A FERIDA DO OUTRO E A BUSCA DO DESENVOLVIMENTO

RIT – Revista Inovação Tecnológica
Volume 5, número 2 – 2015
ISSN: 2179-2895
Editor Científico: Alessandro Marco Rosini
Avaliação: Melhores práticas editoriais da
ANPAD
A FERIDA DO OUTRO E A BUSCA DO DESENVOLVI MENTO
INCLUDENTE, SUSTENTÁVEL, SUSTENTADO: ISTO É POSSÍVEL?
Regina Maria da Luz Vieira, [email protected]
RES UMO
Este texto é uma resenha acadêmica com o objetivo de traçar um paralelo entre dois
autores economistas europeus: um polonês, naturalizado francês, Ignacy Sachs
(atualmente diretor da École dês Hautes Études em Scienses S
–
–
, posteriormente, o Centro Internacional de Pesquisa sobre M eio Ambiente e
Desenvolvimento) e o outro italiano: Luigino Bruni (estudioso da Economia de
Comunhão na Liberdade, surgida no Brasil, em 1991, mas que se disseminou em diversos
países tanto na Europa como em outros continentes). Os dois estudiosos apresentam uma
mesma preocupação: a valorização das relações humanas e sociais para uma Economia
mais includente, sustentável e sustentada e empresas de mercado que contribuam para
relações sociais mais justas e equilibradas, capazes de criar uma economia tridimensional
congregando os valores de liberdade e igualdade, mas também res gatando a fraternidade
– considerado o Princípio Esquecido pela sociedade Pós-moderna – para esta sociedade
do século XXI.
Palavras-Chave: Desenvolvimento Social, globalização, desenvolvimento includente
sustentável, economia e relações humanas, ferida do outro.
Data do recebimento do artigo: 30/08/2015
Data do aceite de publicação: 05/09/2015
Regina Maria da Luz Vieira
Enquanto Ignacy Sachs é reconhecido como ecossocioeconomista, com diversos estudos
voltados para os países subdesenvolvidos e suas potencialidades, principalmente na América Latina,
o economista italiano, historiador do pensamento econômico, interessado em filosofia e teologia,
Luigino Bruni tem sua linha de pensamento voltada para a Economia Civil, com destaque para a
Economia de Comunhão. Ele, em conjunto com o também economista, escritor e pesquisador
italiano Stefano Zamagni, é co-fundador da Escola de Economia Civil e também é o coordenador da
Comissão Internacional de Economia de Comunhão (EOC).
Tanto Sachs quanto Bruni acreditam e buscam demonstrar que uma globalização mais
includente pode contribuir para o chamado desenvolvimento sustentável em seus múltiplos
aspectos. Consideram para isto a necessidade de novos paradigmas culturais e econômicos, os quais
já estão sendo protagonizados por diversas ações na área d a Economia Civil na qual incluem a
Economia Solidária e a Economia de Comunhão na Liberdade.
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“D
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”
editado pela Garamond Universitária, em parceria com o SEBRAE, em 2008, articula a tese de um
desenvolvimento sustentável como alternativa desejável e possível para promover a inclusão social,
o bem-estar econômico e a preservação dos recursos naturais, de modo particular nos países em
desenvolvimento. Ao longo dos seus quatro capítulos, Ignacy Sachs, tem como base as análises
apresentadas pela OIT (Organização Internacional do Trabalho) e também os documento do
PNUMA (Programa das Nações Unidas Para o M eio Ambiente) referindo-se, sobretudo, às
potencialidades dos países latino-americanos, destacando o Brasil e a Argentina, onde considera que
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(Sachs, 2008, p.11). Sendo especialista em problemas latino-americanos,
de modo especial o Brasil, Sachs utiliza-se de metáforas e parábolas literárias para, partindo de
relatórios do PNUM A, analisar o contexto em que está inserido seu trabalho e demonstrar que ainda
há esperança no futuro pa
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”.
A obra de Sachs divide-se em quatro capítulos, além de conter o Prefácio do renomado
economista Celso Furtado, que no segundo parágrafo do texto questiona o fato do Brasil ter tido
uma taxa de crescimento negativo no correr do último decênio, referindo-se aos anos 2000. De
acordo com ele “
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que os prisioneiros confundiram a realidade com as imagens projetadas na cavern ” (F
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, 2008,
p.8), referindo-se ao mito da caverna em Platão.
Já no capítulo 1 – Desenvolvimento e ética para onde ir na América Latina? – o autor deixa
claro que no tocante à
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Argentina de hoje, somos espectadores de um a tragédia da vida
desenvolvimentista da vida real, e não de uma tragédia literária [...] O
colapso da Argentina signi fica o fim do Consenso de Washington e da
versão neoliberal do fundamentalismo de mercado, tanto quanto o colapso
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ignificou o fim do estatismo e da
economia de comando [...] (Sachs, 2008, p.9).
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f gilidade da
sustentabilidade ambiental. Destaca ainda a visão do estudioso indiano Amartya Sem (1990) que
afirma estarem interligadas economia e ética por duas questões de fundo: a questão das motivações
humanas e a avaliação das conquistas sociais.
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O capít
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mostra a dimensão social da globalização segundo a OIT (Organização Internacional do Trabalho) e
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pam do processo
.27).
planeta são finitos e também a necessidade de superar as duas principais dificuldades ou problemas
do século XX: o desemprego em massa e as desigualdades crescentes. Fala ainda do FM I e sua ação
sobre diversas nações em desenvolvimento, tanto na América Latina quanto em países da Europa e
da África. Trata-se do capítulo central da obra, contextualizando e articulando a tese central
apresentada no capítulo anterior.
“
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v
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”(
h 200
.3 ).
em questão os microcréditos ou créditos para pequenos produtores, remete à experiência do
Grameen Bank (criado por M uhammad Yunus, denominado banqueiro dos pobres) que atualmente
opera de maneira sustentável, com a cobrança de taxas de juros consideradas moderadas.
O capítulo 3 – “D
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ao desenvolvimento includente em países menos
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e o Desenvolvimento) que fazem uma análise precisa sobre a situação dos países menos
desenvolvidos. É neste capítulo que Sachs ressalta a diferença entre sustentável e sustentado. O
termo sustentado se refere à permanência do processo desenvolvimento, que para Sachs, também
não significa apenas crescimento material, mas implica o fim das desigualdades sociais, do
desemp g
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peças para montar uma estratégia de desenvolvimento triádica, visando uma ação direta para o bemestar da população e por fim anotações de uma agenda internacion ”. (
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.7 ).
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tema-título do capítulo 4, referindo-se a situação econômica e social do país ao longo da primeira
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década do século XXI quando economistas de renome como Celso Pastore afirmou que o Brasil
vivia um tempo paradoxal de euforia no mercado financeiro e desespero no mercado de trabalho,
período em que a economia teve um desempenho real considerado medíocre e com base nos
relatórios apresentados a característica central do mercado em 2003 foi o aumento do trabalho
precário, com a redução da quantidade de 907 mil empregados com carteira assinada no setor
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privado.
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social não deve esperar pelo desenvolvimento econômico e a sequência histórica seguida pelos
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”. (
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3-138).
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aproximadamente o tamanho dos diferentes nichos de oportunidades, aprofundando, ao mesmo
tempo, a discussão sobre os obstáculos que devem ser removidos e as políticas públicas que se
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”. (Sachs, 2008, p.151). Ele sugere a utilização dos dados contidos no relatório da
OIT (Organização Internacional do Trabalho) a fim de fazer uma estimativa do custo de diferentes
empregos e, ao mesmo tempo, elaborar estratégias locais e regionais de desenvolvimento. Em
função do tamanho do projeto proposto caberá ao M inistério do Trabalho fazer parcerias com
diversos órgãos públicos e organismos civis para realizar o projeto e a gestão do mesmo.
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do Outro –
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pela Cidade Nova de Portugal e, posteriormente, publicado também no Brasil, traz em sua capa a
imagem bíblica da luta de Jacó com o anjo que o fere na coxa em busca de justiça para a benção
roubada
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escritas em português de Portugal, consta de sete capítulos densos e mostra as origens não só do
pensamento econômico e suas inter-relações culturais, mas traça um paralelo entre o pensamento
clássico, a visão pré-moderna, a visão moderna da economia e as relações culturais.
Luigino Bruni começa a Introdução descrevendo uma cidade totalmente virtual em que
todos os relacionamentos são também virtuais (por skype, e-
).
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onde os conflitos foram realmente eliminados, porque se diminuiu até a pré-condição do conflito,
”(
que é insistir que haja um espaç
20 0
. ).
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autor pergunta aos leitores se desejariam viver numa cidade como esta e afirma sua esperança de
que respondam sim, porque
este cenário estilizado aproxima-se muito da realidade que está a surgir nas
cidades que actualmente se imaginam e projectam nas nossas sociedades de
mercado. Mercado, sim, porque o mercado e a lógica de mercado é
precisam ente aquilo que mais determina este tipo de cenário. (Bruni, 2010,
p.10).
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O autor esclarece ainda que
o livro pretende oferecer algumas explicações sobre a razão pel a qual está a
surgir um tal cenário, e t alvez, dar algumas pistas de reflexão àqueles que
(como eu) estão muito preocupados com ess a perspectiva Há um a imagem
e uma intuição que estão na origem deste texto: a imagem é a luta de Jacob,
tal como é narrado no Génesis. A intuição é o vínculo indissolúvel entre
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humanos autênticos. (Bruni, 2007, p.10).
A partir disso, Bruni destaca que todos, em determinado momento da vida, realizam a
experiência que determina o início da plena maturidade, compreendendo por si mesmo que só
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“
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”
do outro. Ou seja, não há
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“
se atravessar o
território escuro e perigoso do outro, e que, qualquer forma de se escapar a esta luta ou a esta agonia
leva inevitavelmente a uma condição humana sem alegria”. Num certo sentido, resume-se nisto a
ideia que originou este livro, que contém “uma tentativa de fazer dialogar a economia com esta
‘
’
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No capítulo 1 – “O
”. (Bruni, 2010, p.10).
j
” – o autor destaca quatro aspectos: a radical ambivalência
da vida em comum; a comunidade trágica; a mediação do Absoluto e a descoberta do tu, na qual o
anjo torna-se o outro. Já o capítulo 2 – “
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(
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”
h;
beneficência e a reciprocidade (valor chave na Economia de Comunhão).
A responsabilidade das empresas, mercado e hierarquia são os assuntos presentes no
capítulo 3 – “Q
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gratuidade, mostrando o amor humano, uno e múltiplo e o bem comum. O capítulo 5 –“
g ” - trata da felicidade pública, da economia civil, de relacionamentos e bem-estar, do
paradoxo da infelicidade opulenta e conclui com uma avaliação crítica do debate sobre economia e
felicidade. O capítulo 6 – “O
” –apresenta os relacionamentos como
bens que a economia tradicional não consegue ver; os bens relacionais; os relacionamentos
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á
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‘o inferno são os outros’.
O capítulo 7, que é o último intitula-
“O
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”
mostrando um olhar diferente sobre a Economia e ainda os carismas e inovação. Na Conclusão, o
“
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”
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apenas na capa do livro, mas na Introdução. Recorda que a realidade p resente nas cidades modernas
está muito próxima desta cidade ideal uma vez que estas se imaginam e se projetam nas nossas
sociedades de mercado exatamente neste cenário de redução dos espaços públicos e com o máximo
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de contato por meios tecnológicos. Bruni lembra ainda que a própria tradição sociológica e a
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“
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”
Immanuel Kant. (Bruni, 2010, p.193).
Nesta Conclusão ele também deixa claro que o livro, bem como o projeto de investigação do
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“
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-se também de uma tentativa de indicar,
mesmo se de longe, caminhos alternativos para os parodoxos aos quais faz referência ao longo dos
vários capítulos. No tocante aos caminhos alternativos, o autor se remete a experiências econômicas
nas quais está presente a gratuidade vivida nas relações com o outro que, muitas vezes é dolorosa.
São experiências da economia civil as quais, de modo consciente, deseja mostrar que é possível ter
a esperança de uma vida mais feliz construindo relações reais. É isto que esta obra pretende
transmitir.
Com relação às duas obras resenhadas verifica-se que mesmo sendo dois autores
contemporâneos suas bibliografias só têm em comum os pesquisadores: Amartya Sen e M uhammed
Yunus, o banqueiro dos pobres. Entretanto, os temas convergem, principalmente, os cap. 3, 6 e 7 do
v
“
F
O
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. 2
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necessidade das relações humanas valorizadas como bens relacionais tanto nas empresas como no
mercado. É importante lembrar que são pessoas e não apenas máquinas que trabalham nas
vv
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‘
’ já
teorias econômicas tradicionais. Além disso, a preocupação com uma globalização mais justa e
includente perspassa as duas publicações, em diversos momentos.
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OTHERWIS E THE WOUND AND DEVELOPMENT S EARCH INCLUS IVE,
S US TAINABLE, S US TAINED: THIS IS IT POSS IBLE?
Regina Maria da Luz Vieira, [email protected]
ABS TRACT:
This text is an academic review in order to draw a parallel between two European economists
authors: a Polish-born French, Ignacy Sachs (currently director of the Ecole des
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-
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and Development) and the other Italian: Luigino Bruni (student of the Economy of Communion in
Freedom, emerged in Brazil in 1991 but it spreads to several countries in Europe and on other
continents). The two students have the same concern: the enhancement of human and social
relations to a more inclusive, sustainable and sustained economy and market businesses that
contribute to fairer and more balanced social relations, able to create a three-dimensional economy
bringing the values of freedom and equality, but also rescuing the fraternity - considered the
Principle forgotten by the post-modern society - for society of XXI century.
Keywords: Social Development, globalization, sustainable inclusive development, economy and
human relations, wounded another.
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