Gabarito P2 Questão 1) Defina e explique os conceitos de fato

Gabarito P2
Questão 1) Defina e explique os conceitos de fato social e solidariedade orgãnica.
Resposta: A visão de Durkheim é fundada sobretudo em uma perspectiva de analisar a
sociedade de forma científica e atraves de metodos claros e objetivos. O autor procura na
verdade criar uma ciência nova que consiga captar os fenômenos sociais, interpreta-los e
entende-los como questões não subjetivas ou psicológicas, mas sociais. Esta é a base da
proposição metodológica de Durkheim e por isso ele será aquele considerado um dos
fundadores da sociológica. Há uma pretensão em criar uma ciência que seria objetiva, tal qual
as ciências biológicas ou naturais.
Nesse sentido, um dos conceitos fundamentais do autor é o de fato social. A ideia central é a
de que existe na sociedade deveres e obrigações sociais que não foram estabelecidos por cada
indivíduo, mas que já estão prontos quando nascemos e os recebemos pela educação. Assim,
para o autor, ao invés de analisar o indivíduo, a sociologia deveria analisar os fatos sociais –
aspectos da vida social que moldam nossas ações como indivíduos. Para Durkheim, a
sociedade tem uma realidade própria, exterior aos indivíduos e esta sociedade exerce coerção
sobre eles. “Tratar os fatos sociais como coisas, pois na natureza só há coisas”. No primmeiro
capítulo de As regras do método sociológico o autor afirma que o fato social tem
caracteristícas distintas que seriam: a sua exterioridade em relação as consciencias individuais
e a ação coerciva que exerce ou é suscetível de exercer sobre as memsas cosnciencias . Assim,
nem todos os fatos são sociais. Mas apenas aqueles que tem estas caraterísticas. A questão da
coerção e da exterioridade é fundamental no entendimento do fato social. Durkheim está
propondo então a necessidade de entender que em uma sociedade como a quel ele observa
não será possível compreender a realidade sem levar em conta o peso dos fatos sociais, da
moral, dos costumes, das regras jurídicas e econômicas, e também de comportamento, Nós
somos moldados por estes fatos sociais e vamos agir de acordo com eles. Por isso seria
impensãvel, por exemplo, tomar uma ação individual apenas como resultado da vontade do
individuo, sem levar em conta a sociedade, a estrutura a qual ele está inserido. Essa é uma
dimensão muito importante em Durkheim.
Falamos bastante em sala sobre exemplos de fatos sociais, como sistemas de sinais,
linguagem; sistema monetário; instrumento de crédito; práticas professionais; moral;
comportamento. E também da prova da existência do fato social: ou seja, a questão da
penalidades para que os deveres sociais sejam cumpridos e do questionamento de forma mais
indireta, como o riso e afastamento social
Com relação a solidariedade orgânica. É fundamental entender que aqui Durkheim está
discutindo a questão da coesão social. Sua preocupação gira em torno do entendimento
daquilo que garante a coesão entre os homens, principalmente em uma sociedade moderna,
mais complexa. portanto o conceito de solidariedade orgânica é usado como uma forma de
entender essa coesão na sociedade.
Assim, ele formula a tese da solidariedade mecânica, ou seja, aquela que trata da coesão social
em uma estrutura social de determinada natureza. Nessa estrutura a coesão se caracteriza
pela homogeneidade e semelhantes entre os indivíduos. Aqui estão sociedades tradicionais
com baixa divisão social do trabalho (primitivas, hordas, clãs) onde a coesão resulta das
semelhanças; é mais fácil a coesão aqui pois os indivíduos se reconhecem entre si, existe um
alto poder repressivo da comunidade que inibe o espaço individual. Existem crenças, religião
que vai penetrando na vida social. Por que é mecânico? Porque você se sente parte da
sociedade assim como um súdito de sente preso ao déspota.
Já na solidariedade orgânica trata de outra estrutura social de determinada natureza. Aqui
Durkheim entende que a coesão se refere a um sistema de órgãos diferentes, cada um dos
quais tem um papel especial e se forma de partes diferenciadas.
Quando a sociedade é mais complexa aumenta a densidade moral e material (divisão do
trabalho) e assim entender a coesão aqui é diferente. Existe outro tipo de coesão e
solidariedade, é isso que ele quer entender.
Com a industrialização e urbanização instaura-se outra estrutura social. Nesse caso é mais
difícil manter a coesão, pois os indivíduos já não são iguais. Eles não reconhecem tanto mais as
normas, padrões impostos pelas crenças, igreja. Aqui existe uma coesão que se dá muito mais
pelo fato de os elementos sociais se encontram coordenados e subordinados uns aos outros
através da divisão do trabalho. Assim a coesão social se dá pela interdependência das pessoas
e pelo reconhecimento da contribuição dos outros. Se os outros dependem dele, ele também
depende dos outros. Por isso a questão profissional par Durkhiem é fundamental, a moral
profissional, a educação, isso substituiria a coesão anterior.
Questão 2) “O mito da democracia racial no Brasil” Emília Viotti da Costa apresenta sua visão
sobre um debate da sociologia brasileira. Qual é o principal argumento da autora neste texto?
O principal argumento de Viotti é o de que o mito da democracia racial foi criado a partir da
necessidade de se evitar qualquer tipo de questionamento com relação a desigualdade racial
no contexto das primeiras décadas do século XX. A autora dialoga apresenta então um debate
sociológico que se trava entre Freyre e Florestan com relação a democracia racial no brasil.
Para o segundo a tese da democracia não faz sentido , dadas as diferenças raciais marcantes.
Viotti procura em seu texto entender porque naquele período de Freyre a criação dessa ideia
equivocada de democracia foi tao necessária. Ela diz então que com as mudanças na sociedade
brasileira e a ameaça da entrada dos negros no mercado de trabalho, as classes dominantes se
articulam para criar e difundir a ideia de que no brasil não havia desigualdade racial. Esse mito
então seria muito útil para que as classes mais pobres e também a comunidade negra não se
articulasse em torno de reivindicações políticas em seu benefício. Ou seja, se eu acho que a
desogualdade e pobreza não são também questões de desigualdade racial eu não atuo
politicamente para mudar as coisas. Assim, criar a ideia de uma democracia racial foi
importante para acomodar a população negra, fazendo com que ela não exigisse nenhuma
política para si mesma e deixando as coisas como sempre foram.
3) Em “A Revolução Burguesa no Brasil” Florestan Fernandes desenvolve sua interpretação
sociológica sobre a consolidação da burguesia brasileira. Quais as características da nossa
Revolução Burguesa e da nossa burguesia, segundo o autor?
Em seu livro A revolução burguesa no Brasil Florestan faz um ensaio de interpretação
sociológica sobre a formação da nossa burguesia. O autor portanto é considerado um dos
grandes pensadores e sociológos do Brasil. Ele vai investigar as origens, raízes, da classe
dominante brasileira, através de uma pesquisa profunda, histórica e também empírica.
A principal carcaterística da nossa revolução burguesa é que ela foi de fato um processo. Foi
uma revolução mas foi um processo e não um evento em si. Entendendo a revolução como
processo florestan vai então descrever na primeira parte do livro como vai se constituindo essa
burguesia, a partir da Independencia do brasil, e do fim da ordem senhorial.
Embora se tenha autonomia politica não se tem autonimia econômica. Então, desde a
independência o processo de construção da burguesia é complexo e nada linear. Ele é
marcado pela polarização e pela dificuldade em construir um mercado interno autônomo.
Sempre fomos dependentes no sentido de que nossa econômica é marcada por setores ligados
ao externo e definidos externamente, mesmo convivendo com setores ligados ao mercado
interno.
Nesse processo de mudança, marcado pela dependência e polarização vai surgindo elementos
que possibilitam a mudança relativa, que seria: a internalização de atividades econômicas até
então presentes só nos países centrais; o deslocamento de parcela da riqueza da agricultura
para a cidade e outras atividades; o imigrante como aquele que construiu com outra
racionalizadade para fazer avançar relações econômicas não senhoriais.
Estes fatores vão permitindo a construção de algo novo, a industrialização, o desenvolvimento
do comércio e algum mercado interno.
Mas mesmo assim não é um capitalismo autonomia que se constroe.
Isso porque a burguesia não nasce rompendo os laços com as antigas oligarquias agrárias, ela
faz antes um pacto de dominação, marcado por: a influencia que estes grupos vão exercer no
estado brasileiro, definindo políticas a seu favor; depois, a não ampliação dos direitos
individuais típicos de uma democracia liberal burguesa.
Assim, trata-se de uma revolução que mantêm elementos da ordem anterior.
Além de tudo isso a burguesia brasileira, uma vez tendo feito um pacto, acaba incorporando
características daquela velha ordem, principalmente o conservadorismo e autoritatismmo.
Dado isso é que ele vai discutir a questão da concretização da revolução que seria a forma
como ela reage nos anos 60 frente as pressões internas e externas que aparecem. Frente as
reivindicações internas e também a ameaça diante de mudanças na ordem internacional, a
burguesia reage de forma autoritária, legitimando o golpe militar.
Ela portanto é conservadora, autoritária e se beneficia da dependência. Não interessa a ela
construir um capitalismo autonomia, pois ela se beneficia da dependência.