. Respeito pela autoridade - v.8;
Veja este outro exemplo de um sermão expositivo
Tema: A Mensagem do Evangelho glorifica e proclama Jesus!
Atos 3.11-26
Introdução
Esta era a Segunda oportunidade que a igreja antiga tinha de proclamar o evangelho. Com a
autoridade de Deus, a multidão é conclamada ao arrependimento (v.19) e a reconhecer Jesus como
Cristo de Deus. Por isso, podemos afirmar que:
A mensagem do evangelho deve desafiar todos a se arrependere e aceitar a Jesus.
Neste texto encontramos cinco qualidades da mensagem do evangelho:
I. ESSA MENSAGEM EXPLICA A RELAÇÃO ENTTRE O MILAGRE E JESUS - vv.11-16a.
1. A curiosidade do povo é aproveitada;
2. A atenção do povo é chamada com perguntas objetivas;
3. A exposição bíblica nos conduz do fato momentâneo até Jesus;
II. ESSA MENSAGEM ENSINA QUE O PODER É DE JESUS - v.16;
1. Temos que reconhecer as nossas limitações;
2. Devemos apontar Jesus como a fonte de bênção;
3. O nosso ensino deve levar a fé em Jesus e a fé que vem de Jesus;
III. ESSA MENSAGEM EXPÕE NOSSA RESPONSABILIDADE NA MORTE DE JESUS - vv.
15,17,19ª
1. Somos os autores da morte de Jesus;
2. A ignorância não absolve a culpa, Jo 9.41; embora houvesse o plano de Deus, somos
culpados pelo efeito de nossos pecados - Jo 15.22;
3. Essa mensagem proclama a possibilidade de absolvição: arrependimento e conversão;
IV. ESSA MENSAGEM ENCORAJA COM AS BÊNCAOS PROMETIDAS POR DEUS -v.19b-21
São três as bênçãos que advêm do arrependimento e da conversão:
1. O cancelamento dos pecados;
2. Tempos de refrigério em Jesus;
3. Consumação do reino messiânico.
V. ESSA MENSAGEM EXORTA À OBEDIÊNCIA A JESUS - v. 22-26
Além de sermos exortados a nos apartar das perversidades (v26).
1. Quando não obedecemos, colhemos os seguintes resultados - v.22,23 - eliminação do meio
do povo de Deus;
2. Quando obedecemos, colhemos como resultado - v. 24 - direção de Deus em nossas vidas
e bênçãos advindas da aliança feita a Abraão.
Conclusão
A mensagem do evangelho deve ser caracterizada por:
Dar destaque ao Senhor Jesus;
Mostrar a culpa pelo pecado e,
Oferecer a possibilidade de salvação!!!
Exercícios
Desenvolva um esboço de um sermão temático com o tema: "Santificação"
Baseado em Rm 12.12 - desenvolva um esboço textual
Escolha um texto bíblico e desenvolva um esboço expositivo
A Elaboração do Sermão
1. A Estrutura Homilética
O sermão não é mero ensaio nem uma composição literária para publicação, que será lida e
relida, mas uma mensagem cujo objetivo é ser ouvida e causar impacto imediato sobre os ouvintes36.
"Para produzir esse impacto, o sermão deve ser insento de ambigüidade* e não conter
material alheio ao tema principal. Por outro lado, deve ser distinto ou padronizado, e suas
idéias devem indicar continuidade de pensamento, e o discurso todo deve dirigir-se para um
alvo ou clímax** definido. Em outras palavras, o sermão deve ser elaborado de tal forma que
os ouvintes possam compreender, sem dificuldade o ponto principal da mensagem e também
os seus outros aspectos. É este o motivo da estrutura homilética37".
* Ambigüidade – é um vício de linguagem que consiste em tornar o texto dúbio, isto é, com duas interpretações
possíveis.
** Clímax - é o ponto máximo do texto. Aquilo que cria maior expectativa no interlocutor. Depois do clímax vem o
desfecho ou a conclusão das idéias apresentadas ou desenvolvidas.
36
Martyn Lloyd-Jones-Apud- James Braga. Como preparar mensagens bíblicas p. 79
37
BRAGA, James. Como preparar mensagens bíblicas p. 79
Sem uma boa estrutura homilética, o sermão corre o risco de se tornar uma salada de frutas. O
(a) pregador (a) começa falando de um assunto e termina com outro; passeia por toda a Bíblia, fala
de vários assuntos ao mesmo tempo. Como resultado, os ouvintes não conseguem acompanhar a
exposição do (a) pregador (a), não entendem nada e saem do culto vazios da Palavra de Deus.
Portanto, é imprescindível atentarmos para a estrutura homilética. Um bom sermão deve abranger
um único assunto, deve ter começo, meio e fim. Em outras palavras: o sermão deve estar baseado
em um texto claro da Escritura, ter um tema bem definido, uma boa introdução, a exposição do tema
ou desenvolvimento, conclusão e aplicação.
1.1. A Forma de um Esboço de um Sermão
Texto_________________________________________
Tema_________________________________________
Introdução_____________________________________
1______________________________________
2_______________________________________
Sentença interrogativa____________________________
Sentença de transição - Palavra chave________________
I. Primeira Divisão Principal________________________
1. Primeira Subdivisão______________________
Discussão
2. Segunda Subdivisão______________________
Discussão
Transição________________________________
II. Segunda divisão Principal_______________________
1. Primeira Subdivisão______________________
Discussão
2. Segunda Subdivisão_______________________
Discussão
Aplicação_________________________________
Conclusão
1. Resumo Aplicativo________________________
2. Apelo__________________________________
Obs. Tanto as divisões principais quanto as subdivisões variam de acordo com texto
escolhido ou o tipo de sermão escolhido. Aqui nós mostramos apenas duas divisões
principais, mas pode ter mais do que essas. Pode ter três, quatro ou até mesmo cinco
divisões principais, porém não é bom ultrapassar as cinco divisões. Do contrário, o
sermão se torna muito extenso e de difícil assimilação por parte dos ouvintes.
1.2. A importância da Estrutura Homilética
1.2.1. Para o (a) Pregador (a)
♦ Pôr os pensamentos em seu lugare;
♦ A falta de ordem leva à digressão, à repetição e à obscuridade.
1.2.2. Para os ouvintes uma boa estrutura ajuda:
♦ A compreensão da mensagem;
♦ A aceitação - é convincente;
♦ A retenção - é fácil de lembrar.
1.3. Características de uma boa Estrutura Homilética
♦ Unidade - uma só mensagem de cada vez;
♦ Ordem - as idéias devem ter uma seqüência;
♦ Equilíbrio e Proporção - deve haver proporção ou sistema entre as partes;
♦ Progresso - movimento ou clímax;
♦ Cada pregador (a) deve desenvolver sua própria maneira de estruturar os sermões.
Liberdade, originalidade e criatividade.
OBS. É importante termos em mente que o Espírito Santo não se limita a um esboço.
Portanto, o (a) pregador (a) não pode ficar preso ao esboço, ele (a) deve ser sensível ao
Espírito Santo. O esboço é muito útil na apresentação da mensagem de Deus, mas Ele é
soberano, fala do jeito que quer quando quer e como quer. Isso não quer dizer que não
precisamos de esboço, poré, que devemos depender absolutamente da iluminação do
Espírito Santo.
O Texto Bíblico
O pregador deve ser um homem de Deus com a mensagem de Deus. O seu tema por
excelência é a mensagem da Salvação que se encontra nas Sagradas Escrituras. (II Tm. 2.13;4.1-5).
A fonte deve ser a palavra de Deus.
1. Escolha as passagens através de toda a Bíblia. Alguns pregadores pregam só no Novo
Testamento ou certos livros somente. E sobre os mesmos temas. Deve pregar “toda a palavra de
Deus”.
2. Escolha o tema em vista a necessidade do povo a quem está ministrando. Aquele Pastor ou
Pregador que tem em vista o bem-estar do povo trará uma mensagem que o ajudará. Levará
mensagem de conforto, edificação e estímulo espiritual (I Co. 14.3; II Co. 1.3-6).
3. Experiência. O pregador por excelência foi o nosso Senhor Jesus Cristo. Qual foi o tema das
suas mensagens? Sim, muitos exemplos disto: Mt.13; Mc. 4; Lc. 9.46, além de muito mais.
Devemos procurar pregar aquilo que temos mesmo experimentado (II Tm. 2.6)
4. Tema em positivo. Os temas: “Existe Deus?”, “Ressuscitou Jesus Cristo dos mortos?” ou “É
realmente inspirada a Bíblia?”, suscitam mais a dúvida do que a fé. É bom buscar a forma do
interrogatório, mas, de uma forma positiva. “Como posso ser salvo?”, “Curado”, “Batizado com
o Espírito Santo”, etc. Vida diária... Encontraremos através dos nossos contatos diários fontes
inesgotáveis para nossas mensagens. O trabalho pessoal de ganhar almas nos fornece muitos
temas dentro da palavra.
1. O TEXTO
A palavra “texto” deriva-se do latim da palavra “texere”, que significa “tecer”. O texto é o
tecido que se manifesta em todo sermão. Era costume na antigüidade ler-se a narrativa de qualquer
autor e fazer comentário durante a leitura. Esses comentários foram escritos à margem das páginas.
As palavras do autor vieram a ser chamados textos. Mais tarde, quando os comentários foram
organizados em discurso tomaram o nome de texto. O método expositivo prevalecia na pregação
daquela época. Segundo esta idéia, chamamos hoje em dia de texto as palavras das Escrituras que
constituem a base do sermão ou mensagem. O campo é o mundo!
1.1. Sinagoga Judaica. Na sinagoga, o discurso consistia em leituras de textos e explanações do
Antigo Testamento, (Lc. 4). Vemos o apóstolo Paulo fazendo um discurso longo na sinagoga dos
judeus (Antioquia).
1.2. Cristãos primitivos. Na assembléia dos primitivos crentes provavelmente tiveram nos cultos,
leituras, explanações e exortações baseados em textos do Antigo Testamento e nas palavras de
Jesus e dos apóstolos (At. 2.42). Várias exortações ou mensagens foram dadas cada vez que se
reuniam (Col. 3.16; Ef. 5.19). As referências indicam que eram também palestras informais. Os
reformadores, no entanto, no seu zelo de restaurar a Bíblia ao povo introduziram o método de
usar o texto como a base da mensagem e tem sido usado até os nossos dias e tem provado ser
eficiente.
1.3. Autoridade do texto. A Bíblia é a palavra de Deus. O texto chama atenção ao livro dos
livros, a Bíblia. Os ensinos da Bíblia merecem acima de todos os outros livros a consideração e
respeito do homem. Quando um pregador oferece uma interpretação como verdade,
fundamentada nas Escrituras, podemos ou não aceitá-la. (Mt. 4.4).
1.4. Texto ajuda para que a mensagem seja lembrada e tenha êxito. O texto não só dá a verdade
espiritual, o pensamento, mas expressa em linguagem clara e poderosa. (Rm. 3.23).
1.5. Texto desperta o desejo entre os crentes, de conhecer mais da palavra de Deus. Aqueles que
se interessam na palavra de Deus, terão um ponto de partida para continuar seu estudo.
1.6. Texto não só ajuda na introdução de uma verdade, ou assunto, contudo ajuda em se
desenvolvê-lo. Acima de tudo não é pela nossa sabedoria, no entanto somente na medida em que
damos ao povo a pura palavra é que poderão ser sábios para a salvação.
2. REGRAS PARA ESCOLHA DO TEXTO
2.1. Deve-se evitar a escolha de passagens que relatam palavras de homens ímpios e de Satanás,
citados nas escrituras. No entanto, há palavras humanas que servem para o texto: “Que farei de
Jesus, chamado Cristo?”
2.2. Escolha textos claros – a vantagem é que o auditório pode facilmente compreender o sentido
e atenciosamente acompanhar o desenvolvimento da mensagem.
2.3. Evite textos não completos, “e Pedro”. Quase sempre textos abreviados não servem para dar
um “som certo” à mensagem.
2.4. Em contraste disto, evite textos muitos compridos. Geralmente são compridos demais para
ser facilmente lembrados. Também incluem um escopo grande de verdade. Isto não quer dizer
que uma leitura, mais ou menos comprida, não pode ser feita para dela ser tirado o texto.
2.5. Não evite textos conhecidos por serem muito familiares. Todavia o pregador que usar textos
muito batidos deve extrair deles algo novo.
2.6. Escolha textos tanto no Antigo Testamento como no Novo Testamento. Embora
mencionamos esse fato, convém lembrar que “toda” Escritura é dada para nossa edificação.
2.7. Escolher passagens, textos, que tenham cabimento à ocasião e que satisfaçam às
necessidades da congregação. Numa inauguração convém falar sobre assuntos relacionados
como em outras ocasiões especiais. Passagens que tragam lições, estímulos e soluções para os
problemas do povo serão bem escolhidos.
Exercício
Escolha um texto bíblico e desenvolva um sermão.
O Título Do Sermão
O Título é a primeira parte do sermão. Ele dá nome ao sermão. Tem como objetivo embelezálo e chamar a atenção dos ouvintes. Segundo Braga, "o título, contudo, é uma expressão do aspecto
específico a ser apresentado, formulado de maneira que seja um anúncio adequado do sermão"38.
Alguns especialistas em homilética fazem separação entre "título" e "tema". Para eles o "título"
dá nome ao conteúdo, enquanto o "tema" dá nome ao assunto em discussão. E outros não fazem essa
separação, título e tema são a mesma coisa.
Escolher um título para um sermão não é nada fácil. Exige da parte do (a) pregador (a)
cuidado, arte e muito esforço.
Exemplos de Títulos:
Rm 1.16 - "O Poder do Evangelho"
Rm 5.1-11 - "Os Benefícios da Justificação"
Rm 5.17 - "O Segredo de uma Vida Cristã Vitoriosa"
Hb 2.1-4 - "A Tão Grande Salvação"
Princípios para a Preparação de Títulos
1. O Título deve ser concernente ao texto ou à mensagem. O título deve estar relacionado ao
texto ou à mensagem. Se a mensagem tem como texto base Ef 6.10-18; o título pode ser "A batalha
espiritual do crente", ou "Como o cristão pode vencer a batalha espiritual".
2. O Título deve ser interessante. Como já vimos, o título embeleza o sermão; portanto, ele deve
despertar o interesse e a curiosidade dos ouvintes. Ele deve atrair a atenção do povo. Mas para ser
interessante é necessário que o título esteja relacionado com as situações e necessidades da vida.
Temas como: "Dias de provações", "Triunfando em Dias Maus", "Como Ter êxito nas lutas da
vida", "Características do Reino de Deus", têm grande influência na vida da igreja. É fundamental
que o título tenha significado especial para as pessoas.
3. O Título não pode ser negativo. Ele deve estar de acordo com a dignidade do púlpito. Ele não
pode ser extravagante e sensacional. Certa vez ouvi um sermão que o título era "a fragilidade de
Deus". Títulos assim são inadequados é até melhor não dar um título para o sermão.
4. O Título deve ser breve. O (a) pregador (a) deve se esforçar para elaborar um título adequado
para o sermão. O título não pode ser muito longo. Deve ser expresso em poucas palavras, ou uma
frase curta. Um título muito longo acaba confundindo as pessoas e não desperta o interesse delas. O
Objetivo do tema é chamar a atenção das pessoas.
5. O Título pode vir em forma de afirmação, interrogação ou exclamação. Embora o título deve
ser breve, há ocasiões em que é necessário usar uma sentença completa. Às vezes, o título terá muito
mais força se colocado em forma de pergunta.
Interrogativas:
"O que fazer para ter a vida eterna?"
"Por que os crentes sofrem?"
"Qual o significado da fé?"
"Como podemos conhecer melhor a Jesus?"
38
BRAGA, James. Como preparar mensagens bíblicas p. 83
Declarativos:
"Deus pode cuidar de seus problemas"
"A salvação pertence a Deus"
Exclamativos
"Para melhor, Não para pior!"
"Ganho mediante a perda!"
6. O Título pode consistir de uma frase seguida de uma pergunta.
"Jovens perturbados: Qual é nossa responsabilidade para com eles?"
"As perplexidades da vida: Como encará-las?"
7. O Título pode consistir em uma citação breve de um texto bíblico.
"Prepare-se para encontrar com o seu Deus"
"Quem é o meu próximo?"
"Ensina-nos a Orar"
"Seja feita a tua vontade"
"Como são belos os pés dos que anunciam coisas boas"
"Tão Grande Salvação"
Exercício:
Prepare um título apropriado para os seguintes textos:
Romanos 12.1,2 João 3.16 João 14.6 Atos 2.42-47 -
A Introdução (O Aperitivo do Sermão)
"Você nunca tem uma segunda chance de causar uma primeira
impressão!" Duane Ltfin
Na prática, tanto o título quanto a introdução são as últimas partes do sermão a serem
preparadas. Depois que a parte principal do sermão estiver pronta, ou seja, as divisões principais,
subdivisões, ilustração, aplicação e conclusão, é que deve-se pensar na introdução.
A introdução é de grande importância para o sermão, pois o objetivo dela é despertar o
interesse dos ouvintes, preparando suas mentes para receber mensagem. Logo, deve ser bem
preparada, pois, se o (a) pregador (a) não ganhar a simpatia do povo em suas primeiras palavras,
será muito difícil conquistá-la durante o sermão. "O bom sermão abre o apetite mental do ouvinte
nas primeiras palavras. Assim que começa a mensagem, o bom pregador lança palavras aperitivas,
que deixa o ouvinte com água na boca para ouvir o sermão39". A introdução é parte vital do sermão,
cujo êxito muitas vezes depende da habilidade do (a) pregador (a) para conquistar a atenção dos
ouvintes no início da mensagem.
39
MARINHO, Robson Moura. A Arte de Pregar p. 67
Segundo o dicionário Aurélio: Introdução significa "ato ou efeito de introduzir". Introduzir
significa "levar para dentro". Na introdução, portanto, conduzimo-nos para dentro do tema, do
assunto. Ela apresenta a idéia que vai ser discutida, nada lhe acrescentando.
Características de uma Boa Introdução
O objetivo da introdução é conquistar o auditório. Para isso, ela deve ganhar a simpatia dos
ouvintes e despertar o interesse pelo tema, desafiando o pensamento deles. É aqui que o (a) pregador
(a) ganha ou perde. Se ele (a) iniciar a mensagem de maneira monótona, massante, dificilmente
despertará o interesse dos ouvintes; por outro lado, se ele (a) começar a mensagem falando de algo
interessante que desperte a curiosidade e o interesse dos ouvintes, o (a) pregador (a) conquistará as
pessoas logo de início. Sendo assim, analisaremos algumas características de uma boa introdução.
1. A Introdução deve ser atraente. Para despertar a atenção e o interesse dos ouvintes, a
introdução deve ser atraente. Ou a introdução torna o sermão simpático ou o torna antipático. Ou o
ouvinte pensa consigo: "quero ouvir esta mensagem", ou diz: "isso não me interessa40".
2. A introdução deve ser objetiva. A introdução não tem de explicar o sermão, mas precisa pelo
menos, explicar-se a si mesma, ou seja, ter uma razão de ser. Para isso, tem de ser objetiva e
vincular-se ao tema do sermão, para servir de ponte entre a atenção do auditório e o assunto do
sermão41.
3. A introdução deve ser breve. O (a) pregador (a) não pode gastar o maior tempo do sermão nela.
Como já falamos, ela tem o objetivo de despertar o interesse dos ouvintes preparando-os para
receber a mensagem; por isso, deve ser breve. Então seja modesto Não seja como alguns políticos,
ou seja, prometer o que não vai falar. Seja também claro, use palavras simples, não use argumentos
difíceis, de modo que os ouvintes não entendam.
Evite pedir desculpas, se você não se preparou bem. Não fale para o povo que você não se
preparou; não seja sensacionalista; evite piadas, o humor refinado é um excelente recurso na
comunicação e pode ser usado com eficiência pelo (a) pregador (a). Mas esse humor deve ser
equilibrado. O púlpito nunca deve ser usado para piadas e anedotas, ou qualquer tipo de vulgaridade
que comprometa o bom nível de um ambiente sagrado. Evite também jargões e expressões
rotineiras42.
Tipos e Formas de Introdução
Existem basicamente dois tipos de introdução: a direta e a indireta. A direta é aquela que
declara sem rodeios o objetivo do sermão. A indireta é aquela que utiliza alguma ilustração ou outro
recurso para servir de ponte para o tema a ser abordado.
Tipos de Introdução Direta
Introdução ousada. O (a) pregador (a) entra diretamente na idéia central, sem preparação, porém
com ousadia, de maneira que surpreenda o auditório. Por exemplo, o (a) pregador (a) poderia
começar assim: "Hoje vou falar sobre uma das doutrinas mais importantes da Bíblia". Caso o tema
da mensagem seja realmente uma doutrina; por exemplo, a da justificação.
40
Ibd p. 68
ibid 69
42
Ibid p. 73
41
Introdução temática. Essa já começa explicando a importância do tema. Por exemplo, para um
sermão sobre honestidade, o (a) pregador (a) poderia começar assim: "A honestidade é a marca do
cristão. É impossível ser cristão e desonesto ao mesmo tempo".
Introdução textual. O (a) pregador (a) inicia direto com a leitura de um texto bíblico. Essa
introdução parece não ser atraente, no entanto é bom lembrar que uma leitura bíblica bem feita, com
boa voz e entonação, possui um elemento de poder por ser a Palavra de Deus e é respeitada como a
voz de Deus. Essa leitura tem de ser seguida de um comentário interessante e diferente sobre o texto
lido, para manter presa a atenção. Se o tema do sermão é "santificação", o (a) pregador (a) pode
começar lendo Hebreus 12.14.
Tipos de Introdução Indireta
Introdução circunstancial. Essa introdução se dirige às circunstâncias em que o sermão é
proferido, como o local, as pessoas, ou a própria ocasião da reunião.
Introdução histórica. Essa introdução poderia ser uma referência à época ou à região em que foi
escrito o texto bíblico usado no sermão.
Introdução com suspense. Aqui o (a) pregador (a) usa números e informações incomuns para
causar impacto e suspense na congregação. O objetivo é fazer afirmações diferentes que
surpreendam, como por exemplo: "cada minuto, cinco crianças morrem de fome no Brasil". Ou: "de
cada dois casamentos hoje, um termina em divórcio".
Introdução centralizada num problema. O (a) pregador (a) pode começar o sermão levantando
um problema, ou alguns problemas, para então falar de possíveis soluções.43
O Valor das Divisões do Sermão44
As divisões são as seções principais de um sermão ordenado. Um sermão corretamente
planejado será dividido em partes distintas que contribuirão para a sua unidade.
1. O Valor das divisões para o Pregador.
1.1. As divisões possibilitam a clareza de idéias. Um sermão bem estruturado com suas divisões
evita idéias vagas ou expressões indefinidas. Com as divisões, o (a) pregador (a) tem a facilidade de
expor as suas idéias distinta e claramente.
1.2. As divisões promovem a unidade de pensamento. As divisões procedem da idéia principal do
sermão. O (a) pregador (a) procura relacionar cada divisão com a idéia principal do texto.
1.3. As divisões ajudam o (a) pregador (a) a lembrar-se dos pontos principais do sermão. O (a)
pregador (a) que usa um esboço bem elaborado terá mais facilidade de transmitir suas idéias de
forma clara e concisa; ele segue a ordem do esboço passando de um ponto para o outro sem sair do
assunto principal do sermão. Entretanto é bom tomar cuidado para não ficar olhando somente para o
esboço e esquecer-se de olhar para os ouvintes. O ideal é que o (a) pregador (a) durante a pregação
olhe rapidamente no esboço para tomar nota das divisões e subdivisões do sermão e em seguida
volte a olhar para os ouvintes.
43
44
Ibid pp. 74-77
BRAGA, James. Como preparar mensagem bíblica pp. 121-31
2. O Valor das Divisões para a Congregação.
Um bom esboço ajuda não somente o pregador, mas também a congregação.
2.1. As divisões esclarecem os pontos do sermão. É muito mais fácil para os ouvintes
acompanharem uma mensagem falada quando as idéias principais estão organizadas corretamente e
proferida com clareza, do que quando elas não têm organização ou não se relacionam.
2.2. As divisões ajudam a recordar os aspectos principais do sermão. Um esboço bem elaborado
facilita a memorização das idéias principais do sermão. Há irmãos que até fazem anotações dos
principais pontos do sermão.
3. Princípios para a Preparação das Divisões Principais
3.1. Estudo profundo do texto bíblico. Para elaborar um bom esboço, o (a) pregador (a) deve
estudar cuidadosamente o texto bíblico interpretando-o dentro de seu contexto (deve ser levado em
consideração os princípios da hermenêutica).
3.2. As divisões principais devem originar-se do assunto central do texto, e cada divisão deve
contribuir para o desenvolvimento dele. Um bom estudo do texto nos levará ao assunto central.
As divisões, portanto, devem ser derivadas dele.
3.3. As divisões principais devem ser totalmente distintas umas das outras. Embora as divisões
devam originar-se do assunto central do texto, devem diferir totalmente umas das outras. Isto
significa que as divisões não devem sobrepor-se.
Exemplo:
Texto: 1Co 13.1-13
Título: "O Ideal do cristão"
Idéia Central (proposição): O amor é o ideal pelo qual é medida a vida cristã.
Oração Interrogativa: Que podemos aprender deste texto acerca do ideal pelo qual nossa vida
é medida?
Oração de Transição: Este texto nos ensina três fatos principais sobre o amor.
I. A preeminência do amor, vv. 1-3
II. As características do amor, vv. 4-7
III. A permanência do amor, vv. 8-13
3.4. As divisões principais devem ser dispostas em forma de progressão. No esboço
acima as divisões se desenvolvem progressivamente. Veja que a primeira divisão fala da
preeminência do amor, a segunda fala das características do amor e a terceira dele. Ela vai se
movimentando para o clímax.
4. Princípios para a Preparação das Subdivisões
A construção das subdivisões segue de perto os mesmos princípios que governam as
divisões principais. Há, contudo, algumas diferenças na aplicação desses princípios às
subdivisões. Vejamos alguns desses princípios:
4.1. As subdivisões derivam de suas respectivas divisões principais e são um
desenvolvimento lógicos destas.
4.2. As subdivisões devem possuir estrutura paralela.
4.3. Assim como nas divisões principais, o número de subdivisões deve ser limitado. Não se
extrapolar no número de subdivisões.
4.4. À semelhança das divisões principais, elas não precisam seguir a mesma ordem do texto.
Exemplo: observe o esboço citado acima só que agora com as subdivisões.
Texto 1Co 13.1-13 - Título "O ideal do cristão"
I. A preeminência do amor, vv. 1-3
1. O amor está cima das línguas dos anjos v. 1
2. O amor está acima dos dons e mistério, v.2
3. O amor está acima de qualquer caridade, v.3
II. As características do amor vv. 4-7
1. É paciente e bondoso
2. Não é invejoso
3. Não se vangloria e nem se orgulha
4. Não maltrata ninguém, não é egoísta
5. Não se ira facilmente e nem guarda rancor
6. Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a justiça
7. Supera todas as coisas v.7
III. A permanência do amor, vv.8-13
1. Os dons são temporários, mas o amor é permanente, v.8
2. O Amor é maior do que a fé e a esperança.
CINCO PERGUNTAS PARA UM BOM ESBOÇO
1. Qual é o tema geral do texto?
2. Quais são os temas específicos?
3. O que o texto fala sobre cada um dos temas específicos?
4. Qual é a palavra-chave para cada tema específico?
5. Qual é a afirmação teológica que sintetiza o tema geral?
OS CINCO "P" DA PREGAÇÃO
1. Povo -
O (a) pregador (a) deve ter responsabilidade para com o povo, porque é especial,
comprado pelo sangue de Cristo.
2. Palavra - Não é palavra humana, mas divina.
3. Princípio - ponte, extrair verdade bíblica e tornar aplicável para os nossos dias.
4. Persuasão - convencer as pessoas de seu mau caminho.
5. Prática - tornar a Palavra aplicável, mostrando como funciona
O Uso de Ilustrações nos Sermões
A ilustração é para o sermão o que a janela é para a casa. Assim como a janela ilumina a casa,
a ilustração lança luz sobre a mensagem. O próprio significado de "ilustração" é "lançar luz, ou
melhor, tornar claro." Portanto, ilustração é o meio pelo qual se lança luz sobre um sermão através
de um exemplo. É a representação de uma cena, ou a descrição de uma pessoa ou incidente, com o
fim de iluminar o conteúdo de uma mensagem, ajudando o ouvinte a compreender as verdades que o
(a) pregador (a) proclama.
Ela pode tomar várias formas. Pode ser uma parábola, uma analogia, uma alegoria, uma
história (incluindo-se fábula), um relato de uma experiência pessoal, um acontecimento histórico, ou
um incidente biográfico.45
1. O valor das Ilustrações.
Dão clareza ao sermão
Tornam o sermão interessante. As boas ilustrações relaxam a mente, despertam a
atenção, dão vida à mensagem e preparam o ouvinte para o que se há de seguir.
Dão viveza à verdade.
Dão ênfase à verdade. Uma ilustração é outro meio de ressaltar uma verdade. Ao mostrar
um exemplo específico, a ilustração esclarece a lição que o (a) pregador (a) procura
ensinar.
2. Cuidados que o (a) pregador (a) deve ter no uso de ilustrações.
Usar ilustrações apropriadas. Se ela não levar a uma melhor compreensão do ponto que está
sendo apresentado, ou se a própria ilustração não for clara, é melhor não usá-la, pois, ao invés de
esclarecer o texto, acaba confundindo a mente dos ouvintes. Mas uma ilustração apropriada
introduzida na hora certa e contada de maneira correta é um meio eficaz de esclarecer um texto
ou uma verdade, e criar interesse. Elas devem ser apropriadas e claras.
Use ilustrações exatas. Ela deve ser bem apresentada e não deve ser lida. Como o sermão, se
lida, perde a força. Portanto, ao usá-la, o (a) pregador (a) deve conhecer muito bem os detalhes,
45
Ibid p. 171
ao ponto de relatá-los de memória com exatidão. Se ele (a) esquecer de um detalhe ou omitir
uma ou duas partes essenciais, pode arruinar a ilustração.
A ilustração deve ser breve. Ela não pode ser muito longa. Seu objetivo é facilitar o
entendimento do texto. Então não pode tomar muito tempo do sermão.
Usar discriminação na seleção de ilustrações. Não se deve usar ilustração indiscriminadamente.
O bizarro e o grotesco não têm lugar na pregação. Devemos também, não somente ter cuidado
quanto ao caráter das ilustrações, mas também quanto ao seu número em qualquer mensagem. O
(a) pregador (a) que usa demais pode ser chamado de "contador de histórias". Deve-se usar
somente para tornar o texto mais inteligível e proporcionar uma melhor compreensão da
verdade.46
A Aplicação
A aplicação é uma das partes mais importante do sermão, pois afinal de conta, o objetivo do
sermão é transmitir a Palavra de Deus de maneira inteligível, e persuadindo os ouvintes a obedecêla. Mediante esse processo apresentamos ao ouvinte as reivindicações da Palavra de Deus, a fim de
obter sua reação favorável à mensagem. Quando adequadamente empregada, a aplicação mostra a
pertinência dos ensinos bíblicos à vida diária da pessoa, tornando aplicáveis a ela a mensagem da
revelação cristã.
A aplicação é um processo retórico mediante o qual se aplica direta e pessoalmente a
verdade ao indivíduo, a fim de persuadi-lo a reagir de modo favorável47.
Às vezes, o (a) pregador (a) prepara um bom sermão, faz uma boa interpretação do texto,
prega com eloquência, boa postura, mas falha na hora de fazer a aplicação. As pessoas ouvem
muitas verdades bíblicas, contudo saem do culto sem saber o que fazer com elas, não sabem como
relacionar as verdades com dia-a-dia. Isso acontece porque o (a) pregador (a) não as ensinou o que
fazer com essas verdades ensinadas durante o sermão. Portanto, é de suma importância atentar para
a aplicação da mensagem à vida das pessoas.
1. A Hora de Fazer a Aplicação. Você determina a hora de fazer a aplicação de acordo com o
conteúdo da mensagem. A aplicação deve ser feita depois da apresentação de cada verdade bíblica.
Todas as vezes que for apresentada uma verdade bíblica, deve-se também fazer aplicação imediata,
mostrando aos ouvintes o que se deve fazer com aquela verdade. Em outras palavras, mostrá-lhe
como usar aquela verdade no dia-a-dia. Isso significa entrelaçar o apelo com todo o sermão, e
aplicar as verdades durante o desenvolvimento da discussão.
2. Requisitos Indispensáveis à Aplicação. O (a) pregador (a) deve ligar as lições bíblicas às
pessoas de tal maneira que estas percebam como as verdades aplicam-se às suas vidas. Porém, para
que o (a) pregador (a) possa tomar as verdades da revelação divina e relacioná-las às necessidades,
pecados e problemas do seu povo, primeiro ele tem de possuir certos requisitos indispensáveis.
2.1. É de vital importância que o (a) pregador (a) viva em comunhão com Deus. Não há
substituto para uma vida e caráter santos. Aquele (a) que prega a verdade, mas não vive jamais
causará impressão a ninguém. Mas uma vida santa, manifestada em interesse amoroso para com os
outros, é o melhor sermão que o (a) pregador (a) pode apresentar (1Tm 4.12).
2.2. A fim de Ter êxito em relacionar a Bíblia com o presente, o homem ou a mulher de Deus
deve possuir boa Educação formal. O (a) pregador (a) deve ter conhecimento tanto das Escrituras
quanto dos assuntos humanos. Ele (a) precisa ser um (a) estudante diligente da Palavra de Deus.
46
47
Ibid p. 173-5
BRAGA. James. Como preparar mensagens bíblicas p. 185
2.3. Para relacionar as verdades bíblicas com os problemas e circunstâncias de seu povo, é
necessário que o (a) pregador (a) tenha conhecimento das condições e interesses dos membros
da sua congregação.
2.4. O (a) pregador (a) deve falar com naturalidade. Seja você mesmo. Não tente ser o que você
não é. Fale com naturalidade, sem sensacionalismo. Não queira forçar a barra. Não tente levar o
povo no grito. Apenas fale com naturalidade, firmeza, convicção, com entusiasmo e sinceridade.
2.5. Para que o ministro (a) tenha êxito na aplicação da mensagem, ele (a) deve depender
inteiramente da operação do Espírito Santo. Não podemos esquecer que somente o Espírito Santo
tem o poder de convencer o homem do pecado, da justiça e do juízo (Jo 16.8-11). O (a) ministro (a)
pode pregar a Palavra com a maior fidelidade, fazer o apelo com o maior fervor, entretanto se o
Espírito Santo não atuar na mensagem, o sermão, em si, não realizará nada (Zc 4.6).
A conclusão do Sermão
Uma boa refeição sempre vem acompanhada de uma boa sobremesa, assim também um bom
sermão termina com uma boa conclusão. Podemos até falar que a conclusão é semelhante a uma
sobremesa. Como depois da refeição você sai com o sabor doce da sobremesa, assim a conclusão do
sermão deixa o povo com o sabor doce do sermão na boca. Como a introdução, a conclusão deve ser
bem planejada. Além disso, muitos dos princípios que se aplicam a introdução também se aplicam à
conclusão. Ela deve ser breve, concisa e clara.
1. Formas de Conclusão
1.1. Recapitulação. O (a) pregador (a) finaliza o sermão relembrando de forma resumida os
principais pontos do sermão. Este tipo de conclusão é muito útil quando o sermão consiste em vários
argumentos doutrinários. A reformulação das idéias principais serve para lembrar os aspectos
básicos da mensagem e preparar o povo para o seu impulso final.
1.2. Ilustração. Pode-se finalizar o sermão com uma ilustração oportuna e poderosa, ou seja, uma
ilustração que leve os ouvintes a refletirem sobre o sermão.
1.3. Aplicação ou apelo. Mesmo depois de todas as aplicações feitas durante o sermão, o final
também deve ser aplicativo e apelativo. Apelo não significa somente convidar as pessoas para virem
à frente, mas convidar todos para agir segundo a palavra pregada. O objetivo de todo sermão é levar
o ouvinte à ação; por isso, o sermão precisa terminar desafiando-o a uma tomada de atitude. As
primeiras e as últimas frases do sermão são de grande impacto; portanto, devem ser bem preparadas
e devem estar também na ponta da língua.
2. Cuidados com a Conclusão
Preparar, não negligenciar;
Não enganar o povo - quando disser: "vou concluir", conclua e não fale mais meia hora.
Há pregador que fala que vai concluir e não conclui, deixando o povo inquieto. O ideal é
não anunciar a conclusão, o (a) pregador (a) pode finalizar o sermão sem anunciar que
vai concluir.
Evite bater no ar, para todos os lados.
Seja breve. A conclusão não pode gastar mais que dez por cento do tempo do sermão.
Não acrescentar matéria nova. Ela deve ser coerente com o assunto do sermão. Qualquer
idéia nova, que não foi apresentada no sermão, é matéria estranha e não dever ser
apresentada no fim. Você pode até usar uma ilustração ou pensamento, mas tudo deve
estar ligado ao assunto apresentado. Às vezes, o pregador sente que o sermão não
alcançou o objetivo e tenta pregar um novo sermão na conclusão, acrescentando assuntos
diferentes.
Não pedir desculpas.
Não concluir sempre do mesmo jeito.
Exemplo de um Sermão expositivo.
Tão Grande Salvação: Hb 2.1-4
Cuidados que devemos Ter para não negligenciarmos a salvação oferecida em Cristo
Introdução
Certa vez, um rapaz muito rico comprou uma pérola de muito linda e de muito valor. Gastou
quase tudo que tinha para comprá-la. Numa viagem, ele foi para ponta do navio e começou a brincar
com a pérola, jogando-a para cima. Alguém falou para ele: - “Tome cuidado. Ela pode cair no mar”.
Ele não deu importância a quem estava falando. Resultado: a pérola caiu no mar. A salvação é como
uma pérola de muito valor (1Pe 1.19,20). Por isso, devemos atentar muito bem para ela. Muitos
perguntam se é possível alguém perder a salvação; mas a pergunta que devemos fazer é a seguinte:
será possível alguém negligenciar a salvação? Nos dias de hoje, a grande ênfase à teologia da
prosperidade, pregada em muitas igrejas, não seria uma negligência à salvação? Há pouco tempo,
ouvi um pastor pregando e dizia: "Que adianta o homem ter a salvação da alma e não ter o bolso
salvo"; isto é uma inversão da mensagem de Jesus Cristo; já é outro evangelho; por isso, maldito.
São muitos que têm negligenciado a salvação. Assim afirmamos que:
"É necessário ponderarmos sobre a tão grande salvação oferecida em Cristo, para não corrermos
o risco de negligenciá-la".
Este texto nos dá três recomendações para não sermos negligentes quanto à salvação:
I. Devemos dar devida atenção às verdades do evangelho (v.1).
1. "Por esta razão..." refere-se o que foi dito no capítulo anterior, onde mostra que Cristo é superior
aos anjos, é superior aos profetas, 1.1ss;
1.2. "Importa que nos apeguemos, com mais firmeza..." - apeguemos (prosecho) - que dizer voltar
a mente para, dar atenção, dar ouvidos. Deve ser dada uma maior atenção à palavra de Cristo.
1.3. "Às verdades ouvidas" - isto é o evangelho, a palavra da verdade que liberta, cura e transforma.
Aquilo que temos ouvido, deve ser entendido e então posto em prática. Dar ouvido à mensagem
cristã significa dar, igualmente, atenção ao que ela implica na vida diária.
2. Propósito: "para que dela jamais nos desviemos".
2.1. Desviemos (pararreo) "escorregar", "afastar-se para longe" - é como um barco sem rumo. A
mensagem do evangelho merece, portanto, a mais sincera atenção, pois existe o perigo sempre
presente de que homens se desviem.
A advertência é no sentido de que da mesma forma que um barco pode deslizar para além de seu
ancoradouro, os cristãos também podem ser arrastados rio abaixo, afastando-se das verdades do
evangelho.
2.2. Devemos abrir nosso coração para que a mensagem de Cristo habite nele. Cl 3.16: "habite,
ricamente, em vós a palavra de Cristo".
II. Devemos atentar para a mensagem de Cristo porque ela é superior à do AT (v.2).
1. A mensagem de Cristo é superior à Lei do AT que foi dada por anjos, dessa forma, temos
maior responsabilidade para com ela.
O autor de Hebreus faz uma comparação entre a lei do AT e a mensagem d e Jesus. A conclusão é
que aquela, por ter sido dada por anjos, (Dt 33.2; At 7.53; Gl 3.19) é inferior; esta foi dada pelo
próprio Senhor Jesus, o Filho de Deus, logo é superior.
1.1. "A palavra dada por anjos se tornou firme" - a lei do AT foi firme em seus propósitos.
1.2. "e toda transgressão ou desobediência recebeu justo castigo". Apesar de ter sido dada através
de anjos, a velha lei mantinha-se firme. Ela era imutável e rígida, não podendo ser considerada
frivolamente pelo povo de Deus, infligia penas e impunha castigos sobre todos que violavam suas
exigências.
III. Não há Escape para quem negligenciar a Tão Grande Salvação (v.3).
1. "como escaparemos..." - isto é, da penalidade, do juízo decretado contra a desobediência. (Jo
3.36).
Há pessoas que subestimam a mensagem do evangelho. Pensam que a graça é maleável, é paz e
amor, o cristão pode fazer o que quiser, pecar a torto e a direito, sem nenhuma responsabilidade.
Ainda não compreenderam a dimensão da graça de Deus. Ela requer mais responsabilidade da parte
do ser humano, Tt 2.11,12.
Na lei, o adultério só era considerado se fosse praticado; na graça basta olhar para uma mulher e
desejá-la já adulterou. Requer ou não mais responsabilidade?
2. "se negligenciarmos tão grande salvação" - negligenciar (ameleo) ''não importar com'',
''desconsiderar''.
Esta negligência é melhor ilustrada na parábola das bodas Mt 22.1-14. Obs. No v.5 "eles não deram
importância".
3. Pode-se negligenciar a tão grande salvação pelos seguintes motivos:
3.1. A negligência da salvação ocorre quando os membros da igreja dão maior importância à
religiosidade do que a comunhão íntima com o Senhor.
3.2. Não dando atenção devida à mensagem do evangelho.
3.3. Desejos egoístas - buscar somente as bênçãos e não o Deus das bênçãos.
3.4. Diminuindo o valor do Salvador e de Sua Palavra.
4. A Salvação é grande porque:
4.1. Foi primeiro anunciada pelo Senhor, que indica uma realidade maior e mais duradoura (Mc
1.14,15; 10.45).
4.2. Foi confirmada pelos apóstolos (At 2.42).
4.3. Foi confirmada também por Deus dando testemunho juntamente com eles - com sinais,
prodígios e muitos milagres.
4.4. Foi também confirmada pelo Espírito Santo que distribuiu dons à igreja. 1Ts 1.5; Rm 1.16.
Conclusão
A salvação provida por Cristo envolve a redenção total do homem: perdão dos pecados
(justificação), regeneração (nova vida, vida abundante), santificação e glorificação.
Como escaparemos se negligenciarmos tão grande salvação? Não há escape para quem tal
coisa fizer (At 4.12).
Por isso, devemos ser diligentes para com a mensagem do evangelho.
Como você tem ouvido a Palavra de Deus?
Qual a importância que você tem dado a ela?
Você tem levado a sério esta mensagem?
O que você tem procurado: um relacionamento íntimo com Deus, ou apenas uma religião?
DICAS DE ORATÓRIA
As partes do Discurso:
1. Vocativo – Apresentação; chamamento.
2. Iniciação – Justificativa; tema (introdução).
3. Corpo – Desenvolvimento do tema – utilizar ilustrações e aplicações dentro do tema.
4. Fechamento – Síntese – utilizar pensamentos de efeito (conclusão).
Improvisação.
Escolha um tema bíblico, ou de vida cristã, ou de uma situação cotidiana ou ainda de cultura
geral;
Medite num dos temas sugeridos por um minuto ao longo do dia (cerca de três a quatro
vezes) por pelo menos uma semana;
Procure manter atualizada e constante a leitura bíblica, em geral, se você fizer pelo menos
(isto para dizer o mínimo) quinze minutos de leitura diária ao longo do tempo você adquirirá uma
grande intimidade com o texto bíblico;
Pode-se escolher uma ilustração que denote sabedoria de vida para meditar;
Você pode também escolher um versículo bíblico por semana para decorar;
Desenvolva o hábito de estudar a Bíblia. Ao menos uma hora por semana de estudo
sistemático;
Pratique essas sugestões e exercite o que aprender nas oportunidades que lhe forem dadas;
Você perceberá que tem um grande acervo de temas e informações que se poderá ser usado
sempre que houver necessidade, nas mais variadas situações, bastando apenas estar relaxado;
Desse modo você perceberá que o improviso não existe; o que há é o estudo sistemático e o
domínio dos mais variados temas.
Lembre-se: “Nemo dat quod non habet” (ninguém dá o que não tem!)
Como cumprimentar o auditório
Cumprimentar os ouvintes com voz intensa, como forma de chamamento da atenção, e
continuar a introdução da fala em voz mais baixa e cadenciada, enquanto se acostuma com a platéia,
com o espaço da tribuna (ou púlpito) e com o som da própria voz;
Depois, quando tiver adquirido tranqüilidade e segurança, poderá soltar-se mais;
Para usar o microfone, calcule cerca de três dedos de distância da boca e direcione-o para o
foco da voz com uma inclinação aproximada de 45º a 60º.
Apresentação do Orador ou Pregador (a)
Procure despertar o interesse – (sem “forçar a barra!”);
Apresente o orador;
Repita o tema e ofereça a tribuna ( ou púlpito) ao orador.
Saudação à Igreja
Cumprimente o auditório;
Agradeça pelo convite para a saudação;
Agradeça as boas vindas que recebeu quando você foi apresentado;
Expresse a felicidade de ali estar;
Mostre um semblante leve e aberto demonstrando a real satisfação de ali estar;
Ofereça uma citação bíblica, seguida de uma expressão de bênção aos presentes;
Nunca faça uma mini-pregação!
Modifique a inflexão da voz para demonstrar que está encerrando (encontre uma frase
motivadora e encerre rapidamente).
É importante que se entenda que não foi dada a oportunidade para fazer uma
pregação e nem para fazer um mini-culto (falar, dar testemunho, cantar, pregar
e fazer apelo).
Testemunho à igreja
1- Cumprimente o auditório;
2 – Agradeça pela oportunidade recebida para dar o testemunho;
3 – Expresse a felicidade de ali estar;
Mostre um semblante leve e aberto demonstrando a real satisfação de ali estar.
4 – Conte o testemunho sem expressão de lástima ou lamúria, todavia de forma edificante e
envolvente;
5 – Ofereça uma citação bíblica, seguida de uma expressão de bênção aos presentes;
6 – Modifique a inflexão da voz para demonstrar que está encerrando (encontre uma frase
motivadora e encerre rapidamente).
A Impostação da voz
A voz deve ser ouvida em todo o auditório:
Tórax erguido, postura reta, pois possibilita maior tonalidade vocal.
Respiração adequada (inspirar pelo nariz e expirar pela boca) evita o ressecamento das
pregas vocais. Procure evitar a “fungação”, isto é, inspirar e expirar pelo nariz.
Procure desenvolver bem o controle sobre o diafragma e ter uma boa respiração
diafragmática.
Mantenha o ritmo respiratório, evitando as desagradáveis pausas para respirar enquanto se
pronuncia uma frase.
Relaxamento muscular. Os únicos músculos que devem estar tensos são os que permitem
manter a posição do orador; os demais devem estar relaxados, porque isto facilitará uma respiração
rítmica e tranqüila.
Procure cultivar as pausas, porque elas dão descanso ao auditório e ao próprio orador. Elas
equilibram os pensamentos do auditório. Entretanto nunca devem ser muito longas.
Evite manter um único tom de voz. É preciso que haja variações para não cansar o auditório
e para estabelecer a cadência do discurso (isto é, marcar com a variação da voz a intensidade das
idéias expostas na fala).
Cuide bem da garganta evitando gelados ou alimentos nocivos ao cultivo da boa saúde bucal
e vocal.
Os vícios de linguagem
Fique atento as falsas e excessivas interjeições postas quase a cada frase, expressão ou
palavra tais como:
Bom!/ Bem!/ Tá!/ Tá bom?/ Né!/ Né?/ Aaaahhhh!/ Éeeeehhh!/ Amém!/ Amém?/ Aleluia!/
Louvado Seja Deus!/ Louvado seja o nome do Senhor!/ Entende?/ Percebe?/ Certo?/ E tal!/
Fala sério!/ Com certeza!/ Tipo.../ Tipo assim... etc.
Cuidado com o gerundismo, pois é extremamente desagradável “tá ouvindo” alguém “ta
falando” que vai “tá fazendo” algo.
Lembre-se também que todas as vezes que usar um verbo no infinitivo (não importa se a
terminação é “ar”, “er”, “ir, ou “or”) deve-se usar o pronome pessoal do caso reto na 1ª pessoa do
singular “eu”. Ex.: Para eu cantar; para eu fazer; para eu ir; para eu propor. Nunca diga: para mim
cantar, para mim fazer, para mim ir, para mim propor.
Cuidado com os cacófatos, pois alguns se mostram como verdadeiros palavrões!
Cultive um bom vocabulário por meio das leituras, conversas, etc.
Procure ter um bom domínio estrutural da Língua Portuguesa para evitar os comuns erros de
concordância, de construção frasal, de prosódia, de significados das palavras, etc.
Evite tossir ou limpar a garganta ao microfone.
Procure colocar as frases na 1ª pessoa do plural, pos dizer as coisas para “vocês” dá uma
desagradável impressão de superioridade que, além de tudo, não é real.
Posturas e Gestos
A Boa Gesticulação
O gesto correto é aquele que tem as seguintes funções:
Interpretar corretamente o sentimento, complementar a mensagem transmitida pelas palavras
e auxiliar no seu transporte. É importante considerar que o corpo fala!
Determinar dentro da frase uma informação de maior importância.
Corresponder ao tom da voz.
Tomar o lugar de palavras não pronunciadas.
Em função do supracitado é possível dizer que a boa gesticulação pode seguir os passos
abaixo:
O orador gesticula bem quando não tem a preocupação de procurar rapidamente apoio para
as mãos.
Deixa os braços à frente do corpo sem muita movimentação; gesticula com eles, partindo do
ombro, as mãos afastadas, prontas para corresponderem à mensagem a ser transmitida.
Ao procurar apoio, o movimento é executado naturalmente, sem que a platéia o perceba.
Não tenha pressa de voltar à posição de apoio, complete a idéia com o movimento executado
e verifique se é possível interpretar a informação seguinte partindo de onde parou, sem voltar a
iniciar o movimento.
O gesto natural parte do ombro e forma um pequeno ângulo entre o braço e o tronco – deve
corresponder a uma idéia completa (lembre-se, naturalidade acima de tudo!).
Ao comunicar uma mensagem, você utiliza várias informações, e normalmente uma delas é
mais importante que as outras:
Faça o gesto que identifica a informação predominante.
Se o semblante isoladamente for suficiente para interpretar a mensagem como toda a
expressão, você não precisará gesticular.
A gesticulação fica mais eficiente e expressiva quando as mãos se movimentam algum tempo
na altura do peito, com os dedos levemente afastados.
Quando tiver de explicar alguma informação, pode-se colocar as mãos na altura do peito,
com as palmas voltadas para os ouvidos, os dedos curvados e levemente afastados ou unidos pelos
pontos.
Quando o orador apenas movimenta o braço para acompanhar a velocidade da mensagem ou
a inflexão da voz, preferencialmente os movimentos deverão ser realizados à frente e no limite do
espaço do tronco, voltados para dentro, na direção central; e não para fora, na direção lateral.
Movimentos assim são mais elegantes.
O tremor nas mãos é um dos grandes indicadores da instabilidade, insegurança e medo de
quem fala e é um sinal de fraqueza aos olhos da platéia.
Se este fato ocorrer, além de poder colocar as mãos atrás das costas, sobre a mesa, a tribuna,
na haste do microfone, nos bolsos, ou cruzar os braços por curto período, poderá (se o assunto
permitir) falar com entusiasmo e vibração sobre um item da sua apresentação e, nesse momento,
fechar as duas mãos com força.
Descarregando a tensão com essa concentração de energia, possivelmente se tranqüilizará.
Variar sempre a gesticulação.
Evite realizar o mesmo movimento muitas vezes, para que ele não fique marcado aos olhos
dos ouvintes.
Mesmo que não se esteja sentindo muito à vontade diante do público, não esboce nenhum
gesto que possa demonstrar hesitação.
Faça poucos gestos, mas os faça com determinação.
Postura Correta.
Braços ao longo do corpo.
Cuidado! Evite ficar sempre na mesma postura.
Após pronunciar as primeiras palavras e assim que estiver mais tranqüilo – com a adrenalina
assentada -, durante uma pausa, poderá soltar os gestos;
O movimento deve ser firme, indicando certeza e convicção;
O movimento poderá ser realizado apenas com um dos braços, para simplificar a
gesticulação; e depois, já mais à vontade, com os dois braços;
É um procedimento do mais elevado grau de comunicação e só se recomenda sua utilização
depois de muita prática e treinamento;
Treinamento:
a) Fique em pé, apoiado sobre as duas pernas; pés afastados, cerca de um palmo e os braços
naturalmente estendidos;
b) Imagine que está diante de uma platéia;
c) Escolha duas ou três formas de se iniciar uma mensagem para exercitar;
d) Comece a falar com os braços ao longo do corpo e só depois de 5 a 10 segundos, durante uma
pausa, levante um ou os dois braços, para gesticular acima da linha da cintura. Faça o movimento
partindo do ombro, com convicção e deixe o braço parado até que a idéia se complete;
e) Depois retorne lentamente – para sentir e ter consciência do movimento.
f) Não tenha pressa e não se sinta ridículo. Treine bastante, sinta sempre cada movimento até que
possa realizá-lo espontaneamente, com naturalidade.
Obs.: Ficar com as mãos atrás das costas, nos bolsos, apoiadas sobre a mesa, a cadeira ou outro
objeto qualquer poderá caracterizar-se com postura recomendável, depende da naturalidade, bemestar e disposição.
Obs.: Mãos nos bolsos e braços cruzados chamam excessivamente a atenção!
2) A posição das mãos.
A postura inicial, com as mãos apoiadas atrás das costas ou apoiadas sobre a mesa, é
recomendada se você sentir-se inseguro e precisar de alguns instantes para acalmar-se.
Nesse caso, dê preferência às frases leves, que não exijam entusiasmo nem vibração.
Considere-se ainda que este seja um procedimento que se recomenda adotar no início da
apresentação, para que você possa adaptar-se lentamente ao ambiente.
Se a posição inicial for com as mãos apoiadas sobre a mesa ou tribuna, a possibilidade de
soltar as duas mãos ao mesmo tempo para gesticular será maior. Tome cuidado, entretanto,
especialmente se você for alto, para não inclinar o corpo para frente enquanto põe as mãos sobre a
mesa.
Mantenha sempre postura ereta, projetando, assim, uma personalidade segura e confiante.
Quanto ao apoiar-se na haste do microfone, não há nada de mau, desde que não fique muito
tempo na mesma posição ou comece a esfregar ou bater na haste produzindo ruídos irritantes.
Pode usar o truque das fichas de anotação, da organização da tribuna ou da abertura e
paginação da Bíblia – isto ajuda também a acalmar e organizar o pensamento;
As mãos podem estar fechadas em forma de concha, para isto devem ser colocadas na frente
do corpo e acima da linha da cintura.
Isto permite que você ganhe tempo até que possa tranqüilizar-se. Cuidado para não bater
palmas!
3) A Posição do Tronco
Está diretamente relacionada à postura das pernas.
Evite a postura relaxada, com o corpo curvado deselegantemente para a frente ou para os
lados, com os músculos derrubados, o peito retraído e os ombros caídos, como se estivesse
desabando.
Por outro lado, também não se recomenda uma atitude excessivamente ativa e arrogante.
Comportando-se assim, você passará para o público a imagem de alguém prepotente, o que não
interessa a ninguém, pois coloca a platéia na defensiva - por receio ou antipatia.
Quando você inclina levemente o corpo para a frente, ele passa a dar mais ênfase às
informações, demonstrando dessa forma uma convicção mais saliente na defesa de uma idéia – além
de provocar maior aproximação com os ouvintes, indicando simbolicamente uma espécie de
penetração no território da platéia.
Fique atento, faça do seu tronco um elemento de participação efetiva, eficiente e produtiva.
4) A Posição da Cabeça
A cabeça baixa dá a impressão de que o orador (a) (pregador) está receio do público e poderá
afastá-lo dos ouvintes.
A cabeça levantada excessivamente, com o queixo apontado para a platéia, poderá colocá-lo
na defensiva.
Evite deixar a cabeça caída para um dos lados.
Se, entretanto, você deseja comunicar mensagens que indiquem tristeza, sofrimento,
desolação, apatia, dor, lástima, amargura, cansaço, desestímulo, derrota, melancolia, etc., deixar a
cabeça baixa é uma ótima forma de ilustração.
A cabeça levantada pode indicar desafio, coragem, brio, insulto, provocação, etc.
Ao encerrar uma apresentação, nunca abaixe a cabeça e nem faça qualquer sinal ou
expressão de lástima ou negatividade.
Esse procedimento influencia desfavoravelmente a opinião dos ouvintes e eles passam a
pensar que a fala realmente não foi boa!
Por isso, mesmo que não tenha gostado da apresentação, não conte ou demonstre isso à
platéia – muito menos peça desculpas! Saia da tribuna como se tivesse proferido o melhor discurso
de sua vida...
5) A Expressão do Semblante.
Funciona como uma espécie de tela onde as imagens do nosso interior são apresentadas em
todas as suas dimensões.
O queixo, a boca, as faces, o nariz, os olhos, as sobrancelhas e a testa trabalham
isoladamente ou em conjunto para demonstrar idéias e sentimentos transmitidos pelas palavras e, às
vezes, sem elas!
A boca semi-aberta com os olhos abertos indicará estado de espanto, surpresa, sem que uma
única palavra seja pronunciada.
O semblante é também um indicador de coerência e de sinceridade das palavras.
Por isso, deve demonstrar exatamente o que queremos dizer. Por exemplo: falar-se de
tristeza com semblante alegre ou indiferente é assinar um atestado de falsidade!
Evite excessos no trabalho do jogo fisionômico.
Contrair frequentemente as faces e o nariz, fechar os olhos, franzir a testa de maneira
exagerada poderá transformá-lo num orador caricato e despersonalizado.
O abuso na comunicação facial chama em demasia a atenção da platéia; pode até assustá-la,
além de distraí-la!
Não se deve ficar com o semblante impassível!...
Evite semblante fechado e pesado, mantenha-o mais aberto e aliviado!...
Aprenda a sorrir, mas faça-o com o coração!
Evite fugir com os olhos, mas também evite falar encarando as pessoas!
Evite olhar para um ponto fixo (um objeto, o espaço vazio, o teto, o piso, ou um ouvinte
(hostil ou receptivo). Preocupe-se com a platéia como um todo!
Evite o olhar desconfiado, ou seja, movimentar apenas os olhos, mas também evite o olhar
“limpador de pára-brisa” (neste caso o problema é a velocidade do olhar!).
Olhe não apenas com os olhos, mas com o corpo...
Ao voltar os olhos para determinado segmento da platéia, deverá fazê-lo virando a cabeça e
levemente o corpo para essa direção.
É importante que cada ouvinte tenha a sensação de estar sendo olhado – caminhe com os
olhos!...
O que evitar:
Se você estiver utilizando microfone, evite mexer no fio. Não segure, não enrole, não torça o
fio do microfone.
Pulseiras reluzentes, grandes anéis e outros objetos que sobressaiam muito aos olhos
costumam desviar a atenção, tirando a concentração dos ouvintes.
Evite a postura do Zé Carioca: cotovelos grudados no corpo, ou mesmo um pouco afastados e
com o antebraço inclinado para cima num posicionamento estático. Dá impressão que você está
segurando um guarda-chuva com o braço ou de ter-se esquecido que já o deixou em algum lugar.
Movimentos alheios. Movimentos sem nexo dão a impressão de que se executam atividades
distintas, uma com as mãos e outras com as palavras. Faz-se de tudo: fecham-se as mãos em forma
de concha; entrelaçam-se os dedos; prende-se uma mão com a outra; se segura a gola do paletó com
tal freqüência que chega a irritar o auditório; fica-se mexendo ma pulseira do relógio; tirando e
pondo a aliança; segurando a caneta; estalando os dedos; limpando as unhas; puxando as mangas ou
rodando os botões da blusa ou do paletó; alisando os cabelos; coçando o queixo; enfiando o dedo na
orelha ou no nariz, etc.
Gestos acima da linha da cabeça: esses movimentos são exagerados e prejudicam a imagem e a
comunicação do (a) orador (a).
Exceção: ao falar-se para uma multidão, os gestos deverão visar mais à emoção do que a razão;
por isso, devem ser mais largos e abundantes, isto é, realizados acima da linha da cabeça.
Apoiar-se sobre a mesa, cadeira, a tribuna, (púlpito), etc. Não é recomendável, pois prende
e limita os movimentos e quase sempre determina um comportamento tímido e inseguro. Pode-se
apoiar no início, porque é melhor que ficar com as mãos trêmulas e gestos descontrolados na frente
do auditório. Isto pode trazer uma razoável tranqüilidade para falar, principalmente diante de
grandes platéias, só que não se deve apoiar os cotovelos, apenas as mãos.
Esta posição pode ser expressiva para indicar desafio, ponto de vista firmado, expectativa, etc.
Movimentos partindo do cotovelo: Quando o movimento é apenas do antebraço, partindo do
cotovelo, com o braço grudado no corpo, é demonstração evidente de que o (a) pregador (a) está
reprimindo, sem desenvoltura para a condução da mensagem. Com este posicionamento há uma
tendência generalizada de realizar movimentos de abrir e fechar os braços, tocando as palmas das
mãos ou ponta dos dedos ao fechá-los.
Os erros mais comuns com os braços e as mãos
Os erros mais graves são o excesso e a falta. A imobilidade não é adequada à comunicação,
todavia é preferível ao excesso.
Por as mãos atrás das costas dá a impressão que a pessoa não tem braços; no entanto, pior
que isso é coçar-se ou esticar o elástico da roupa íntima. Por as mãos atrás das costas é um
gesto possível eventualmente para descanso ou para encenar algum movimento, etc.
Colocar as mãos nos bolsos é uma postura que demonstra que o (a) pregador não está à
vontade, que quer fugir, ou esconder-se. Pior ainda é balançar as mãos ou chaveiros.
Braços cruzados indicam atitude defensiva. É importante não demonstrar ao auditório que
este o intimida. Deve-se considerar ainda que o auditório espera uma apresentação franca e
desimpedida de obstáculo e passa a ter a impressão de que o (a) pregador (a) se esconde
porque não está seguro e convicto da sua mensagem. O gesto pode ser usado para descanso –
não prolongado! Pode também demonstrar a idéia de desafio ou de espera.
Gestos abaixo da linha da cintura ficam estranhos e parecem sem vida, não possui
expressividade e não complementam e nem transportam convenientemente a mensagem –
não identificam o pensamento do (a) pregador (a).
AS BEM-AVENTURANÇAS DO PREGADOR
Bem-aventurado o pregador que sabe como pregar.
Bem-aventurado o pregador que encurta suas introduções.
Bem-aventurado o pregador que modela a sua voz, e nunca grita.
Bem-aventurado o pregador que sabe como e quando terminar.
Bem-aventurado o pregador que se inclui entre os ouvintes.
Bem-aventurado o pregador cujos sermões são articulados e lógicos.
Bem-aventurado o pregador cujos sermões constituem uma unidade, tem propósito definido,
sendo cada palavra bem pensada e meditada.
Bem-aventurado o pregador que raramente emprega o pronome “eu”.
Bem-aventurado o pregador que sabe que foi chamado por Deus.
Bem-aventurado o pregador que conhece e prega a Palavra.
Bem-aventurado o pregador que vive a mensagem que prega.
Bem-aventurado o pregador que é Cristocêntrico.
Bem-aventurado o pregador que sabe da sua necessidade do Espírito Santo.
Bem-aventurado o pregador que, havendo entregado plenamente sua vida a Deus, é iluminado
pelo Espírito Santo e ungido pelo o Seu poder para alcançar as almas, a fim de ganhá-las para
Deus, e para educá-las no serviço enquanto são guiadas aos pés do Senhor.
“Pregar o Evangelho de Jesus Cristo é o mais alto privilégio e aventura mais sedutora jamais
comissionada ao homem, e ainda o propósito final de toda pregação do Evangelho; é a
evangelização – a real conversão para Cristo”.
(Compilação Pr. Irineu E. Kock. http://www.jesusvoltara.com).
BIBLIOGRAFIA
BRAGA, James. Como Preparar Mensagens Bíblicas. Editora Vida
MARINHO, Robson Moura. A Arte de Pregar. A Comunicação na Homilética. Editora Vida Nova
SILVA, Severino Pedro Da. Homilética, o Pregador e o Sermão. Editora CPAD
SHEPARD, J. W. O Pregador
SOUZA, Itamir Neves. Atos dos Apóstolos. 77 esboços expositivos de Atos. Editora Descoberta
Bíblia de Referencia Thompson. Editora Vida
FERNANDES, José Nilton Lima. Apostila de Dicas de Oratória.
Esta Apostila foi elaborada por Adriano dos Santos Miranda