Antropologia

Antropologia
Igor Assaf Mendes
Conteúdo da Aula
 A definição antropológica de cultura
 Primeiros estudos: antropologia de gabinete
 Desenvolvimento do conceito de cultura
 Franz Boas: evolucionismo
 Kroeber: pós-evolucionismo
 Separação entre cultura e biologia
 Lombroso e estudos antropológicos deterministas
 As contribuições
 Ideias sobre a origem da cultura
 Teorias modernas
Primeiros Estudos: antropologia de
gabinete
 A antropologia tem início a partir de relatos de viajantes europeus sobre
povos de terras distantes
 Essencialmente feita por filósofos que liam tais relatos e se dedicavam a
pensa-los
 Interesses a cerca de achados arqueológicos
 Se diferencia da História ao tentar compreender como se dava a vida em
sociedade de povos distantes ou já extintos a partir de especulações
 Após a publicação da “Origem das Espécies” em 1859, passa a buscar
aspectos mais científicos
Desenvolvimento do conceito de
cultura
 Edward Tylor: procurou demonstrar que cultura pode ser objeto de um
estudo sistemático, pois trata-se de um fenômeno natural que possui
causas e regularidades, permitindo um estudo objetivo e uma análise
capazes ele proporcionar a formulação de leis sobre o processo cultural e
a evolução
 o conceito de cultura de Tylor: "tomado em seu amplo sentido etnográfico é
este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis,
costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem
como membro de uma sociedade“
 Tylor busca apoio nas ciências naturais, pois considera a cultura um
fenômeno natural, e por isso seu conceito de cultura apresenta caráter
evolucionista
Desenvolvimento do conceito de
cultura
 O conceito de cultura proposto por Tylor deixa de lado a santidade
humana: “nossos pensamentos, desejos e ações estão ele acordo com leis
equivalentes àquelas que governam os ventos e as ondas, a combinação
elos ácidos e das bases e o crescimento das plantas e animais”
 As noções populares sobre “liberdade” e “humanidade”
dificuldades para a discussão ampla e científica de cultura
geram
 “Mais do que preocupado com a diversidade cultural, Tylor a seu modo
preocupa-se com a igualdade existente na humanidade. A diversidade é
explicada por ele como o resultado da desigualdade de estágios
existentes no processo de evolução.” (pg. 32)
 Etnocentrismo e ciência
 Tylor é importante para a antropologia cultural pois traz nos seus trabalhos
a crítica aos relatos de viajantes, etnocêntricos num sentido diferente do
evolucionismo, onde uma cultura “melhor” observa outra. Porém ainda
não representa de fato um rompimento com a antropologia de gabinete
ou com perspectiva etnocêntrica porque coloca a Europa no topo de
uma escala evolucionista, estágios pelos quais todas as sociedades
necessariamente iriam passar.
Desenvolvimento do conceito de
cultura
 Franz Boas (1858-1949)
 inicialmente um estudante de física e geografia em Heidelberg e Bonn.
Uma expedição geográfica a Baffin Land (1883-1884), que o colocou em
contato com os esquimós, mudou o curso de sua vida, transformando-o
em antropólogo. (pg. 35)
 [...] Atribuiu à antropologia a execução de duas tarefas:
 a) a reconstrução da história de povos ou regiões particulares;
 b) a comparação da vida social de diferentes povos, cujo desenvolvimento
segue as mesmas leis.
 Desenvolveu o particularismo histórico, rompendo com a ideia
evolucionista
Desenvolvimento do conceito de
cultura
 Alfred Kroeber (1876-1960)
 A preocupação de Kroeber é evitar a confusão, ainda tão comum, entre
o orgânico e o cultural.
 Graças a cultura a humanidade se distancia do mundo natural
 [Segundo Kroeber] (...) o homem criou o seu próprio processo evolutivo. No
decorrer de sua história, sem se submeter a modificações biológicas
radicais, ele tem sobrevivido a numerosas espécies, adaptando-se às mais
diferentes condições mesológicas. (pg.39)
Desenvolvimento do conceito de
cultura
 Dificuldades de contrariar o pensamento leigo: determinismo biológico
 Cesare Lombroso (1835-1909): relação entre aparência física e tendência
ao crime
Desenvolvimento do conceito de
cultura
 Sociobiologia: tem exercido o mesmo papel de determinismo
 Esses tipos de explicação associam-se com tipos de discriminações raciais
e sociais, numa tentativa de justificar as diferenças sociais
 Ex: índio é preguiçoso; negro é subserviente; asiáticos são inteligentes
 Condições sociais determinam as potencialidades da ação: não adianta
ser inteligente, de um ponto de vista biológico, é necessário que coloque
ao alcance desses indivíduos o material que lhes permita exercer a sua
criatividade de uma maneira revolucionária
 O pensamento antropológico diferente nesse sentido, é o difusionismo
cultural. As semelhanças culturais ocorriam em função de imigrações e
contatos entre civilizações que transmitiam assim aspectos culturais que se
assemelhavam como a confecção de certos tipos de objetos. A teoria
sustenta que uma determinada inovação foi iniciada numa cultura
específica, para só então ser difundida de várias maneiras a partir desse
ponto inicial.
Desenvolvimento do conceito de
cultura
 A explicação, na verdade é simples: para alguns tipos de problemas
existem determinadas limitações de alternativas que possibilitam que
invenções iguais ocorram em culturas diferentes
Principais Contribuições de Kroeber
 1. A cultura, mais do que a herança genética, determina o comportamento do
homem e justifica as suas realizações.
 2. O homem age de acordo com os seus padrões culturais.
 3. A cultura é o meio de adaptação aos diferentes ambientes ecológicos.
 4. Em decorrência da afirmação anterior, o homem foi capaz de romper as
barreiras das diferenças ambientais e transformar toda a terra em seu hábitat.
 5. Adquirindo cultura, o homem passou a depender muito mais do
aprendizado
 6. O processo de aprendizagem do homem é que determina seu
comportamento e suas capacidades artísticas ou profissionais.
 7. A cultura é um processo acumulativo.
 8. Os gênios são indivíduos altamente inteligentes que dependem do
conhecimento existente ao seu dispor.
Ideias Sobre a Origem da Cultura
 Claude Lévi-Strauss, o mais destacado antropólogo francês, considera que
a cultura surgiu no momento em que o homem convencionou a primeira
regra, a primeira norma
 Incesto: padrão cultural
 Leslie White, antropólogo norte-americano contemporâneo, considera
que a passagem do estado animal para o humano ocorreu quando o
cérebro do homem foi capaz de gerar símbolos
 [Segundo White] Toda cultura depende de símbolos. É o exercício da
faculdade de simbolização que cria a cultura e o uso de símbolos que
torna possível a sua perpetuação. Sem o símbolo não haveria cultura, e o
homem seria apenas animal, não um ser humano.... O comportamento
humano é o comportamento simbólico. Uma criança do gênero Homo
torna-se humana somente quando é introduzida e participa da ordem de
fenômenos superorgânicos que é a cultura. E a chave deste mundo, e o
meio de participação nele, é o símbolo. (pg. 55)
Ideias Sobre a Origem da Cultura
 A cultura surgiu de repente?
 Ponto Crítico
 O ponto crítico, mais do que um evento maravilhoso, é hoje considerado
uma impossibilidade científica: a natureza não age por saltos. O primata,
como ironizou um antropólogo físico, não foi promovido da noite para o
dia ao posto de homem. O conhecimento científico atual está
convencido de que o salto da natureza para a cultura foi contínuo e
incrivelmente lento. (pg. 56)
Teorias Modernas Sobre a Cultura
Teorias
Autores representantes
Característica Principal
Cultura como sistema adaptativo
Leslie White, Marshall Sallins, etc...
Teoria idealista cognitiva
W. Goodenough
Teoria idealista estrutural
Claude Lévi-Strauss
Culturas
são
padrões
de
comportamento com o objetivo de
adaptação
ao
ambiente;
a
mudança cultural é semelhante à
seleção natural
Sistema de conhecimento, de
cognição. Consiste em tudo que
alguém tem que conhecer para
poder viver em sua sociedade.
Define cultura como um sistema
simbólico que é uma criação
acumulativa da mente humana
Teoria idealista simbólica
Clifford Geertz e David Schneider
Considera cultura como um sistema
simbólico. Cultura não é um conjunto
de comportamentos, mas conjunto
de
regras
para
governar
o
comportamento humano.
Consequência do Pensamento para
a postura antropológica
Evolucionismo e difusionismo; ideia
de que há culturas superiores umas
as outras ou que certos aspectos se
desenvolvem
apenas
sob
determinadas circunstâncias.
A cultura é algo observável como a
linguagem.
Considera que há uma unidade
psíquica humana e os fenômenos
culturais são compreensíveis a partir
como a mente se estrutura. “os
paralelismos culturais são por ele
explicados pelo fato de que o
pensamento
humano
está
submetido a regras inconscientes.”
Os
sistemas
culturais
são
compreensíveis
fora
das
compreensões
subjetivas
dos
indivíduos,
porque
são
compartilhados. Para estudar cultura
deve-se
estudar
símbolos
compartilhados.