Filosofia Univérsica Antiga e Conteporânea

RAMOS DO SABER
CIÊNCIA
“Questionar é o atributo de um filósofo...”
Platão
CAUSA
VERDADE
FILOSOFIA
SÍNTESE
ANÁLISE
RELIGIÃO
INTELECTO E INTUIÇÃO
Observa e explica
CIÊNCIA
intelecto
Sente
RELIGIÃO
Age
questiona
FILOSOFIA
Concebe – Intui -
Investiga analiticamente as causas
individuais que regem os
fenômenos, que são percebidos
pelos nossos parcos cinco
sentidos.
Caminham através do
chamado sexto sentido ou
intuição, levando-nos à
percepção dos mesmos
fenômenos já detectados,
porém de forma mais profunda,
mais abrangente, além de nos
levar à percepção de
fenômenos outros em que os
cinco sentidos não foram
suficientes para detectá-los.
INTELECTO E INTUIÇÃO
sente
RELIGIÃO
Age
A religião trás um objetivo
bem mais amplo que o simples
encontro com a causa, ou
verdade; que vem a ser a
conexão ou religar o fenômeno
à causa.
Desde que surgiu o ser humano, ele busca
o encontro e a conexão com a VERDADE
O que tudo é?
•
A história mostra os caminhos
que esse ser humano vem
percorrendo:
•
os alcances,
•
•
•
as divergências,
os equívocos;
enfim o evoluir do conhecimento
tanto analítico quanto sintético.
O
e
qu
De onde venho?
u
so
?
eu
Para onde vou?
Estamos amadurecidos para saber?
O QUE É A
VERDADE?
Somos Seres viajantes num
caminho evolutivo.
Progressivamente vamos
alcançando o entendimento da
verdade e até mesmo nos
conectando e nos religando.
Sendo assim, a verdade única e
absoluta vai se revelando à nossa
percepção à medida em que
maturamos nosso próprio alcance.
A VERDADE LIBERTA.
Podemos então assim
entender:
Verdade como:
Harmonia entre o pensamento
subjetivo, ou seja, a percepção do
individuo e a realidade objetiva do
que existe ou é.
Consequentemente a inverdade ou
erro consistirá na desarmonia
entre a percepção e a realidade.
Onde não há percepção, há
ignorância, onde há ignorância há
prisão.
A VERDADE LIBERTA.
Podemos então assim
entender:
VERDADE
percepção
realidade
Existe - É
INVERDADE OU ERRO
percepção
percepção
percepção
percepção
percepção
Física 5 sentidos
Mental intelecto
Supra mental Intuição
percepção
realidade
Existe - É
Aprisionados em nossa ignorância, muito lentamente
vamos abrindo os olhos e ainda nos deixamos envolver
por muitas névoas que nos desfoca a percepção gerandopercepção
a desarmonia ou erro.
realidade
Existe - É
À medida que se desperta, amplia-se a percepção,
alcança-se mais amplamente a verdade e liberta-se
progressivamente.
Via Intelecto racional
Por trás da
pluralidade dos
fenômenos, o
homem procura
uma unidade
essencial.
Via Intuitiva
Via experiência
DOR
AMOR
Rohden
A VERDADE LIBERTA: QUANDO É VIVIDA E NÃO APENAS CONHECIDA
História da Filosofia Antiga
• 3 períodos distintos:
• Cosmocêntrico,
•
(unidade essencial – algum elemento físico)
• Antropocêntrico,
( O HOMEM É A MEDIDA DE TODAS COISAS)
• Teocêntrico,
(base universal e absoluta para a ética individual e social.)

entretanto não de forma nitidamente
discriminados e justapostos; mas sim
entrelaçados com predominância de um ou
outro daí essa classificação periódica.
A Mística e a Mítica
Correntes de Pensamentos - tentam dizer e mostrar a verdade.
Mística:
Perspectiva “sagrada”.
(figura Deus)
Além da razão e do intelecto.
Não sujeita a
comprovação.
União do homem com a natureza.
A Mística e a Mítica
Correntes de Pensamentos - tentam dizer e mostrar a verdade.
Mística:
Perspectiva “sagrada”.
(figura Deus)
Trata os acontecimentos como derivados de
uma divindade sagrada e não tenta
compreende-lo tomando isso como uma
explicação suficiente.
A Mística e a Mítica
Correntes de Pensamentos - tentam dizer e mostrar a verdade.
A Mítica procura uma
comprovação maior através
de lendas, histórias e mitos
(simbologia que ajuda a
entender um fenômeno)
Pré Socráticos
FISIÓLOGOS:
FISIÓLOGOS
preocupação com o mundo
natural (physis, em grego),
Inauguram uma nova mentalidade
baseada na razão e não mais no
sobrenatural e na tradição mítica.
mítica
Ao tentar explicar a
natureza das coisas
reduzindo sua
multiplicidade a um único
princípio, eles rompem
com a forma de
pensamento do mundo
antigo. MÍSTICO
Pré Socráticos
Transposição do homem
para a natureza.
Além da aparência
imediata.
Responder não só
Inauguram uma nova mentalidade
baseada na razão e não mais no
sobrenatural e na tradição mítica.
mítica
“o porquê”
mas também
“o como” das
coisas.
Qual é a
matéria--prima
básica do
cosmos?
Pré Socráticos
TALES
Tales de Mileto (GRÉCIA)
(624-548 a.C.) “Água”
fundador da escola jônica.
Pai filosofia ocidental
A água, ao se resfriar,
torna-se densa e dá
origem à terra; ao se
aquecer transforma-se em
vapor e ar, que retornam
como chuva quando
novamente esfriados.
Inauguram uma nova mentalidade
baseada na razão e não mais no
sobrenatural e na tradição mítica.
mítica
Desse ciclo de seu
movimento (vapor, chuva,
rio, mar, terra) nascem as
diversas formas de vida,
vegetal e animal.
Pré Socráticos
Anaximandro
Anaximandro de Mileto
(611-547 a.C.) “Ápeiron”
discípulo e sucessor de Tales
Deste ápeiron
(abstrato e ilimitado) primitivo,
dotado de vida e imortalidade,
por um processo de separação
ou “segregação” derivam os
diferentes corpos.
Inauguram uma nova mentalidade
baseada na razão e não mais no
sobrenatural e na tradição mítica.
mítica
Supõe também a geração
espontânea dos seres vivos e a
transformação dos peixes em
homens.
Pré Socráticos
Anaxímenes de Mileto
(588-524 a.C.) “Ar”
um elemento não tão abstrato como o
ápeiron, nem palpável demais como a
água.
Anaxímenes
Inauguram uma nova mentalidade
baseada na razão e não mais no
sobrenatural e na tradição mítica.
Tudo provém do ar, através de seus
movimentos:
o ar é respiração e é vida;
o fogo é o ar rarefeito;
a água, a terra, a pedra são
formas cada vez mais
condensadas do ar.
As diversas coisas que existem,
mesmo apresentando qualidades
diferentes entre si, reduzem-se a
variações quantitativas (mais raro,
mais denso) desse único elemento.
Pré Socráticos
Heráclito de Éfeso
504-500 a.C
Heráclito
Anaximandro
Pitágoras 570 - 495 a.C.
Tales
Zenão de Eléia 464/461 a.C
.
Demócrito
Anaxímenes
Pitágoras
Zenão.
Inauguram uma nova mentalidade
baseada na razão e não mais no
sobrenatural e na tradição mítica.
mítica
Demócrito de Abdera
(teoria atômica)
EMPÉDOCLES: 484 - 421 a.C.
Terra – Ar – Água – Fogo
(não citado por Rohden)
COSMOCÊNTRICO
(unidade essencial – algum elemento físico)
•
•
•
Thales de Mileto – 600 a.C – A unidade
essencial : ÁGUA
Anaximandro – A unidade essencial:
INFINITO – O ESPAÇO OU
ATMOSFERA - Apeiron
Anaxímenes – A unidade essencial –
SOPRO - AR (vento – hálito ou espírito)
Leucipo e Demócrito
– 420 a.C – teoria atômica – ÉTER
• No lugar dos quatro elementos, Demócrito
acredita que a realidade é composta de
átomos e do vazio.
• O eterno movimento entre eles e suas
diferentes combinações explicam a
formação dos diversos mundos.
Escola dos Eleáticos : Parmênides – defende a concepção estática –substancial –
(515 a 450 aC)
Éfeso: Heráclito - defende dinâmico e processual “panta rhei” – tudo flui “Ninguém se banha duas vezes no mesmo rio.”
• Já no final do período cosmocêntrico, abandona-se a discussão sobre essa unidade ser algo físico;
inicia-se uma base mais abstrata, discute-se então
ser algo estático e passivo ou dinâmico e ativo;
seria uma substância ou um processo, se algo
permanente ou transitório?
HERÁCLITO : “o obscuro”
DINÂMICO
“LÓGOS” lei universal - regedora de todos os
acontecimentos particulares e fundamento da harmonia
universal.
Harmonia feita de tensões, “como a do arco e da lira”
“identidade dos opostos”
Concepção Dinâmica = Pitágoras “teoria dos números” – harmonia dos contrários
Ser = Agir - Somente “realidade ativa” não “realidade passiva”
LÓGOS: Alma do Universo - Razão – Razão Cósmica – Espírito Universal –
( “Eidos” Ideia – Platão) (“Morphe”(forma) Aristóteles) (“Brahman” Hindus)
(“Tao” Lao-tsé) (“Substância Única” Spinoza) (“Verbo” 4º.Evangelho)
ANTROPOCÊNTRICO
Protágoras 490-420 a.C
(sofista – relativismo)
“O Homem é a
medida de todas as coisas”
• Templo de Delfos
“CONHECE-TE A TI MESMO”
essa legenda sintetiza a alma de toda filosofia e
religião.
Não pode o homem conhecer o mundo ao redor
dele, nem o mundo acima dele, sem primeiro
conhecer o mundo dentro dele, uma vez que o
instrumento-chave que ele emprega para
qualquer conhecimento é o próprio EU.
METAFÍSICA
ÉTICA
Que é o homem?
• Em face desta pergunta, aparentemente
tão simples e evidente, dividem-se os
caminhos da filosofia antiga.
• A humanidade de hoje continua dividida,
em dois campos adversos, no que tange à
definição do homem.
• Como naquele tempo, temos ainda os
individualistas - (sofistas)
sofistas e os
universalistas - (socráticos)
socráticos
Sofistas – individualistas –
•
•
•
•
Psicologia e Ética – individualista –
- Todo Homem, todo indivíduo é mortal.
- Todo Homem é egoísta.
egoísta
- O altruísmo se trata de um arranjo
cultural para a vida social.
•
- Se o egoísmo for pecado, o homem é
pecador por natureza.
Sofistas – individualistas –
•
Psicologia e Ética – individualista –
• Hedonismo:
ideologia da satisfação pessoal, seja
qual for a natureza dessa satisfação.
( nas palavras de hoje se diz – “vamos aproveitar a vida,
divertir, satisfazer o ego nos prazeres imediatos )
 EPICURISMO – desenvolvimento hedonismo.
Epicuro (341-270 a.C – “A MORTE NÃO É NADA”
Socráticos – universalista –
SÓ SEI QUE NADA SEI
Sócrates
Considerado pela
pitonisa de DELFOS,
como o maior sábio, ao
que ele dizia ser porque
ele conhecia a própria
ignorância.
Socráticos – universalista –
“Ser Feliz” = “Ser Bom”
A alma é eterna em sua essência divina
e temporal na sua individualização
corpórea.
As ideias espirituais vem
de dentro
e não dos objetos
do mundo externo.
Reencarnação
PONTOS
SOCRÁTICOS
Socráticos – universalista –
- Grande Pecado:
Ignorância
- Grande Virtude:
Sapiência
por sapiência não se entende
aqui meramente o intelecto,
mas sim a intuição espiritual.
PONTOS
SOCRÁTICOS
CÍNICOS
opositores do hedonismo de
forma extremista
Estou procurando um
Ser Humano
“UMA VEZ QUE O HOMEM
NÃO É O SEU EGO
PERSONAL E CONCRETO,
MAS O SEU EU
UNIVERSAL(alma)
concluíam que cuidar do corpo
e das coisas materiais era erro,
e negligenciavam todas as
coisas materiais e culturais,
dedicando-se exclusivamente a
assuntos imateriais.
DIÓGENES
ESTOICISMO – (evolução do cinismo) – Zenon –
Diverge do cinismo ao colocar que a felicidade do homem
não é “nada possuir” e sim em “não ser possuído por nada” –
seja de fora ou seja de dentro.
Então pode o homem possuir externamente o que quiser,
mas não deve internamente ser apegado a coisa alguma,
alguma de
maneira que suas posses sejam a causa de sua felicidade,
ou a falta dessas posses seja a causa da sua infelicidade.
Portanto a felicidade não esta naquilo que o homem possui,
porém no modo como o possui – vem a ser “pobreza pelo
espírito” “pureza de coração”
Sr. Spock, da série Jornada
nas Estrelas, oriundo do
planeta Vulcano no qual seus
habitantes abraçam a lógica
e o controle emocional,
nunca se abalando frente às
dificuldades, buscando
sempre a calma e a
tranquilidade.
PARALELOS
O
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N
TA
S
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-
A fraqueza fundamental do estoicismo é sua
frígida racionalidade incompatível com o calor
de uma emoção positiva ou de um
entusiasmo vibrante.
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O estóico detesta toda a emoção por
considerar anti racional. Não compreende que
a emoção não é por si só contra a razão.
Incapaz de integrar a emoção com a razão,
eliminou uma em favor da outra.
Neste ponto, o Cristianismo
ultrapassou o estoicismo, proclamando a
grande síntese da razão e do coração, o feliz
consórcio da luz do pensamento e do calor do
sentimento, criando assim a maravilha
máxima do HOMEM INTEGRAL.
(opinião Rohden)
Nascido na ilha de Samos
na Grécia, após viajar por
um longo período, fundou
uma cidade espiritual (tipo
uma comunidade) no topo
da colina de Crotona.
570 a.C
“SE FOSSE POSSÍVEL REALIZAR EM PONTO GRANDE O QUE PITÁGORAS FEZ EM PEQUENA ESCALA
NÃO TARDARIA O REINO DE DEUS A SER PROCLAMADO SOBRE A FACE DA TERRA”
cosmocracia
Huberto Rohden
Para Pitágoras, o universo inteiro, material e imaterial é baseado na
“Harmonia dos Números” (corresponde dizer que a última realidade do
universo não é uma substância estática, mas sim um processo dinâmico)
(a realidade não se trata de um ser permanente, mas sim de um constante
devenir ou devir (vir a ser)
DEUS
Pitágoras era pés na terra e
cabeça no céu (simbologia
FLOR DE LÓTUS)
(EQUILIBRIO DE MENTE E
CORPO)
CONHECER = SER
A GRANDE TESE
Não é nenhum dos muitos elos da cadeia fenômenos,
nem a soma, mas aquilo que sustenta e no qual
tudo se converge.
A UNIDADE NA MULTIPLICIDADE
DEUS É UM na essência e muitos nas aparências.
SIMPLES NO SER invisível COMPLEXO NO AGIR visível
Bipolaridade: imperturbável equilíbrio dinâmico – par e o ímpar, etc. - Esta
“identidade dos opostos” é que mantém o mundo inteiro no:
plano do ser e do agir.
A harmonia (equilíbrio) supõe oposição ou antítese; supõe tensão, força
centrífuga e força centrípeta, devidamente equilibradas.
Similitude de Conceitos ou mesmo
Perfeita Identidade.
ZÊNITE
Ideias Filosóficas da Antiguidade
e recentes descobertas da Física
Nuclear.
E=mc²
Não existem energias – apenas
diversificações de uma ÚNICA.
NADIR
HÉSTIA
Pitágoras pode ser considerado a ponte;
entre a filosofia ocidental (recente) e as antigas do Egito, Índia e China
A ciência moderna prossegue no rumo das
concepções filosóficas desses pensadores
antigos, procurando demonstrar a unidade
essencial de todas as coisas.
TEOCÊNTRICO
427-347 a.C
“todo filósofo é platônico por
natureza,
embora nem todos desenvolvam
dentro de si esse universalismo
platônico latente” Rohden
A ética para ser soberana e eficiente,
só pode ser algo independente da
vontade humana, algo objetivo, algo
ultra-humano, absoluto, intangível.
Nesta busca tornou-se metafísico.
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Tertuliano “A alma é Cristã por natureza.”
TEOCÊNTRICO
Mito da Caverna
PLATÃO
“EIDOS” “IDEIA” = VER
Mundo das ideias (REAL)
Tudo nesse nosso mundo é uma “sombra” da origem real
Teoria das formas: para cada coisa na Terra que temos o poder
de apreender com nossos sentidos há uma correspondente “forma”
“uma eterna e perfeita realidade daquela coisa no mundo das ideias
Inacessível aos sentidos e à inteligência,
Só pode ser atingido pela intuição espiritual
Tertuliano “A alma é Cristã por natureza.”
No dizer de Rohden –
Aristóteles iniciou platônico
e foi se desviando formando
sua própria filosofia.
384 – 322 a.C
Para Aristóteles a verdade está no mundo a nossa volta – reconhecida pelos
nossos sentidos e pela nossa razão (capacidade de aprender).
Aristóteles se afastou de Platão não por negar as qualidade universais, mas
ao questionar a natureza e os meios como chegar a verdade universal.
Exatamente essa opinião diversa, dividiu os filósofos em racionalistas (ideia inata)
e os empiristas (experiência)
Discípulo de Platão – Visões Paralelas –
Platão (sintético – Universalista) – INTUIÇÃO
Aristóteles (analítico – Individualista) - INTELECTO
AGRUPADOS
• PLATÃO
- PITÁGORAS
- FILO
- PLOTINO
- ORÍGENES
• ARISTÓTELES
- PROTÁGORAS
- DEMÓCRITO
- EPICURO
(HUMANIDADE ATUAL)
(FUTURA HUMANIDADE)
IDEALISTAS
Racionalistas
(espiritualistas)
EMPÍRICOS (PRÁTICOS)
ALMA HUMANA
ANTIGO CONCEITO OCIDENTAL
Ilíada – Homero CORPO –
SUBSTÂNCIA REAL
PITÁGORAS
SÓCRATES
PLATÃO
ALMA – SOMBRA –
(influência oriental)
FANTASMA
Corpo passa a
ser secundário
sobrevive inconsciente
num mundo inferior:
SHEOL (israelitas)
HADES (helênicos)
INFERNUS(romanos)
OLYMPOS (CÉU)
Nascer é morrer e
Morrer é nascer para
Um mundo superior.
ALMA HUMANA
REENCARNAÇÃO
O CORPO PASSOU A
SER
INSTRUMENTO DE
APERFEIÇOAMENTO DA
ALMA.
Aristóteles – no seu período
platônico aceitava essa
visão – mais tarde se volta
para o pensamento
Homérico.
ACROBACIA MENTAL
Aristóteles
CONCILIAR O CORPO
E A ALMA EM UMA
UNIDADE HOMOGÊNEA,
SEM FERIR SUAS
PRÓPRIAS PREMISSAS
Corpo e alma são
Eternos e auto existentes
DUAS DIVINDADES
PARALELAS (dualismo)
NEOPLATÔNICOS
século III ao século VI - Amônio Sacas (232 a.C)
• IDEIAS DE SÓCRATES E PLATÃO
RESURGEM EM NOVA ROUPAGEM
• JUDEU – PHILO (Harmonizar Platão e Moisés)
• GENTIO – PLOTINO (205-270 a.C) (Uno-alma-matéria)
• CRISTÃO – ORÍGENES ( empenhou-se em
demonstrar que Platão foi precursor Cristianismo
(considerando a essência e não a forma da religião de
Jesus)
IDEIA CENTRAL
NEOPLATÔNICA
• Uma só Realidade, dinâmica, viva,
consciente, espiritual, ao mesmo tempo
transcendente e imanente em todos os
seres do Universo.
INTRÍNSECA : MONISMO
DEUS – CAUSA PRIMÁRIA
EXTRÍNSECA : DUALISMO
“A Humanidade não estava madura para ideias tão avançadas, requeriam
Longos séculos de incubação para serem finalmente assimiladas, por uma
elite mais evoluída” Huberto Rohden
CRISTIANISMO
ECLESIÁSTICO – Queda do Neoplatonismo
• Predominantemente Aristotélica
 “sonho neoplatônicos”:
( humanidade sem mácula )
constatação de uma humanidade
imperfeita
 “Osmose” entre cristianismo e o império
dos Césares.
CRISTIANISMO
ECLESIÁSTICO – Queda do Neoplatonismo
 Ideologias “heréticas” – ameaçavam o
domínio e manipulação da igreja. –
Desenvolveu-se uma igreja “rígida”
“inflexível”
 Platônico é orgânico – “espírito”
 Aristotélico é mecânico – “letra”
CRISTIANISMO
ECLESIÁSTICO – Queda do Neoplatonismo
 Imperador Constantino:
Oficializa o cristianismo –
religião de Roma, com
privilégios
sociais,políticos e
financeiros
Heresia passa a ser crime
civil.
Neoplatônico passa a
ser considerado
herege.
Edito de Milão 312
... Um perpétuo dualismo em busca da unidade final, ou seja, de uma tendência
monística neoplatônica em luta com uma teologia eclesiástica cada vez mais
dualista.
O mundo não é eterno, conforme Aristóteles, e também não existia essencialmente
em Deus e dele emanou, como para Platão e os neoplatônicos.
O mundo foi criado
do puro nada.
354 – 430 d.C
Há uma descontinuidade
entre Deus e o mundo.
Deus é o criador e não emanador
A igreja aceitou a teoria de
Agostinho, pois sendo a humanidade
ainda bastante inferior, deve convencer-se
da maldade material a fim de não sucumbir-se
a prepotência das seduções da matéria.
2.000 a.C – sistema solar signo zodiacal de Áries : símbolo da Força
Abraão – Ur - Caldéia
MONOTEÍSMO
Hermes: Pai da Ciência
Oculta, o fundador da
Astrologia, o descobridor
da Alquimia.
Thoth – Egito
Trismegistus – Grécia
MOISÉS
MONISMO
Alquimia Hermética baseia-se no domínio das
Forças Mentais, na transmutação das
Vibrações mentais em outras.
As lendas da Pedra Filosofal, que
transformava qualquer metal em ouro, eram
alegorias da Filosofia hermética
HERMES TRIMEGISTUS
1. ESPIRITUALIDADE
UNIVERSAL
2.3
Polaridade
e Correspondência
4.VIBRAÇÃO
5.RÍTMO
6.Causa e Efeito
Realizar a METANÓIA
Alquimia Espiritual
7 Princípios : Filosofia Hermética
1) O TODO está em tudo e o tudo está no TODO
imanência e transcendência
2 e 3) Diferenciação e integração. SER e AGIR
4) Tudo VIBRA ( E=m.c2) (tudo é energia)
5) “Tudo flui, influi, e eflui
Marés e vazantes. Sobe e desce.
6) Acaso é o nome de uma lei desconhecida.
Todo efeito tem uma causa. O efeito é menor.
Causa e Condição. Causa Única.
7) Gênero: sistema de dualidade entre duas forças
7.Gênero
coordenadas sendo uma doadora e outra receptora. Não
confundir com sexo que é apenas uma parcela desses sistema
PENSO LOGO EXISTO
Não é cético
Recomenda a
Dúvida como meio
de investigação
PAI da FILOSOFIA
CONTEMPORANEA
1596 - 1650
Tomás Hobbes -1588 – 1677
John Locke – 1632 - 1704
• “Filosofia”
EMPIRISTA – AGNÓSTICO
(não ateu)
(não materialista)
“Ciência”
Pensar = sentir
O livre-arbítrio, é uma das grandes ilusões
do homem.
O Bem e o mal, no sentido ético, são relativos:
Bom é aquilo que favorece a paz e a harmonia da sociedade
Visão Ética e Política – Totalitarista : O governo é a suprema norma ética
dentro de um país; é o ponto de
partida entre qualquer controvérsia entre o bem e o mal.
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
- Monista :
A essência é UM.
A existência(manifestação) é Pluralidade.
Segundo Rohden : CHAVE da filosofia
não apenas deste mas também Sócrates,
Platão, Plotino, Orígenes,Vedas, Hermes.
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
DIFERENÇAS: Panteísmo – Monismo – Dualismo –
Panteísmo – nega transcendência e afirma imanência:
Deus=Mundo – causa=efeito – essência = existência
Dualismo – afirma a transcendência e nega imanência
Deus é UM. Mundo é UM – Deus lá e mundo cá –
Monismo – afirma a transcendência e a imanência.
Deus está no mundo e o mundo está em Deus,
Deus não é o mundo e o mundo não é Deus.
“ Imagem e Semelhança”
“mesma substância mas não mesma potencia” (P.U)
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
Rohden
Pe
rg
un
te
ao
tri
ân
gu
lo
“DEUS É” – Não existe – não é personalidade – não é livre –
não é bom ou mau – não é qualquer relativo porque é
ABSOLUTO.
Colocar Deus em qualquer
relativo é condição da nossa
própria relatividade.
DEUS É TRIANGULAR
DEUS É CIRCULAR
Pergunte ao círculo
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
ÉTICA : LIBERDADE : RESPONSABILIDADE
CENTRO DA FILOSOFIA SPINOZA
ÉTICA É DE FUNÇÃO TRANSITÓRIA PARA NÓS(HUMANOS)
QUE AINDA ESTAMOS SEMICONSCIENTES.
LIBERDADE PARCIAL – RESPONSABILIDADE PARCIAL
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
RAZÃO INTUITIVA ESPIRITUAL
ÉTICA NÃO VOLITIVA
ÚNICA POSSIBILIDADE PARA O CONHECIMENTO
DA VERDADE LIBERTADORA.
CRITÉRIO DE VERDADE ULTRAPASSA TODAS AS BARREIRAS
DO INTELECTO.
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
RAZÃO INTUITIVA ESPIRITUAL
ÉTICA NÃO VOLITIVA
ÉTICA VOLITIVA : espécie de fé, que amadurece para sapiência
(arrisco um palpite: ética da fé raciocinada)
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
RAZÃO INTUITIVA ESPIRITUAL
ÉTICA NÃO VOLITIVA
ÉTICA VOLITIVA : espécie de fé, que amadurece para sapiência
O VOLITIVO SENTE-SE NO DEVER DE ESCOLHER A BONDADE
O SÁBIO AGE NATURALMENTE NO IMPULSO DA BONDADE.
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
VIDA APÓS A MORTE
(pouca importância)
“Buscai em primeiro lugar o reino de Deus – e todas as outras coisas vos
serão dadas por acréscimo.”
CONTEMPORÂNEA
•
Benedito Spinoza (1632 -1677)
- judeu – condenado de panteísta
foi excomungado da sinagoga – Amsterdã
Religião e Política
COSMOCRACIA : cada individuo guiar-se pela própria consciência
Como estamos distantes...
CONTEMPORÂNEA
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Leibniz 1646 – 1716
David Hume – 1711 – 1776
Rousseau – 1712 – 1778
Kant – 1724 – 1804
Hegel – 1770 1831
Spencer – 1820 – 1903
Bergson – 1859 – 1941
Schopenhauer – 1788 – 1860
Nietzsche – 1844 – 1900
Marx – Dewey – outros
Leibniz 1646 – 1716
• Universalista –
• Simpatiza Spinoza: flexível
• Mônada: harmonia preestabelecida (Lógos)
• “Deus Geometriza”
“Identidade” “contrariedade” / “RAZÃO SUFICIENTE”
Ser Bom = Ser Sábio
Ser Mau = Ser Ignorante
Nem despotismo – deficiência liberdade
Nem anarquismo - excesso liberdade
EQUILÍBRIO
David Hume 1711 – 1776 – Filósofo empírico que matou o gigante da
“CERTEZA CIENTÍFICA”
EMPIRISMO movimento
filosófico que acredita
nas experiências humanas como
únicas responsáveis pela formação
ideias e conceitos existentes no
Conhecimento é de fora das
mundo.
Rohden defende que Hume
para dentro – Percepção
contribuiu por destruir a crença de
pelas vias dos sentidos.
causas para os
fenômenos individuais – o que há
são apenas condições – agentes
Não consequência lógica
externos –
O resultado foi Ceticismo
– Sim sequência
Universal (filho de um empirismo
cronológica.
radical)
NÃO CAUSAL
Faltou encontrar a Causa
Universal.
Ex. A janela aberta é condição para que a sala
esteja iluminada. Foco solar uma
causa relativa, O fator interno da iluminação
está além desse foco solar
David Hume 1711 – 1776 (ESCÓCIA) – Filósofo empírico que matou o gigante da
“CERTEZA CIENTÍFICA”
EMPIRISMO movimento
filosófico que acredita
O posicionamento cético de
nas experiências humanas como
David Hume apresenta-se como
únicas responsáveis pela formação
dissolução da pretensão da
das ideias e conceitos existentes no
mundo.
ciência de obter pela razão um
conhecimento universal e
necessário.
Se nega a aceitar a lógica da
indução como meio de ampliar
o conhecimento.
Para ele, é impossível afirmar
racionalmente que um efeito
sucederá a uma causa, uma vez
que ambos são eventos
diferentes que nosso hábito se
acostumou a perceber unidos.
Todas as inferências derivadas da
experiência são efeitos do
costume e do hábito. É, portanto,
da repetição de eventos que vêm
acompanhados de outros que se
pode inferir alguma relação entre
os mesmos, por uma crença na
continuidade desses eventos
observados:
Jean Jacques Rousseau
1712-1778
– NATURALISTA –
Derrubar : ERUDITISMO
• o Homem é bom naturalmente, embora
esteja sempre sob o jugo da vida em
sociedade, a qual o predispõe à
depravação. Para ele o homem e o
cidadão são condições paradoxais na
natureza humana, pois é o reflexo das
incoerências que se instauram na
relação do ser humano com o grupo
social, que inevitavelmente o corrompe.
RECONSTRUÇÃO DA CERTEZA
A síntese entre racionalismo e empirismo : APRIORISMO
 EMPIRISMO:
base conhecimento – EXPERIÊNCIA
 RACIONALISMO: base
– Razão Humana
APRIORISMO:
Kant afirma a experiência sozinha não dá o conhecimento;
ou seja, é preciso um trabalho do sujeito para organizar os dados
da experiência. Ele buscou saber como é o sujeito a priori, isto é, o
sujeito antes de qualquer experiência.
Um dos maiores estóicos da filosofia contemporânea
Immanuel lkant
(1724-1804 )Prússia -
A genuína intelectualidade pode conduzir à verdadeira Mística
A unidade não vem de fora(dos objetos) mas de dentro(sujeito)
CAUSALIDADE É INERENTE AO SUJEITO
Sentidos e
Intelecto são
receptivos
TEMPO-ESPAÇO
(sensitivo)
CAUSALIDADE
(intelectiva)
RAZÃO PRÁTICA (consciência)
(subjetivo) (qualidade)
RAZÃO PURA
(objetivo)
(quantidade)
Atua como
potência criadora
Um dos maiores estóicos da filosofia contemporânea
Immanuel lkant
(1724-1804 )Prússia -
Bases sólidas
para uma certeza
tanto científica,
como espiritual.
RAZÃO PURA
(intelecto –análise)
RAZÃO PRÁTICA
(faculdade intuitiva)
Coeur Pascal
Émotion – Rousseau
Élan Vital – Bergson
“Consciência”
A genuína intelectualidade pode conduzir à verdadeira Mística
“Fé”
RAZÃO PRÁTICA – CONSCIENCIA –
POTENCIA DINÂMICA
“O HOMEM NÃO É BOM PELO QUE RECEBE
INTELECTUALMENTE, MAS PELO QUE DÁ
ESPIRITUALMENTE”
Coisa em Si :Algo que existe por si próprio, independentemente
de o sujeito perceber sua existência,
Bases sólidas
para uma certeza
tanto científica,
como espiritual.
Um dos maiores estóicos da filosofia contemporânea
RAZÃO PURA
(intelecto –análise)
Immanuel lkant
(1724-1804 )Prússia -
RAZÃO PRÁTICA
(faculdade intuitiva)
VISÃO INSTANTANEA FORA
DO TEMPO ESPAÇO
A genuína intelectualidade pode conduzir à verdadeira Mística : PARALELOS
QUE SE FUNDEM fora dimensão espaço-tempo.
Hegel 1770-1831
filosofia do
O real está na razão direta do universal e na
razão inversa do individual.
absoluto
Filosofia de todos os totalitarismos estatais e políticos.
NAZISMO E COMUNISMO
Inimigo do empirismo (democracia)
O ESTADO SUPREMO REPRESENTANTE VISÍVEL
DO DEUS INVISÍVEL.
FORÇA DA
ESTADO- autoridade absoluta.
FASCINAÇÃO :
POVO - obediência incondicional.
MISTÉRIO
-Subjetivo : individual
-Objetivo : social
-Absoluto : Todo Universal (Deus)
DIZ ROHDEN
“Hitler nunca se
deu ao trabalho de
provar o que afirmava mas
todos criam no que dizia.”
“As massas não pedem provas,
se empolgam por audaciosas
afirmações e audaciosas promessas”
Herbet Spencer 1820-1930
Britânico - darwinismo
social -
• "A educação deve formar seres aptos para
governar a si mesmos e não para ser
governados pelos outros"
-Empirismo – Democracia –
-Metafísica agnóstica – (contrario a Kant)
EVOLUCIONISTA: Não há na vida humana nada de último e definitivo; tudo
é relativo e provisório, variável. Logo, os valores supremos
de uma época não serão necessariamente os valores mais
altos de amanhã.
Henri Bergson 1859 -1941
Filósofo Frances – Judeu de Origem -
A última certeza do homem não deriva
daquilo que ele percebe empiricamente, nem
daquilo que concebe intelectualmente, mas
sim daquilo que ele vive intimamente.
A intuição não é algo misterioso, mas a íntima
essência da natureza humana.
Conhecimento supõe, portanto duas coisas:
Identidade (essência) e diversidade(existência)
Arthur Schopenhauer – 1788-1860
A Vontade é a permanente criadora do
Universo; enquanto houver vontade, haverá
Mundo. Tudo nasce da força cega e impulsiva
da Vontade Universal.
Querer
Pensar
Essência do sujeito e a íntima natureza objeto
OPOSIÇÕES
Racionalistas: Spinoza,Leibniz, Hengel – (PENSAR)
Kant: nada se sabe do objetivo (coisa em si) – sabe-se apenas o reflexo interno –
Nietzsche 1844-1900
filosofia não construtiva
• 2 males fundamentais:
- Árido Intelectualismo.
- Mórbido Moralismo.
“Que o forte elimine o
fraco e torne-se
fortíssimo”
Considerações
Finais
Rohden
É criadora e não
apenas
descobridora!
idêntica à verdadeira Religião
leva o homem ao conhecimento
intuitivo e dinâmico da verdade
libertadora rumo a uma felicidade
sólida, vasta, profunda, imperturbável
A felicidade vem
de algo que .
transcende o
intelecto e a
vontade individual.
A Verdadeira
Filosofia é
Espiritual e
Cósmica.
fim